সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। এই গ্যাংগুলো যা করেছে, ইসলাম তার প্রতিটি অংশ নিষেধ করে। রদারহ্যাম, রচডেল ও টেলফোর্ডে সরকারি তদন্ত ও আদালতের মামলাগুলো তথ্যগুলো তুলে ধরেছে, আর কোনো মুসলিমের সেগুলো নিয়ে বিতর্ক করা উচিত নয়। মেয়েদের মদ ও মাদক দেওয়া হয়েছিল, আর কুরআন নেশাদ্রব্য নিষেধ করে। তাদের ধর্ষণ ও নির্যাতন করা হয়েছিল, আর কুরআন বিয়ের বাইরের সব যৌনতা নিষেধ করে। তাদের বাধ্য করা হয়েছিল এবং পুরুষদের মধ্যে হাতবদল করা হয়েছিল, আর কুরআন এমনকি একজন দাসীকেও পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করা নিষেধ করে। তারা ছিল শিশু, আর নবী (ﷺ) বলেছেন, যে অন্যদের প্রতি দয়া করে না, তাকে দয়া করা হবে না। ইসলামি আইন শাস্তি দেয় সেই পুরুষকে, যে বাধ্য করে, কখনো তাকে নয় যাকে বাধ্য করা হয়েছে। এটি কোনো অন্যায়কারীকে নিজেদের লোক বলে আড়াল করা নিষেধ করে। আর একজন মুসলিম প্রসিকিউটর, নাজির আফজাল, যাঁর মামলা চালানোর সিদ্ধান্ত রচডেল গ্যাংকে আদালতে নিয়ে আসে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
তদন্তে যা পাওয়া গেছে
তথ্য আগে, আর সেগুলো নিয়ে কোনো বিতর্ক নেই। 2014 সালের রদারহ্যাম তদন্তে দেখা যায়, 1997 থেকে 2013 সালের মধ্যে সেখানে প্রায় 1,400 শিশু যৌন শোষণের শিকার হয়েছিল। তদন্ত একে একটি সতর্ক অনুমান বলেছে। এটি আরও দেখতে পায় যে কিছু কর্মী যারা এটি করেছিল সেই পুরুষদের জাতিগত পরিচয় বলতে দ্বিধা করতেন, বর্ণবাদী মনে হওয়ার ভয়ে। 2012 সালে রচডেলে নয়জন পুরুষ দোষী সাব্যস্ত হয়। 2022 সালের টেলফোর্ড তদন্ত অনুমান করে যে কয়েক দশক ধরে সেখানে এক হাজারেরও বেশি শিশু শোষিত হয়েছিল। 2025 সালে ব্যারোনেস কেসির জাতীয় নিরীক্ষায় দেখা যায়, জাতীয় পরিসংখ্যানে দুই-তৃতীয়াংশ অপরাধীর জাতিগত পরিচয় তখনো লিপিবদ্ধ ছিল না। কিন্তু তিনটি এলাকার স্থানীয় পুলিশের পরিসংখ্যানে সন্দেহভাজনদের মধ্যে এশীয় পটভূমির পুরুষ জনসংখ্যায় তাদের অংশের চেয়ে বেশি দেখা যায়। নিরীক্ষাটি আরও বলে, কিছু এলাকায় এশীয় ও পাকিস্তানি জাতিসত্তার পুরুষদের অনুপাতের চেয়ে বেশি উপস্থিতি দেখা যায়। শিশু যৌন নির্যাতন প্রতিটি সম্প্রদায়েই ঘটে। 2023 সালের পুলিশের নথিতে, যেখানে অপরাধীর জাতিগত পরিচয় জানা ছিল, 88% ছিল শ্বেতাঙ্গ এবং 5% এশীয়। কিন্তু তা জানা ছিল মাত্র 31% অপরাধীর ক্ষেত্রে। তাই নিরীক্ষাটি সতর্ক করে যে এই পরিসংখ্যান থেকে জাতিগোষ্ঠী সম্পর্কে কোনো দৃঢ় সিদ্ধান্ত টানা যায় না। তবে একটি ধর্মের বিচার হয় তার উৎস দিয়ে, যারা তার আইন ভাঙে তাদের দিয়ে নয়।
রদারহ্যামে শিশু যৌন শোষণ নিয়ে স্বাধীন তদন্ত। এটি দেখেছে, রক্ষণশীল হিসাবে 1997 থেকে 2013 সালের মধ্যে শহরে প্রায় 1,400 শিশু যৌন শোষণের শিকার হয়েছিল। এক-তৃতীয়াংশের কিছু বেশি ক্ষেত্রে শিশুরা আগেই সেবা সংস্থাগুলোর কাছে পরিচিত ছিল, আর কাউন্সিল ও পুলিশের নেতারা বারবার তাদের রক্ষায় ব্যর্থ হয়েছিলেন। এটি আরও দেখেছে, কিছু কর্মী বর্ণবাদী মনে হওয়ার ভয়ে অপরাধীদের জাতিগত উৎস চিহ্নিত করতে দ্বিধা করতেন।
টেলফোর্ডে শিশু যৌন শোষণ নিয়ে স্বাধীন তদন্ত। এটি হিসাব করেছে, কয়েক দশক ধরে শহরে এক হাজারেরও বেশি শিশু যৌন শোষণের শিকার হয়েছিল।
দলবদ্ধ শিশু যৌন শোষণ ও নির্যাতন নিয়ে জাতীয় নিরীক্ষা। এটি দেখেছে, জাতীয় তথ্যে দুই-তৃতীয়াংশ অপরাধীর জাতিগত পরিচয় এখনও লিপিবদ্ধ হয়নি। গ্রেটার ম্যানচেস্টার, ওয়েস্ট ইয়র্কশায়ার ও সাউথ ইয়র্কশায়ারের স্থানীয় পুলিশের তথ্যে সন্দেহভাজনদের মধ্যে এশীয় জাতিগত পটভূমির পুরুষদের অনুপাতের চেয়ে বেশি সংখ্যা দেখা গেছে, আর নিরীক্ষা বলেছে যে কিছু এলাকায় এশীয় ও পাকিস্তানি জাতিগত পরিচয়ের পুরুষরা অনুপাতের চেয়ে বেশি প্রতিনিধিত্ব করছে বলে মনে হয়।
উত্তর-পশ্চিম ইংল্যান্ডের সাবেক প্রধান ক্রাউন প্রসিকিউটরের স্মৃতিকথা, যিনি 2011 সালে নিযুক্ত হয়েছিলেন। তিনি বর্ণনা করেন কীভাবে তিনি রচডেল গ্রুমিং মামলায় বিচার না করার আগের সিদ্ধান্ত পাল্টে দেন, যার ফলে 2012 সালে নয়জন পুরুষ দোষী সাব্যস্ত হয়।
“2023 সালের VKPP প্রতিবেদন উল্লেখ করে যে মাত্র 31% অপরাধীর জাতিগত পরিচয় লিপিবদ্ধ ছিল, তবে এরপর জাতিগত বিভাজন লিপিবদ্ধ করে (88% ‘শ্বেতাঙ্গ’, 5% ‘এশীয়’, 3% ‘কৃষ্ণাঙ্গ’, 2% ‘মিশ্র’ এবং 1% ‘চীনা বা অন্যান্য’)”। VKPP প্রতিবেদন ইংল্যান্ড ও ওয়েলসে লিপিবদ্ধ সব শিশু যৌন নির্যাতন ও শোষণ অন্তর্ভুক্ত করে। “VKPP প্রতিবেদনে অপরাধীদের জাতিগত তথ্যের দুই-তৃতীয়াংশের বেশি এবং COCAD-এ প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ অনুপস্থিত থাকায়, এই প্রকাশিত তথ্যভান্ডার থেকে অপরাধীদের মধ্যে জাতিগোষ্ঠীগুলোর প্রতিনিধিত্ব সম্পর্কে কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছানো সম্ভব নয়।”
মদ, মাদক ও বিয়ের বাইরের যৌনতা
মেয়েদের মদ ও মাদক দেওয়া হয়েছিল। কুরআন নেশাদ্রব্যকে শয়তানের কাজ, ঘৃণ্য বস্তু বলে এবং বিশ্বাসীদের তা বর্জন করার নির্দেশ দেয়। এরপর তাদের ধর্ষণ ও নির্যাতন করা হয়েছিল। কুরআন বিয়ের বাইরের সব যৌনতা নিষেধ করে এবং এর জন্য একটি শাস্তি নির্ধারণ করে, যা একটি বৈধ আদালত প্রয়োগ করবে। নবী (ﷺ) বলেছেন, একজন মানুষ যখন তা করে, সেই মুহূর্তে সে মুমিন থাকে না।
“হে মুমিনগণ! মদ, জুয়া, পূর্তিপূজার বেদী ও ভাগ্য নির্ণয় করার শর তো কেবল ঘৃণার বস্তু, শয়তানের কাজ। কাজেই তোমরা সেগুলোকে বর্জন কর –যাতে তোমরা সফলকাম হতে পার।”
“শয়তান তো চায়, মদ ও জুয়া দ্বারা তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঘটাতে এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণে ও সালাতে বাঁধা দিতে। তবে কি তোমরা বিরত হবে না?”
“আর যিনার ধারে-কাছেও যেও না, নিশ্চয় তা অশ্লীল ও নিকৃষ্ট আচরণ।”
“ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী-- তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করবে, আল্লাহ্র বিধান কার্যকরীকরণে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদেরকে প্রভাবান্বিত না করে, যদি তোমরা আল্লাহ্ এবং আখেরাতের উপর ঈমানদার হও; আর মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: যে পুরুষ জিনা (বিয়ের বাইরে যৌনতা) করে, সে তা করার সময় মুমিন থাকে না, যে মদ পান করে, সে পান করার সময় মুমিন থাকে না, আর চোর চুরি করার সময় মুমিন থাকে না।
বাধ্য করা এবং পুরুষদের মধ্যে হাতবদল
কুরআন লাভের জন্য কোনো নারীকে পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করা নিষেধ করে। আয়াতটি এই কথাগুলো যোগ করে: “লজ্জাস্থানের পবিত্রতা রক্ষা করতে চাইলে”। কেউ কেউ এই কথাগুলোকে পড়েন যেন অন্যথায় জোর করার অনুমতি আছে। চতুর্দশ শতাব্দীর কুরআন তাফসিরকারক ইবনে কাসির ব্যাখ্যা করেন, এই কথাগুলো সাধারণ অবস্থার বর্ণনা দেয়। এগুলো কখনো জোর করাকে বৈধ করে না। সপ্তম শতাব্দীতে একজন দাসীর ক্ষেত্রেও যদি তা নিষিদ্ধ হয়ে থাকে, তবে আজ যে কোনো মেয়ের ক্ষেত্রে তা নিষিদ্ধ। কুরআন বিধবাকে উত্তরাধিকারের অংশ হিসেবে নেওয়ার পুরোনো আরব প্রথারও অবসান ঘটিয়েছিল। নারী হাতবদলের মতো কোনো সম্পত্তি নয়।
“আর তোমাদের দাসীরা লজ্জাস্থানের পবিত্রতা রক্ষা করতে চাইলে দুনিয়ার জীবনের ধন-লালসায় তাদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না। আর যারা তাদেরকে বাধ্য করবে, নিশ্চয় তাদেরকে বাধ্য করার পর আল্লাহ্ তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
“হে ঈমানদারগণ! যবরদস্তি করে নারীদের উত্তরাধিকার হওয়া তোমাদের জন্য বৈধ নয়। তোমরা তাদেরকে যা দিয়েছ তা থেকে কিছু আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে তাদেরকে অবরুদ্ধ করে রেখো না, যদি না তারা স্পষ্ট খারাপ আচরণ করে। আর তোমরা তাদের সাথে সৎভাবে জীবন যাপন করবে; তোমরা যদি তাদেরকে অপছন্দ কর তবে এমন হতে পারে যে, আল্লাহ্ যাতে প্রভূত কল্যাণ রেখেছেন তোমরা তাকেই অপছন্দ করছ।”
শিশুদের প্রতি নিষ্ঠুরতা
ভুক্তভোগীদের অনেকে ছিল দেশের সবচেয়ে অসহায় শিশুদের মধ্যে, কেউ কেউ সরকারি তত্ত্বাবধানে। কুরআন নির্দেশ দেয় যে এতিমের সঙ্গে কঠোর আচরণ করা যাবে না। যারা এমনকি এতিমদের সম্পত্তিতেও অন্যায় করে, এটি তাদের আগুনের ভয় দেখায়। একবার এক ব্যক্তি নবী (ﷺ)-কে বললেন, তাঁর দশটি সন্তান আছে এবং তিনি কখনো কাউকে চুমু দেননি। নবী (ﷺ) বললেন, যে অন্যদের প্রতি দয়া করে না, তাকে দয়া করা হবে না। এ কথা বলা হয়েছিল এমন এক ব্যক্তিকে, যিনি কেবল শিশুদের প্রতি শীতল ছিলেন। তাহলে যে পুরুষ তাদের শিকার বানায়, তার জন্য কী অবশিষ্ট থাকে? কিছু সমালোচক নবী (ﷺ)-এর সঙ্গে আয়েশার বিয়ে বা যুদ্ধবন্দিদের আইনের কথা তোলেন। এই পুরুষরা যা করেছে, তার সঙ্গে এর কোনোটিরই কোনো সম্পর্ক নেই। তারা মদ, মাদক ও হুমকি দিয়ে শিশুদের ধর্ষণ ও নির্যাতন করেছে। ইসলাম যে কোনো বয়সে তা নিষেধ করে, আর মুসলিমরা যে দেশেই বাস করে তার আইনও তা নিষেধ করে, যা মেনে চলতে তারা বাধ্য (17:34)। আয়েশার বিয়ের বয়স এবং যুদ্ধবন্দিদের বিষয়ক পাতাগুলো সেই প্রশ্নগুলোর পূর্ণ উত্তর দেয়।
রদারহ্যামে শিশু যৌন শোষণ নিয়ে স্বাধীন তদন্ত। এটি দেখেছে, রক্ষণশীল হিসাবে 1997 থেকে 2013 সালের মধ্যে শহরে প্রায় 1,400 শিশু যৌন শোষণের শিকার হয়েছিল। এক-তৃতীয়াংশের কিছু বেশি ক্ষেত্রে শিশুরা আগেই সেবা সংস্থাগুলোর কাছে পরিচিত ছিল, আর কাউন্সিল ও পুলিশের নেতারা বারবার তাদের রক্ষায় ব্যর্থ হয়েছিলেন। এটি আরও দেখেছে, কিছু কর্মী বর্ণবাদী মনে হওয়ার ভয়ে অপরাধীদের জাতিগত উৎস চিহ্নিত করতে দ্বিধা করতেন।
“কাজেই আপনি ইয়াতীমের প্রতি কঠোর হবেন না।”
“নিশ্চয় যারা ইয়াতীমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করে তারা তো তাদের পেটে আগুনই খাচ্ছে; তারা অচিরেই জ্বলন্ত আগুনে জ্বলবে।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) তাঁর নাতি আল-হাসান ইবনে আলিকে চুমু খেলেন, তখন আল-আকরা ইবনে হাবিস তাঁর সঙ্গে বসে ছিলেন। আল-আকরা বললেন, তাঁর দশটি সন্তান আছে, আর তিনি কখনো তাদের কাউকে চুমু খাননি। নবী তাঁর দিকে তাকিয়ে বললেন, যে অন্যদের প্রতি দয়া করে না, তার প্রতিও দয়া করা হবে না।
“আর যিনার ধারে-কাছেও যেও না, নিশ্চয় তা অশ্লীল ও নিকৃষ্ট আচরণ।”
“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”
| অন্যায় | ইসলাম যা বলে |
|---|---|
| মেয়েদের মদ ও মাদক দেওয়া | নেশাজাত দ্রব্য শয়তানের কাজের অপবিত্র জিনিস: এগুলো থেকে দূরে থাকো। |
| তাদের ধর্ষণ ও নির্যাতন করা | বিয়ের বাইরে সব যৌনতা নিষিদ্ধ। |
| তাদের বাধ্য করা ও পুরুষদের মধ্যে হাতবদল করা | এমনকি একজন দাসীকেও পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করা নিষিদ্ধ। |
| শিশুদের শিকার বানানো | যে অন্যদের প্রতি দয়া করে না, তার প্রতিও দয়া করা হবে না। |
| নিজেদের লোক বলে অন্যায়কারীকে আড়াল করা | যে ভাই জুলুম করে, তাকে থামিয়ে তাকে সাহায্য করো; নিজের আত্মীয়ের বিরুদ্ধে হলেও ন্যায়ের পক্ষে দাঁড়াও। |
ভুক্তভোগীর কোনো দোষ নেই
ভুক্তভোগীদের প্রায়ই এমনভাবে দেখা হয়েছে, যেন তাদের সঙ্গে যা করা হয়েছে তা তারা নিজেরাই বেছে নিয়েছিল। ইসলামি আইন এর উল্টোটা করে। যে আয়াত নারীদের পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করা নিষেধ করে, তা শেষ হয় এই বলে যে আল্লাহ (﷾) বাধ্য করা নারীকে ক্ষমা করেন। নবী (ﷺ)-এর বাণীর নবম শতাব্দীর সংকলক আল-বুখারি লিপিবদ্ধ করেছেন, দ্বিতীয় খলিফা (মুসলিমদের নেতা) উমর কীভাবে এটি প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি সেই পুরুষকে শাস্তি দেন, যে এক দাসী মেয়েকে বাধ্য করেছিল, আর মেয়েটিকে শাস্তি দেননি। এটি উমরের রায়, নবী (ﷺ)-এর কোনো বাণী নয়। আল-বুখারি এটিকে এই শিরোনামের অধীনে রেখেছেন যে যে নারীকে বাধ্য করা হয়, তার কোনো শাস্তি নেই।
“আর তোমাদের দাসীরা লজ্জাস্থানের পবিত্রতা রক্ষা করতে চাইলে দুনিয়ার জীবনের ধন-লালসায় তাদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না। আর যারা তাদেরকে বাধ্য করবে, নিশ্চয় তাদেরকে বাধ্য করার পর আল্লাহ্ তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ বর্ণনা করেন, রাষ্ট্রের সেবায় থাকা এক দাস এক দাসীর ইচ্ছার বিরুদ্ধে জোর করে তার ওপর চড়াও হয়েছিল। দ্বিতীয় খলিফা উমর তাকে বেত্রাঘাত ও নির্বাসন দেন, কিন্তু মেয়েটিকে শাস্তি দেননি, কারণ তাকে বাধ্য করা হয়েছিল। আল-বুখারি বর্ণনাটি সেই অধ্যায়ের শিরোনামে রাখেন যে বেআইনি যৌনতায় বাধ্য করা নারী কোনো শাস্তি পায় না। এটি উমরের রায় লিপিবদ্ধ করে, নবীর (ﷺ) বাণী নয়। আল-বুখারি এটি আল-লাইস থেকে নাফে সূত্রে উল্লেখ করেন, নিজের পূর্ণ সনদ না দিয়ে, অধ্যায়ের শিরোনামের সমর্থক প্রমাণ হিসেবে।
নিজেদের লোকের জন্য কোনো আড়াল নয়
অন্যায়কারী মুসলিমকে ইসলাম কোনো সুরক্ষা দেয় না। নবী (ﷺ) মুসলিমদের বলেছেন, যে ভাই জালিম, তাকে থামিয়ে দিয়ে তাকে সাহায্য করতে। কুরআন ন্যায়বিচারের নির্দেশ দেয়, এমনকি নিজেদের, বাবা-মা ও আত্মীয়দের বিরুদ্ধে হলেও। এটি অন্যদের প্রতি ঘৃণা কাউকে ন্যায়বিচার থেকে সরিয়ে দেওয়াও নিষেধ করে। যে মুসলিম নিজের সম্প্রদায়ের সুনাম রক্ষায় এমন অপরাধ লুকাবে, সে-ও এই নির্দেশগুলো ভাঙবে।
আনাস বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) মুসলিমদের বলেছিলেন তাদের ভাইকে সাহায্য করতে, সে জালিম হোক বা মজলুম। তারা যখন জিজ্ঞাসা করল জালিমকে কীভাবে সাহায্য করবে, তিনি বললেন: তাকে অন্যদের ওপর জুলুম করা থেকে থামিয়ে।
“হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়বিচারে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকবে আল্লাহর সাক্ষীস্বরূপ; যদিও তা তোমাদের নিজেদের বা পিতা-মাতা এবং আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে হয়; সে বিত্তবান হোক বা বিত্তহীন হোক আল্লাহ উভয়েরই ঘনিষ্টতর। কাজেই তোমরা ন্যায়বিচার করতে প্রবৃত্তির অনুগামী হয়ো না। যদি তোমরা পেঁচালো কথা বল বা পাশ কাটিয়ে যাও তবে তোমরা যা কর আল্লাহ তো তার সম্যক খবর রাখেন।”
“হে মুমিনগণ! আল্লাহর উদ্দেশ্যে ন্যায় সাক্ষ্যদানে তোমরা অবিচল থাকবে; কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা তোমাদেরকে যেন সুবিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা সুবিচার করবে, এটা তাকওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর। নিশ্চয় তোমরা যা কর, আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত।”
আইনে সবচেয়ে গুরুতর অপরাধগুলোর মধ্যে
কুরআন তার সবচেয়ে কঠোর শাস্তিগুলো নির্ধারণ করে তাদের জন্য, যারা আল্লাহ (﷾) ও তাঁর রাসূল (ﷺ)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং দেশে বিপর্যয় ছড়ায়। এই অপরাধকে বলা হয় হিরাবা। এর সাধারণ অর্থ রাস্তায় সশস্ত্র ডাকাতি। কিছু মালিকি ফকিহ (ইসলামি আইনের একটি মাযহাবের আলেম) নারীদের জোরপূর্বক তুলে নেওয়াকেও এর মধ্যে গণ্য করেছিলেন। দ্বাদশ শতাব্দীতে সেভিয়ার মালিকি বিচারক ইবনুল আরাবি রায় দেন যে যারা একজন নারীকে জোর করে নিয়ে গিয়েছিল, তারা হিরাবার অপরাধে দোষী। তিনি মনে করতেন, নারীর সম্ভ্রমের ওপর আক্রমণ সম্পত্তির ওপর আক্রমণের চেয়েও খারাপ। এই মত অনুযায়ী শিশুদের সংঘবদ্ধ ধর্ষণ আইনের জানা সবচেয়ে গুরুতর অপরাধগুলোর মধ্যে পড়ে। সেই শাস্তিগুলো কেবল একটি বৈধ আদালতের জন্য ছিল। ব্রিটেনে এই অপরাধগুলো তার নিজের আদালতের এখতিয়ার, যা এই পুরুষদের অনেককে দোষী সাব্যস্ত করেছে।
“যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং দুনিয়ায় ধ্বংসাত্মক কাজ করে বেড়ায় তাদের শাস্তি কেবল এটাই যে, তাদেরকে হত্যা করা হবে বা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে বা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে বা তাদেরকে দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে। দুনিয়ায় এটাই তাদের লাঞ্ছনা ও আখেরাতে তাদের জন্য মহাশাস্তি রয়েছে।”
হিরাবা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ) আয়াতের আইনি ভাষ্যে সেভিলের এই মালিকি বিচারক বর্ণনা করেন যে বিচারক হিসেবে তিনি রায় দিয়েছিলেন, যারা জোর করে একজন নারীকে ধরে নিয়ে গিয়েছিল তারা হিরাবার দোষে দোষী। অন্যরা আপত্তি করল যে হিরাবা সম্পদ নিয়ে, তিনি উত্তর দিলেন নারীর সম্মানের ওপর আক্রমণ সম্পদের ওপর আক্রমণের চেয়েও খারাপ।
যে প্রসিকিউটর মামলাটি এনেছিলেন
2008 সালে রচডেলের এক মেয়ে পুলিশের কাছে যায়। এরপর অভিযোগ আনা হবে কি না যে সংস্থা সিদ্ধান্ত নেয়, সেই ক্রাউন প্রসিকিউশন সার্ভিস দুজন পুরুষের বিরুদ্ধে মামলা না চালানোর সিদ্ধান্ত নেয়। 2011 সালে পাকিস্তানি বংশোদ্ভূত ব্রিটিশ মুসলিম নাজির আফজাল উত্তর-পশ্চিম ইংল্যান্ডের প্রধান ক্রাউন প্রসিকিউটর হন। তিনি সেই সিদ্ধান্ত উল্টে দেন। 2012 সালে পুরুষরা দোষী সাব্যস্ত হয়। এতে তদন্তের নেতৃত্ব দেওয়া পুলিশ বা সাক্ষ্য দেওয়া মেয়েদের কৃতিত্ব একটুও কমে না। তাঁর ভূমিকা দেখায়, ন্যায়বিচারের পক্ষে দাঁড়ানোর কুরআনের নির্দেশ, এমনকি নিজের আত্মীয়দের বিরুদ্ধে হলেও, মানা হলে তা কেমন দেখায়।
উত্তর-পশ্চিম ইংল্যান্ডের সাবেক প্রধান ক্রাউন প্রসিকিউটরের স্মৃতিকথা, যিনি 2011 সালে নিযুক্ত হয়েছিলেন। তিনি বর্ণনা করেন কীভাবে তিনি রচডেল গ্রুমিং মামলায় বিচার না করার আগের সিদ্ধান্ত পাল্টে দেন, যার ফলে 2012 সালে নয়জন পুরুষ দোষী সাব্যস্ত হয়।
“হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়বিচারে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকবে আল্লাহর সাক্ষীস্বরূপ; যদিও তা তোমাদের নিজেদের বা পিতা-মাতা এবং আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে হয়; সে বিত্তবান হোক বা বিত্তহীন হোক আল্লাহ উভয়েরই ঘনিষ্টতর। কাজেই তোমরা ন্যায়বিচার করতে প্রবৃত্তির অনুগামী হয়ো না। যদি তোমরা পেঁচালো কথা বল বা পাশ কাটিয়ে যাও তবে তোমরা যা কর আল্লাহ তো তার সম্যক খবর রাখেন।”
- 2008
একটি মেয়ে পুলিশের কাছে যায়
এরপর ক্রাউন প্রসিকিউশন সার্ভিস দুজন পুরুষের বিরুদ্ধে মামলা না করার সিদ্ধান্ত নেয়।
- 2011
নাজির আফজাল সিদ্ধান্তটি উল্টে দেন
একজন ব্রিটিশ মুসলিম, তিনি উত্তর-পশ্চিম ইংল্যান্ডের চিফ ক্রাউন প্রসিকিউটর হন।
- 2012
দণ্ড
নয়জন পুরুষ দোষী সাব্যস্ত হয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
তদন্তে যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে
বহু বছর ধরে পুরুষদের সংঘবদ্ধ দলগুলো ইংল্যান্ডের কয়েকটি শহরে শিশুদের যৌন শোষণ করেছে। আর কর্তৃপক্ষ ভুক্তভোগীদের রক্ষা করতে ব্যর্থ হয়েছে।
রদারহ্যাম তদন্তে দেখা যায়, 1997 থেকে 2013 সালের মধ্যে সেখানে প্রায় 1,400 শিশু যৌন শোষণের শিকার হয়েছিল। তদন্ত একে একটি সতর্ক অনুমান বলেছে।
টেলফোর্ড তদন্ত অনুমান করে যে কয়েক দশক ধরে সেখানে এক হাজারেরও বেশি শিশু যৌন শোষণের শিকার হয়েছিল।
2012 সালে রচডেলে মেয়েদের যৌন শোষণের দায়ে নয়জন পুরুষ দোষী সাব্যস্ত হয়।
কেসি নিরীক্ষায় দেখা যায়, সারা দেশে দুই-তৃতীয়াংশ অপরাধীর জাতিগত পরিচয় লিপিবদ্ধ ছিল না। তিনটি পুলিশ এলাকার স্থানীয় পরিসংখ্যানে এটি সন্দেহভাজনদের মধ্যে এশীয় পটভূমির পুরুষ জনসংখ্যায় তাদের অংশের চেয়ে বেশি পায়। আর এটি বলে, কিছু এলাকায় এশীয় ও পাকিস্তানি জাতিসত্তার পুরুষদের অনুপাতের চেয়ে বেশি উপস্থিতি দেখা যায়।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
যে পুরুষরা এটি করেছে, তারা প্রতিটি ধাপে আল্লাহর (﷾) আইন ভেঙেছে। নবী (ﷺ) সতর্ক করেছেন, যে অন্যদের প্রতি দয়া করে না, তাকে দয়া করা হবে না। ইসলাম অপরাধীকে দোষ দেয়, কখনো ভুক্তভোগীকে নয়, এবং কোনো অন্যায়কারীকে নিজেদের লোক বলে আড়াল করা নিষেধ করে।
কুরআন নেশাদ্রব্যকে শয়তানের কাজ বলে নিষেধ করে।
কুরআন বিয়ের বাইরের যৌনতা নিষেধ করে এবং এর জন্য একটি শাস্তি নির্ধারণ করে।
নবী (ﷺ) বলেছেন, একজন মানুষ যখন যিনা (বিয়ের বাইরের যৌনতা) করে, সেই মুহূর্তে সে মুমিন থাকে না।
কুরআন নারীদের পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করা নিষেধ করে এবং নারীদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাদের উত্তরাধিকার হিসেবে নেওয়া নিষেধ করে।
নবী (ﷺ) বলেছেন, যে অন্যদের প্রতি দয়া করে না, তাকে দয়া করা হবে না।
কুরআন ন্যায়বিচারের নির্দেশ দেয়, এমনকি নিজের পরিবারের বিরুদ্ধে হলেও। আর নবী (ﷺ) বলেছেন, জালিমকে থামিয়ে দিয়েই তাকে সাহায্য করা হয়।
ইসলামি আইন বাধ্য করা নারীর ওপর কোনো দোষ চাপায় না; উমর পুরুষটিকে শাস্তি দিয়েছিলেন, মেয়েটিকে নয়।
ইবনুল আরাবিসহ কিছু মালিকি ফকিহ নারীদের জোরপূর্বক তুলে নেওয়াকে হিরাবা হিসেবে গণ্য করেছিলেন। হিরাবা ইসলামি আইনের সবচেয়ে গুরুতর অপরাধগুলোর একটি।