সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। শেষে আসাই মর্যাদা দেয় না। কুরআন মুহাম্মাদকে (ﷺ) খাতামুন নাবিয়্যিন বলে, আর মোহর একটি সম্পূর্ণ চিঠিকে বন্ধ করে। মুসলিমদের আল্লাহর (﷾) পাঠানো প্রত্যেক নবীর প্রতি ঈমান আনতে হবে এবং ঈমানের ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে কোনো তারতম্য করা যাবে না। যে মুসলিম মূসা বা ঈসাকে অপমান করে, সে ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেছে। তা তার ও আল্লাহর (﷾) মধ্যকার বিষয়, আর এর জন্য কেউ তার ক্ষতি করতে পারে না। নবী (ﷺ) নিজেই রাগ করেছিলেন, যখন একজন মুসলিম তাঁকে মূসার ওপরে রেখেছিল। মুসলিমরা অবশ্য বিশ্বাস করেন, কিয়ামতের দিন আল্লাহ (﷾) তাঁকে প্রথমে সম্মানিত করবেন। তা আল্লাহর (﷾) পছন্দ, শেষে আসার ফল নয়, আর এটি কাউকে ঈসাকে ছোট করার অধিকার দেয় না। চূড়ান্ততার অর্থ হলো, কোনো নতুন নবী পাঠানো হবে না, কারণ বার্তা সম্পূর্ণ এবং রক্ষিত। মুহাম্মাদের (ﷺ) আগে পাঠানো নবী ঈসা শেষ সময়ের আগে ফিরে আসবেন। তিনি কুরআন অনুসরণ করবেন এবং কোনো নতুন কিতাব আনবেন না।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
একটি মোহর, কোনো মর্যাদাক্রম নয়
কুরআন মুহাম্মাদকে (ﷺ) বলে খাতামুন নাবিয়্যিন, অর্থাৎ নবীদের মোহর। তাঁর সময়ের আরবিতে খাতাম (মোহর) ছিল সেই ছাপ, যা একটি চিঠি শেষ হলে তার ওপর দেওয়া হতো। শব্দটি বলে কে ধারাটি বন্ধ করেন, কে এতে সবচেয়ে উঁচুতে দাঁড়িয়ে আছেন তা নয়। নবী (ﷺ) নিজেকে কল্পনা করেছিলেন একটি সম্পূর্ণ ঘরের শেষ ইট হিসেবে, যা ভবনটিকে সম্পূর্ণ করে। ছবিটি সম্পূর্ণতা নিয়ে। ঘরটি সম্পূর্ণ হয়ে গেলে আর কোনো ইট যোগ করা হয় না।
“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) নিজেকে ও তাঁর আগের নবীদের তুলনা করেছেন এমন এক ব্যক্তির সঙ্গে, যে একটি সুন্দর বাড়ি তৈরি করল কিন্তু এক কোণে একটি ইটের জায়গা খালি রাখল। লোকেরা এর চারপাশে ঘুরে প্রশংসা করত, আর কামনা করত যে ইটটি জায়গামতো থাকলে ভালো হত। তিনি বললেন: আমিই সেই ইট, আর আমিই শেষ নবী।
রাসূলদের মধ্যে কোনো তারতম্য নেই
কুরআন মুমিনদের বর্ণনা দেয় এমনভাবে যে তারা বলে, তারা আল্লাহর (﷾) কোনো রাসূলের মধ্যে তারতম্য করে না। যে কিছু রাসূলের প্রতি ঈমান আনে আর অন্যদের প্রত্যাখ্যান করে, এটি তাকে কাফের বলে। মুসলিম আলেমরা মনে করেন, যেকোনো নবীকে গালি দেওয়া, মূসা ও ঈসা সহ, ঠিক নবীকে (ﷺ) গালি দেওয়ার মতোই বিচার করা হয়। যে তা করে, সে ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেছে। তা তার ও আল্লাহর (﷾) মধ্যকার বিষয়, আর এর জন্য কেউ তার ক্ষতি করতে পারে না।
“রাসূল তার প্রভুর পক্ষ থেকে যা তার কাছে নাযিল করা হয়েছে তার উপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহ্র উপর, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের উপর। আমরা তাঁর রাসূলগণের কারও মধ্যে তারতম্য করি না। আর তারা বলে: আমরা শুনেছি ও মেনে নিয়েছি। হে আমাদের রব! আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকেই প্রত্তাবর্তনস্থল।”
“নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের সাথে কুফরী করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে (ঈমানের ব্যাপারে) তারতম্য করতে চায় এবং বলে, ‘আমরা কতক-এর উপর ঈমান আনি এবং কতকের সাথে কুফরী করি’। আর তারা মাঝামাঝি একটা পথ অবলম্বন করতে চায়, তারাই প্রকৃত কাফির। আর আমরা প্রস্তুত রেখেছি কাফিরদের জন্য লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি।”
আশ-শিফার শেষ অংশে, নবীর (ﷺ) অধিকার প্রসঙ্গে, কাজি ইয়াদ রায় দেন যে যে কোনো নবীকে গালি দেয় বা হেয় করে, তার বিধান সেই ব্যক্তির মতোই, যে নবী মুহাম্মাদকে গালি দেয়: সে ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেছে।
নবীর (ﷺ) নিজের সতর্কবাণী
একবার একজন মুসলিম একজন ইহুদিকে চড় মেরেছিল, কারণ সে কসম করে বলেছিল আল্লাহ (﷾) মূসাকে সব মানুষের ওপর মনোনীত করেছেন। নবী (ﷺ) ইহুদির পক্ষ নিয়েছিলেন। তিনি রাগ করেছিলেন, এবং মুসলিমদের বলেছিলেন আল্লাহর (﷾) নবীদের একজনকে আরেকজনের ওপর প্রাধান্য না দিতে। তিনি বলেছিলেন, কিয়ামতের দিন তিনি হয়তো মূসাকে তাঁর আগে পাবেন, আর কেউ যেন না বলে তিনি ইউনুসের চেয়ে উত্তম।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে এক ইহুদি ব্যবসায়ী সেই সত্তার কসম খেল, যিনি মূসাকে সমস্ত মানুষের ওপর মনোনীত করেছেন, আর মদিনার এক মুসলিম এজন্য তাকে চড় মারল। ইহুদি লোকটি নবীর (ﷺ) কাছে অভিযোগ করল, আর তিনি এত রেগে গেলেন যে রাগ তাঁর চেহারায় ফুটে উঠল, এবং বললেন: আল্লাহর নবীদের মধ্যে কাউকে কারও ওপর প্রাধান্য দিয়ো না। তিনি যোগ করলেন যে কিয়ামতের দিন তিনি হয়তো দেখবেন মূসা আগে থেকেই আরশ ধরে দাঁড়িয়ে আছেন, এবং তিনি বলেন না যে কেউ মাত্তার পুত্র ইউনুসের চেয়ে উত্তম।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহর কোনো বান্দা যেন না বলে যে তিনি, মুহাম্মাদ, মাত্তার পুত্র ইউনুসের চেয়ে উত্তম।
মর্যাদা আল্লাহর (﷾) হাতে, আর ঈসার নাম উল্লেখ করা হয়েছে
কুরআন সত্যিই বলে, আল্লাহ (﷾) কিছু রাসূলকে অন্যদের ওপর মর্যাদা দিয়েছেন। ঠিক সেই আয়াতেই এটি মারইয়াম-পুত্র ঈসার নাম বলে, যাঁকে স্পষ্ট নিদর্শন দেওয়া হয়েছিল এবং পবিত্র আত্মা দিয়ে শক্তিশালী করা হয়েছিল। মুসলিমরা নবীর (ﷺ) কথা থেকে এটাও মনে করেন যে কিয়ামতের দিন মুহাম্মাদ (ﷺ) মানবজাতির অগ্রগণ্য হবেন। তাঁরা মনে করেন, তিনিই প্রথম শাফায়াত করবেন। সেই সম্মান আল্লাহর (﷾) পছন্দ, শেষে আসার ফল নয়। মুসলিম আলেমরা ব্যাখ্যা করেন, নবীর (ﷺ) সতর্কবাণী এমনভাবে একজন নবীকে প্রাধান্য দেওয়া নিষেধ করে যা আরেকজনকে ছোট করে বা ঝগড়া বাধায়। সহিহ মুসলিমের ত্রয়োদশ শতাব্দীর ব্যাখ্যাকার আন-নববি তাঁদের একজন। এটি আল্লাহর (﷾) নিজের দেওয়া মর্যাদাগুলো বাতিল করে না। এটি কোনো মুসলিমকে কোনো নবীকে ছোট করার অধিকারও দেয় না। আল্লাহ (﷾) যখন নবীদের কাছ থেকে তাঁর দৃঢ় অঙ্গীকার নিয়েছিলেন, তখন যে পাঁচজনের নাম বলা হয়েছিল, ঈসা তাঁদের একজন।
“সে রাসুলগণ, আমরা তাদের কাওকে অপর কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যার সাথে আল্লাহ্ কথা বলেছেন, আবার কাউকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। আর মার্ইয়াম-পুত্র ‘ঈসাকে আমরা স্পষ্ট প্রমাণাদি প্রদান করেছি ও রুহুল কুদুস দ্বারা তাকে শক্তিশালী করেছি। আর আল্লাহ্ ইচ্ছে করলে তাদের পরবর্তীরা তাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণাদি সমাগত হওয়ার পরও পারস্পরিক যুদ্ধ-বিগ্রহে লিপ্ত হত না; কিন্তু তারা মতভেদ করল। ফলে তাদের কেউ কেউ ঈমান আনল এবং কেউ কেউ কুফরী করল। আর আল্লাহ্ ইচ্ছে করলে তারা পারস্পরিক যুদ্ধ-বিগ্রহে লিপ্ত হত না; কিন্তু আল্লাহ্ যা ইচ্ছে তা করেন।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, কিয়ামতের দিন তিনি হবেন আদমের সন্তানদের নেতা, প্রথম সুপারিশকারী, এবং প্রথম ব্যক্তি, যাঁর সুপারিশ কবুল করা হবে।
নবীর (ﷺ) কথা “আমাকে মূসার ওপর প্রাধান্য দিয়ো না” এবং “নবীদের মধ্যে পার্থক্য কোরো না” প্রসঙ্গে আন-নববি এগুলোকে সেই হাদিসের পাশে রাখেন, যেখানে বলা হয়েছে নবী আদমের সন্তানদের নেতা। আলেমদের ব্যাখ্যাগুলোর মধ্যে তিনি উল্লেখ করেন: বাণীটি এমন প্রাধান্য দেওয়া নিষেধ করে, যা অন্য নবীকে হেয় করে বা ঝগড়ার দিকে নিয়ে যায়, অথবা নবুওয়াতের মধ্যেই প্রাধান্য দেওয়া নিষেধ করে, আল্লাহ যে মর্যাদা দিয়েছেন তাতে নয়।
“আর স্মরণ করুন, যখন আমরা নবীগণের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং আপনার কাছ থেকেও, আর নূহ, ইব্রাহিম, মূসা ও মারইয়াম পুত্র ঈসার কাছ থেকেও। আর আমরা তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলাম দৃঢ় অঙ্গীকার--”
সব মানুষের মধ্যে ঈসার সবচেয়ে নিকটবর্তী
নবী (ﷺ) বলেছিলেন, তিনি সব মানুষের মধ্যে ঈসার সবচেয়ে নিকটবর্তী। তিনি বলেছিলেন, নবীরা ভাই ভাই, আর তাঁদের দুজনের মাঝে কোনো নবী আসেননি। তিনি আরও বলেছিলেন, শেষ সময়ের আগে ঈসা আবার অবতরণ করবেন, একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে, এবং তাদেরই একজন হিসেবে মুসলিমদের নেতৃত্ব দেবেন। মদিনার অষ্টম শতাব্দীর আলেম ইবনে আবি যি’ব ছিলেন বর্ণনাকারীদের একজন। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন, এর অর্থ ঈসা কুরআন ও নবীর (ﷺ) পথ দিয়ে তাদের নেতৃত্ব দেবেন।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, সমস্ত মানুষের মধ্যে তিনি মারইয়ামের পুত্রের সবচেয়ে নিকটবর্তী। তিনি বললেন, নবীরা একই পিতার সন্তান, ভাই ভাই, আর তাঁর ও ঈসার মাঝে কোনো নবী ছিলেন না।
155a-তে আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) কসম করে বলেছেন যে মারইয়ামের পুত্র শীঘ্রই একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন ও জিজিয়া বন্ধ করবেন। 155f-এ নবী জিজ্ঞাসা করেন, তখন কেমন হবে যখন মারইয়ামের পুত্র অবতরণ করবেন এবং তাদেরই একজন হিসেবে মুসলিমদের নেতৃত্ব দেবেন; বর্ণনাকারী ইবনে আবি যি’ব ব্যাখ্যা করেন যে তিনি তাদের রবের কিতাব ও তাদের নবীর সুন্নাহ দিয়ে তাদের নেতৃত্ব দেবেন।
চূড়ান্ততার আসল অর্থ
নবীর (ﷺ) বিদায় হজের সময় দ্বীনকে সম্পূর্ণ ঘোষণা করা হয়েছিল, আর আল্লাহ (﷾) কুরআন রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। আগের অনেক নবীকে পাঠানো হয়েছিল এমন বার্তা পুনরুদ্ধার করতে, যা হারিয়ে গিয়েছিল বা বদলে গিয়েছিল। যে সম্পূর্ণ বার্তা অক্ষত রক্ষিত হয়েছে, তা পুনরুদ্ধারের জন্য কোনো নতুন নবীর প্রয়োজন নেই। আর নবী (ﷺ) স্পষ্টভাবে বলেছিলেন, তাঁর পরে কোনো নবী আসবেন না। এ কারণেই নবীর (ﷺ) জীবদ্দশা থেকে আজ পর্যন্ত মুসলিমরা কুরআন ছাড়া অন্য কোনো কিতাব গ্রহণ করেননি।
“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, বনি ইসরাইলকে নবীরা পরিচালনা করতেন, আর যখনই একজন মারা যেতেন, আরেকজন তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন। কিন্তু আমার পরে কোনো নবী নেই, তিনি বললেন; খলিফারা হবেন, এবং তাঁরা হবেন অনেক।
আল্লাহ (﷾) তাঁর বার্তা দিয়ে একজন নবী পাঠান।
আগের অনেক বার্তার কী হয়েছিল?
সময়ের সঙ্গে সেগুলো হারিয়ে গিয়েছিল বা বদলে গিয়েছিল।
তখন আল্লাহ (﷾) কী করতেন?
বার্তাটি ফিরিয়ে আনতে তিনি আরেকজন নবী পাঠাতেন।
মুহাম্মাদকে (ﷺ) দেওয়া বার্তার কী হলো?
দ্বীনকে পূর্ণ ঘোষণা করা হয়েছে, আর আল্লাহ (﷾) কুরআন সংরক্ষণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। এটি অক্ষত রাখা হয়েছে।
যে পূর্ণ বার্তা অক্ষত রাখা হয়েছে, তা ফিরিয়ে আনার জন্য কারও প্রয়োজন হয় না। তাই কোনো নতুন নবী পাঠানো হয় না।
পদ ধরে ধরে
ইব্রীয় 1:1-2 — অধ্যায় 1, পদ 1-2
“ঈশ্বর, যিনি অতীতে বিভিন্ন সময়ে ও বিভিন্নভাবে নবীদের মাধ্যমে পিতৃপুরুষদের সঙ্গে কথা বলেছেন, এই শেষ দিনগুলোতে তাঁর পুত্রের মাধ্যমে আমাদের সঙ্গে কথা বলেছেন, যাঁকে তিনি সমস্ত কিছুর উত্তরাধিকারী নিযুক্ত করেছেন, যাঁর মাধ্যমে তিনি জগৎসমূহও সৃষ্টি করেছেন;”
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বরের শেষ বাক্য বলা হয়েছিল তাঁর পুত্রের মাধ্যমে, তাই যিশুর পরে কোনো নবী আসতে পারেন না।
জবাব
ইব্রীয় হলো একজন অজ্ঞাতনামা লেখকের একটি পত্র, যিশুর কোনো বাণী নয়। যিশু নিজেই বলেছিলেন, তাঁর শিষ্যদের তাঁর আরও অনেক কিছু বলার আছে, যা তারা এখনো সহ্য করতে পারবে না। তিনি বলেছিলেন, সত্যের আত্মা আসবেন তাদের সমস্ত সত্যে পথ দেখাতে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যিশুর নিজের কথা অনুযায়ী তাঁর শিক্ষা শেষ বাক্য ছিল না, তাই ইব্রীয় যিশুর পরে মুহাম্মাদের (ﷺ) আসাকে নাকচ করে না।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
খ্রিস্টানরা মনে করেন, ঈশ্বরের শেষ বাক্য এসেছিল পুত্র যিশুর মধ্যে। তাই তাঁর পরে যে নবী নিজেকে শেষ বলে দাবি করেন, তাঁর দাবিকে শোনা হয় যিশুর ওপরে দাঁড়ানোর দাবি হিসেবে।
ইব্রীয় বলে, যে ঈশ্বর একসময় নবীদের মাধ্যমে কথা বলেছিলেন, তিনি এই শেষ দিনগুলোতে তাঁর পুত্রের মাধ্যমে কথা বলেছেন।
খণ্ডন
ইসলাম একমত যে যিশু একজন সত্য রাসূল ছিলেন, যিনি ঈশ্বরের (﷾) বাক্য বলেছিলেন। এটি এটাও মনে করে যে শেষে আসা মর্যাদা দেয় না। কিন্তু ইব্রীয় হলো একজন অজ্ঞাতনামা লেখকের একটি পত্র, যিশুর কোনো বাণী নয়। আর এটি কখনো বলে না যে যিশুর পরে কোনো নবী আসতে পারেন না। যিশু নিজেই বলেছিলেন, তাঁর শিষ্যদের তাঁর আরও কিছু বলার আছে, আর সত্যের আত্মা তাদের সমস্ত সত্যে পথ দেখাবেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
মুহাম্মাদ (ﷺ) শেষ নবী, আর মুসলিমরা মনে করেন আল্লাহ (﷾) তাঁকে সর্বোচ্চ মর্যাদা দিয়েছেন। শেষে আসা তা দেয় না, আর কোনো নবীকে ছোট করা যায় না। চূড়ান্ততার অর্থ হলো, কোনো নতুন নবী পাঠানো হবে না, কারণ বার্তা সম্পূর্ণ এবং রক্ষিত।
কুরআন মুহাম্মাদকে (ﷺ) খাতামুন নাবিয়্যিন বলে, যে শব্দ ধারাটি বন্ধকারীকে বোঝায়।
মুমিনরা আল্লাহর (﷾) রাসূলদের মধ্যে কোনো তারতম্য করে না, আর তাঁদের যেকোনো একজনকে প্রত্যাখ্যান করা কুফর।
মুসলিম আলেমরা মনে করেন, যে মুসলিম যেকোনো নবীকে গালি দেয়, মূসা বা ঈসা সহ, সে ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেছে। তা তার ও আল্লাহর (﷾) মধ্যকার বিষয়, আর এর জন্য কেউ তার ক্ষতি করতে পারে না।
নবী (ﷺ) মুসলিমদের একজন নবীকে আরেকজনের ওপর প্রাধান্য দিতে নিষেধ করেছিলেন। একজন মুসলিম যখন তাঁকে মূসার ওপরে রেখেছিল, তিনি রাগ করেছিলেন।
কুরআন ঈসার নাম বলে সেই রাসূলদের মধ্যে, যাঁদের আল্লাহ (﷾) মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। এটি নবীদের সঙ্গে তাঁর দৃঢ় অঙ্গীকারের পাঁচজনের মধ্যেও তাঁর নাম বলে।
ঈসা ফিরে আসবেন এবং কুরআনের অনুসারী হিসেবে নেতৃত্ব দেবেন, কোনো নতুন কিতাব নিয়ে নয়।
যে সম্পূর্ণ দ্বীনের কিতাব আল্লাহ (﷾) রক্ষা করেছেন, তার আর কোনো নবীর প্রয়োজন নেই।