আমার নিজের চেষ্টা কি আমার আত্মাকে মুক্ত করতে পারে?

“কেউ অণু পরিমাণ সৎকাজ করলে সে তা দেখবে। আর কেউ অণু পরিমাণ অসৎকাজ করলে সে তাও দেখবে।”

“আল্লাহ্‌ কারও উপর এমন কোনো দায়িত্ব চাপিয়ে দেন না যা তার সাধ্যাতীত। সে ভাল যা উপার্জন করে তার প্রতিফল তারই, আর মন্দ যা কামাই করে তার প্রতিফল তার উপরই বর্তায়। ‘হে আমাদের রব! যদি আমরা বিস্মৃত হই অথবা ভুল করি তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের রব! আমাদের পূর্ববর্তীগণের উপর যেমন বোঝা চাপিয়ে দিয়েছিলেন আমাদের উপর তেমন বোঝা চাপিয়ে দিবেন না। হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে এমন কিছু বহন করাবেন না যার সামর্থ আমাদের নেই। আর আপনি আমাদের পাপ মোচন করুন, আমাদেরকে ক্ষমা করুন, আমাদের প্রতি দয়া করুন, আপনি আমাদের অভিভাবক। অতএব, কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন।’”

“ফিরিশতাগণ যাদের মৃত্যু ঘটায় উত্তমভাবে। ফিরিশতাগণ বলবেন, তোমাদের উপর সালাম! তোমরা যা করতে তার ফলে জান্নাতে প্রবেশ কর।”

জৈনি লেখেন, যে জৈন জগতে কর্মরত কোনো ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না, সে ঐশী অনুগ্রহে বিশ্বাসের ওপর ভর দিতে পারে না। এই জগতের প্রয়োজন আর নিজের মুক্তি, দুটির জন্যই তাকে মূলত নিজের উদ্যোগ ও চেষ্টার ওপর নির্ভর করতে হয় (পৃ. 89)।

“মানুষ! তুমিই তোমার নিজের বন্ধু; নিজের বাইরে বন্ধু কেন চাও?”

“যে নিজের দ্বারা নিজেকে জয় করে, সে সুখ লাভ করবে।”

“যেমন একটি বড় জলাশয়ের পানির জোগান বন্ধ হলে পানি খরচ ও বাষ্পীভবনে তা ধীরে ধীরে শুকিয়ে যায়, তেমনি একজন ভিক্ষুর কর্ম, যা সে লক্ষ লক্ষ জন্মে অর্জন করেছে, তপস্যা দিয়ে বিনষ্ট হয়, যদি মন্দ কর্মের অনুপ্রবেশ না থাকে।”

জৈনি ব্যাখ্যা করেন, জৈন ঐতিহ্য কেন ঐশী অনুগ্রহ থেকে মুখ ফিরিয়েছিল। ভারতের ঈশ্বরবাদী ঐতিহ্যে অনুগ্রহ হলো এক ঐশী সাহায্যের হাত, যা আত্মাদের পুনর্জন্ম থেকে তুলে আনে। শ্রমণ ঐতিহ্যগুলোর কাছে, যার মধ্যে জৈনরাও আছে, এটি যত সমস্যার সমাধান করত তার চেয়ে বেশি সমস্যা তৈরি করত। অনুগ্রহদাতাকে হতে হতো চিরকাল বন্ধনমুক্ত এক সত্তা। অথচ যে সত্তা কখনো বদ্ধ ছিল না, সে কীভাবে পুনর্জন্মের জগৎকে স্পর্শ করবে বা চালাবে, যখন এমন কাজ দেহধারী সত্তাদের (পৃ. 135-136)?

“হে মানুষ! তোমরা আল্লাহর মুখাপেক্ষী; আর আল্লাহ্, তিনিই অভাবমুক্ত, প্রশংসিত।”

জৈনি জৈন স্বীকারোক্তির বর্ণনা দেন। পর্যুষণ উৎসবের শেষ দিকে সাধারণ জৈনরা নিজেদের অন্যায় স্বীকার করে আর গুরু, পরিবার ও বন্ধুদের কাছে ক্ষমা চায়। তারপর তারা সব জীবকে ক্ষমা করে আর সব জীবের কাছে ক্ষমা চায়, একটি সুপরিচিত শ্লোকে: আমি সব জীবের কাছে ক্ষমা চাই; তারা সবাই আমাকে ক্ষমা করুক (পৃ. 216)। সামায়িক নামের ধ্যানে সব সম্প্রদায়ের জৈনরা গোটা জীবজগৎকে ক্ষমা করে আর তার কাছে ক্ষমা ভিক্ষা করে। বিশ্বাস করা হয়, এই প্রার্থনা হৃদয় থেকে রাগ ও ক্ষোভ দূর করে (পৃ. 223-224)।

জৈনি লেখেন, যে জৈন জগতে কর্মরত কোনো ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না, সে ঐশী অনুগ্রহে বিশ্বাসের ওপর ভর দিতে পারে না। এই জগতের প্রয়োজন আর নিজের মুক্তি, দুটির জন্যই তাকে মূলত নিজের উদ্যোগ ও চেষ্টার ওপর নির্ভর করতে হয় (পৃ. 89)।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: যে অন্যের প্রতি অন্যায় করেছে, তার সম্মানে বা অন্য কিছুতে, সে যেন আজই তার কাছ থেকে মুক্তি চেয়ে নেয়, সেই দিনের আগে যেদিন কোনো টাকাপয়সা থাকবে না। তার সৎকর্ম থাকলে অন্যায়ের পরিমাণ অনুযায়ী তা তার কাছ থেকে নেওয়া হবে। না থাকলে, যার প্রতি অন্যায় হয়েছে তার কিছু মন্দকর্ম তার ওপর চাপানো হবে।

“আর আপনি সালাত কায়েম করুন দিনের দু প্রান্তভাগে ও রাতের প্রথমাংশে। নিশ্চয় সৎকাজ অসৎ কাজকে মিটিয়ে দেয়। উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য এটা এক উপদেশ।”

“বলুন, ’হে আমার বান্দাগণ! তোমরা যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ---আল্লাহর অনুগ্রহ হতে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গোনাহ ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’”

“আর তোমরা তোমাদের রবের অভিমুখী হও এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ কর তোমাদের কাছে শাস্তি আসার আগে; তার পরে তোমাদেরকে সাহায্য করা হবে না।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, কারও আমল তাকে বাঁচাবে না। জিজ্ঞাসা করা হল তিনিও কি এর মধ্যে আছেন, তিনি বললেন: আমিও না, যদি না আল্লাহ আমাকে তাঁর রহমত দিয়ে ঢেকে নেন। তারপর তিনি তাদের বললেন সঠিকভাবে, আন্তরিকভাবে ও পরিমিতভাবে নেক আমল করতে।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, তোমাদের কেউই তার আমলের কারণে মুক্তি পাবে না। এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: আপনিও নন, হে আল্লাহর রাসুল? তিনি বললেন: আমিও নই, যদি না আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দিয়ে আমাকে ঢেকে নেন; তবে সঠিক পথে অটল থাকো। মুসলিমের দ্বিতীয় সনদে আছে “তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও অনুগ্রহ দিয়ে”, শেষের কথাগুলো ছাড়া। পরবর্তী এক সম্পাদকের যোগ করা অধ্যায়ের শিরোনাম: কেউ তার আমলের কারণে জান্নাতে প্রবেশ করে না, বরং আল্লাহর রহমতে।

“যেন আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যত ত্রুটিসমূহ মার্জনা করেন এবং আপনার প্রতি তাঁর অনুগ্রহ পূর্ণ করেন। আর আপনাকে সরল পথের হেদায়াত দেন”

“ফিরিশতাগণ যাদের মৃত্যু ঘটায় উত্তমভাবে। ফিরিশতাগণ বলবেন, তোমাদের উপর সালাম! তোমরা যা করতে তার ফলে জান্নাতে প্রবেশ কর।”

“কেউ কোনো সৎকাজ করলে সে তার দশ গুণ পাবে। আর কেউ কোনো অসৎ কাজ করলে তাকে শুধু তার অনুরূপ প্রতিফলই দেয়া হবে এবং তাদের প্রতি যুলুম করা হবে না।”

নবী (ﷺ) বর্ণনা করেন যে আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার সম্পর্কে যেমন ধারণা করে, আমি তেমনই, আর সে যখন আমাকে স্মরণ করে, আমি তার সঙ্গে থাকি; সে যদি এক বিঘত আমার কাছে আসে, আমি এক হাত তার কাছে যাই, আর সে যদি হেঁটে আমার কাছে আসে, আমি দৌড়ে তার কাছে যাই। সহিহ মুসলিম 2675-এও আছে।

“তবে যে তাওবা করে, ঈমান আনে ও সৎকাজ করে, ফলে আল্লাহ্‌ তাদের গুণাহসমূহ নেক দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ্‌ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”

আমর ইবনুল আস মৃত্যুশয্যায় বললেন যে ইসলামের আগে নবীর (ﷺ) চেয়ে বেশি ঘৃণিত কেউ তাঁর কাছে ছিল না, এবং তিনি তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন। তিনি বললেন কীভাবে তিনি ইসলাম গ্রহণ করতে নবীর কাছে এসেছিলেন। তিনি নবীকে ডান হাত বাড়াতে বললেন, যেন বাইআত করতে পারেন, তারপর নিজের হাত টেনে নিলেন। কেন, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, তিনি একটি শর্ত চান: তাঁকে ক্ষমা করা হোক। নবী জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি জানেন না যে ইসলাম তার আগের সব কিছু মুছে দেয়?

“কেউ অণু পরিমাণ সৎকাজ করলে সে তা দেখবে। আর কেউ অণু পরিমাণ অসৎকাজ করলে সে তাও দেখবে।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: কিয়ামতের দিন প্রতিটি অধিকার তার প্রাপকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, এমনকি শিংহীন ভেড়াও শিংওয়ালা ভেড়ার কাছ থেকে তার প্রাপ্য আদায় করে নেবে।

জৈনি লেখেন, সাধারণ মানুষের ভিক্ষুজীবন শুরু করতে একজন গুরুর দরকার হয়, কিন্তু ভাবী জিনের কোনো গুরুর দরকার হয় না। তিনি নিজে থেকেই জগৎ ত্যাগ করেন আর এক নতুন সংঘের প্রথম ভিক্ষু হন (পৃ. 3-4)।

জৈনি উল্লেখ করেন, একজন জিনের অনুসারীরাও সর্বজ্ঞতা আর তাই মুক্তি লাভ করতে পারেন। তাঁদের কেবলী বা অর্হৎ বলা হয়, জিন নয়। তিনি যোগ করেন, জিনের সাহায্য ছাড়া তাঁরা প্রথমেই এত উঁচু অবস্থায় পৌঁছাতে পারতেন না (পৃ. 31, টীকা 69)।

ডান্ডাস লেখেন, আনুমানিক সাধারণ অব্দের শুরুর দিকে জৈনরা স্বীকার করেছিল যে শিষ্য জম্বুর মৃত্যুর পর এই যুগে নানা উচ্চ আধ্যাত্মিক অর্জন, যার একটি বোধি (পূর্ণ সর্বজ্ঞতা), আর সম্ভব নয়। তখন ধর্মীয় চর্চার লক্ষ্য হলো কেবল কর্ম পুড়িয়ে ফেলা নয়, বরং ক্রমশ ভালো পুনর্জন্মের জন্য পুণ্য অর্জনও (অধ্যায় 6, প্রথম পাতা, পৃ. 94)।

“বলুন, ’হে আমার বান্দাগণ! তোমরা যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ---আল্লাহর অনুগ্রহ হতে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গোনাহ ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’”

“আর তোমরা তোমাদের রবের অভিমুখী হও এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ কর তোমাদের কাছে শাস্তি আসার আগে; তার পরে তোমাদেরকে সাহায্য করা হবে না।”

“তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের উদ্ভাবক। আর যখন তিনি কোনো কিছু করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তার জন্য শুধু বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।”

“তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা, তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং গৃহপালিত জন্তুর মধ্য থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া। এভাবে তিনি তোমাদের বংশ বিস্তার করেন; কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্ৰষ্টা।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা পুর্ণাঙ্গভাবে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাঙ্কসমূহ অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শক্ৰ।”

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”