Qısa cavab
İsa Allahın (﷾) qulu kimi gəlib və Allahın (﷾) qulları Ona təvazökarlıqla üz tutur. Yəhya günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizini vəz edirdi və İsa ondan vəftiz olunmağa gəlib. İncillər bunu izah etməkdə çətinlik çəkir. Mattada Yəhya imtina etməyə çalışır və İsa yalnız bunun münasib olduğunu deyir: “bütün salehliyi bu cür yerinə yetirməliyik”. Luka əvvəlcə Yəhyanın tutulmasını danışır və İsanı kimin vəftiz etdiyini demir. Yəhya İncili vəftizi buraxır. Tarixçilər razıdır ki, vəftiz həqiqətən baş verib. Sonra Yəhya hətta zindandan İsaya adam göndərib soruşub: “Gələcək Olan Sənsənmi”. İslamın cavabı sadədir. Quran hər iki adamı Allahın (﷾) peyğəmbəri adlandırır və peyğəmbərlər Ona üz tutur.
Tam izah
Xristianlar onun niyə vəftiz olunduğunu necə izah edir
Xristianlar hesab edir ki, İbranilərə məktubun dediyi kimi, İsa günahsız idi. Onlar onun Mattadakı cavabını, bütün salehliyi yerinə yetirməyin münasib olduğunu iki cür oxuyur. Onlar bunu Tanrının planına itaət kimi götürür. Onlar bunu həm də İsanın xilas etməyə gəldiyi günahkarların yanında durması kimi götürür.
“Çünki bizim zəifliklərimizə şərik ola bilməyən Baş Kahinimiz yoxdur, O hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır.”
“O zaman İsa Yəhyadan vəftiz olunmaq üçün Qalileyadan İordana onun yanına gəldi. Lakin Yəhya Ona mane olub dedi: Mənim Səndən vəftiz olunmağa ehtiyacım var, Sənsə mənim yanıma gəlirsən? İsa cavab verib ona dedi: İndi qoy belə olsun, çünki bütün salehliyi bu cür yerinə yetirməliyik. O zaman Yəhya razı oldu.”
Tövbə vəftizi
Vəftizçi Yəhya birinci əsrin yəhudi vaizi idi. O, insanları Tanrıya dönüşün əlaməti kimi suda yuyaraq İordan çayında vəftiz edirdi. Ən erkən İncil olan Mark bunu günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizi adlandırır. Mattada Yəhya deyir ki, tövbə üçün vəftiz edir. Birinci əsrin xristian missioneri Paulus Həvarilərin İşlərində bunu eyni cür təsvir edir. Sonra Mark açıq bildirir ki, İsa İordanda Yəhya tərəfindən vəftiz olunub.
“Yəhya səhrada vəftiz edir və günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizini vəz edirdi.”
“Mən sizi tövbə üçün su ilə vəftiz edirəm, lakin məndən sonra gələn məndən qüdrətlidir, mən Onun çarıqlarını daşımağa layiq deyiləm; O, sizi Müqəddəs Ruh və odla vəftiz edəcək:”
“O onlara dedi: Bəs nəyə vəftiz oldunuz? Onlar dedilər: Yəhyanın vəftizinə. Paulus dedi: Yəhya tövbə vəftizi ilə vəftiz edirdi və xalqa deyirdi ki, ondan sonra gələcək Şəxsə, yəni Məsih İsaya iman etsinlər.”
“O günlərdə İsa Qalileyanın Nazaret şəhərindən gəldi və İordanda Yəhya tərəfindən vəftiz olundu.”
Hər İncil buna necə yanaşır
Mark vəftizi bir sadə cümlə ilə danışır. Yalnız Mattada Yəhyanın etirazı və İsanın münasib olduğunu deyən, lakin niyə olduğunu deməyən qısa cavabı var. Luka nizamla yazdığını deyir. Lakin o, əvvəlcə Yəhyanın zindana salınmasını bildirir, yalnız sonra kimin vəftiz etdiyini demədən İsanın vəftiz olunduğunu deyir. Yəhya İncili vəftizi ümumiyyətlə danışmır. Tarixçilər razıdır ki, vəftiz baş verib. Hər sonrakı İncil bundan əvvəlkindən daha narahatdır.
“O zaman İsa Yəhyadan vəftiz olunmaq üçün Qalileyadan İordana onun yanına gəldi. Lakin Yəhya Ona mane olub dedi: Mənim Səndən vəftiz olunmağa ehtiyacım var, Sənsə mənim yanıma gəlirsən? İsa cavab verib ona dedi: İndi qoy belə olsun, çünki bütün salehliyi bu cür yerinə yetirməliyik. O zaman Yəhya razı oldu.”
“Aramızda ən qətiyyətlə inanılan şeyləri, əvvəldən şahid olanların və kəlamın xidmətçilərinin bizə çatdırdığı kimi, bir çoxları nizamla yazmağa girişdiyi üçün, mən də hər şeyi lap əvvəldən yaxşıca öyrənib sənə, möhtərəm Teofil, nizamla yazmağı məsləhət bildim,”
“Bütün bunların üstünə Yəhyanı zindana saldı. Bütün xalq vəftiz olunanda İsa da vəftiz olundu və dua edərkən göy açıldı,”
İsanın Yəhya tərəfindən vəftizini xəcalət meyarının əsas nümunəsi kimi işlədir: erkən kilsə İsanın Yəhyanın tövbə vəftizinə tabe olduğu hadisəni çətin ki, uydurardı və İncillər, məsələn, Mattanın Yəhya ilə İsa arasında əlavə etdiyi söhbətdə bundan narahatlıq göstərir.
| İncil | Nə deyir |
|---|---|
| Mark, ən erkən | Bir sadə cümlə: İsa ‘İordanda Yəhya tərəfindən vəftiz olundu’. |
| Matta | Yəhya imtina etməyə çalışır; İsa deyir ki, ‘bütün salehliyi yerinə yetirmək’ yerindədir. |
| Luka | Əvvəlcə Yəhya zindana salınır; sonra İsa vəftiz olunur və vəftiz edənin adı çəkilmir. |
| Yəhya | Vəftiz ümumiyyətlə danışılmır. |
Tarixçilər vəftizin baş verdiyi ilə razılaşırlar və hər sonrakı İncil ondan daha çox narahatdır.
Yəhya nə bilirdi və nə soruşdu
Luka deyir ki, Məryəm Yəhyanın anasını salamlayanda doğulmamış Yəhya ana bətnində sevincdən atılıb. Yəhya İncili onun İsanı Tanrının Quzusu adlandırdığını və onun Tanrının Oğlu olduğuna şəhadət etdiyini yazır. Lakin sonra zindandan Yəhya iki şagirdini İsadan onun gələcək olan olub-olmadığını, yoxsa başqasını gözləməli olduqlarını soruşmağa göndərir. Deməli, Yəhya İncilində Yəhya İsanın Tanrının Oğlu olduğuna şəhadət edir, Lukada isə hələ də soruşur. İki xəbər uyğun gəlmir. Mattada Yəhya vəftizdən əvvəl İsanı tanıyır və etiraz edir. Yəhya İncilində isə o, Ruhun endiyini görənə qədər ‘Mən Onu tanımırdım’ deyir. Yəhyanın özü isə İsanın ardınca getmək üçün heç vaxt öz işini tərk etməyib.
“Çünki budur, salamının səsi qulağıma çatan kimi körpə bətnimdə sevincdən atıldı.”
“Ertəsi gün Yəhya İsanın ona tərəf gəldiyini görüb dedi: Budur, dünyanın günahını götürən Tanrının Quzusu!”
“Mən gördüm və şəhadət etdim ki, Bu, Tanrının Oğludur.”
“Yəhya şagirdlərindən ikisini çağırıb Rəbbin yanına göndərdi və soruşdu: Gələcək Olan Sənsənmi, yoxsa başqasını gözləyək?”
“Yəhya zindanda Məsihin işlərini eşidəndə iki şagirdini göndərdi və Ona dedi: Gələcək Olan Sənsənmi, yoxsa başqasını gözləyək?”
“Mən Onu tanımırdım, lakin Onun İsrailə zahir olması üçün su ilə vəftiz etməyə gəldim. Yəhya şəhadət edib dedi: Ruhun göyərçin kimi göydən endiyini və Onun üzərində qaldığını gördüm. Mən Onu tanımırdım, lakin məni su ilə vəftiz etməyə göndərən mənə dedi: Ruhun kimin üzərinə enib qaldığını görsən, Müqəddəs Ruhla vəftiz edən Odur.”
“O zaman İsa Yəhyadan vəftiz olunmaq üçün Qalileyadan İordana onun yanına gəldi. Lakin Yəhya Ona mane olub dedi: Mənim Səndən vəftiz olunmağa ehtiyacım var, Sənsə mənim yanıma gəlirsən? İsa cavab verib ona dedi: İndi qoy belə olsun, çünki bütün salehliyi bu cür yerinə yetirməliyik. O zaman Yəhya razı oldu.”
Yəhyanın şagirdləri öz yollarını saxlayıb
İncillərin özü göstərir ki, İsa vəz edərkən Yəhyanın şagirdləri ayrı qrup kimi qalıb. Onlar öz oruclarını tutub və Yəhyanı basdırıb. Yəhya İncili deyir ki, onlardan ikisi İsanın ardınca gedib, lakin çoxu getməyib. İllər sonra Paulus indiki Türkiyədə şəhər olan Efesdə yalnız Yəhyanın vəftizini bilən şagirdlərlə rastlaşıb. Erkən xristian əsəri qeyd edir ki, Yəhyanın şagirdlərindən bəziləri hətta Yəhyanı Məsih, yəni vəd edilmiş xilaskar elan edib.
“Yəhyanın və fariseylərin şagirdləri oruc tuturdu. Onlar gəlib Ona dedilər: Niyə Yəhyanın və fariseylərin şagirdləri oruc tutur, Sənin şagirdlərin isə oruc tutmur?”
“Onun şagirdləri gəlib cəsədi götürdülər, basdırdılar və gedib İsaya xəbər verdilər.”
“İki şagird onun danışdığını eşidib İsanın ardınca getdi.”
“O onlara dedi: Bəs nəyə vəftiz oldunuz? Onlar dedilər: Yəhyanın vəftizinə. Paulus dedi: Yəhya tövbə vəftizi ilə vəftiz edirdi və xalqa deyirdi ki, ondan sonra gələcək Şəxsə, yəni Məsih İsaya iman etsinlər.”
Latın tərcüməsində qalan bu erkən xristian əsəri qeyd edir ki, Vəftizçi Yəhyanın şagirdlərindən bəziləri ayrılıb öz müəllimlərini Məsih elan etdilər və onlardan biri Məsihin İsa deyil, Yəhya olduğunu iddia etdi.
“Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil”
Vəftiz İsanın özünü Tanrıdan aşağı qoyduğu yeganə yer deyil. Bir adam onu yaxşı adlandıranda İsa ondan niyə yaxşı dediyini soruşub, çünki Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil. Mark və Luka hər ikisi bunu qeyd edir.
“İsa ona dedi: Niyə Mənə yaxşı deyirsən? Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.”
“İsa ona dedi: Niyə Mənə yaxşı deyirsən? Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.”
Rəbbinə üz tutan qul
Quranda İsa Allahın (﷾) qulu olduğunu və yaşadığı müddətcə namaz qılmağın və zəkat verməyin ona əmr edildiyini deyir. Yəhya Allahdan (﷾) olan Kəlməni təsdiq edən peyğəmbərdir. İslamda Allaha (﷾) tövbə ilə üz tutmaq ibadətdir. İnsanların ən yaxşıları bunu ən çox edir. Peyğəmbər (ﷺ) deyib ki, gündə yetmiş dəfədən çox Allahdan (﷾) bağışlanma diləyir. Tövbə vəftizinə gələn peyğəmbər Tanrı kimi yox, qul kimi hərəkət edir.
“(Körpə dil açıb) dedi: Mən Allahın quluyam! O mənə Kitab (İncil) verdi və məni peyğəmbər etdi.”
“Harada oluramsa olum, məni mübarək etdi və həyatda olduğum müddətcə mənə namaz qılıb, zəkat verməyi əmr etdi.”
“(Zəkəriyya) mehrabda durub namaz qılarkən mələklər ona belə xitab etdilər: “Allah səni, Allah tərəfindən olan Kəlməni təsdiq edən, (qövmünün) ağası, nəfsinə hakim və əməlisalehlərdən bir peyğəmbər olacaq Yəhya ilə müjdələyir”.”
Əbu Hureyrə Peyğəmbərin (ﷺ) Allaha and içib gündə yetmiş dəfədən çox Allahdan bağışlanma dilədiyini və Ona tövbə etdiyini söylədiyini eşitmişdir.
Ayə-ayə
Matta 3:13-15 — fəsil 3, ayə 13-15
“O zaman İsa Yəhyadan vəftiz olunmaq üçün Qalileyadan İordana onun yanına gəldi. Lakin Yəhya Ona mane olub dedi: Mənim Səndən vəftiz olunmağa ehtiyacım var, Sənsə mənim yanıma gəlirsən? İsa cavab verib ona dedi: İndi qoy belə olsun, çünki bütün salehliyi bu cür yerinə yetirməliyik. O zaman Yəhya razı oldu.”
Nə üçün istinad olunub
İsanın tövbə edəcəyi günahı yox idi. O, “bütün salehliyi bu cür yerinə yetirməliyik” deyərək vəftiz olunub: Tanrının planına itaət etmək və günahkarların yanında durmaq üçün.
Cavab
Bu ifadə vəftizin münasib olduğunu deyir, günahsız Tanrının niyə tövbə vəftizi alacağını yox. Mark ümumiyyətlə heç bir səbəb vermir və Yəhya İncili vəftizi danışmır. Eyni İsa onu niyə yaxşı adlandırdıqlarını soruşub, çünki Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.
Nəticə — Heç bir İncil günahsız Tanrıya uyğun gələn səbəb vermir. Hadisə Allahın (﷾) dindar quluna uyğun gəlir.
Yəhya 1:29 — fəsil 1, ayə 29
“Ertəsi gün Yəhya İsanın ona tərəf gəldiyini görüb dedi: Budur, dünyanın günahını götürən Tanrının Quzusu!”
Nə üçün istinad olunub
Yəhya İsanı Tanrının Quzusu və Tanrının Oğlu kimi tanıyıb, deməli, vəftiz İsanın ehtiyacını yox, Yəhyanın aşağı yerini göstərir.
Cavab
Sonra zindanda olan Yəhya (Matta 11:2) İsadan onun gələcək olan olub-olmadığını, yoxsa başqasını gözləməli olduqlarını soruşmağa adam göndərir. Yəhyanın öz şagirdləri də ayrı qrup kimi davam edib, öz oruclarını tutub və ustadlarını basdırıb. İncillər Yəhyanın onu nə vaxt tanıdığı barədə də razılaşmır. Mattada Yəhya vəftizdən əvvəl İsanı tanıyır. Yəhya İncilində isə o, Ruhun endiyini görənə qədər ‘Mən Onu tanımırdım’ deyir.
Nəticə — Yəhyanın zindandan sualı və şagirdlərinin ayrı yolu İsanı Tanrının Oğlu kimi tanıyan Yəhyaya uyğun gəlmir. Quranda Yəhya İsanı Allahdan (﷾) olan Kəlmə kimi təsdiq edir: Tanrı yox, peyğəmbər.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
İsa günahsız idi və tövbə edəcəyi heç nəsi yox idi. O, bütün salehliyi yerinə yetirmək, günahkarlarla birləşmək və Tanrının Oğlu kimi aşkar olmaq üçün vəftiz olunub.
İbranilərə deyir ki, İsa hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır.
Təkzib
İslam razıdır ki, İsa pak idi: Quran onu “pak bir oğlan” adlandırır. Lakin Mark Yəhyanın vəftizini günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizi adlandırır. İbranilərə isə İsanın ona niyə gəldiyini demir. İslamda Allaha (﷾) tövbə ilə üz tutmaq ibadətdir və insanların ən yaxşıları bunu ən çox edir.
Xristianlar “bütün salehliyi bu cür yerinə yetirməliyik” sözlərini tövbə kimi yox, İsanın Tanrının planına itaəti və günahkarların yanında durması kimi oxuyur.
Təkzib
Bu ifadə vəftizin münasib olduğunu deyir. O, İsa Tanrı və günahsız olsaydı, niyə tövbə vəftizi alacağını demir. Mark heç bir səbəb vermir və Yəhya İncili vəftizi danışmır. Eyni İsa bir adamdan onu niyə yaxşı adlandırdığını soruşub, çünki Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.
Tarixçilər
Yəhyanın İsanı vəftiz etməsi İsa barədə ən yaxşı təsdiq olunmuş faktlardan biridir. Sonrakı İncillər bundan getdikcə daha çox narahat olur.
İsa vəftizi günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizi olan Yəhya tərəfindən vəftiz olunub.
Sonrakı İncillər səhnəni yumşaldır. Yalnız Mattada Yəhyanın etirazı var. Luka əvvəlcə Yəhyanın zindana salınmasını danışır. Yəhya İncili isə vəftizi ümumiyyətlə danışmır.
İsa vəz edərkən Yəhyanın şagirdləri ayrı qrup kimi qalıb. Təxminən iyirmi il sonra Paulus Efesdə yalnız Yəhyanın vəftizini bilən şagirdlərlə rastlaşıb.
İslam baxışı
İsa və Yəhya hər ikisi Allahın (﷾) peyğəmbəri və qulu idi. Tövbə vəftizi Allahın (﷾) təvazökar quluna yaraşır. İncillərin bunu izah edib keçmək səyləri göstərir ki, onlar artıq İsanı olduğundan artıq edirdi.
İsa tövbə vəftizinə gəlib. İncillər bunun üçün onun Tanrı və günahsız olması inancına uyğun gələn heç bir səbəb vermir.
Bir adam onu yaxşı adlandıranda İsa niyə dediyini soruşub, çünki Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.
Deyilir ki, Yəhya İsanın Tanrının Oğlu olduğunu bilirdi. Lakin sonra o, zindandan xəbər göndərib İsanın gələcək olan olub-olmadığını soruşub.
Quran İsanı namaz qılmaq əmr edilmiş Allah (﷾) qulu adlandırır. O, Yəhyanı Allahdan (﷾) olan Kəlməni təsdiq edən peyğəmbər adlandırır.
Peyğəmbər (ﷺ) gündə yetmiş dəfədən çox Allahdan (﷾) bağışlanma diləyib. İslamda Allaha (﷾) tövbə ilə üz tutmaq ibadətdir.