Qısa cavab
Bəli. İsa özünü peyğəmbər adlandırıb. Yerusəlimə gedərkən dedi: “peyğəmbərin Yerusəlimdən kənarda həlak olması ola bilməz”. Doğma şəhəri onu rədd edəndə dedi: “Peyğəmbər yalnız öz vətənində və öz evində hörmətsiz olur”. Camaat ona “Nasirə şəhərindən olan peyğəmbər İsa” deyirdi. Lukanın son fəslində iki ardıcılı ona hələ də “işdə və sözdə qüdrətli peyğəmbər” deyir. O, ona peyğəmbər deyən heç kimi düzəltməyib. Dedi ki, təlimi onun deyil, onu göndərəndən gəlib. Onun aparıcı şagirdi Peter onu “Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan” kimi təbliğ edib. Xristianlar onun peyğəmbərdən artıq olduğunu deyir və bu cavablara aşağıda cavab verilir. İslam İsanın öz sözləri ilə razıdır. Quranda o deyir ki, Allah (﷾) “məni peyğəmbər etdi”, Quran isə onu özündən əvvəlki elçilər kimi elçi adlandırır.
Tam izah
İsa özünü peyğəmbərlər arasında sayırdı
Sərt yəhudi dini partiyasının üzvləri olan bəzi fariseylər İsanı xəbərdar etdi ki, Qalileya hökmdarı Hirod onu öldürmək istəyir. O, yoluna davam edəcəyini cavab verdi, çünki peyğəmbər Yerusəlimdən kənarda həlak olmur. Elə növbəti nəfəsdə peyğəmbərləri öldürən və ona göndəriləni daşqalaq edən şəhərə yas tutur. O, özünü Yerusəlimin üz çevirdiyi peyğəmbərlər arasında sayırdı. Quran deyir ki, düşmənləri onu əslində öldürməyib. Əvvəl doğma şəhəri Nasirə əhalisi onu rədd edəndə peyğəmbərlər barədə kəlamla cavab verdi. Matta, Mark və Luka İncillərinin hamısı bunu qeyd edir, Yəhya İncili isə İsanın özünün “şəhadət etdi” olduğunu deyir.
“Yenə də bu gün, sabah və ondan sonrakı gün yolumu getməliyəm: çünki peyğəmbərin Yerusəlimdən kənarda həlak olması ola bilməz.”
“Ey Yerusəlim, Yerusəlim, peyğəmbərləri öldürən və sənə göndəriləni daşqalaq edən; toyuq balalarını qanadları altına yığdığı kimi, neçə dəfə övladlarını yığmaq istədim, siz isə istəmədiniz!”
“bir də: “Biz Allahın elçisi Məryəm oğlu İsa Məsihi öldürdük!”– dediklərinə görə (lənətə düçar edildilər). Halbuki onu nə öldürdülər, nə də çarmıxa çəkdilər. Onlara ancaq (İsanın) bənzəri göstərildi. Şübhəsiz ki, bunda ixtilaf edənlər onun barəsində şəkk-şübhə içindədirlər. Bu haqda onların, zənnə uymaqdan başqa heç bir bilgisi yoxdur. Həqiqətdə isə onu öldürməmişdilər.”
“Onlar ondan inciyirdilər. Lakin İsa onlara dedi: Peyğəmbər yalnız öz vətənində və öz evində hörmətsiz olur.”
“Lakin İsa onlara dedi: Peyğəmbər öz vətənindən, qohumlarından və öz evindən başqa yerdə hörmətsiz olmaz.”
“O dedi: Doğrusunu sizə deyirəm: Heç bir peyğəmbər öz vətənində qəbul olunmur.”
“Çünki İsa özü şəhadət etdi ki, peyğəmbərin öz vətənində hörməti olmur.”
Başqaları ona peyğəmbər dedi və o, buna etiraz etmədi
Bir çox başqası ona peyğəmbər dedi: Yerusəlimdəki camaat, Nain kəndindəki izdiham və Samariyadan olan qadın. Şəfa verdiyi kor adam da belə dedi. Lukanın son fəslində iki ardıcıl onu yad adama peyğəmbər kimi təsvir edir və Luka deyir ki, yad adam İsa idi. O, onları ona peyğəmbər dedikləri üçün yox, peyğəmbərlərə inanmaqda ləng olduqları üçün danlayır. İncillərin heç bir yerində o, bu ad üçün heç kimi düzəltmir.
“Camaat dedi: Bu, Qalileyanın Nasirə şəhərindən olan peyğəmbər İsadır.”
“Hamını qorxu bürüdü: onlar Tanrını izzətləndirib dedilər: Aramızda böyük bir peyğəmbər qalxıb; və: Tanrı xalqına nəzər salıb.”
“Qadın ona dedi: Ağa, görürəm ki, sən peyğəmbərsən.”
“Onlar yenə kora dedilər: Sənin gözlərini açdığı üçün Onun barəsində nə deyirsən? O dedi: O, peyğəmbərdir.”
“O, onlara dedi: Nə olub? Onlar ona dedilər: Tanrının və bütün xalqın önündə işdə və sözdə qüdrətli peyğəmbər olan Nasirəli İsa barədə:”
“O zaman o, onlara dedi: Ey axmaqlar, peyğəmbərlərin bütün dediklərinə inanmaqda qəlbi ləng olanlar:”
| Kim | Harada |
|---|---|
| İsanın özü | Luka 13:33; Matta 13:57 |
| Yerusəlimdəki izdiham | Matta 21:11 |
| Naindəki izdiham | Luka 7:16 |
| Samariyalı qadın | Yəhya 4:19 |
| Sağaltdığı kor adam | Yəhya 9:17 |
| Onunla danışan iki ardıcıl | Luka 24:19 |
İncillərdə heç yerdə o, bu titula görə kimisə düzəltmir.
Peter Tanrının təsdiq etdiyi insanı təbliğ edib
Əhdi-Cədiddəki Həvarilərin İşləri kitabı ilk xristianların hekayəsini danışır. Orada İsanın aparıcı şagirdi Peter İsanı “Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan” kimi təbliğ edib. Peter dedi ki, möcüzələri onun vasitəsilə Tanrı edib. Həmin vəzdə dedi ki, Tanrı İsanı “həm Rəbb, həm də Məsih edib”. (‘Məsih’ ‘məsh edilmiş’ deməkdir: Tanrının bir iş üçün seçdiyi adam.) Deməli, hətta onun ən yüksək adları ona Tanrı tərəfindən verilib. Yerusəlimdəki Məbəddə Peter İsanı Tanrının izzətləndirdiyi xidmətçisi adlandırdı. Tanrının təsdiq etdiyi, Rəbb etdiyi və izzətləndirdiyi şəxs Tanrı yox, Tanrının xidmətçisidir.
“Ey İsrail xalqı, bu sözləri dinləyin: Nazaretli İsa sizin aranızda Tanrının Onun vasitəsilə etdiyi möcüzələr, xariqələr və əlamətlərlə Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan idi, bunu özünüz də bilirsiniz.”
“Buna görə qoy bütün İsrail nəsli qəti bilsin ki, Tanrı sizin çarmıxa çəkdiyiniz bu İsanı həm Rəbb, həm də Məsih edib.”
“İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Tanrısı, atalarımızın Tanrısı Öz Xidmətçisi İsanı izzətləndirdi. Siz Onu təhvil verdiniz və Pilat Onu azad etməyi qərara alanda onun qarşısında inkar etdiniz.”
O, göndərilmiş kimi danışırdı
İsa mesajından hər elçi kimi danışırdı. Dedi ki, təlimi onun deyil, onu göndərənindir. Dinləyicilərinin eşitdiyi sözlər Atanın idi. Duada Atanı “yeganə həqiqi Tanrı”, özünü isə Tanrının göndərdiyi adlandırdı.
“İsa onlara cavab verib dedi: Təlimim Mənim deyil, Məni göndərənindir.”
“Məni sevməyən sözlərimə əməl etmir: eşitdiyiniz söz də mənim deyil, məni göndərən Atanındır.”
“Əbədi həyat da budur: Səni, yeganə həqiqi Tanrını və göndərdiyin İsa Məsihi tanısınlar.”
Xristianlar nə cavab verir
Xristianlar İsanın peyğəmbər olduğu ilə razıdır, lakin onun daha artıq olduğunu deyir. Onu peyğəmbər, kahin və padşah adlandırırlar. Adı bilinməyən erkən xristian yazıçının İbranilərə Məktubu deyir ki, Tanrı peyğəmbərlər vasitəsilə, sonda isə Oğlu vasitəsilə danışıb. İsa dedi ki, peyğəmbər Yunusdan və padşah Süleymandan böyüyü buradadır və “İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam”. Çoxları həmçinin deyir ki, o, Musanın özünün xəbər verdiyi Musa kimi peyğəmbərdir. Hər cavaba aşağıda ayə-ayə cavab verilir.
“Tanrı keçmişdə müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif yollarla peyğəmbərlər vasitəsilə atalara danışdı; bu son günlərdə isə Oğlu vasitəsilə bizə danışdı; Onu hər şeyin varisi təyin etdi və aləmləri də Onun vasitəsilə yaratdı.”
“Ninəva adamları hökm günü bu nəsillə qalxıb onu məhkum edəcək: çünki onlar Yunusun təbliği ilə tövbə etdilər; budur, burada Yunusdan böyüyü var. Cənub məlikəsi hökm günü bu nəsillə qalxıb onu məhkum edəcək: çünki o, Süleymanın hikmətini eşitmək üçün yerin ucqarlarından gəldi; budur, burada Süleymandan böyüyü var.”
“İsa onlara dedi: Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm, İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam.”
“Çünki Musa atalara dedi: Tanrınız Rəbb sizin üçün qardaşlarınızdan mənim kimi bir peyğəmbər çıxaracaq; onun sizə dediyi hər şeydə onu dinləyin.”
İsaya uymaq onun özü barədə dediyinə inanmaq deməkdir
İsa özünü dəfələrlə peyğəmbər adlandırıb. Dedi: “Peyğəmbər yalnız öz vətənində və öz evində hörmətsiz olur”. Həmçinin dedi: “peyğəmbərin Yerusəlimdən kənarda həlak olması ola bilməz”. Özündən göndərilmiş kimi danışıb. Dedi ki, təlimi “Məni göndərənindir”, duada isə “göndərdiyin İsa Məsihi”ndən danışdı. O, heç vaxt ‘Mən Tanrıyam’ və ya ‘mənə ibadət edin’ demədi. Şeytana dedi: “Tanrın Rəbbə səcdə et və yalnız Ona xidmət et”. Kilsələrin çoxu da ona peyğəmbər deyir. Lakin Nikeya etiqadı kilsə yepiskoplarının 325-də yazdığı iman bəyanatıdır. O, mərkəzinə onun heç vaxt iddia etmədiyi adı qoyur: “həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı”. Xristianlar İsaya hörmət edir və ona uyduqlarını deyir. Müsəlmanlar hesab edir ki, ona uymaq onun özü barədə dediyinə inanmaq deməkdir. Quranda bunu özü deyir: “Mən Allahın quluyam! O mənə Kitab (İncil) verdi və məni peyğəmbər etdi.”
“Onlar ondan inciyirdilər. Lakin İsa onlara dedi: Peyğəmbər yalnız öz vətənində və öz evində hörmətsiz olur.”
“Yenə də bu gün, sabah və ondan sonrakı gün yolumu getməliyəm: çünki peyğəmbərin Yerusəlimdən kənarda həlak olması ola bilməz.”
“İsa onlara cavab verib dedi: Təlimim Mənim deyil, Məni göndərənindir.”
“Əbədi həyat da budur: Səni, yeganə həqiqi Tanrını və göndərdiyin İsa Məsihi tanısınlar.”
“O zaman İsa ona dedi: Rədd ol, Şeytan! Çünki yazılıb: Tanrın Rəbbə səcdə et və yalnız Ona xidmət et.”
Etiqadnamə belə başlayır: “Biz bir Tanrıya, görünən və görünməyən hər şeyin yaradıcısı olan Qadir Ataya inanırıq”. Şura Oğulu Atadan doğulmuş, həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı və Ata ilə “eyni mahiyyətdən” (homoousios) olan kimi etiraf etdi və Onun olmadığı bir zamanın olduğunu deyənləri lənətlədi.
“(Körpə dil açıb) dedi: Mən Allahın quluyam! O mənə Kitab (İncil) verdi və məni peyğəmbər etdi.”
Quran da eyni şeyi deyir
Quran İncillərin göstərdiyi ilə razıdır. Beşikdə körpə ikən danışan İsa deyir ki, Allah (﷾) onu peyğəmbər edib. Quran onu özündən əvvəl gəlib-getmiş elçilər kimi elçi adlandırır. O, həmçinin İsanın İsrail oğullarına onlara göndərilmiş Allahın (﷾) elçisi olduğunu dediyini bildirir. O, onlara ondan sonra gələcək, müsəlmanların Muhəmmədin (ﷺ) adı kimi bildiyi Əhməd adlı elçinin müjdəsini gətirir.
“(Körpə dil açıb) dedi: Mən Allahın quluyam! O mənə Kitab (İncil) verdi və məni peyğəmbər etdi.”
“Məryəm oğlu Məsih ancaq bir elçidir, ondan əvvəl də elçilər gəlib getmişlər. Onun anası isə Allaha (sidq) ürəkdən inanan bir qadın idi. Hər ikisi də yemək yeyərdi. Bax gör ayələrimizi onlara necə bəyan edirik, sonra da, gör onlar (haqdan) necə üz çevirirlər.”
“(Ey Peyğəmbər! Xatırla ki,) bir zaman Məryəm oğlu İsa belə demişdi: “Ey İsrail oğulları! Həqiqətən mən, Allahın sizə göndərdiyi, məndən əvvəl (nazil edilmiş) Tövratı təsdiqləyən və məndən sonra gələcək Əhməd adlı peyğəmbərlə (sizi) müjdələyən bir elçisiyəm!” Sonra (İsa yaxud Əhməd) onlara açıq-aydın dəlillər gətirdikdə onlar: “Bu, aşkar bir sehrdir!”– dedilər.”
Ayə-ayə
İbranilərə 1:1-2 — fəsil 1, ayə 1-2
“Tanrı keçmişdə müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif yollarla peyğəmbərlər vasitəsilə atalara danışdı; bu son günlərdə isə Oğlu vasitəsilə bizə danışdı; Onu hər şeyin varisi təyin etdi və aləmləri də Onun vasitəsilə yaratdı.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı peyğəmbərlər vasitəsilə, ən sonda isə Oğlu vasitəsilə danışıb. Deməli, Oğul hər peyğəmbərdən üstündür.
Cavab
İbranilərə adı bilinməyən yazıçının məktubudur, İsanın kəlamı deyil. Bibliyada ‘oğul’ Tanrının lütfünün adıdır. Tanrı İsrailə “Mənim oğlumdur, ilk oğlumdur” deyir, Luka isə Adəmə “Tanrı oğlu” deyir. Birinci əsrin xristian missioneri Paulus deyir ki, Tanrının Ruhu ilə idarə olunanların hamısı “Tanrının oğulları”dır. Həmin məktub İsanı “Həvari” (göndərilən) adlandırır, “Musa bütün evində sadiq olduğu kimi” onu təyin edənə sadiq olan. 8-ci ayə Oğula “Ey Tanrı” deyir, lakin bu, İsrail padşahı üçün toy nəğməsi olan Məzmur 45-dən sitatdır. Elə növbəti ayə Oğula deyir: “Tanrı, Sənin Tanrın Səni yoldaşlarından üstün tutaraq sevinc yağı ilə məsh etdi”.
Nəticə — İbranilərə Məktubun özü İsanı Tanrının təyin etdiyi kimi Musanın yanına qoyur. ‘Oğul’ adı onu göndərilənlər sırasından çıxarmır.
Matta 16:16 — fəsil 16, ayə 16
“Şimon Peter cavab verib dedi: Sən Məsihsən, var olan Tanrının Oğlusan.”
Nə üçün istinad olunub
İnsanlar İsanın ‘peyğəmbərlərdən biri’ olduğunu deyirdi. Peter daha artığını dedi: “Sən Məsihsən, var olan Tanrının Oğlusan”. İsa buna görə ona xeyir-dua verdi.
Cavab
‘Məsih’ məsh edilmiş, yəni Tanrının bir iş üçün ayırdığı deməkdir. Luka Peterin cavabını “Tanrının Məsihi” kimi qeyd edir. Peter sonra “Tanrı Nazaretli İsanı” necə məsh etdiyini təbliğ edib, “çünki Tanrı Onunla idi”. Bibliya hətta Fars padşahı Kiri də RƏBBin “məsh etdiyi” adlandırır.
Nəticə — Peter Tanrının İsaya verdiyi vəzifəni etiraf edib. Məsh edilən və onu məsh edən Tanrı ikidir.
Matta 12:41-42 — fəsil 12, ayə 41-42
“Ninəva adamları hökm günü bu nəsillə qalxıb onu məhkum edəcək: çünki onlar Yunusun təbliği ilə tövbə etdilər; budur, burada Yunusdan böyüyü var. Cənub məlikəsi hökm günü bu nəsillə qalxıb onu məhkum edəcək: çünki o, Süleymanın hikmətini eşitmək üçün yerin ucqarlarından gəldi; budur, burada Süleymandan böyüyü var.”
Nə üçün istinad olunub
İsa dedi ki, burada peyğəmbər “Yunusdan böyüyü var”. Dedi ki, burada müdrik padşah “Süleymandan böyüyü var”. Heç bir adi peyğəmbər bunu deyə bilməzdi.
Cavab
İsa Vəftizçi Yəhyanı “peyğəmbərdən də üstününü” adlandırıb. Həmçinin dedi ki, Tanrının Padşahlığında ən kiçik Yəhyadan böyükdür. Heç kim bunu Yəhyanı və ya ən kiçik mömini Tanrı edən kimi anlamır.
Nəticə — Tanrının elçiləri arasında böyük olmaq adamı onların arasında saxlayır. Göndərilənlər arasında böyük olan yenə göndərilmişdir.
Vəhy 17:14 — fəsil 17, ayə 14
“Bunlar Quzu ilə müharibə edəcək və Quzu onlara qalib gələcək: çünki O, rəblərin Rəbbi, padşahların Padşahıdır: Onunla olanlar çağırılmış, seçilmiş və sadiqdirlər.”
Nə üçün istinad olunub
İsa peyğəmbər, kahin və padşahdır. İbranilərə onu Baş Kahin, Vəhy kitabı isə “padşahların Padşahı” adlandırır. Heç bir adi peyğəmbər üç vəzifənin hamısını daşımır.
Cavab
Bibliya hər adı insanlara verir. İbrahimlə görüşmüş Melkisedek Şalem padşahı və “Haqq-Taala Tanrının kahini” idi. Fars padşahı Artaxşastaya “Padşahlar padşahı” deyilir. Babil padşahı Navuxodonosor da “padşahlar padşahı”dır, çünki padşahlığını ona Tanrı verib. Vəhy deyir ki, möminlər “padşahlar və kahinlər” edilir. İbranilərə İsanı göndərilən deməkdir olan “Həvari” adlandırır və Tanrının onu baş kahin təyin etdiyini deyir. Vəhydə İsa göydən danışır və bir ayədə dörd dəfə “Tanrım” deyir.
Nəticə — Peyğəmbər, kahin və padşah: bu adların hər biri insanlarla bölüşülür. Adlar ilahilik yox, hörmət artırır.
Yəhya 8:58 — fəsil 8, ayə 58
“İsa onlara dedi: Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm, İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam.”
Nə üçün istinad olunub
İsa dedi: “İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam”. Heç bir adi peyğəmbər İbrahimdən əvvəl mövcud olmayıb.
Cavab
‘Mən varam’ gündəlik ifadədir. Yəhya 9:9-da şəfa tapmış kor adam eyni yunan sözlərini, ego eimi, özü barədə deyir. Yəhya 8-ci fəsildə İsa “İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam” deyir. Həmin fəsildə o, “Özümdən heç nə etmədiyimi, yalnız Atamın Mənə öyrətdiyi kimi danışdığımı” da deyir. Özünü “Tanrıdan eşitdiyim həqiqəti sizə söyləyən insan” adlandırır. Tanrı Yeremyaya dedi: “Səni bətndə yaratmazdan əvvəl tanıdım” və onu peyğəmbər təyin etdi.
Nəticə — Peyğəmbər doğulmazdan əvvəl Tanrının planında mövcud ola bilər. Yəhya 8-də danışan özünü Tanrının öyrətdiyi insan adlandırır.
Yəhya 1:14 — fəsil 1, ayə 14
“Kəlam cismə büründü və aramızda yaşadı (biz Onun izzətini, Atadan olan yeganə doğulmuşun izzətini gördük); O, lütf və həqiqətlə dolu idi.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar deyir ki, İsa insani təbiətində həqiqi peyğəmbər, ilahi təbiətində Oğul Tanrı idi. Yəhya yazır ki, xristianların Oğul Tanrı saydığı “Kəlam” “cismə büründü”, yəni insan oldu.
Cavab
Yəhya 1:14 yazıçının öz şərhidir, İsanın kəlamı deyil. ‘İki təbiət’ heç bir Əhdi-Cədid İncilinin yox, 451-də kilsə yepiskoplarının yığıncağı olan Xalkedon Şurasının dilidir. Xalkedon deyir ki, Məsih bir şəxs, “eyni bir Oğul”dur. Bu bir Oğul “Atam Məndən böyükdür” deyir. Özünü “Tanrıdan eşitdiyim həqiqəti sizə söyləyən insan” adlandırır. Göyə qaldırılmazdan az əvvəl hələ də vaxtların Atanın səlahiyyətində olduğunu deyir.
Nəticə — İncillərdə danışan bir şəxs əvvəldən axıra Tanrını özündən üstün tutur. Özü barədə bunu deyən peyğəmbər Tanrı deyil.
Həvarilərin işləri 3:22 — fəsil 3, ayə 22
“Çünki Musa atalara dedi: Tanrınız Rəbb sizin üçün qardaşlarınızdan mənim kimi bir peyğəmbər çıxaracaq; onun sizə dediyi hər şeydə onu dinləyin.”
Nə üçün istinad olunub
Peter Musa kimi peyğəmbərin İsa olduğunu deyir, deməli, Qanunun Təkrarı 18 artıq yerinə yetirilib və sonrakı peyğəmbərə işarə etmir.
Cavab
Həvarilərin İşləri Peterin vədi necə oxuduğunu qeyd edir. Lakin Musanın beş kitabı olan Tövrat öz sınağını verir: peyğəmbər Musa kimi olmalıdır. İsa bənd-bənd Musaya bənzəmir. Yəhya İncilində İsanın dövrünün yəhudiləri “O peyğəmbər” və “Məsih”i iki fərqli adam sayırdı. Xristianlar və müsəlmanlar İsanın Məsih olduğu ilə razıdır.
Nəticə — Musa kimi peyğəmbər və Məsih iki adam kimi gözlənilirdi. Qanunun Təkrarı 18 barədə səhifənin izah etdiyi kimi, İsa Məsihdir, Musa kimi peyğəmbər isə Muhəmməddir (ﷺ).
Yəhya 9:38 — fəsil 9, ayə 38
“O dedi: Ya Rəbb, iman edirəm. Və Ona səcdə etdi.”
Nə üçün istinad olunub
İsaya peyğəmbər demiş kor adam sonra “Tanrının Oğlu”na iman gətirdi və ona səcdə etdi.
Cavab
Burada yunan sözü proskuneo əyilmək deməkdir. O, ağaya əyilmə üçün də işlədilir. İsanın danışdığı hekayədə qul “yerə düşüb ona səcdə edərək” yalvarır. Bibliya İsraili Tanrının oğlu, Adəmi “Tanrı oğlu”, Tanrının Ruhu ilə idarə olunanların hamısını isə “Tanrının oğulları” adlandırır.
Nəticə — Əyilmə də, ‘Tanrının Oğlu’ adı da Bibliyada insanlara verilir. Heç biri onları alanı Tanrı etmir.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
İsa həqiqi peyğəmbər idi, lakin peyğəmbərdən artıq idi. O, həm də kahin və padşahdır və insan olmuş Oğul Tanrıdır.
İsa üç vəzifə daşıyır: peyğəmbər, kahin və padşah. İbranilərə Məktub onu Baş Kahin, Vəhy kitabı isə “padşahların Padşahı” adlandırır.
Təkzib
Bibliya bu adların hər birini insanlara verir. İbrahimlə görüşmüş Melkisedek həm padşah, həm kahin idi. Babil padşahı Navuxodonosor “padşahlar padşahı” idi, çünki padşahlığını ona Tanrı vermişdi. Möminlər “padşahlar və kahinlər” edilir. İbranilərə deyir ki, Tanrı İsanı baş kahin təyin edib. Vəhydə “padşahların Padşahı” adlandırılan bir ayədə dörd dəfə “Tanrım” deyir.
İbranilərə Məktub deyir ki, Tanrı peyğəmbərlər vasitəsilə, bu son günlərdə isə Oğlu vasitəsilə danışıb. Deməli, Oğul hər peyğəmbərdən üstündür.
Təkzib
Həmin fəslin 8-ci ayəsi Oğula “Ey Tanrı” deyir. Lakin bu, İsrail padşahı üçün toy nəğməsi olan Məzmur 45-dən sitatdır. Fəsil həmçinin deyir ki, Tanrı Oğulu varis “təyin etdi”. Deyir ki, Tanrı, “Sənin Tanrın” kimi, onu “yoldaşlarından üstün” məsh edib. Tanrısı olan Tanrı deyil. Həmin məktub İsanı “Həvari” (göndərilən) adlandırır, “Musa bütün evində sadiq olduğu kimi” onu təyin edənə sadiq olan.
İnsanlar İsanın peyğəmbərlərdən biri olduğunu deyirdi. Peter ona “Sən Məsihsən, var olan Tanrının Oğlusan” dedi və İsa ona xeyir-dua verdi.
Təkzib
‘Məsih’ məsh edilmiş, yəni Tanrının bir iş üçün ayırdığı deməkdir. Luka Peterin sözlərini “Tanrının Məsihi” kimi verir və Peter sonra Tanrının İsanı məsh etdiyini təbliğ edib. Bibliya hətta Fars padşahı Kiri də RƏBBin məsh etdiyi adlandırır. ‘Tanrının Oğlu’ Bibliyanın İsrailə, Adəmə və Tanrının Ruhu ilə idarə olunanların hamısına da verdiyi addır. Quran da İsanı Məsih adlandırır və eyni nəfəsdə “Allahın elçisi” deyir.
İsa dedi ki, “burada Yunusdan böyüyü var” və “burada Süleymandan böyüyü var”. Deməli, o, peyğəmbərdən artıqdır.
Təkzib
İsa Vəftizçi Yəhyanı “peyğəmbərdən də üstününü” adlandırıb və dedi ki, Tanrının Padşahlığında ən kiçik ondan böyükdür. Peyğəmbərdən böyük olmaq Yəhyanı və ya ən kiçik mömini Tanrı etmir. Göndərilənlər arasında böyük olan yenə göndərilmişdir.
Peyğəmbər Tanrı da ola bilər. Məsih biri insani, biri ilahi olan iki təbiətdə bir şəxsdir. Deməli, o, insan kimi peyğəmbər, əbədi Oğul kimi Tanrı idi.
Təkzib
Heç bir Əhdi-Cədid İncili ‘iki təbiət’ demir. Bunu kilsə yepiskoplarının yığıncağı olan Xalkedon Şurası 451-də deyib. Şura Məsihi “eyni bir Oğul” adlandırır. Bu bir Oğul “Atam Məndən böyükdür” deyir. Mark 13:32-də saatı bilməyən “Ata”ya qarşı qoyulan “Oğul”dur. O, özünü Tanrıdan həqiqət eşitmiş “insan” adlandırır. Həvarilərin İşlərində, yuxarı qaldırılmazdan az əvvəl, peyğəmbər kimi hadisələrin vaxtını yenə Ataya buraxır.
İsa Peterin Həvarilərin İşləri 3:22-də təbliğ etdiyi kimi, Qanunun Təkrarı 18-in xəbər verdiyi Musa kimi peyğəmbərdir. Deməli, deyirlər, vədin nəzərində sonrakı peyğəmbər yoxdur.
Təkzib
Həvarilərin İşləri Peterin vədi necə oxuduğunu qeyd edir. Lakin Musanın beş kitabı olan Tövrat öz sınağını verir: peyğəmbər Musa kimi olmalıdır. İsa bənd-bənd Musaya bənzəmir. Yəhya İncilində İsanın dövrünün yəhudiləri “O peyğəmbər” və “Məsih”i iki fərqli adam sayırdı. Vəftizçi Yəhya hər ikisi olduğunu inkar etdi, camaat isə İsanın hansı olduğu üstündə bölündü. Xristianlar və müsəlmanlar İsanın Məsih olduğu ilə razıdır. Deməli, “qardaşları arasından” çıxan Musa kimi peyğəmbər, Qanunun Təkrarı 18 barədə səhifənin izah etdiyi kimi, başqa adamdır.
İsa “İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam” deyib, İbrahimdən əvvəl mövcud olduğunu iddia edib, bunu heç bir adi peyğəmbər edə bilməz.
Təkzib
‘Mən varam’ gündəlik ifadədir. Yəhya 9:9-da şəfa tapmış kor adam eyni yunan sözlərini, ego eimi, özü barədə deyir. Yəhya 8-ci fəsildə onun ‘Mən O’yam sözü “Özümdən heç nə etmədiyimi” sözü ilə gəlir və özünü Tanrının öyrətdiyi “insan” adlandırır. Tanrı Yeremyanı bətndə yaratmazdan əvvəl tanıyırdı və onu peyğəmbər təyin etmişdi. Deməli, peyğəmbər doğulmazdan əvvəl Tanrının planında mövcud ola bilər.
Yəhyada İsaya ilk dəfə peyğəmbər deyənlər daha artığını görür. Kor doğulmuş adam sonra “Tanrının Oğlu”na iman gətirir və ona səcdə edir.
Təkzib
Burada ‘səcdə’ üçün yunan sözü proskuneo əyilmək deməkdir. Bu, ağaya edilən əyilmə də ola bilər. İsanın danışdığı hekayədə qul “yerə düşüb ona səcdə edərək” yalvarır. ‘Tanrının Oğlu’ Bibliyanın İsrailə, Adəmə və Tanrının Ruhu ilə idarə olunan hər kəsə də verdiyi addır.
Xristianlar deyir ki, İsa həm peyğəmbər, həm də Tanrıdır. Deməli, deyirlər, etiqadlar onun özü barədə dediyini kənara qoymur.
Təkzib
Nikeya etiqadı onun yox, 325-də yazılmış yepiskopların sözləridir. İncillərdə o, özünü peyğəmbər və göndərilən adlandırır. Heç vaxt ‘Mən Tanrıyam’ və ya ‘mənə ibadət edin’ demir. Şeytana deyir: “Tanrın Rəbbə səcdə et və yalnız Ona xidmət et”. Müsəlmanlar hesab edir ki, ona uymaq onun sözünə inanmaqdır.
İslam baxışı
İsa özünün dediyi kimi Allahın (﷾) peyğəmbəri və elçisi idi. İncillər və Quran bu barədə razıdır.
İsa Luka 13:33-də və öz vətənindəki peyğəmbər barədə kəlamda özünü peyğəmbər adlandırıb.
Camaat və öz ardıcılları ona peyğəmbər deyib və İncillər onun onları düzəltdiyini heç vaxt göstərmir.
Peter İsanı “Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan”, Tanrının “həm Rəbb, həm də Məsih” etdiyi kimi təbliğ edib. Onu Tanrının xidmətçisi kimi də təbliğ edib.
İsa dedi ki, təlimi və sözləri onu göndərən Atadan gəlib.
İsa özünü peyğəmbər və göndərilən adlandırıb. İncillərdə o, heç vaxt ‘Mən Tanrıyam’ və ya ‘mənə ibadət edin’ demir.
Quran öyrədir ki, İsa özündən əvvəlki elçilər kimi Allahın (﷾) peyğəmbəri və elçisi idi.