Qısa cavab
Xeyr. Bibliyanın özü İsanı Tanrı kimi yox, Tanrının qulu kimi göstərir. Yəhya İncilində, dirilmə kimi təsvir etdiyi hadisədən sonra da o, “Tanrımın və sizin Tanrınızın” deyib danışır. O, Atanı “yeganə həqiqi Tanrı” adlandırdı və “Atam Məndən böyükdür” dedi. Öyrətdi ki, göndərilən onu göndərəndən böyük deyil. Gücü ona verilmişdi və sonun gününü və saatını bilmirdi. Şagirdlərindən biri olan Peter onu “Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan” adlandırdı. İbranilərə məktubu deyir ki, o, mələklərdən bir az aşağı edilib. İslam da eyni şeyi deyir: Quran İsanı Allahın (﷾) elçisi adlandırır və o, xalqına “Rəbbim və Rəbbiniz” olan Allaha (﷾) ibadət etməyi deyib.
| Bibliyada | Tanrı | İsa |
|---|---|---|
| O, insandırmı? | ||
| Sınana bilərmi? | ||
| Onu kimsə görübmü? | ||
| Başqasına dua edirmi? | ||
| Saatı bilirmi? | ||
| Gücü ona verilibmi? | ||
| Başqası tərəfindən göndərilibmi? | ||
| Onun Tanrısı varmı? |
- Bəli
- Xeyr
Tam izah
Onun hələ də Tanrısı var
Yəhyanın izahında, dirilmə kimi təsvir etdiyi hadisədən sonra İsa xəbər göndərir ki, “Tanrımın və sizin Tanrınızın” yanına qalxır. Bu, şagirdlərinin ibadət etdiyi eyni Tanrıdır. Bibliyanın son kitabı olan Vəhydə o, göydən danışır və bir ayədə dörd dəfə “Tanrım” deyir. Efeslilərə məktubu Atanı “Rəbbimiz İsa Məsihin Tanrısı” adlandırır. (‘Məsih’ ‘məsh olunmuş’ mənasında titulur: Tanrının bir vəzifə üçün seçdiyi şəxs.) Tanrısı olan Tanrı deyil.
“İsa ona dedi: Mənə toxunma, çünki hələ Atamın yanına qalxmamışam. Lakin qardaşlarımın yanına get və onlara de: Mən Atamın və sizin Atanızın, Tanrımın və sizin Tanrınızın yanına qalxıram.”
“Qalib gələni Tanrımın məbədində sütun edəcəyəm və o, bir daha oradan çıxmayacaq. Onun üzərinə Tanrımın adını, Tanrımın şəhərinin, yəni Tanrımın yanından göydən enən Yeni Yerusəlimin adını və Öz yeni adımı yazacağam.”
“Rəbbimiz İsa Məsihin Tanrısı, izzət Atası sizə Onu tanımaq üçün hikmət və vəhy ruhu versin.”
Yeganə həqiqi Tanrı və Onun göndərdiyi
İsa duada Atanı “yeganə həqiqi Tanrı” adlandırır. Özünün adını isə ayrıca, Tanrının göndərdiyi kimi çəkir. Atanın ondan böyük olduğunu deyir. Göndərildiyini dönə-dönə deyir. Şagirdlərinə bu qaydanı verir: göndərilən onu göndərəndən böyük deyil. Öz qaydasına görə onu göndərən Ata ondan böyükdür. Bir adam ona yaxşı deyəndə cavab verdi ki, birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.
“Əbədi həyat da budur: Səni, yeganə həqiqi Tanrını və göndərdiyin İsa Məsihi tanısınlar.”
“Sizə ‘Gedirəm və yanınıza qayıdıram’ dediyimi eşitdiniz. Əgər Məni sevsəydiniz, ‘Atanın yanına gedirəm’ dediyimə sevinərdiniz, çünki Atam Məndən böyükdür.”
“Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: qul ağasından böyük deyil, göndərilən də onu göndərəndən böyük deyil.”
“İsa onlara dedi: Əgər Tanrı sizin Atanız olsaydı, Məni sevərdiniz, çünki Mən Tanrıdan çıxıb gəlmişəm; Özümdən gəlməmişəm, Məni O göndərib.”
“İsa ona dedi: Niyə Mənə yaxşı deyirsən? Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.”
Gücü və biliyi ona verilmişdi
İsa deyir ki, bütün səlahiyyət ona “verilib”. Tanrıya heç nə verilmir. Sonun “o gün və o saat” barədə heç kimin bilmədiyini, “nə də Oğul, yalnız Ata” bildiyini deyir. Həvarilərin işləri kitabında, göyə qaldırılmazdan az əvvəl, o, hələ də vaxtların Atanın səlahiyyətində olduğunu deyir. Vəhy kitabı isə mesajını Tanrının ona verdiyini deməklə başlayır.
“İsa gəlib onlarla danışaraq dedi: Göydə və yerdə bütün səlahiyyət Mənə verilib.”
“Lakin o gün və o saat barədə heç kim bilmir, nə göydəki mələklər, nə də Oğul, yalnız Ata bilir.”
“O onlara dedi: Atanın Öz səlahiyyətində saxladığı vaxtları və dövrləri bilmək sizin işiniz deyil.”
“İsa Məsihin Vəhyi. Tanrı onu Ona verdi ki, tezliklə baş verməli olanları Öz qullarına göstərsin. O, mələyini göndərərək bunu qulu Yəhyaya bildirdi.”
İlk ardıcılları onu insan və qul adlandırıb
Peter İsanın şagirdlərindən biri idi. O, Yerusəlimdə təbliğ edərkən İsanı “Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan” adlandırır və deyir ki, möcüzələri Tanrı onun vasitəsilə edib. Növbəti fəsildə İsanı Tanrının xidmətçisi adlandırır. Matta Tanrının “Budur, seçdiyim qulum” sözlərini İsaya aid edir. 1 Timoteyə məktubu deyir ki, bir Tanrı və bir vasitəçi var: “insan olan Məsih İsa”. İsa özünü “Tanrıdan eşitdiyim həqiqəti sizə söyləyən insan” adlandırır.
“Ey İsrail xalqı, bu sözləri dinləyin: Nazaretli İsa sizin aranızda Tanrının Onun vasitəsilə etdiyi möcüzələr, xariqələr və əlamətlərlə Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan idi, bunu özünüz də bilirsiniz.”
“İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Tanrısı, atalarımızın Tanrısı Öz Xidmətçisi İsanı izzətləndirdi. Siz Onu təhvil verdiniz və Pilat Onu azad etməyi qərara alanda onun qarşısında inkar etdiniz.”
“Budur, seçdiyim qulum, canımın razı qaldığı sevimlim. Ruhumu onun üzərinə qoyacağam və o, millətlərə ədalət bildirəcək.”
“Çünki Tanrı birdir, Tanrı ilə insanlar arasında Vasitəçi də birdir, o da insan olan Məsih İsadır;”
“İndi isə Məni, Tanrıdan eşitdiyim həqiqəti sizə söyləyən insanı öldürmək istəyirsiniz. İbrahim bunu etməzdi.”
Məsih Tanrıya tabedir, indi də, sonda da
1-ci əsrin xristian missioneri Paulus onları açıq sıralayır: “Məsihin başı isə Tanrıdır”. Deyir ki, sonda Oğulun özü Tanrıya tabe olacaq. O, öz etiqad bəyanatında da onları ayrı tutur: bir Tanrı, Ata və bir Rəbb, İsa Məsih. Xristianlar Titə 2:13-ü də sitat gətirir. Bir çox müasir tərcümə onu elə ifadə edir ki, ‘böyük Tanrı’ və Xilaskar bir şəxs olur. Kral Ceyms tərcüməsində isə “böyük Tanrımız və Xilaskarımız İsa Məsih” yazılıb və bunu Tanrını və Xilaskarı ayrı-ayrı adlandıran kimi oxumaq olar.
“Lakin bilməyinizi istəyirəm ki, hər kişinin başı Məsihdir, qadının başı kişidir, Məsihin başı isə Tanrıdır.”
“Hər şey Ona tabe ediləndə, o zaman Oğul da Özü hər şeyi Ona tabe edənə tabe olacaq ki, Tanrı hər şeydə hər şey olsun.”
“Lakin bizim üçün yalnız bir Tanrı, Ata var; hər şey Ondandır və biz də Onun üçün varıq. Bir Rəbb də var, İsa Məsih; hər şey Onun vasitəsilə var olub və biz də Onun vasitəsilə varıq.”
“O mübarək ümidi və böyük Tanrımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətli zühurunu gözləyirik;”
Mələklərlə sıralanıb
İbranilərə Əhdi-Cədiddə adı çəkilməyən erkən xristian yazıçının məktubudur. O deyir ki, İsa ölüm dada bilsin deyə “mələklərdən bir az aşağı edilən” olub. Tanrı, müvəqqəti də olsa, yaratdığı heç nədən aşağı edilmir. Həmin məktub deyir ki, İsa “mələklərdən o qədər üstün oldu” və irs yolu ilə daha üstün ad aldı. Peter deyir ki, mələklər və qüvvələr Tanrının sağında “Ona tabe edilib”. Deməli, onun üzərindəki səlahiyyəti də ona verilib. Verilən, aşağı salınan, sonra qaldırılan rütbə Tanrıdan alınır, Tanrı isə heç nə almır.
“Lakin görürük ki, mələklərdən bir az aşağı edilən İsa ölüm əzabına görə izzət və hörmət tacı qoyub ki, Tanrının lütfü ilə hər kəs üçün ölümü dadsın.”
“O, mələklərdən o qədər üstün oldu ki, irs olaraq onlardan daha üstün bir ad aldı.”
“O, göyə gedib və Tanrının sağındadır; mələklər, səlahiyyətlər və qüvvələr Ona tabe edilib.”
Bibliya Tanrının nə olduğunu deyir və İsadan nə göstərir
Qanun deyir ki, Tanrı insan deyil. Yaqub deyir ki, Tanrı sınağa çəkilə bilməz, lakin İsa sınağa çəkilmək üçün səhraya aparıldı. Yəhya İncili də, Yəhyanın Birinci Məktubu da deyir ki, heç kim heç vaxt Tanrını görməyib, minlərlə adam isə İsanı gördü. Mattanın izahında İsa üzüstə düşüb Atasına dua etdi: “Mənim istədiyim kimi yox, Sənin istədiyin kimi”. Tanrı dua etmir və Onun Öz iradəsindən üstün iradə yoxdur.
“Tanrı insan deyil ki, yalan danışsın, bəşər oğlu deyil ki, peşman olsun. O deyib etməzmi, danışıb yerinə yetirməzmi?”
“Sınağa çəkiləndə heç kim ‘Tanrı məni sınağa çəkir’ deməsin, çünki Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz və Özü də heç kimi sınağa çəkmir.”
“O zaman Ruh İsanı iblis tərəfindən sınağa çəkilmək üçün səhraya apardı.”
“Heç kim heç vaxt Tanrını görməyib; Atanın qucağında olan yeganə doğulmuş Oğul Onu tanıtdı.”
“Heç kim heç vaxt Tanrını görməyib. Bir-birimizi sevsək, Tanrı bizdə yaşayır və Onun məhəbbəti bizdə kamilləşir.”
“O bir az irəli gedib üzüstə düşdü və dua edib dedi: Atam, mümkünsə, bu kasa Məndən uzaqlaşsın; amma Mənim istədiyim kimi yox, Sənin istədiyin kimi olsun.”
| Sual | Bibliyada Tanrı | Bibliyada İsa |
|---|---|---|
| O, insandırmı? | ‘Tanrı insan deyil’ | ‘Tanrının təsdiqlədiyi adam’ |
| Sınana bilərmi? | ‘Tanrı pisliklə sınana bilməz’ | ‘İblis tərəfindən sınanmaq üçün’ çölə aparıldı |
| Onu kimsə görübmü? | ‘Tanrını heç kim heç vaxt görməyib’ | Minlərlə adam onu görüb |
| Dua edirmi? | Heç kimə dua etmir | ‘mənim istədiyim kimi yox, Sənin istədiyin kimi’ |
| Saatı bilirmi? | Ata bilir | ‘nə Oğul, yalnız Ata’ |
| Onun Tanrısı varmı? | Ondan yuxarı heç kim yoxdur | ‘Mənim Tanrım və sizin Tanrınız’ |
Tanrısı olan Tanrı deyil.
Xristianların dayandığı ayələr
Xristianlar Yəhya İncilinin başlanğıcını İsanı, Kəlamı Tanrı adlandıran kimi oxuyur. Tomasın dirilmədən sonrakı nidasını İsanın Tanrı olduğunun etirafı kimi oxuyurlar. Onlar həmçinin İsanın “İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam” sözlərini göstərir. Oğula “Ey Tanrı” deyə müraciət edilən İbranilərə 1:8-i də göstərirlər. Hər birinə aşağıda ayə-ayə cavab verilir.
“Başlanğıcda Kəlam var idi, Kəlam Tanrının yanında idi və Kəlam Tanrı idi.”
“Tomas cavab verib Ona dedi: Rəbbim və Tanrım!”
“İsa onlara dedi: Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm, İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam.”
“Oğul barədə isə deyir: Ey Tanrı, Sənin taxtın əbədidir; Sənin Padşahlığının əsası ədalət əsasıdır.”
Yəhya 1:1, ‘Söz Tanrı idi’Hamısı böyük hərflərlə yazılmış ən qədim yunan nüsxələri ‘Tanrı’ ilə ‘tanrı’nı ayırmır. Goodspeed və Moffatt onu ‘ilahi’ kimi tərcümə edib. Eyni İncilin İsası Atanı ‘yeganə həqiqi Tanrı’ adlandırır.
Toma: ‘Rəbbim və Tanrım’On bir ayə əvvəl İsa ‘Mənim Tanrım və sizin Tanrınız’ deyir. Yəhya deyir ki, oxucular İsanın ‘Məsih, Tanrının Oğlu’ olduğuna inansınlar deyə yazıb.
‘Yalnız insan təbiəti’Mark 13:32 Oğulu Ataya qarşı qoyur, onun bir tərəfini digərinə yox. Xalkedon onu ‘bir və eyni Oğul’ adlandırır.
Quranın İsa barədə dedikləri
Quran deyir ki, “Allah Məryəm oğlu Məsihdir” deyənlər küfr edir, yəni Allaha (﷾) qarşı danışır. O, İsanın İsrailə “Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha” ibadət etməyi dediyini nəql edir. Yəhya İncilində də İsa eyni şeyi deyir: “Tanrımın və sizin Tanrınızın”. Quran İsanı elçi, Allahdan (﷾) kəlmə və qul adlandırır. İlahi olmadığına açıq əlamət verir: o və anası yemək yeyirdi.
““Şübhəsiz ki, Allah Məryəm oğlu Məsihdir”– deyənlər kafir oldular. Halbuki Məsih demişdi: “Ey İsrail oğulları! Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin! Kim Allaha şərik qoşarsa, heç şübhəsiz, Allah Cənnəti ona haram edər. Onun gedəcəyi yer Cəhənnəmdir. Zalımların heç bir yardımçısı yoxdur”.”
“Ey Kitab əhli! Dininizdə ifrata varmayın və Allah barəsində həqiqətdən başqa bir şey söyləməyin. Məryəm oğlu İsa Məsih ancaq Allahın elçisi, Onun Məryəmə göndərdiyi (“Ol!”) kəlməsi və Onun tərəfindən göndərilən bir ruhdur. Allaha və Onun elçilərinə iman gətirin və: (Tanrı) “üçdür!” deməyin. (Batil əqidənizə) son qoyun! (Bu) sizin üçün xeyirli olar. Həqiqətən, Allah Tək İlahdır! O, pakdır, müqəddəsdir, övladı olmaqdan uzaqdır. Göylərdə və yerdə nə varsa, Ona məxsusdur. Vəkil olaraq Allah yetər.”
“(Körpə dil açıb) dedi: Mən Allahın quluyam! O mənə Kitab (İncil) verdi və məni peyğəmbər etdi.”
“Məryəm oğlu Məsih ancaq bir elçidir, ondan əvvəl də elçilər gəlib getmişlər. Onun anası isə Allaha (sidq) ürəkdən inanan bir qadın idi. Hər ikisi də yemək yeyərdi. Bax gör ayələrimizi onlara necə bəyan edirik, sonra da, gör onlar (haqdan) necə üz çevirirlər.”
“İsa ona dedi: Mənə toxunma, çünki hələ Atamın yanına qalxmamışam. Lakin qardaşlarımın yanına get və onlara de: Mən Atamın və sizin Atanızın, Tanrımın və sizin Tanrınızın yanına qalxıram.”
Allahın (﷾) elçisi
Allahdan (﷾) Kəlmə
Allahın (﷾) qulu
O və anası yemək yeyirdi
İlahiMəsihin Tanrı olduğunu demək küfr adlandırılır (5:72).
Ayə-ayə
Yəhya 1:1 — fəsil 1, ayə 1
“Başlanğıcda Kəlam var idi, Kəlam Tanrının yanında idi və Kəlam Tanrı idi.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar “Kəlam Tanrı idi” sözlərini İsanın, Kəlamın Tanrı olması kimi oxuyur.
Cavab
Ən qədim yunan nüsxələri tam böyük hərflərlə yazılıb, ona görə ‘Tanrı’ sözünü ‘tanrı’ sözündən ayırmır. ‘Tanrı’ və ya ‘ilahi’ yazmaq tərcüməçinin seçimidir. Tərcüməçi Edgar Goodspeed bu ifadəni ‘Kəlam ilahi idi’ kimi vermişdir. James Moffatt ‘Loqos ilahi idi’ yazıb (Loqos ‘Kəlam’ üçün yunan sözüdür). Bibliya Musanı da Firona qarşı “tanrı”, İsrailin hakimlərini də “tanrılar” adlandırır. İsa özünü Tanrı etməkdə ittiham olunanda özü hakimləri misal gətirdi.
Nəticə — Bibliyanın Musaya və hakimlərə verdiyi ad onu daşıyanı Tək Tanrı etmir.
Yəhya 20:28 — fəsil 20, ayə 28
“Tomas cavab verib Ona dedi: Rəbbim və Tanrım!”
Nə üçün istinad olunub
Tomas İsaya “Tanrım” dedi və İsa bunu qəbul etdi.
Cavab
Həmin fəsildə on bir ayə əvvəl İsa “Tanrımın və sizin Tanrınızın” yanına qalxdığını deyir. Onun Tomasa cavabı görmədən iman edənlərə xeyir-duadır, heç bir ad vermir. Bir neçə ayə sonra Yəhya İncili niyə yazıldığını deyir: oxucular İsanın “Məsih, Tanrının Oğlu” olduğuna iman etsin deyə. Demir ki, onun Tanrı olduğuna iman etsinlər deyə.
Nəticə — Yəhyanın öz məqsəd bəyanatı budur ki, İsa Məsihdir və həmin fəsildə İsanın Tanrısı var.
Yəhya 8:58 — fəsil 8, ayə 58
“İsa onlara dedi: Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm, İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam.”
Nə üçün istinad olunub
İsa Tanrının ‘Mənəm’ adını işlədib, deməli, Tanrı olduğunu iddia edib.
Cavab
Kor doğulmuş adam Yəhya 9:9-da özü barədə eyni yunan sözlərini, ego eimi deyir (“Mənəm”). Heç kim onu Tanrı saymır. Yunan Əhdi-Ətiqində Tanrının Musaya verdiyi ad ho on, ‘Olan’dır. İsa bunu demir. Tanrı Yeremyaya dedi: “Səni bətndə yaratmazdan əvvəl tanıdım”. Deməli, peyğəmbər doğulmazdan əvvəl Tanrının planında mövcud ola bilər. Dinləyənlər daş götürdü, lakin bu, onun nə iddia etdiyini yox, onların nə düşündüyünü göstərir. Yəhya 10-da yenə daş götürüb onun özünü Tanrı etdiyini deyəndə o, bu ittihamı düzəldir.
Nəticə — ‘Mənəm’ Yəhya İncilində adi ifadədir, Tanrı olmaq iddiası deyil.
İbranilərə 1:8 — fəsil 1, ayə 8
“Oğul barədə isə deyir: Ey Tanrı, Sənin taxtın əbədidir; Sənin Padşahlığının əsası ədalət əsasıdır.”
Nə üçün istinad olunub
Ata Oğula “Ey Tanrı, Sənin taxtın” deyir, deməli, Oğul Tanrıdır.
Cavab
İbranilərə məktubu İsrail padşahı üçün toy nəğməsi olan Zəbur 45-dən sitat gətirir. Növbəti ayə ona “Tanrı, sənin Tanrın səni” məsh edib deyir və İbranilərə bu ayədən də sitat gətirir. Sözləri “Tanrı Sənin taxtındır” kimi də oxumaq olar: Revised Standard Version haşiyəsində bunu qeyd edir.
Nəticə — Müraciət olunanın onu məsh edən Tanrısı var, ona görə ayə onu həmin Tanrı edə bilməz.
İbranilərə 2:9 — fəsil 2, ayə 9
“Lakin görürük ki, mələklərdən bir az aşağı edilən İsa ölüm əzabına görə izzət və hörmət tacı qoyub ki, Tanrının lütfü ilə hər kəs üçün ölümü dadsın.”
Nə üçün istinad olunub
İsa yalnız qısa müddət, ölmək üçün insan təbiəti alanda mələklərdən aşağı idi. İbranilərə 1 göstərir ki, Oğul kimi mələklərdən yuxarıdır.
Cavab
İbranilərə 1:4-ün özü deyir ki, o, “mələklərdən o qədər üstün oldu” və adını irs olaraq “aldı”. İbranilərə 2:9 deyir ki, o, “mələklərdən bir az aşağı edilən” olub. Həm aşağı, həm yuxarı ona verilən rütbələrdir. Bibliyanın Tanrısı “dəyişmirəm” deyir. O, yaratdığı heç nədən aşağı və ya yuxarı edilmir.
Nəticə — İbranilərə məktubu İsaya edilən və verilən rütbə verir: əvvəl mələklərdən aşağı, sonra yuxarı. Tanrıya isə rütbə verilmir.
Mark 13:32 — fəsil 13, ayə 32
“Lakin o gün və o saat barədə heç kim bilmir, nə göydəki mələklər, nə də Oğul, yalnız Ata bilir.”
Nə üçün istinad olunub
İsa o günü və o saatı yalnız insani təbiətində, yer üzündə olanda bilmirdi.
Cavab
Bibliya heç vaxt bu məhdudiyyətin qaldırıldığını demir. Həvarilərin işləri kitabında, göyə qaldırılmazdan az əvvəl, İsa hələ də vaxtların Atanın səlahiyyətində olduğunu deyir. Bibliyanın son kitabı mesajını Tanrının ona verdiyini deməklə başlayır.
Nəticə — Yer üzündəki vaxtının sonunda belə İsanın gələcək barədə bildiyi ona Tanrı tərəfindən verilir.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
İsa Oğul Tanrıdır, Üçlüyün ikinci şəxsidir, tam Tanrı və tam insandır. Yəhya İncili deyir ki, Kəlam Tanrı idi. Kilsə şuralarının 325-ci ildə Nikeyada və 451-ci ildə Xalkedonda yazdığı etiqad bəyanatları bunu müəyyən edir.
Yəhya 1:1 deyir ki, Kəlam Tanrı idi və xristianlar bunu İsanın, Kəlamın Tanrı olması kimi oxuyur.
Təkzib
Ən qədim yunan nüsxələri tam böyük hərflərlə yazılıb, ona görə ‘Tanrı’ sözünü ‘tanrı’ sözündən ayırmır. İyirminci əsrin iki tərcüməçisi, Goodspeed və Moffatt, hər ikisi ‘ilahi’ yazıb. Bibliya Musanı da Firona qarşı “tanrı”, hakimləri də “tanrılar” adlandırır və həmin İncilin İsası Atanı “yeganə həqiqi Tanrı” adlandırır.
Tomas dirilmiş İsaya “Rəbbim və Tanrım” deyə müraciət etdi. Xristianlar bunu İsanın Tanrı olduğunun etirafı kimi oxuyur.
Təkzib
On bir ayə əvvəl İsa “Tanrımın və sizin Tanrınızın” deyib danışır. O, Tomasa görmədən iman edənlərə xeyir-dua verməklə cavab verir. Bir neçə ayə sonra Yəhya deyir ki, bunu oxucular İsanın “Məsih, Tanrının Oğlu” olduğuna iman etsin deyə yazıb, onun Tanrı olduğuna deyil.
İsanın dua etdiyini, bilmədiyini və ya göndərildiyini göstərən ayələr yalnız onun insani təbiətini təsvir edir.
Təkzib
Mark 13:32 deyir ki, Oğul bilmir, Atanı isə onun qarşısına qoyur və bunu onun insani tərəfi ilə məhdudlaşdırmır. Bibliya heç vaxt bu məhdudiyyətin qaldırıldığını demir. Göyə qaldırılmazdan az əvvəl İsa hələ də vaxtların Atanın səlahiyyətində olduğunu deyir. Xalkedon Məsihi “eyni bir Oğul” adlandırır və həmin Oğul “Atam Məndən böyükdür” deyir.
İslam baxışı
İsa Allahın (﷾) ən böyük elçilərindən biridir, bakirədən doğulub və ona möcüzələr verilib, lakin o, Allahın (﷾) quludur, Allah (﷾) deyil. Onun Bibliyadakı öz sözləri Quranla razılaşır.
Yəhyanın izahında İsa dirilmə kimi təsvir olunan hadisədən sonra danışır. O, hələ də Atanı “Tanrım” adlandırır: şagirdlərinin Tanrısı ilə eyni Tanrı.
İsa Atanı “yeganə həqiqi Tanrı” adlandırır və özünün adını ayrıca, Tanrının göndərdiyi kimi çəkir.
İsa Atanın ondan böyük olduğunu deyir. Göndərilənin göndərəndən böyük olmadığını öyrədir.
İsa deyir ki, Oğul “o gün və o saat” barədə bilmir. Həvarilərin işləri kitabında, göyə qaldırılmazdan az əvvəl, hələ də vaxtların Atanın səlahiyyətində olduğunu deyir.
Peter İsanı “Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan” kimi təbliğ etdi və möcüzələri Tanrı onun vasitəsilə etdi.
Paulus Məsihi həm indi, həm də sonda Tanrıdan aşağıda qoyur.
İbranilərə məktubu deyir ki, İsa mələklərdən bir az aşağı edilib və onlardan üstün edilib. Peter deyir ki, mələklər ona tabe edilib.
İsa sınağa çəkildi, minlərlə adam onu gördü və Atasının iradəsi olsun deyə dua etdi. Bu, Bibliyanın Tanrı barədə öz təsvirinə uyğun gəlmir.
Quran öyrədir ki, İsa Allahın (﷾) elçisi və quludur. O, xalqına yalnız Allaha (﷾) ibadət etməyi deyib.