Qısa cavab
Xeyr. Bibliyanın özü deyir ki, Tanrı insan deyil və dəyişmir. Huşədə Tanrı deyir: “Mən Tanrıyam, insan deyiləm”. Malaxidə O deyir: “Mən RƏBBəm, dəyişmirəm”. Bir şəxs eyni vaxtda əks keyfiyyətlərə malik ola bilməz. Tanrı ölə bilməz, xristianlar isə İsanın öldüyünü deyir. Tanrı sınağa çəkilə bilməz, iblis isə İsanı sınağa çəkib. Tanrı hər şeyi bilir, İsa isə müdriklikdə böyüyüb və sonun saatını bilməyib. Tanrı heç kimdən asılı deyil, İsa isə təliminin özününkü olmadığını deyib. Heç kim Tanrını görməyib, İsanı isə minlərlə adam görüb. Kilsələr cavab verir ki, Məsihin iki təbiəti var, bu qayda 451-ci ildə Xalkedonda qoyulub. Lakin bilən və ya əzab çəkən təbiət yox, şəxsdir. Bunu sirr adlandırmaq ziddiyyəti aradan qaldırmır. İslamın cavabı bu ayələrin hər birinə uyğundur: İsa insan və Allahın (﷾) elçisi idi.
Tam izah
Bibliya Tanrının nə olduğunu deyir
Peyğəmbərlər deyir ki, Tanrı dəyişmir və insan deyil. Əhdi-Cədid üç şey əlavə edir. Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz. Yalnız Onda ölümsüzlük var, yəni O, ölə bilməz. Heç kim Onu heç vaxt görməyib.
“Çünki Mən RƏBBəm, dəyişmirəm; buna görə siz, ey Yaqub oğulları, tükənməmisiniz.”
“Qəzəbimin şiddətini yerinə yetirməyəcəyəm, Efrayimi məhv etməyə qayıtmayacağam, çünki Mən Tanrıyam, insan deyiləm; aranızdakı Müqəddəs Olanam və şəhərə girməyəcəyəm.”
“Sınağa çəkiləndə heç kim ‘Tanrı məni sınağa çəkir’ deməsin, çünki Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz və Özü də heç kimi sınağa çəkmir.”
“Ölümsüzlüyə yalnız O malikdir, heç kimin yaxınlaşa bilmədiyi nurda yaşayır; Onu heç bir insan görməyib və görə də bilməz. Ona əbədi izzət və qüdrət olsun. Amin.”
“Heç kim heç vaxt Tanrını görməyib; Atanın qucağında olan yeganə doğulmuş Oğul Onu tanıtdı.”
“Heç kim heç vaxt Tanrını görməyib. Bir-birimizi sevsək, Tanrı bizdə yaşayır və Onun məhəbbəti bizdə kamilləşir.”
Xristianlar nə öyrədir: iki təbiət
451-ci ildə Xalkedonda kilsə şurası toplandı. O, Məsihi iki tam təbiətə, ilahi və insani təbiətə malik bir şəxs kimi təyin etdi. Təbiət varlıq növüdür, ilahi isə Tanrının varlıq növü deməkdir. Bu baxışa görə, o, tam Tanrı olaraq qalmaqla insan təbiətində ac olub, sınağa çəkilib, öyrənib və ölüb. Xristianlar Əhdi-Cədid məktubu olan İbranilərə məktubu da gətirir. O deyir ki, o, hər cür sınağa çəkilib, lakin günahsız olub.
Şura eyni bir Məsihi iki təbiətdə, ilahi və insani təbiətdə etiraf etdi və onun “iki şəxsə ayrılmadığını və bölünmədiyini, eyni bir Oğul olduğunu” bəyan etdi.
“Çünki bizim zəifliklərimizə şərik ola bilməyən Baş Kahinimiz yoxdur, O hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır.”
Kilsələr bunu necə təyin edib
3-cü əsrin əvvəlində Şimali Afrikada xristian yazıçı Tertullian bir şəxsdə birləşmiş iki substansiya barədə yazıb. 431-ci ildə Efes Şurası Konstantinopol yepiskopu Nestoriusu Məsihi ikiyə böldüyü üçün vəzifədən salıb. 451-ci ildə Xalkedon Şurası kilsələr arasındakı acı mübahisəni həll etmək üçün öz tərifini yazıb. O vaxt belə bütün kilsələr razılaşmayıb. Kopt və erməni kilsələri və başqaları Məsihi Tanrı kimi etiraf etsələr də, Xalkedonun ifadəsini rədd edib.
Üçüncü əsrin əvvəlində yazan Tertullian Məsihdə iki substansiyadan, insani və ilahi substansiyadan danışır; onlar qarışmayıb, bir şəxsdə, Tanrı və insan olan İsada birləşib. Bu, sonralar iki təbiət doktrinasına çevrilən fikrin ən erkən açıq bəyanlarından biridir.
431-ci ildə toplanan Efes Şurası Konstantinopol yepiskopu Nestoriusu lənətlədi və vəzifədən kənarlaşdırdı. Onun adı ilə lənətlənən təlim Məsihin ikiyə, ilahi Oğula və insan oğula bölünməsi idi.
Şura eyni bir Məsihi iki təbiətdə, ilahi və insani təbiətdə etiraf etdi və onun “iki şəxsə ayrılmadığını və bölünmədiyini, eyni bir Oğul olduğunu” bəyan etdi.
- Üçüncü əsrin əvvəli
Tertullian
Bir şəxsdə birləşən iki cövhər.
- 431
Efes Şurası
Nestori Məsihi ikiyə böldüyünə görə vəzifədən kənarlaşdırılır.
- 451
Xalkedon Şurası
İki təbiətdə bir şəxs.
- 451-dən sonra
İmtina edən kilsələr
Kopt və erməni kilsələri və başqaları Xalkedonun ifadəsini rədd edir.
Hansı təbiət yox, kim
Təbiət bilmir, əzab çəkmir və sınağa çəkilmir. Bunu yalnız şəxs edir. Xalkedon deyir ki, yalnız bir şəxs var, Tanrı Kəlamı, xristianların əbədi Oğula verdiyi titul. Deməli, Oğul saatı bilməyib və sınağa çəkilibsə, onda Oğul Tanrı bilməyib və sınağa çəkilib. Lakin Yaqub deyir ki, Tanrı sınağa çəkilə bilməz. Onun necə sınağa çəkildiyinə aid səhifə bunu irəli aparır.
“Lakin o gün və o saat barədə heç kim bilmir, nə göydəki mələklər, nə də Oğul, yalnız Ata bilir.”
“O zaman Ruh İsanı iblis tərəfindən sınağa çəkilmək üçün səhraya apardı.”
“Sınağa çəkiləndə heç kim ‘Tanrı məni sınağa çəkir’ deməsin, çünki Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz və Özü də heç kimi sınağa çəkmir.”
Şura eyni bir Məsihi iki təbiətdə, ilahi və insani təbiətdə etiraf etdi və onun “iki şəxsə ayrılmadığını və bölünmədiyini, eyni bir Oğul olduğunu” bəyan etdi.
Təbiət bilmir və əzab çəkmir
Yalnız şəxs çəkir.
Xalkedon: yalnız bir şəxs
Söz Tanrı, əbədi Oğul.
Oğul saatı bilmirdi
Deməli, Oğul Tanrı bilmirdi
və Yaqub deyir ki, Tanrı sınana bilməz, lakin Oğul sınanıb.
İncillər İsa barədə nə deyir
İncillər İsanı yuxarıdakı hər keyfiyyətin əksi ilə göstərir. O, iblis tərəfindən sınağa çəkilmək üçün səhraya aparılıb və ac olub. O, müdriklikdə böyüyüb. O deyib ki, günü və saatı bilmir. O deyib ki, təlimi özününkü deyil. O deyib ki, padşahlığındakı yerləri vermək onun yox, Atasının işidir. İsa heç vaxt ‘indi insan kimi’, ‘indi Tanrı kimi danışıram’ demir. Onun sözlərini iki təbiət arasında ayırmaq fikri Bibliyada yoxdur.
“O zaman Ruh İsanı iblis tərəfindən sınağa çəkilmək üçün səhraya apardı.”
“O, qırx gün, qırx gecə oruc tutandan sonra acmışdı.”
“İsa hikmətdə, boyda, Tanrının və insanların lütfündə artırdı.”
“Lakin o gün və o saat barədə heç kim bilmir, nə göydəki mələklər, nə də Oğul, yalnız Ata bilir.”
“İsa onlara cavab verib dedi: Təlimim Mənim deyil, Məni göndərənindir.”
“O onlara dedi: Mənim kasamdan doğrudan da içəcəksiniz və Mənim vəftiz olunduğum vəftizlə vəftiz olunacaqsınız; lakin sağımda və solumda oturmağı vermək Mənim işim deyil, bu, Atamın hazırladığı adamlara veriləcək.”
| Məsələ | Tanrı | İsa |
|---|---|---|
| Sınaq | ‘Tanrı pisliklə sınana bilməz’ (Yaqub 1:13). | O, ‘iblis tərəfindən sınanmaq üçün’ çölə aparıldı (Matta 4:1). |
| Bilik | Hər şeyi bilir. | O, ‘hikmətdə artırdı’ (Luka 2:52), günü və saatı bilmirdi (Mark 13:32). |
| Ölüm | ‘Yalnız Onda ölməzlik var’ (1 Timoteyə 6:16). | Xristianlar onun xaçda öldüyünü deyir. |
| Görünmək | ‘Tanrını heç kim heç vaxt görməyib’ (Yəhya 1:18). | Minlərlə adam onu görüb. |
| Başqasından asılılıq | Heç kimdən asılı deyil. | ‘Təlimim mənim deyil, məni göndərənindir’ (Yəhya 7:16). |
Tanrı deyir: ‘Mən Tanrıyam, insan deyiləm’ (Huşə 11:9). Bunu sirr adlandırmaq ziddiyyəti aradan qaldırmır.
Paulusun salamlarında Tanrı Atadır
Paulus birinci əsr xristian missioneri idi. Paulusun demək olar ki, hər məktubu lütf və sülh salamı ilə açılır. Bunların hər birində Tanrı sözü Ataya aiddir. İsanın adı onun yanında ikinci fiqur kimi çəkilir: “Atamız Tanrıdan və Rəbb İsa Məsihdən”. Paulus heç vaxt iki adı dəyişdirmir. O, heç vaxt ‘Oğul Tanrı’dan salam göndərmir. İsanın İordan çayında vəftizində göydən səs onu Tanrının razı qaldığı sevimli Oğul adlandırıb. Paulusun salamlarında olduğu kimi, Tanrı Atadır, İsa isə başqasıdır.
“Romada olan, Tanrının sevdiyi, müqəddəs olmağa çağırılmış hamıya: Atamız Tanrıdan və Rəbb İsa Məsihdən sizə lütf və sülh olsun.”
“Kolossedə olan müqəddəslərə və Məsihdə sadiq qardaşlara: Atamız Tanrıdan və Rəbb İsa Məsihdən sizə lütf və sülh olsun.”
“Paulus, Silvan və Timoteydən Ata Tanrıda və Rəbb İsa Məsihdə olan Saloniklilərin kilsəsinə: Atamız Tanrıdan və Rəbb İsa Məsihdən sizə lütf və sülh olsun.”
“Sevimli oğlum Timoteyə: Ata Tanrıdan və Rəbbimiz Məsih İsadan lütf, mərhəmət və sülh olsun.”
“O zaman İsa Yəhyadan vəftiz olunmaq üçün Qalileyadan İordana onun yanına gəldi. Lakin Yəhya Ona mane olub dedi: Mənim Səndən vəftiz olunmağa ehtiyacım var, Sənsə mənim yanıma gəlirsən? İsa cavab verib ona dedi: İndi qoy belə olsun, çünki bütün salehliyi bu cür yerinə yetirməliyik. O zaman Yəhya razı oldu.”
“Budur, göydən bir səs deyirdi: Bu, Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam.”
Əhdi-Cədid onları necə sıralayır
Paulus yazır ki, Məsihin başı Tanrıdır və Məsih özünü Tanrıya qurban verib. İsanın ən yaxın ardıcıllarından biri olan Peter Həvarilərin işləri kitabında ilk moizəni deyib. O, İsanı Tanrının vasitəsilə möcüzələr etdiyi, Tanrının təsdiq etdiyi insan adlandırır.
“Lakin bilməyinizi istəyirəm ki, hər kişinin başı Məsihdir, qadının başı kişidir, Məsihin başı isə Tanrıdır.”
“Məhəbbətdə yaşayın, necə ki Məsih də bizi sevdi və Özünü bizim üçün Tanrıya ətirli təqdim və qurban olaraq verdi.”
“Ey İsrail xalqı, bu sözləri dinləyin: Nazaretli İsa sizin aranızda Tanrının Onun vasitəsilə etdiyi möcüzələr, xariqələr və əlamətlərlə Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan idi, bunu özünüz də bilirsiniz.”
Quranın daha sadə izahı
Quran deyir ki, İsa Adəm kimi yaradılmış elçi idi və o və anası hər ikisi yemək yeyib. İncillər razıdır. O, yeyib-içib, yatıb və ağlayıb. Allahın (﷾) bunların heç birinə ehtiyacı yoxdur. Quran Allahı (﷾) nə doğan, nə də doğulan, bənzəri olmayan kimi təsvir edir.
“Məryəm oğlu Məsih ancaq bir elçidir, ondan əvvəl də elçilər gəlib getmişlər. Onun anası isə Allaha (sidq) ürəkdən inanan bir qadın idi. Hər ikisi də yemək yeyərdi. Bax gör ayələrimizi onlara necə bəyan edirik, sonra da, gör onlar (haqdan) necə üz çevirirlər.”
“Həqiqətən, Allah yanında İsanın məsəli Adəmin məsəlinə bənzəyir. Allah Adəmi torpaqdan yaratdı, sonra ona “Ol!”– dedi, o da oldu.”
“Bəşər Oğlu yeyib-içərək gəldi və deyirlər: Budur, qarınqulu və şərabxor adam, vergiyığanların və günahkarların dostu. Lakin hikmət öz övladları ilə bəraət qazanır.”
“Budur, dənizdə böyük tufan qopdu, belə ki, gəmi dalğalarla örtülürdü; O isə yatmışdı.”
“İsa ağladı.”
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
Ayə-ayə
İbranilərə 4:15 — fəsil 4, ayə 15
“Çünki bizim zəifliklərimizə şərik ola bilməyən Baş Kahinimiz yoxdur, O hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır.”
Nə üçün istinad olunub
İsa insan kimi sınağa çəkilib, lakin Tanrı kimi günah edə bilməzdi, ona görə hər iki təbiət saxlanılır.
Cavab
Yaqub deyir ki, Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz. Sınağa çəkilən bir şəxs Oğul Tanrıdırsa, Yaqub təkzib olunur. Sınağa çəkilən Oğul Tanrıdan başqasıdırsa, Məsihdə iki şəxs var, iman bəyanları isə bunu inkar edir.
Nəticə — Ya Yaquba zidd olaraq Tanrı sınağa çəkilib, ya da iman bəyanlarına zidd olaraq Məsih iki şəxsdir.
Mark 13:32 — fəsil 13, ayə 32
“Lakin o gün və o saat barədə heç kim bilmir, nə göydəki mələklər, nə də Oğul, yalnız Ata bilir.”
Nə üçün istinad olunub
Məsihin ilahi ağlı və insan ağlı var; o, saatı birində bilib, digərində bilməyib.
Cavab
Ağıl özü heç nə bilmir; o, şəxsin bildiyi vasitədir. Məsih bir şəxsdir, ona görə həmin bir şəxs saatı eyni anda həm bilib, həm bilməyib. Bu, sirr yox, ziddiyyətdir. Həvarilərin işlərində qaldırılmazdan az əvvəl o, yenə vaxtların “Atanın Öz səlahiyyətində saxladığı” olduğunu deyir. Bibliyanın son kitabı Vəhy Tanrının gələcək şeylərin vəhyini İsaya verdiyini deməklə açılır.
Nəticə — Hədd təbiətə və ya ağıla qoyula bilər. Hər halda, Məsihin bir şəxsi saatı həm bilib, həm bilməyib. Bibliya deyir ki, hətta göydə gələcək barədə biliyi ona Tanrı verib.
Xalkedon tərifi, 451 — Məsihin bir şəxsi haqqında
Şura eyni bir Məsihi iki təbiətdə, ilahi və insani təbiətdə etiraf etdi və onun “iki şəxsə ayrılmadığını və bölünmədiyini, eyni bir Oğul olduğunu” bəyan etdi.
Nə üçün istinad olunub
Məsih insan təbiətində ölüb; onun ilahi təbiəti ölməyib.
Cavab
Təbiət ölmür; şəxs ölür. İsgəndəriyyəli Kiril 5-ci əsr kilsə rəhbəri idi. 553-cü ildə Konstantinopol Şurası onun anafema adlanan rəsmi lənətlərini təsdiq edib. On ikincisi Tanrının Kəlamının “cisimdə ölümü daddığını” etiraf etməyən hər kəsi pisləyir. Tanrının Kəlamı xristianların Oğul Tanrıya verdiyi tituldur. Lakin 1 Timoteyə deyir ki, yalnız Tanrıda ölümsüzlük var. Yalnız insan ölübsə, qurban Tanrının yox, insanın qurbanı idi.
Nəticə — Ya 1 Timoteyə zidd olaraq Tanrı ölüb, ya da Kilsənin öz kəffarə doqmasına zidd olaraq qurban yalnız insanın idi.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Məsih Xalkedonun təyin etdiyi kimi, iki tam təbiətdə, ilahi və insani təbiətdə bir şəxsdir. İnsana uyğun olan onun insan təbiəti barədə deyilir, ilahiliyinə isə toxunulmur. Birlik ağıla zidd yox, ağıldan yuxarıda duran sirrdir.
Məsih tam ilahi təbiətə və tam insan təbiətinə malik, qarışmadan birləşmiş bir şəxsdir.
Təkzib
Bu, Kilsənin təlimidir, lakin Bibliya Tanrının insan olmadığını və dəyişmədiyini deyir. İnsan olmayıb sonra insan olan dəyişib. Bunu sirr adlandırmaq ziddiyyəti aradan qaldırmır.
İbranilərə məktub deyir ki, İsa hər cür sınağa çəkilib, lakin günahsız olub. Xristianlar bunu yalnız insan təbiətində sınaq kimi oxuyur.
Təkzib
Yaqub deyir ki, Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz. Sınağa çəkilən Oğul Tanrıdırsa, Yaqub təkzib olunur. Başqasıdırsa, Məsihdə iki şəxs var, iman bəyanları isə bunu inkar edir.
İslam baxışı
Allah (﷾) təkdir, dəyişməzdir və insan deyil. İsa kamil insan və Allahın (﷾) elçisi idi və onun barədə hər ayə ikinci təbiət olmadan bu mənzərəyə uyğundur.
Bibliyada Tanrı dəyişmədiyini və insan olmadığını deyir.
Yaqub deyir ki, Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz, Matta isə iblisin İsanı sınağa çəkdiyini deyir.
İsa müdriklikdə böyüyüb və günü və saatı bilmədiyini deyib. Tanrı isə hər şeyi bilir.
İsa deyib ki, təlimi özününkü deyil və bəzi şeyləri vermək onun işi deyil.
Əhdi-Cədid deyir ki, yalnız Tanrıda ölümsüzlük var və O, heç vaxt görünməyib, İsanı isə çoxları görüb.
5-ci əsr kilsə rəhbəri İsgəndəriyyəli Kiril rəsmi lənətlər (anafemalar) yazıb. On ikincisi xristianların Oğul Tanrıya verdiyi titul olan Tanrının Kəlamının cisimdə ölümü daddığını etiraf etməyən hər kəsi pisləyir. Lakin 1 Timoteyə deyir ki, yalnız Tanrıda ölümsüzlük var.
Paulusun məktublarını açan salamlar Tanrı adını Ataya verir və onun yanında Rəbb İsa Məsihin adını çəkir. Onlar heç vaxt ikisini bir-birinin yerinə işlətmir.
Əhdi-Cədid Tanrını Məsihdən yuxarı qoyur və Peter İsanı Tanrının təsdiq etdiyi insan adlandırır.
Quran öyrədir ki, İsa anası kimi yeməyə ehtiyac duyan elçi idi, ona görə Allah (﷾) deyildi.
Yalnız şəxs bilir və ya bilmir. Saatı bilməyən Oğul Oğul Tanrıdırsa, onda onu Tanrı bilməyib.
431-ci ildə Efes Şurası Nestoriusu Məsihi ikiyə böldüyü üçün vəzifədən salıb.
Deməli, Efesi qəbul edən kilsələr ikinci, insan ‘o’nun bilmədiyini deyə bilməz.