Qısa cavab
Quran Yusifin hekayəsini həqiqətən olduğu kimi danışır. Yaradılış 37 bir-birinə uyğun gəlmir. Yaradılışda Yaqub qanlı paltarla aldanır və Yusifin öldüyünü düşünür (Yaradılış 37:33-35). Quranda Yaqub oğullarının yalan danışdığını dərhal bilir: “sizi öz nəfsiniz bu işə vadar etmişdir” (12:18). Yaradılış 37 eyni anda iki hekayə danışır. Birində Ruben Yusifi xilas etmək üçün quyuya qoyur. Digərində Yəhuda onu satır. Bir ayə deyir ki, Yusifi Potifara midyanlılar satıb (Yaradılış 37:36). Başqası deyir ki, Potifar onu ismayıllılardan alıb (Yaradılış 39:1). Yəhudi və xristian alimlər bunu uyğunlaşdırmağa çalışıb, lakin hər cavab Bibliyanın demədiyi şeylər əlavə edir. Quran hekayəni bir dəfə, addım-addım danışır (12:10-21). Müsəlmanlar üçün də əvvəlki kitabların sınağı Qurandır, əksinə yox (5:48).
Tam izah
Yaqub nə edib
Yaradılışda qardaşlar Yusifin paltarını keçi qanına batırıb atalarına göstərir. Yaqub onlara inanır. O deyir: “pis heyvan onu yeyib” və çox gün yas tutur (Yaradılış 37:31-35). Quranda qardaşlar “canavar onu yeyib” deyir və onun köynəyini “yalandan qan ləkəsi” ilə gətirir. Lakin Yaqub aldanmır. O, onlara deyir: “sizi öz nəfsiniz bu işə vadar etmişdir” (12:16-18). İllər sonra o deyir: “Allahdan (nazil olan vəhy sayəsində) sizin bilmədiklərinizi (Yusifin yuxusunun doğru çıxacağını) bilirəm” (12:86). O, xəbər gəlməzdən əvvəl Yusifin sağ olduğunu hətta hiss edir (12:94). Deməli, Quranda Yaqub həqiqəti görən peyğəmbərdir. Yaradılışda o, aldadılır.
“Onlar Yusifin paltarını götürdülər, bir keçi oğlağı kəsdilər və paltarı qana batırdılar; Rəngbərəng paltarı göndərdilər, atalarına gətirib dedilər: Bunu tapmışıq: bax, oğlunun paltarıdır, ya yox. O, tanıyıb dedi: Bu, oğlumun paltarıdır; pis heyvan onu yeyib; Yusif şübhəsiz parçalanıb. Yaqub paltarını yırtdı, belinə çul bağladı və oğlu üçün çox gün yas tutdu. Bütün oğulları və qızları ona təsəlli verməyə qalxdılar; lakin o, təsəlli almaqdan imtina edib dedi: Çünki yas tutaraq qəbrə, oğlumun yanına enəcəyəm. Beləcə atası onun üçün ağladı.”
“Onlar axşamüstü (yalandan) ağlayaraq atalarının yanına gəlib, dedilər: “Atacan! Biz Yusifi əşyalarımızın yanında qoyub yarışmaq üçün getmişdik. Bir də xəbər tutduq ki, canavar onu yeyib. Əlbəttə, biz doğru danışsaq da, sən bizə inanan deyilsən”. (Qardaşları) onun köynəyinə yalandan qan ləkəsi sürtüb gətirmişdilər. (Yəqub) dedi: “Xeyr, sizi öz nəfsiniz bu işə vadar etmişdir. Mənə gözəl səbir gərəkdir. Söylədiklərinizin müqabilində Allahdan kömək diləmək lazımdır”.”
“(Yəqub) dedi: Mən dərd-qəmimi yalnız Allaha ərz edirəm və Allahdan (nazil olan vəhy sayəsində) sizin bilmədiklərinizi (Yusifin yuxusunun doğru çıxacağını) bilirəm.”
“Karvan (Misir torpağından) ayrılıb geri qayıtdıqda, ataları (yanındakı övladlarına) dedi: “Mən, Yusifin qoxusunu hiss edirəm. Kaş ki məni ağılsız saymayaydınız”.”
Quranın hekayəsi əvvəldən axıra aydındır
Quranda bir qardaş deyir: “Yusifi öldürməyin!” O, onlara bunun əvəzinə Yusifi quyuya atmağı deyir ki, “karvanlardan biri onu götürsün” (12:10). Hamısı razılaşır (12:15). Karvan gəlir. Bir adam su qabını quyuya salır və Yusifi tapır (12:19). Yusif “bir neçə dirhəmə” satılır və Misirdə bir adam onu alır (12:20-21). Bir plan, bir quyu, bir karvan. Hər addım əvvəlkindən çıxır.
“Onlardan biri dedi: “Yusifi öldürməyin! Əgər (ona qarşı) nə isə etmək istəyirsinizsə, onda onu bir quyuya atın ki, karvanlardan biri onu götürsün!”.”
“(Nəhayət, quyunun yaxınlığına) bir karvan gəldi və suçularını (su dalınca) göndərdilər. O, su qabını (quyuya) saldı və: “Müjdə! Burada bir oğlan uşağı var!”– dedi. (Karvan əhli) onu satılacaq bir əşya kimi özləri ilə apardılar. Allah isə onların nə etdiklərini bilirdi. Onlar onu dəyərsiz bir qiymətə – bir neçə dirhəmə satdılar, onu çox dəyərləndirmədilər. Onu satın alan misirli öz zövcəsinə dedi: “Ona yaxşı bax. Ola bilsin ki, bizə fayda versin və ya onu oğulluğa götürək”. Beləliklə, Yusifi o yerdə yerləşdirdik və ona yuxuları yozmağı öyrətdik. Allah Öz işini qələbə ilə başa çatdırandır. Lakin insanların əksəriyyəti (bunu) bilməz!”
Bir qardaş deyir: Yusifi öldürməyin; onu quyuya atın
Karvan gəlir; bir adam vedrəsini endirib Yusifi tapır
Bir neçə dirhəmə satılır; Misirdə bir adam onu alır
Yaradılış 37 eyni anda iki hekayə danışır
Yaradılış 37-ni yavaş oxuyun və hekayənin iki dəfə danışıldığını görərsiniz. İki qardaş Yusifi iki fərqli yolla xilas edir. Ruben onu quyuya qoymağı deyir ki, onu “yenidən atasına” qaytarsın (37:21-22). Sonra Yəhudanın başqa fikri olur: “Gəlin onu ismayıllılara satalım” (37:26-27). İki tacir qrupu gəlir. Yolda ismayıllılar gəlir (37:25). Lakin sonra midyanlı tacirlər keçir və “onlar Yusifi quyudan çəkib çıxardılar” (37:28). Ruben Yusifi xilas etmək üçün quyuya qayıdır və onu boş tapır. “Uşaq yoxdur”, o, fəryad edir: Yusif getmişdir (37:29-30). Qardaşlar Yusifi sadəcə birlikdə satmışdısa, Ruben niyə bilmirdi? İki son da var. Midyanlılar Yusifi Potifara satır (37:36). Lakin iki fəsil sonra Potifar onu ismayıllılardan alır (39:1). Hətta Yusif də bunu hər iki cür danışır. Əvvəlcə deyir: “oğurlanmışam” (40:15). Sonra qardaşlarına deyir ki, “Misirə satdığınız” odur (45:4).
“Ruben bunu eşidib onu onların əlindən qurtardı; dedi: Onu öldürməyək. Ruben onlara dedi: Qan tökməyin, onu səhradakı bu quyuya atın, ona əl qaldırmayın; onu əllərindən qurtarıb yenidən atasına qaytarmaq istəyirdi.”
“Onlar çörək yeməyə oturdular; gözlərini qaldırıb baxdılar ki, budur, Gileaddan dəvələrində ədviyyat, məlhəm və mirra yüklü ismaili karvanı Misirə aparmaq üçün gəlir.”
“Yəhuda qardaşlarına dedi: Qardaşımızı öldürüb qanını gizlətməyimizin nə faydası var? Gəlin onu ismayıllılara satalım, əlimiz ona dəyməsin; çünki o, bizim qardaşımız və ətimizdir. Qardaşları razı oldu.”
“Onda midyanlı tacirlər keçdi; onlar Yusifi quyudan çəkib çıxardılar, iyirmi gümüş parçasına ismayıllılara satdılar: onlar Yusifi Misirə apardılar.”
“Ruben quyuya qayıtdı; budur, Yusif quyuda yox idi; o, paltarını yırtdı. Qardaşlarının yanına qayıdıb dedi: Uşaq yoxdur; bəs mən hara gedim?”
“Midyanlılar onu Misirdə Fironun məmuru, mühafizə başçısı Potifara satdılar.”
“Yusif Misirə endirildi; fironun məmuru, keşikçilər başçısı misirli Potifar onu oraya gətirmiş ismaililərin əlindən aldı.”
“Çünki doğrudan da ibranilər torpağından oğurlanmışam: burada da məni zindana qoymaları üçün heç nə etməmişəm.”
“Yusif qardaşlarına dedi: Xahiş edirəm, mənə yaxınlaşın. Onlar yaxınlaşdılar. O dedi: Mən Misirə satdığınız qardaşınız Yusifəm.”
| Məsələ | Yaradılış | Quran |
|---|---|---|
| Yaqub və köynək | Qanlı paltarla aldanır; Yusifin öldüyünü sanır (37:33-35). | Aldanmır: nəfsləriniz sizə bir iş düzəldib (12:18). |
| Yusifi kim xilas edir | İki qardaş, iki plan: Ruvenin quyusu və Yəhudanın satışı (37:21-27). | Bir qardaş: Yusifi öldürməyin; onu quyuya atın (12:10). |
| Onu kim götürür | Midyanlılar onu çıxarır, ismayıllılar yoldadır (37:25-28). | Karvan gəlir və bir adam vedrəsini endirir (12:19). |
| Onu Misirdə kim satır | Midyanlılar (37:36) və iki fəsil sonra ismayıllılar (39:1). | Bir neçə dirhəmə satılır və Misirdə bir adam onu alır (12:20-21). |
Cavab 1: ‘Yusif çox dəfə satılıb’
1105-ci ildə vəfat etmiş yəhudi təfsirçisi Raşi bunu uyğunlaşdırmağa çalışır. O deyir ki, qardaşlar Yusifi ismayıllılara, ismayıllılar midyanlılara, midyanlılar isə Misirdə satıb. Başqa ravvinlər dörd, hətta beş satış sayıb. Lakin heç bir ayə ismayıllıların onu midyanlılara satdığını demir. Bunu Raşi əlavə edir. Ayə deyir ki, midyanlılar keçib və “onlar” Yusifi çıxarıb, ona görə Raşi ‘onlar’ın qardaşlar olduğunu deməlidir. Raşinin sırasında Yusifi Misirə midyanlılar aparır. Halbuki Yaradılış 39:1 deyir ki, onu Misirə ismayıllılar endirib. Ruben satışdan niyə xəbərsiz idi? Raşi iki fərqli təxmin verir: atasına baxmaq növbəsi onun idi, yaxud uzaqda oruc tuturdu. Yaradılış heç birini demir.
Orta əsr yəhudi şərhçisi Rashi midyanlıları başqa karvan kimi oxuyur və deyir ki, Müqəddəs Kitab Yusifin bir neçə dəfə satıldığını göstərir: qardaşları onu quyudan çıxarıb ismayıllılara satıb, ismayıllılar midyanlılara, midyanlılar isə Misirə (Midraş Tanhumaya görə).
‘Rəuven qayıtdı’ sözləri barədə Rashi deyir ki, Yusif satılanda Rəuven orada olmayıb və iki fərqli səbəb göstərir: atasına baxmaq növbəsi onda idi, ya da atasının yatağını pozduğu üçün tövbə ilə çul geyinib oruc tuturdu. Hər ikisi Yaradılış Rabbah 84:19-dan gəlir.
Hekayənin necə yaradıldığı haqqında: 1990-cı illərin əvvəlində müasir alimlərin əksəriyyəti Yusif hekayəsini tək müəllifin yazdığı hikmət novellası sayırdı, başqaları isə onu həm erkən, həm də gec hissələri olan əsər kimi görür. Yəhudi ənənəsində ravvinlər satıcıların müxtəlif adlarını satışlar zənciri kimi oxuyur: ravvin Yəhuda dörd satışı sayır, Rav Huna isə beşincisini əlavə edir.
“Onda midyanlı tacirlər keçdi; onlar Yusifi quyudan çəkib çıxardılar, iyirmi gümüş parçasına ismayıllılara satdılar: onlar Yusifi Misirə apardılar.”
“Yusif Misirə endirildi; fironun məmuru, keşikçilər başçısı misirli Potifar onu oraya gətirmiş ismaililərin əlindən aldı.”
Cavab 2: ‘Onlar eyni insanlar idi’
Başqaları deyir ki, midyanlılar və ismayıllılar bir xalq idi. Onlar Gideonun midyanlı düşmənlərinə ‘ismayıllılar’ deyən Hakimlər 8:24-ü göstərir. Lakin Yaradılış 37:28 onları eyni cümlədə iki qrup kimi adlandırır. Yaradılış həmçinin deyir ki, onlar İbrahimin iki fərqli anadan olan iki fərqli oğlundan gəlir: Qeturadan oğlu Midyan (25:1-2) və Həcərdən oğlu İsmayıl (16:15). Onlar bir xalq olsaydı belə, yenə də Yusifi iki fərqli yolla xilas edən iki qardaş olardı. Hər cavab Bibliyanın demədiyi nəsə əlavə etməlidir.
“Gideon onlara dedi: Sizdən bir xahişim var: hər biriniz qənimətinizdən sırğaları mənə verin. (Çünki onların qızıl sırğaları var idi, çünki onlar ismayıllılar idi.)”
“Onda midyanlı tacirlər keçdi; onlar Yusifi quyudan çəkib çıxardılar, iyirmi gümüş parçasına ismayıllılara satdılar: onlar Yusifi Misirə apardılar.”
“İbrahim yenə arvad aldı, adı Qetura idi. O, ona Zimranı, Yoqşanı, Medanı, Midyanı, İşbakı və Şuahı doğdu.”
“Həcər Abrama oğul doğdu və Abram Həcərin doğduğu oğlunun adını İsmayıl qoydu.”
Bəzi alimlər nə deyir
Richard Elliott Friedman kimi bəzi Bibliya alimləri deyir ki, Yaradılış 37 sonrakı redaktorun birləşdirdiyi iki köhnə hekayədir. Birində Yusifi Misirə ismayıllılar aparır. Digərində midyanlılar aparır. Hər hekayə özlüyündə məntiqlidir. Problemlər yalnız ikisi birləşdiriləndə başlayır. Fəslin necə yarandığında bütün alimlər razılaşmır. Lakin hamısı onun niyə bu qədər şeyi iki dəfə danışdığını izah etməlidir.
Beş kitabı hər mənbə qeyd edilmiş şəkildə çap edir. Yaradılış 37-də Yusifi Misirə aparan ismaililəri bir mənbəyə (J), onu çuxurdan çıxarıb satan midyanlıları başqasına (E) aid edir; onları sonrakı redaktor birləşdirib.
Hekayənin necə yaradıldığı haqqında: 1990-cı illərin əvvəlində müasir alimlərin əksəriyyəti Yusif hekayəsini tək müəllifin yazdığı hikmət novellası sayırdı, başqaları isə onu həm erkən, həm də gec hissələri olan əsər kimi görür. Yəhudi ənənəsində ravvinlər satıcıların müxtəlif adlarını satışlar zənciri kimi oxuyur: ravvin Yəhuda dörd satışı sayır, Rav Huna isə beşincisini əlavə edir.
Quran Bibliyanı mühakimə edir, əksinə yox
Tənqidçi Quranı mühakimə etmək üçün Yaradılışı işlədir. İslam bunun əksini edir. Allah (﷾) Quranı “özündən əvvəlki kitabı təsdiqləyən və onu qoruyan” kimi göndərib (5:48). Qorumaq üçün ərəbcə muhaymin sözü onun üzərində qoruyucu və şahid deməkdir. Quran həmçinin İsrail oğullarına “ixtilafda olduqları şeylərin çoxunu” izah edir (27:76). Deməli, Bibliya Quranla razılaşanda müsəlmanlar onu qəbul edir. Razılaşmayanda Quran haqlıdır. Quran heç nə deməyəndə Peyğəmbər (ﷺ) müsəlmanlara nə inanmağı, nə də yalan saymağı deyib (Səhih əl-Buxari 4485). Yaradılış 37 səbəbini göstərir. Eyni hadisəni bir-birinə zidd iki yolla danışan kitab onu bir dəfə, aydın danışan kitabı mühakimə edə bilməz.
“Biz sənə, özündən əvvəlki kitabı təsdiqləyən və onu qoruyan Kitabı haqq olaraq nazil etdik. Sən onların arasında, Allahın nazil etdiyi ilə hökm ver. Sənə gələn haqqı buraxıb onların istəklərinə tabe olma. Sizin hər biriniz üçün bir şəriət və bir yol təyin etdik. Allah istəsəydi, sizi tək bir ümmət edərdi. Fəqət bu (müxtəlif şəriətlər), sizə verdikləri ilə sizi imtahan etməsi üçündür. Elə isə yaxşı işlər görməkdə bir-birinizlə yarışın. Hamınızın dönüşü Allahadır. O, ixtilaf etdiyiniz şeylər barəsində sizə xəbər verəcəkdir.”
“Həqiqətən, bu Quran İsrail oğullarına ixtilafda olduqları şeylərin çoxunu anlatmaqdadır.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Kitab əhli Tövratı ibrani dilində oxuyub müsəlmanlara ərəbcə izah edirdi. Peyğəmbər (ﷺ) müsəlmanlara buyurdu ki, onları nə təsdiq etsinlər, nə də yalanlasınlar, deyin: biz Allaha və bizə nazil olana iman gətirdik (Quran 2:136).
Kim niyə dəyişsin?
Tənqidçilər soruşur ki, kim hekayəni niyə dəyişsin. Lakin səbəb lazım deyil. Quran deyir ki, əhdini pozan İsrail oğulları “kəlmələrin yerlərini dəyişib, onlar (özlərinə) öyrədilmiş şeylərin bir hissəsini unutdular” (5:13). O, həmçinin “öz əlləri ilə kitab yazır” və sonra onun Allahdan (﷾) olduğunu deyənləri xəbərdar edir (2:79). Dəyişikliklər qəsdən olduğu kimi səhvən də baş verə bilər. Hekayənin iki variantı bir kitabda birləşəndə Yaradılış 37-dəki kimi izlər qoyur. Quran hekayəni bütöv danışır. O, özü barədə deyir: “uydurma bir kəlam deyildir. Ancaq özündən əvvəlkiləri təsdiqləyən” (12:111).
“(İsrail oğulları) verdikləri əhdi pozduqlarına görə, Biz onları lənətlədik və qəlblərini sərtləşdirdik. Onlar (kitabda olan) kəlmələrin yerlərini dəyişib, onlar (özlərinə) öyrədilmiş şeylərin bir hissəsini unutdular. İçərilərindən az bir qismi müstəsna olmaqla, sən onlardan daim xəyanət görəcəksən. Onları əfv et və (təqsirlərindən) keç. Şübhəsiz ki, Allah yaxşılıq edənləri sevər.”
“Vay o şəxslərin halına ki, onlar öz əlləri ilə kitab yazır, sonra da: “Bu, Allah tərəfindəndir!”– deyirlər ki, bunun sayəsində bir az qazanc əldə etsinlər. Öz əlləri ilə yazdıqlarına görə vay onların halına! Qazandıqları şeyə görə də vay onların halına!”
“Onların hekayələrində ağıl sahibləri üçün ibrətlər vardır. (Bu Quran) uydurma bir kəlam deyildir. Ancaq özündən əvvəlkiləri təsdiqləyən və hər şeyi müfəssəl izah edən, iman gətirən bir qövm üçün hidayət və mərhəmətdir.”
Baxışlar
Quran Yusifin hekayəsini səhv verib
Tənqidçilər deyir ki, Quranın Yusif hekayəsi Yaradılışa uyğun gəlmir, deməli, Quran yanlış olmalıdır. Onlar həmçinin soruşur ki, yəhudilər öz kitablarını niyə dəyişsin.
Yaradılışda Yaqub Yusifin öldüyünü düşünüb. Quran deyir ki, o, həqiqəti bilib. Deməli, Quran yanlışdır.
Təkzib
Bu, Quranı mühakimə etmək üçün Yaradılışı işlətməkdir. Müsəlmanlar bunu əksinə edir: Quran əvvəlki kitabları qoruyur (5:48) və İsrail oğullarının ixtilaf etdiyini həll edir (27:76). Yaradılış 37 heç özü ilə də razılaşmır. Onda Yusifi xilas edən iki qardaş, iki tacir qrupu və iki son var (Yaradılış 37:21-30, 37:36, 39:1).
Raşi bunu izah edir: Yusif bir neçə dəfə satılıb.
Təkzib
Yalnız Bibliyanın demədiyi şeyləri əlavə etməklə: əlavə satış və Rubenin harada olduğu barədə iki fərqli təxmin. Onun sırası yenə də Yusifi Misirə ismayıllıların endirdiyini deyən Yaradılış 39:1 ilə toqquşur.
Midyanlılar və ismayıllılar eyni insanlar idi (Hakimlər 8:24).
Təkzib
Yaradılış 37:28 onları bir cümlədə iki qrup kimi adlandırır: “midyanlı tacirlər” keçir və Yusif “ismayıllılara” satılır. Yaradılış deyir ki, onlar İbrahimin iki fərqli anadan olan iki fərqli oğlundan gəlir (25:1-2; 16:15). Yenə də Yusifi iki fərqli yolla xilas edən iki qardaş olardı.
Kim belə kiçik təfərrüatı niyə dəyişsin? Buna heç bir səbəb yoxdur.
Təkzib
Səbəb lazım deyil. Quran deyir ki, mesajın bir hissəsi unudulub (5:13). Hekayənin iki variantını bir kitabda birləşdirmək belə izlər qoymaq üçün kifayətdir.
İslam baxışı
Quran Yusifin hekayəsini doğru və aydın, bir dəfə, bir surədə danışır. O, əvvəlki kitabların hakimidir. Yaradılış razılaşmayanda Quran haqlıdır və Yaradılış 37-nin özü bir yerə birləşdirilmiş iki hekayənin izlərini göstərir.
Quranda Yaqub oğullarının yalan danışdığını dərhal bilir.
Quranın hekayəsi əvvəldən axıra aydındır: bir plan, bir quyu, bir karvan.
Yaradılış 37 Yusifin iki fərqli yolla aparıldığını danışır. Təklif olunan cavablar Bibliyanın demədiyi şeylər əlavə etməlidir.
Quran əvvəlki kitabları qoruyur və İsrail oğullarının ixtilaf etdiyini həll edir.