Qısa cavab
Bugünkü halı ilə yox. Allah (﷾) Tövratı Musaya verib və müsəlmanlar buna inanmalıdır. Lakin indi onun adını daşıyan beş kitabı başqa əllər tamamlayıb. Onlar Musanın ölümündən və dəfnindən danışır və heç kimin onun qəbrini “bu günə qədər” bilmədiyini deyir. Onlar İsrail üzərində “padşah hökm sürməzdən əvvəl” hökm sürən Edom padşahlarını sadalayır. İsrailin padşahı Musadan xeyli sonraya qədər olmayıb. Onlar bir şəhərə Dan deyir, bu adı şəhər yalnız onun ölümündən sonra alıb. Evangelist tədris Bibliyası olan NIV Study Bible bu sonrakı redaktəni etiraf edir. Quran Musaya verilmiş Tövrata ehtiram göstərir və deyir ki, insanlar sonradan sözləri dəyişib.
Tam izah
Yəhudilər və xristianlar niyə Musanın adını çəkir
Qanunun Təkrarı deyir ki, Musa “bu qanunu” kitaba yazıb. O, onu əhdin müqəddəs sandığı olan əhd sandığının yanında saxlamaq üçün kahinlərə verib. İsa “Musanın kitabında” deyir və Musa barədə “Mənim barəmdə yazıb” deyir. Buna əsasən yəhudilər və xristianlar Bibliyanın ilk beş kitabını çoxdan Musanın kitabları adlandırır.
“Musa bu qanunu yazdı və RƏBBin əhd sandığını daşıyan Levi oğulları kahinlərə və İsrailin bütün ağsaqqallarına verdi.”
“Musa bu qanunun sözlərini kitaba yazıb tamamlayandan sonra RƏBBin əhd sandığını daşıyan levililərə əmr edib dedi: Bu qanun kitabını götürün və Tanrınız RƏBBin əhd sandığının yanına qoyun ki, orada sənə qarşı şahid olsun.”
“Ölülərin dirilməsinə gəlincə, məgər Musanın kitabında kolun yanında Tanrının ona necə danışdığını oxumamısınız: Mən İbrahimin Tanrısı, İshaqın Tanrısı və Yaqubun Tanrısıyam?”
“Çünki Musaya inansaydınız, Mənə də inanardınız, çünki o, Mənim barəmdə yazıb.”
Kitab Musanın ölümünü qeyd edir
Qanunun Təkrarının son fəsli Musanın necə öldüyünü və necə dəfn olunduğunu danışır. O deyir ki, İsrail onun üçün otuz gün yas tutub və Yeşua onun yerini tutub. Sonra o deyir ki, heç kim onun qəbrini “bu günə qədər” bilmir və “O vaxtdan” onun kimi peyğəmbər çıxmayıb. Musa öz ölümü və dəfninin xəbərini yazmayıb. ‘O vaxtdan peyğəmbər çıxmadı’ sözləri ondan sonra gələn peyğəmbərlərə geriyə baxır. Yeşuanın kitabı da Yeşuanın öz ölümünü qeyd edərək eyni şeyi edir.
“Beləcə RƏBBin qulu Musa RƏBBin sözünə görə orada, Moav torpağında öldü. Onu Moav torpağında, Bet-Peorun qarşısındakı vadidə basdırdı; lakin bu günə qədər heç kim onun qəbrini bilmir. Musa öləndə yüz iyirmi yaşında idi: gözü zəifləməmiş, təbii gücü azalmamışdı. İsrail övladları Moav düzənliklərində otuz gün Musa üçün ağladı: Musa üçün ağlama və yas günləri bitdi. Nun oğlu Yeşua hikmət ruhu ilə dolu idi, çünki Musa əllərini onun üzərinə qoymuşdu: İsrail övladları ona qulaq asdı və RƏBBin Musaya əmr etdiyi kimi etdi. O vaxtdan İsraildə RƏBBin üz-üzə tanıdığı Musa kimi peyğəmbər çıxmadı.”
“Bu işlərdən sonra RƏBBin qulu Nun oğlu Yeşua yüz on yaşında öldü.”
Musadan sonrakı adlar və padşahlar
Yaradılış qonşu millət olan Edomun “İsrail övladları üzərində padşah hökm sürməzdən əvvəl” hökm sürən padşahlarını sadalayır. Bunu yalnız İsrailin padşahlarını bilən yaza bilərdi. İsrailin ilk padşahı Şaul Musadan əsrlər sonra gəlib. Yaradılış həmçinin deyir ki, İbrahim düşmənlərini “Dana qədər” qovub. Hakimlər kitabı deyir ki, Dan qəbiləsi şəhəri alıb adını dəyişənə qədər ona Layiş deyilirdi. Bu, Musanın ölümündən xeyli sonra olub.
“İsrail övladları üzərində padşah hökm sürməzdən əvvəl Edom torpağında hökm sürən padşahlar bunlardır.”
“Abram qardaşının əsir alındığını eşidəndə evində doğulmuş təlimli qullarından üç yüz on səkkiz nəfəri silahlandırdı və Dana qədər onların ardınca düşdü.”
“Onlar İsrailə doğulmuş ataları Danın adı ilə şəhərin adını Dan qoydular; lakin şəhərin əvvəlki adı Layiş idi.”
| Parça | Niyə Musadan sonrakıdır |
|---|---|
| Qanunun Təkrarı 34 | Onun ölümü və dəfnindən danışır, ‘bu günə qədər’ heç kimin qəbrini bilmədiyini deyir |
| Yaradılış 36:31 | Edom padşahları İsrail üzərində ‘padşah hökm sürməzdən əvvəl’ hökm sürüb; Şaul Musadan əsrlər sonra gəlib |
| Yaradılış 14:14 | İbrahim ‘Dana qədər’ təqib edir, şəhər bu adı yalnız Musa öləndən sonra alıb |
Xristian tədris Bibliyaları nəyi etiraf edir
Musanı əsas müəllif sayan evangelist alimlər də sonrakı əllərə yol verir. NIV Study Bible ən çox satılan tədris Bibliyalarından biridir. O, Yaradılışda sonrakı yeniləməyə işarə edir. O deyir ki, Sayların hissələrini çox güman ki, katiblər və ya redaktorlar əlavə edib. O deyir ki, Musanın ölümü xəbərini demək olar şübhəsiz başqası yazıb. Yəhudi ənənəsi son ayələr barədə eyni şeyi deyir. Köhnə yəhudi təlimi toplusu olan Talmuddakı bir fikir onları Yeşuaya aid edir.
Bu evangelist tədris Bibliyası hesab edir ki, Musa beş kitabın əsas müəllifidir, lakin girişləri sonrakı əlləri qəbul edir. Yaradılış barədə deyir ki, sonrakı redaktə yeniləməsi görünür və 14:14 və 36:31-ə qeydləri göstərir. Saylar barədə deyir ki, kitabın Musadan tam və son formada gəlməsi vacib deyil, hissələri çox güman ki, sonrakı katiblər və ya redaktorlar tərəfindən əlavə edilib və 12:3-də Musanın təvazökarlığının tərifi onun öz ağzından gəlsəydi, çətin ki, inandırardı. Qanunun Təkrarı barədə deyir ki, 34-cü fəsildə Musanın ölümü barədə xəbəri demək olar ki, mütləq başqası yazıb.
Ravvin ənənəsi deyir ki, Musa öz kitabını yazıb, lakin soruşur ki, o, ‘Musa orada öldü’ sözlərini necə yaza bilərdi. Verilən bir fikir budur ki, Tövratın Musanın ölümündən sonrakı son səkkiz ayəsini Yeşua yazıb; başqa fikrə görə, Musa onları Tanrının diktəsi ilə göz yaşları içində yazıb.
Təxminən min il əvvəl fərq edilib
Bu, müasir və ya müsəlman etirazı deyil. On birinci əsrdə müsəlman İspaniyasının yəhudi alimi İshaq ibn Yaşuş demişdir ki, Edom padşahları siyahısı Musadan çox sonra yazılıb. On ikinci əsrin yəhudi təfsirçisi İbrahim ibn Ezra onun fikrini qeyd edib. İbn Ezra demişdir ki, İbn Yaşuşun kitabı yandırılmağa layiqdir. Sonrakı alimlər Musanın ölümü xəbərini və ‘bu günə qədər’ ifadəsini fərq edib. Müasir elm hesab edir ki, beş kitabı sonrakı redaktorlar əvvəlki mənbələrdən bir yerə toplayıb.
İbn Ezra bildirir ki, daha erkən İspaniya yəhudi alimi Yitsxaki (İshaq ibn Yaşuş, 11-ci əsr) Yaradılış 36-dakı Edom padşahları siyahısının Musadan çox sonra, padşah Yehoşafatın dövründə yazıldığını hesab edirdi. İbn Ezra bu fikri rədd edir və onu ehtiva edən kitabın yandırılmağa layiq olduğunu deyir.
Oxucuların beş kitabın hamısının Musanın əsəri ola bilməyəcəyini necə hiss etdiyini izləyir: on birinci əsrdə İshaq ibn Yaşuş Yaradılış 36-dakı Edom padşahlarının Musadan çox sonra yaşadığını göstərdi, sonrakı alimlər Musanın ölümü barədə xəbəri və ‘bu günə qədər’ kimi ifadələri qeyd etdilər. Müasir Bibliya tədqiqatının baxışını izah edir ki, Pentatevx bir neçə əvvəlki mənbədən sonrakı redaktorlar tərəfindən birləşdirilib və Qanunun Təkrarını padşah Yoşiyanın hakimiyyəti dövründə, e.ə. yeddinci əsrin sonunda məbəddə tapılan ‘qanun kitabı’ (2 Padşahlar 22) ilə əlaqələndirir.
Yoşiyanın dövründə tapılan kitab
Musadan əsrlər sonra, e.ə. yeddinci əsrin sonlarında padşah Yoşiya hökm sürüb. Onun dövründə baş kahin məbəddə “qanun kitabını tapdım” deyib. Bir çox alim bu tumarı Qanunun Təkrarı ilə bağlayır. Geniş yayılmış baxış budur ki, İsrailin kitabları bu dövrdə ciddi redaktə olunub. Bu baxışa görə redaktə padşah Xizqiyanın dövründə başlayıb və Yoşiyanın dövründə davam edib.
“Baş kahin Xilkiya katib Şafana dedi: RƏBBin evində qanun kitabını tapdım. Xilkiya kitabı Şafana verdi və o, onu oxudu.”
Oxucuların beş kitabın hamısının Musanın əsəri ola bilməyəcəyini necə hiss etdiyini izləyir: on birinci əsrdə İshaq ibn Yaşuş Yaradılış 36-dakı Edom padşahlarının Musadan çox sonra yaşadığını göstərdi, sonrakı alimlər Musanın ölümü barədə xəbəri və ‘bu günə qədər’ kimi ifadələri qeyd etdilər. Müasir Bibliya tədqiqatının baxışını izah edir ki, Pentatevx bir neçə əvvəlki mənbədən sonrakı redaktorlar tərəfindən birləşdirilib və Qanunun Təkrarını padşah Yoşiyanın hakimiyyəti dövründə, e.ə. yeddinci əsrin sonunda məbəddə tapılan ‘qanun kitabı’ (2 Padşahlar 22) ilə əlaqələndirir.
ITV seriyasının kitabı Bibliyanın tarixini arxeologiya ilə sınayır. Arxeoloqlar və Bibliya alimləri arasında geniş yayılmış fikri bildirir ki, İsrailin müqəddəs yazıları e.ə. səkkizinci əsrin sonu və yeddinci əsrdə ağır redaktə olunub: əvvəlcə padşah Xizqiyanın, sonra padşah Yoşiyanın dövründə; onun hakimiyyətində Musanın Qanunun Təkrarı kitabı kimi təqdim olunan bir tumar məbəddə tapılıb və islahatlarını dəstəkləmək üçün işlədilib.
Quranın ehtiram göstərdiyi Tövrat
Quran deyir ki, Allah (﷾) Tövratı hidayət və nurla Musaya nazil edib. O, onu qorumaq üçün peyğəmbərlərə və ravvinlərə (yəhudi müəllimlərə) verib. O, həmçinin deyir ki, bəziləri kitabı öz əlləri ilə yazıb Allahın (﷾) kəlamı adlandırıb və sözləri yerlərindən dəyişib. İsrail peyğəmbəri Yeremya da öz dövrünün katiblərini ittiham edib. O, qanunun onlarda olduğunu deyənlərə cavab verib ki, katiblərin yalançı qələmi onu yalan edib. Deməli, Allahın (﷾) Musaya verdiyi Tövrat həqiqidir, lakin bu gün çap olunan beş kitab onun aldığı kimi həmin vəhy deyil.
“Şübhəsiz ki, Biz, içində hidayət və nur olan Tövratı nazil etdik. Özlərini (Allaha) təslim edən peyğəmbərlər bununla yəhudilər arasında hökm edərdilər. Din xadimləri və elm adamları isə Allahın kitabından qorunub saxlanılanlarla hökm verərdilər. Onlar buna şahiddirlər. Elə isə insanlardan qorxmayın, Məndən qorxun! Ayələrimi ucuz qiymətə satmayın. Allahın nazil etdiyi ilə hökm verməyənlər – məhz onlar kafirdirlər.”
“Vay o şəxslərin halına ki, onlar öz əlləri ilə kitab yazır, sonra da: “Bu, Allah tərəfindəndir!”– deyirlər ki, bunun sayəsində bir az qazanc əldə etsinlər. Öz əlləri ilə yazdıqlarına görə vay onların halına! Qazandıqları şeyə görə də vay onların halına!”
“(İsrail oğulları) verdikləri əhdi pozduqlarına görə, Biz onları lənətlədik və qəlblərini sərtləşdirdik. Onlar (kitabda olan) kəlmələrin yerlərini dəyişib, onlar (özlərinə) öyrədilmiş şeylərin bir hissəsini unutdular. İçərilərindən az bir qismi müstəsna olmaqla, sən onlardan daim xəyanət görəcəksən. Onları əfv et və (təqsirlərindən) keç. Şübhəsiz ki, Allah yaxşılıq edənləri sevər.”
“‘Necə deyirsiniz: ‘Biz müdrikik, Yahvenin qanunu bizimlədir’? Lakin budur, katiblərin yalançı qələmi onu yalan edib.”
Ayə-ayə
Babil Talmudu, Bava Batra 14b-15a
Ravvin ənənəsi deyir ki, Musa öz kitabını yazıb, lakin soruşur ki, o, ‘Musa orada öldü’ sözlərini necə yaza bilərdi. Verilən bir fikir budur ki, Tövratın Musanın ölümündən sonrakı son səkkiz ayəsini Yeşua yazıb; başqa fikrə görə, Musa onları Tanrının diktəsi ilə göz yaşları içində yazıb.
Nə üçün istinad olunub
Yəhudilər və xristianlar cavab verir ki, Musanın ölümü barədə son səkkiz ayəni ondan az sonra Yeşua əlavə edib.
Cavab
Qanunun Təkrarı 34:6 deyir ki, heç kim onun qəbrini “bu günə qədər” bilmir. Bu, qəbir unudulandan xeyli sonra geriyə baxan yazardır. Bu, az sonra yazan Yeşua deyil. Son ayələri kim yazıbsa, Yeşua və ya Allahın (﷾) diktəsi ilə Musa, sonrakı parçalar yalnız sonda deyil. Yaradılış 36:31-ə İsrailin padşahları, Yaradılış 14:14-ə sonrakı Dan adı lazımdır.
Nəticə — Sonrakı parçalar kitablar boyu yayılıb və Musadan əsrlər sonraya çatır, ona görə bütövü onun ola bilməz.
Yaradılış 36:31 — Tövrat (Qanun), fəsil 36, ayə 31
“İsrail övladları üzərində padşah hökm sürməzdən əvvəl Edom torpağında hökm sürən padşahlar bunlardır.”
Nə üçün istinad olunub
Musa bilirdi ki, Tanrı İsrailə padşahlar vəd edib (Yaradılış 35:11), ona görə “padşah hökm sürməzdən əvvəl” sözünü gələcəyə baxaraq yaza bilərdi.
Cavab
Ayə səkkiz Edom padşahının bitmiş siyahısını açır. Hər padşah əvvəlki öləndən sonra hökm sürür (Yaradılış 36:32-39). 1 Salnamələr 1:43 eyni siyahını tarix kimi təkrar edir. Edom padşahlarını İsrail monarxiyası ilə tarixləndirən yalnız həmin monarxiyaya geriyə baxa bilən ola bilər.
Nəticə — İsrail monarxiyası ilə tarixləndirilmiş bitmiş padşahlar siyahısı həmin monarxiya mövcud olandan sonra yazılıb.
Qanunun Təkrarı 31:9 — Tövrat (Qanun), fəsil 31, ayə 9
“Musa bu qanunu yazdı və RƏBBin əhd sandığını daşıyan Levi oğulları kahinlərə və İsrailin bütün ağsaqqallarına verdi.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar “Musa bu qanunu yazdı” sözlərini Musanın Pentatevxi yazmasının sübutu kimi oxuyur.
Cavab
O deyir ki, Musa “bu qanunu” yazıb və əhd sandığının yanında saxlamaq üçün kahinlərə verib. O, onun öz ölümünü də daxil edən beş kitab yazdığını demir.
Nəticə — Musa qanun kitabını yazıb, indiki halı ilə Pentatevx isə daha çox şey olan sonrakı kitabdır.
Yəhya 5:46 — fəsil 5, ayə 46
“Çünki Musaya inansaydınız, Mənə də inanardınız, çünki o, Mənim barəmdə yazıb.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar deyir ki, İsa Musa barədə “Mənim barəmdə yazıb” deyəndə Musanın bütün Tövratı yazdığını təsdiq edir.
Cavab
Müsəlmanlar razıdır ki, Musa Tövratı alıb və o, gələcək peyğəmbərləri xəbər verib. İsanın sözləri Musanın yazdığını təsdiq edir. Onlar bugünkü beş kitabdakı hər cümlənin onun olduğunu demir. Həmin kitabların özləri bəzilərinin onun olmadığını göstərir.
Nəticə — İsanın sözləri sonrakı redaktə olunmuş mətni yox, Musaya verilmiş Tövratı dəstəkləyir.
Baxışlar
Ənənəvi yəhudi və xristian
Qanunun beş kitabını Musa yazıb. Müqəddəs Yazı deyir ki, o, qanunu kitaba yazıb və İsa ona Musanın kitabı deyir. Ən çoxu onun ölümü xəbəri kimi bir neçə sətri Yeşua əlavə edib.
Qanunun Təkrarı deyir ki, Musa qanunun sözlərini kitaba yazıb və İsa Musanın kitabına istinad edir.
Təkzib
İslam razıdır ki, Allah (﷾) Musaya qanunu verib. Lakin Qanunun Təkrarı deyir ki, Musa “bu qanunu” yazıb və kahinlərə verib. O, onun öz ölümündən danışan beş kitab yazdığını demir. İsanın sözləri kitabı Musanın adı ilə adlandırır. Onlar bugünkü beş kitabdakı hər cümlənin onun olduğunu demir.
Xristianlar bu ayələri Musanın nekroloqu kimi kiçik əlavələrdən başqa bütün Pentatevxi yazdığını göstərən kimi oxuyur.
Təkzib
NIV Study Bible və Talmuddakı bir fikir onun ölümü xəbərini başqalarının yazdığını artıq qəbul edir. Lakin sonrakı material yalnız sonda deyil. Yaradılış 36:31-ə İsrailin padşahları, Yaradılış 14:14-ə sonrakı Dan adı lazımdır.
İslam baxışı
Allah (﷾) Tövratı Musaya nazil edib və müsəlman buna inanmalıdır. Lakin indi onun adı ilə çap olunan beş kitab onun aldığı kimi həmin vəhy deyil. Onların hissələrini onun ölümündən xeyli sonra başqa əllər yazıb.
Pentatevx Musanın ölümünü və dəfnini qeyd edir və heç kimin onun qəbrini “bu günə qədər” bilmədiyini deyir.
Yaradılış 36:31 İsrailin artıq padşahları olan dövrdən danışır, bu, Musadan xeyli sonra idi.
Yaradılış 14:14 Hakimlərin dediyinə görə şəhərin yalnız Musanın dövründən sonra aldığı Dan adını işlədir.
Müasir Bibliya elmi hesab edir ki, Pentatevxi sonrakı redaktorlar əvvəlki mənbələrdən toplayıb.
Bir çox alim hesab edir ki, İsrailin müqəddəs mətnləri Musadan əsrlər sonra padşahlar Xizqiya və Yoşiyanın dövründə ciddi redaktə olunub. Yoşiyanın dövründə məbəddə qanun tumarı tapılıb.
Quran öyrədir ki, Allah (﷾) Tövratı hidayət və nur kimi Musaya nazil edib. O, həmçinin öyrədir ki, insanlar sonradan öz əlləri ilə yazıb və sözləri yerlərindən dəyişib.