Qısa cavab
Müsəlmanlar ət yeyir, çünki Allah (﷾) onu halal edib, lakin heç kəs onu yeməyə məcbur deyil. Quran insanlara Allahın (﷾) heyvanlardan verdiyi ruzidən yeməyi deyir. Deməli, müsəlman olan cayn seçimlə vegetarian süfrəsi saxlaya bilər. O, əti haram adlandıra və ya ibadət kimi ondan əl çəkə bilməz. İslam kəsimdə mərhəməti əmr edir. Peyğəmbər Muhəmməd (ﷺ) bıçağı itiləməyi və heyvana əzab verməməyi demişdir. Zərərsizliyin (ahimsanın) Hindistan dini olan caynizm ev sahiblərindən heyvanlara zərər verməməyi istəyir. O, bitkilərə zərəri də zərər sayır, lakin ev sahibləri bunun hamısından qaça bilməz. Deməli, hər insan həyatı bir qədər həyat alır. Həddi kim qoyur? İslamın cavabı həyatı yaradan Birdir. Bayram qurbanı Ona şükürdür. Quran deyir ki, onun əti və qanı Ona çatmır, təqva çatır. Ət ailəni və kasıbları yedirir.
Tam izah
Caynlar niyə ət yemir
Zərərsizlik (ahimsa) dünyəvi əhdlərin birincisidir və bütün cayn ənənələri onda razıdır. Caynizm alimi P. S. Jaini ondan nə çıxdığını izah edir. Dünyəvi cayn heç vaxt ət yeyə bilməz və bu imtina onun imanının ən aydın əlamətidir. Caynlar üçün zərər (himsa) qurbanı incidir, onu edəni isə daha çox yaralayır. Heyvanı öldürmək qatildə ehtiraslar oyadır və bunlar onun canını yenidən doğuşa bağlayır. Ev sahibi bütün zərərdən qaça bilməz, ona görə cayn müəllimləri xətt çəkir. Qəsdən, planlı zərər, samkalpaja-himsa, tamamilə qadağandır. Deməli, cayn ovçu və ya balıqçı kimi öldürmə üzərində qurulmuş işlə məşğul ola bilməz. Əkinçi işində olduğu kimi təsadüfən və ya halal işdə gələn zərərə dözülür, lakin o, mümkün qədər kiçik saxlanmalıdır.
Jaini yazır ki, dünyəvi adamın əsas əhdlərinin (‘anuvrata’) birincisi ‘ahimsa’, zərər verməməkdir, bunu o, cayn etikasının ən mərkəzi anlayışı adlandırır. Onun qeydi əlavə edir ki, bütün cayn təriqətləri ‘anuvrataların’ kimliyi və təbiəti barədə razıdır (s. 170).
Jaini izah edir ki, bəzi varlıqların yalnız bir hissi, toxunma var: kiçik niqoda və torpaq, su, od və hava cisimləri. Bitkilərlə birlikdə bunlar Tattvartha Sutranın (2.13, Diqambara oxunuşu) sadaladığı kimi hərəkətsiz varlıqlardır (s. 108-110, 8-ci qeyd; lüğət, s. 342). O yazır ki, adi caynist heç vaxt ət, spirt, bal və ya bəzi əncirləri yeməməlidir, çünki onları yemək öldürməni ehtiva edir (s. 167-168). Caynistlər üçün zərər (himsa) hər şeydən əvvəl özünə zərərdir: heyvanı öldürmək qurbanın əzabına görə, daha çox isə öldürəndə oyatdığı ehtiraslara görə yanlışdır, çünki onlar onu yenidən doğuş dövrünə bağlayır (s. 167). Kiçik bir hissli varlıqlara (niqoda) zərər yüksək heyvanlara zərərdən çox az ağır sayılır, lakin adi adam heç vaxt ət götürə bilməz; ciddi vegetarianlıq caynistin əlamətidir (s. 168). Ev sahibi bütün zərərdən qaça bilmədiyi üçün caynist müəllimlər tamamilə qadağan olunan qəsdən, əvvəlcədən düşünülmüş zərəri (samkalpaca-himsa) ciddi qaydalar çərçivəsində dözülən təsadüfi və ya məqbul peşədən gələn zərərdən (arambhaca-himsa) ayırır. Caynistlər ovçu və ya balıqçı kimi qəsdən məhv etməni ehtiva edən iş seçməməlidir (s. 171). Həşəratları bilmədən məhv edən əkinçi işini qəbuledilməz etmir, lakin əhd altında olan bu zərəri belə mümkün qədər az saxlamaq üçün böyük diqqət göstərməlidir (s. 170-171).
Ev sahibinin əhdi nəyi əhatə edir
Svetambaraların (iki əsas cayn ənənəsindən birinin) mətni Sutrakritanqa cayn rahiblərinin dünyəvi ardıcıla verdiyi əhdi qeyd edir. O, hərəkət edən varlıqlara, yəni heyvanlara zərərdən imtina edir. Bitkilər və caynların torpaqda, suda, odda və havada gördüyü həyatın yalnız bir hissi, toxunma var. Caynlar onları bir hissli varlıqlar adlandırır. Əhd onları əhatə etməyə çalışmır. Mətni 1895-ci ildə tərcümə etmiş Hermann Jacobi qeyddə şərhçinin səbəbini verir. Ev sahibi rahiblər kimi hər növ varlığa zərərdən çəkinə bilməz. Ona görə heyvanlara zərərdən çəkinməklə kifayətlənir. Digər ənənə, Diqambaralar, Svetambara kanonunu qəbul etmir, lakin hər ikisi dünyəvi əhdlərdə razıdır. Bu, caynizmin bitkilərə zərəri günahsız saydığı demək deyil. O, onu kiçik saxlanmalı zərər sayır.
“onlar qeyrətli ev sahibini, Şramanaların davamçısını, hərəkət edən varlıqlara zərər verməkdən imtina etdirirlər”
“Ev sahibi rahiblər kimi onlara zərər verməkdən tamamilə çəkinə bilmədiyi üçün hərəkət edən varlıqlara və ya heyvanlara zərər verməkdən çəkinməklə kifayətlənir.”
Jaini izah edir ki, bəzi varlıqların yalnız bir hissi, toxunma var: kiçik niqoda və torpaq, su, od və hava cisimləri. Bitkilərlə birlikdə bunlar Tattvartha Sutranın (2.13, Diqambara oxunuşu) sadaladığı kimi hərəkətsiz varlıqlardır (s. 108-110, 8-ci qeyd; lüğət, s. 342). O yazır ki, adi caynist heç vaxt ət, spirt, bal və ya bəzi əncirləri yeməməlidir, çünki onları yemək öldürməni ehtiva edir (s. 167-168). Caynistlər üçün zərər (himsa) hər şeydən əvvəl özünə zərərdir: heyvanı öldürmək qurbanın əzabına görə, daha çox isə öldürəndə oyatdığı ehtiraslara görə yanlışdır, çünki onlar onu yenidən doğuş dövrünə bağlayır (s. 167). Kiçik bir hissli varlıqlara (niqoda) zərər yüksək heyvanlara zərərdən çox az ağır sayılır, lakin adi adam heç vaxt ət götürə bilməz; ciddi vegetarianlıq caynistin əlamətidir (s. 168). Ev sahibi bütün zərərdən qaça bilmədiyi üçün caynist müəllimlər tamamilə qadağan olunan qəsdən, əvvəlcədən düşünülmüş zərəri (samkalpaca-himsa) ciddi qaydalar çərçivəsində dözülən təsadüfi və ya məqbul peşədən gələn zərərdən (arambhaca-himsa) ayırır. Caynistlər ovçu və ya balıqçı kimi qəsdən məhv etməni ehtiva edən iş seçməməlidir (s. 171). Həşəratları bilmədən məhv edən əkinçi işini qəbuledilməz etmir, lakin əhd altında olan bu zərəri belə mümkün qədər az saxlamaq üçün böyük diqqət göstərməlidir (s. 170-171).
Allah (﷾) heyvanları nə üçün yaradıb
İslam heyvanın Yaradanından başlayır. Quran deyir ki, Allah (﷾) mal-qaranı insanlar üçün yaradıb: onlardan isinmək və çoxlu fayda gəlir və insanlar onlardan yeyir (16:5). Quranın mal-qara sözü dəvələri, inəkləri, qoyunları və keçiləri əhatə edir. O, heyvanlar barədə deyir: “Allahın sizə verdiyi ruzilərdən yeyin” (6:142). Qurban verilən heyvanlar barədə deyir: “Qurbanlıq heyvanları sizə beləcə ram etdik ki, bəlkə şükür edəsiniz” (22:36). Möminlərə Allahın (﷾) verdiyi pak şeylərdən yemək və Ona şükür etmək deyilir (2:172). Deməli, İslamda ət hədiyyədir, hədiyyə isə Verənə şükür tələb edir.
“Mal-qaranı da O yaratdı. Onlarda sizin üçün (bədəninizi) isti saxlayan (yun geyim) və başqa faydalar vardır. Həmçinin onlardan (onların ətindən) yeyirsiniz.”
“Üstündə yük daşınan və yük daşınmayan (və ya yunlarından döşək düzəldilən) heyvanları da yaradan Odur. Allahın sizə verdiyi ruzilərdən yeyin”
“Biz qurbanlıq dəvələri də sizin üçün Allahın (dininin) ayinlərindən etdik. Onlarda sizin üçün xeyir vardır. (Onları) səf-səf düzülmüş (sol əli bağlı, sağ əli və iki ayağı açıq vəziyyətdə olduqları) halda (kəsərkən) Allahın adını çəkin. Böyrü üstə yıxıldıqları zaman onlardan özünüz də yeyin, aza qane olan kasıba və dilənçiyə də yedirdin. Qurbanlıq heyvanları sizə beləcə ram etdik ki, bəlkə şükür edəsiniz.”
“Ey iman gətirənlər! Sizə verdiyimiz ruzilərin təmiz olanından yeyin! Əgər Allaha ibadət edirsinizsə, Ona şükür edin!”
İcazəli, məcburi yox
İslam ətə icazə verir. O, heç kəsə onu yeməyi əmr etmir. Peyğəmbərə (ﷺ) bir dəfə qızardılmış kərtənkələ verildi və o, yemədi. Haram olub-olmadığı soruşulanda ‘xeyr’ dedi: bu, onun xalqının torpağında tapılmırdı, ona görə xoşlamırdı (Buxari 5537). Müsəlman istəmədiyi üçün və ya sağlamlığı üçün ömürlük ətin bir hissəsini və ya hamısını kənara qoya bilər. Edə bilməyəcəyi şey onu haram adlandırmaq və ya ondan əl çəkməyi ibadət etməkdir. Quran deyir: “Allahın sizə halal buyurduğu pak nemətləri (özünüzə) haram etməyin” (5:87). Bəzi səhabələr bir dəfə Peyğəmbərin gizli ibadəti barədə soruşub. Sonra biri ət yeməyəcəyini, biri evlənməyəcəyini, biri isə yataqda yatmayacağını deyib. Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, o, namaz qılır və yatır, oruc tutur və iftar edir və evlənir. O demişdir ki, onun yolundan üz döndərən ondan deyil (Muslim 1401). Deməli, müsəlman olan cayn vegetarian süfrəsini Allah (﷾) qarşısında daha təmiz olmaq yolu kimi yox, zövq məsələsi kimi saxlaya bilər. “Hindular inəyi müqəddəs saydığı halda müsəlmanlar niyə mal əti yeyir?” səhifəsi bu sualın hindu formasına cavab verir.
Xalid ibn əl-Vəlid rəvayət edir ki, Məymunənin evində Peyğəmbərə (ﷺ) qızardılmış kərtənkələ (dabb) verilib. O, əlini geri çəkib, Xalid onun haram olub-olmadığını soruşub. Peyğəmbər (ﷺ) deyib ki, xeyr; bu, onun xalqının torpağında tapılmırdı, ona görə də ondan xoşu gəlmir. Sonra Xalid Peyğəmbər (ﷺ) baxa-baxa onu yeyib.
“Ey iman gətirənlər! Allahın sizə halal buyurduğu pak nemətləri (özünüzə) haram etməyin və həddi aşmayın. Həqiqətən, Allah həddi aşanları sevməz.”
Ənəs rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) bəzi səhabələri onun arvadlarından gizlində etdiyi ibadət barədə soruşdular. Sonra onlardan biri qadınlarla evlənməyəcəyini, biri ət yeməyəcəyini, biri də yataqda yatmayacağını dedi. Peyğəmbər (ﷺ) Allaha həmd edib dedi: belə deyən adamlara nə olub? Mən namaz qılıram və yatıram, oruc tuturam və açıram, qadınlarla evlənirəm. Sünnəmdən üz döndərən məndən deyil.
Kəsimdə mərhəmət
İslam heyvanlara qəddarlığı qadağan edir. Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Allah (﷾) hər şeydə yaxşılığı yazıb. Ona görə kəsəndə yaxşı kəsin: bıçağı itiləyin və heyvana əzab verməyin (Muslim 1955). O demişdir ki, bir qadın bağlayıb ac saxladığı pişiyə görə Cəhənnəmə girib (Buxari 3318). O demişdir ki, bir kişi susuz itə su verdiyi üçün bağışlanıb. O demişdir ki, hər canlı məxluqa yaxşılıqda savab var (Buxari 2363). Quran deyir ki, hər heyvan və quş bizim kimi ümmətdə yaşayır və hamısı Rəbbinin yanına toplanacaq (6:38). “Halal kəsim qəddarlıqdırmı?” səhifəsi metodun özünə baxır.
Şəddad ibn Övs rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allah hər şeydə gözəlliyi yazmışdır. Ona görə kəsəndə gözəl kəsin: bıçağı itiləyin və heyvana əzab verməyin.
İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: bir qadın bağlı saxladığı, nə yedizdirdiyi, nə də öz yeməyini tapmağa buraxdığı pişiyə görə Oda girdi.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) susuz bir adam barədə danışmışdır: o, quyudan su içdi, sonra susuzluqdan palçıq yalayan bir it gördü. Yenidən aşağı endi, ayaqqabısını su ilə doldurub itə içirtdi və Allah ona təşəkkür edib onu bağışladı. Heyvanlara yaxşılığın mükafatı olub-olmadığı soruşulanda Peyğəmbər dedi ki, hər canlıya yaxşılığın mükafatı var.
“Yer üzündə gəzən heyvanların və (göydə) iki qanadı ilə uçan quşların hamısı sizin kimi ümmətlərdir. Biz Kitabda (lövhi-məhfuzda) heç bir şeyi nəzərdən qaçırmadıq. Sonra onlar Rəbbinin hüzuruna toplanacaqlar.”
Həddi kim qoyur
Hər insan həyatı bir qədər həyat alır. Cayn təliminə görə, bitki yemək bir hissli varlıqlara zərər verir, əkinçilik isə həşəratlara. Cayn müəllimləri ev sahibinin qaça bilməyəcəyi zərərlə əl çəkməli olduğu zərər arasında xətt çəkir. Bu cür hər xətt insan həyatının nə ala biləcəyi barədə hökmdür. İslamın cavabı budur ki, bu hökm həyatı verənə aiddir. O, xətti Özü çəkib. Heyvanlar Onun adı çəkilərək və mərhəmətlə yeyilə bilər (6:142; 6:118; Muslim 1955). Cayn deyəcək ki, xətti təxminlə yox, hər şeyi bilən Cinalar çəkib. Lakin cayn təliminə görə, heç bir Cina heyvanı yaratmayıb və ona həyat verməyib. İslam belə sayır ki, həyatı yaradan onun barəsində danışıb. “Caynların Yaradana qarşı arqumentləri davam gətirirmi?” və “Bütün həqiqəti necə bilə bilərik?” səhifələri bu iki sualı araşdırır. İslam demir ki, bəzi zərər qaçılmaz olduğu üçün hər zərərə icazə var. O, qəddarlığı, heyvanı əyləncə üçün öldürməyi və israfı qadağan edir: “Yeyin-için, lakin israf etməyin. Şübhəsiz ki, (Allah) israf edənləri sevməz” (7:31). Halal olan heç nə insan qaydası ilə qadağan edilmir (5:87).
“Üstündə yük daşınan və yük daşınmayan (və ya yunlarından döşək düzəldilən) heyvanları da yaradan Odur. Allahın sizə verdiyi ruzilərdən yeyin”
“Əgər siz Allahın ayələrinə iman gətirmisinizsə, üzərində Onun adı çəkilmiş – (“bismilləh” deyilib kəsilmiş) heyvanlardan yeyin.”
Şəddad ibn Övs rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allah hər şeydə gözəlliyi yazmışdır. Ona görə kəsəndə gözəl kəsin: bıçağı itiləyin və heyvana əzab verməyin.
Hişam ibn Zeyd rəvayət edir ki, babası Ənəs ibn Malik ilə bir evə getdi; orada adamlar toyuğu hədəf qoyub ona ox atırdılar. Ənəs dedi ki, Allahın Rəsulu (ﷺ) heyvanları bu cür öldürmək üçün bağlamağı qadağan etmişdir.
“Yeyin-için, lakin israf etməyin. Şübhəsiz ki, (Allah) israf edənləri sevməz.”
“Ey iman gətirənlər! Allahın sizə halal buyurduğu pak nemətləri (özünüzə) haram etməyin və həddi aşmayın. Həqiqətən, Allah həddi aşanları sevməz.”
Qurban nə üçündür
Qurban bayramı hər il həcc günlərində olur. Quran deyir ki, möminlər təqdim edilən heyvanlar üzərində Allahın (﷾) adını çəkir, sonra yeyir və ehtiyacı olanları yedirir (22:28; 22:36). O, Allaha (﷾) nəyin çatdığını açıq deyir: “Onların nə əti, nə də qanı, Allaha çatmaz. Ona yalnız sizin təqvanız çatar” (22:37). Deməli, bayram qurbanı nə günahların qiyməti, nə də Allah (﷾) üçün yeməkdir. O, şükür və kasıblarla bölüşülən yeməkdir. Bayram üçün Peyğəmbər (ﷺ) iki qoçu öz əli ilə qurban kəsib. O, onların üzərində Allahın (﷾) adını və ‘Allah ən böyükdür’ sözünü deyib (Buxari 5565).
“Qoy onlar öz mənfəətlərinin şahidi olsunlar və məlum günlərdə Allahın onlara verdiyi heyvanları (qurban kəsərkən) Allahın adını çəksinlər. Onlardan özünüz də yeyin, çarəsiz qalmış fəqirə də yedirdin!”
“Biz qurbanlıq dəvələri də sizin üçün Allahın (dininin) ayinlərindən etdik. Onlarda sizin üçün xeyir vardır. (Onları) səf-səf düzülmüş (sol əli bağlı, sağ əli və iki ayağı açıq vəziyyətdə olduqları) halda (kəsərkən) Allahın adını çəkin. Böyrü üstə yıxıldıqları zaman onlardan özünüz də yeyin, aza qane olan kasıba və dilənçiyə də yedirdin. Qurbanlıq heyvanları sizə beləcə ram etdik ki, bəlkə şükür edəsiniz.”
“Onların nə əti, nə də qanı, Allaha çatmaz. Ona yalnız sizin təqvanız çatar. Sizi doğru yola yönəltdiyinə görə Onu uca tutasınız deyə, bunları sizə beləcə ram etdi. Sən yaxşılıq edənləri müjdələ!”
Ənəs rəvayət edir ki, Qurban bayramı üçün Peyğəmbər (ﷺ) iki buynuzlu, ağ-qara qoç təqdim edib. O, onları öz əlləri ilə kəsib, üzərlərində Allahın adını çəkib və ‘Allah ən böyükdür’ deyib.
Müsəlman olsanız: ət və bayram qurbanı
Müsəlman olan heç kəs ət yeməyə məcbur deyil. Bayram qurbanı (udhiyyə) yalnız imkanı olanlardan istənilir. Müsəlman alimlərin çoxu onu vacib yox, Peyğəmbərin (ﷺ) saxladığı və təşviq etdiyi müəkkəd sünnə sayır. İslam hüququnun dörd məzhəbindən biri olan hənəfi məzhəbi onu imkanı olan yerli sakin üçün vacib sayır. Burada yerli sakin səfərdə olmayan deməkdir. O, kasıblardan istənilmir, çünki Allah (﷾) heç kəsə gücündən artıq yük qoymaz (2:286). O, heyvanı kəsib əti ehtiyacı olanlarla bölüşən xeyriyyə təşkilatı kimi vəkil vasitəsilə edilə bilər. Onu təqdim edən ondan yeməyə məcbur deyil. Alimlərin çoxu Quranın “özünüz də yeyin” sözlərini (22:28; 22:36) vəzifə yox, icazə və ya tövsiyə kimi oxuyur. Deməli, ətin hamısı verilə bilər. Peyğəmbərin (ﷺ) özü arvadları adından qurban kəsib (Buxari 5548). Bu, ümumi məlumatdır. Şəxsi suallar səriştəli alimə verilir.
Bildirir ki, fəqihlər Bayram qurbanının (üdhiyyə) hökmündə ixtilaf edir: çoxluq onu müəkkəd sünnə, Hənəfilər isə imkanı olan müqim üçün vacib sayır. Dörd məzhəbin standart əsərlərindən sitat gətirir: əl-Kasani (Hənəfi): müsafir və nəzir etməmiş və ya bunun üçün heyvan almamış yoxsul üçün yalnız könüllüdür; əş-Şafii: imkan tapan hər müsəlman üçün sünnədir; İbn Bəşir (Maliki): malı buna sıxılacaq adamdan istənmir; Hənbəli əsərləri onu müəkkəd sünnə adlandırır.
Xeyriyyə təşkilatının Misirdə və xaricdə istəyənlər adından Bayram qurbanını kəsməyə və əti ehtiyacı olanlara verməyə təyin oluna bilib-bilməyəcəyi soruşulanda bəli cavabını verir: təşkilatı kəsim və bölgü üçün vəkil təyin edən, şərtləri aydın olan hər ifadə etibarlıdır.
“Allah hər kəsi yalnız onun qüvvəsi çatdığı qədər mükəlləf edər. Hər kəsin qazandığı xeyir yalnız onun özünə, qazandığı şər də, yalnız öz əleyhinədir. “Ey Rəbbimiz, unutsaq və ya xəta etsək bizi cəzalandırma! Ey Rəbbimiz, bizdən əvvəlkiləri yüklədiyin kimi, bizi ağır yüklə yükləmə! Ey Rəbbimiz, gücümüz çatmayan şeyi daşımağa bizi vadar etmə! Bizi əfv et, bizi bağışla, bizə rəhm et! Sən bizim Himayədarımızsan! Kafir qövmə qalib gəlməkdə bizə yardım et!””
‘Ondan yeyin’ sözləri barədə İbn Kəsir deyir ki, ayəni öz qurbanından yeməyi vacib edən kimi götürmək qəribə fikirdir və alimlərin çoxu onu icazə və ya tövsiyə sayır. O, İbrahim ən-Nəxəidən nəql edir: bütpərəstlər qurbanlarından yemirdilər, ona görə müsəlmanlara icazə verildi; kim istəsə yeyər, kim istəsə yeməz.
“Qoy onlar öz mənfəətlərinin şahidi olsunlar və məlum günlərdə Allahın onlara verdiyi heyvanları (qurban kəsərkən) Allahın adını çəksinlər. Onlardan özünüz də yeyin, çarəsiz qalmış fəqirə də yedirdin!”
“Biz qurbanlıq dəvələri də sizin üçün Allahın (dininin) ayinlərindən etdik. Onlarda sizin üçün xeyir vardır. (Onları) səf-səf düzülmüş (sol əli bağlı, sağ əli və iki ayağı açıq vəziyyətdə olduqları) halda (kəsərkən) Allahın adını çəkin. Böyrü üstə yıxıldıqları zaman onlardan özünüz də yeyin, aza qane olan kasıba və dilənçiyə də yedirdin. Qurbanlıq heyvanları sizə beləcə ram etdik ki, bəlkə şükür edəsiniz.”
Aişə rəvayət edir ki, Həcc zamanı Minada ona mal əti gətirilib. O, bunun nə olduğunu soruşanda ona deyiblər ki, Peyğəmbər (ﷺ) arvadları adından inək qurban kəsib.
Ət halaldırmı?
Müsəlman onu yeməlidirmi?
Müsəlman zövq məsələsi kimi vegetarian süfrə saxlaya bilərmi?
Müsəlman əti qadağan adlandıra və ya ibadət kimi ondan əl çəkə bilərmi?
Heyvan əziyyətdən qorunmalıdırmı?
Bayram qurbanı imkanı olmayandan istənilirmi?
Qurban ətinin hamısı paylana bilərmi?
İslamın cavabı
İslam hər canlıya, hətta icazə verdiyi kəsimdə belə mərhəmət istəyir (Muslim 1955). O, hər həyatı verənə şükür istəyir. O, heç kəsi ət yeməyə məcbur etmir. O, heç kəsə Allahın (﷾) icazə verdiyini qadağan etməyə imkan vermir. Yemək, ibadət və xarakter bir həyat tərzinə aiddir (2:208). Quran öz elçisini “aləmlərə rəhmət” adlandırır (21:107). O, hər oxucunu onu diqqətlə nəzərdən keçirməyə və onda ziddiyyət axtarmağa dəvət edir (4:82). O, şübhə edəni onun kimi bir surə gətirməyə çağırır (2:23). Əgər Allahdandırsa (﷾), onun Muhəmmədin (ﷺ) Peyğəmbərlərin Möhürü olması barədə sözü də Onun sözüdür (33:40).
Şəddad ibn Övs rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allah hər şeydə gözəlliyi yazmışdır. Ona görə kəsəndə gözəl kəsin: bıçağı itiləyin və heyvana əzab verməyin.
“Ey iman gətirənlər! İslamı bütövlüklə qəbul edin və şeytanın addımlarını izləməyin! Şübhəsiz ki, o sizə açıq-aydın düşməndir.”
“Biz səni ancaq aləmlərə rəhmət olaraq göndərdik.”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
Səkkiz etiraza cavab
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), s. 108-110, 167-171
Jaini izah edir ki, bəzi varlıqların yalnız bir hissi, toxunma var: kiçik niqoda və torpaq, su, od və hava cisimləri. Bitkilərlə birlikdə bunlar Tattvartha Sutranın (2.13, Diqambara oxunuşu) sadaladığı kimi hərəkətsiz varlıqlardır (s. 108-110, 8-ci qeyd; lüğət, s. 342). O yazır ki, adi caynist heç vaxt ət, spirt, bal və ya bəzi əncirləri yeməməlidir, çünki onları yemək öldürməni ehtiva edir (s. 167-168). Caynistlər üçün zərər (himsa) hər şeydən əvvəl özünə zərərdir: heyvanı öldürmək qurbanın əzabına görə, daha çox isə öldürəndə oyatdığı ehtiraslara görə yanlışdır, çünki onlar onu yenidən doğuş dövrünə bağlayır (s. 167). Kiçik bir hissli varlıqlara (niqoda) zərər yüksək heyvanlara zərərdən çox az ağır sayılır, lakin adi adam heç vaxt ət götürə bilməz; ciddi vegetarianlıq caynistin əlamətidir (s. 168). Ev sahibi bütün zərərdən qaça bilmədiyi üçün caynist müəllimlər tamamilə qadağan olunan qəsdən, əvvəlcədən düşünülmüş zərəri (samkalpaca-himsa) ciddi qaydalar çərçivəsində dözülən təsadüfi və ya məqbul peşədən gələn zərərdən (arambhaca-himsa) ayırır. Caynistlər ovçu və ya balıqçı kimi qəsdən məhv etməni ehtiva edən iş seçməməlidir (s. 171). Həşəratları bilmədən məhv edən əkinçi işini qəbuledilməz etmir, lakin əhd altında olan bu zərəri belə mümkün qədər az saxlamaq üçün böyük diqqət göstərməlidir (s. 170-171).
Nə üçün istinad olunub
Yaşamaq üçün bitkilər kifayətdir. Deməli, heyvanı yemək üçün öldürmək qaçıla bilən, qəsdən zərərdir (samkalpaja-himsa) və yaxşı insan ondan əl çəkir.
Cavab
İslamda heç kəs ət yeməyə məcbur deyil və müsəlman seçimlə ömürlük bitkilərlə yaşaya bilər. Sual Yaradanın yemək kimi verdiyini yeməyin özlüyündə yanlış olub-olmamasıdır. Heyvanı nə üçün yaratdığını yalnız onu yaradan deyə bilər. Quran heyvanlar barədə deyir: “Allahın sizə verdiyi ruzilərdən yeyin” (6:142). O, həmçinin Allahın (﷾) halal etdiyini haram etməməyi deyir (5:87). Onun kəsimdə istədiyi Onun adı, mərhəmət və şükürdür (22:36; Muslim 1955).
Nəticə — Ət icazəlidir, məcburi deyil və yalnız həyatı Verənin icazə verdiyi kimi, mərhəmətlə alınır (6:142; 5:87; Muslim 1955).
Sutrakritanqa 2.7.6, Jacobinin 2-ci qeydi — tərcüməçinin şərhçinin oxunuşunu verən qeydi
“Ev sahibi rahiblər kimi onlara zərər verməkdən tamamilə çəkinə bilmədiyi üçün hərəkət edən varlıqlara və ya heyvanlara zərər verməkdən çəkinməklə kifayətlənir.”
Nə üçün istinad olunub
Bitkilərə zərərdən qaçmaq olmaz, ona görə ev sahibi ondan azaddır. Heyvanı öldürməkdən qaçmaq olar, ona görə bu, başqa məsələdir.
Cavab
Cayn müəllimləri həqiqətən bu xətti çəkir və bitkilərə zərəri yenə də kiçik saxlanmalı zərər sayır. Məsələ xətti kimin çəkməsindədir. Caynlar deyir ki, onu hər şeyi bilən Cinalar öyrədib. Lakin cayn təliminə görə, heç bir Cina heyvanı yaratmayıb. İslam belə sayır ki, hökm həyatı verənə aiddir. O, heyvanlara Öz adı çəkilərək və mərhəmətlə yemək kimi icazə verir (16:5; 6:118; Muslim 1955).
Nəticə — Hər insan həyatı bir qədər həyat alır. İslamda nəyin və necə alına biləcəyini həyatı Verən müəyyən edir (16:5; 6:118).
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), s. 108-110, 167-171
Jaini izah edir ki, bəzi varlıqların yalnız bir hissi, toxunma var: kiçik niqoda və torpaq, su, od və hava cisimləri. Bitkilərlə birlikdə bunlar Tattvartha Sutranın (2.13, Diqambara oxunuşu) sadaladığı kimi hərəkətsiz varlıqlardır (s. 108-110, 8-ci qeyd; lüğət, s. 342). O yazır ki, adi caynist heç vaxt ət, spirt, bal və ya bəzi əncirləri yeməməlidir, çünki onları yemək öldürməni ehtiva edir (s. 167-168). Caynistlər üçün zərər (himsa) hər şeydən əvvəl özünə zərərdir: heyvanı öldürmək qurbanın əzabına görə, daha çox isə öldürəndə oyatdığı ehtiraslara görə yanlışdır, çünki onlar onu yenidən doğuş dövrünə bağlayır (s. 167). Kiçik bir hissli varlıqlara (niqoda) zərər yüksək heyvanlara zərərdən çox az ağır sayılır, lakin adi adam heç vaxt ət götürə bilməz; ciddi vegetarianlıq caynistin əlamətidir (s. 168). Ev sahibi bütün zərərdən qaça bilmədiyi üçün caynist müəllimlər tamamilə qadağan olunan qəsdən, əvvəlcədən düşünülmüş zərəri (samkalpaca-himsa) ciddi qaydalar çərçivəsində dözülən təsadüfi və ya məqbul peşədən gələn zərərdən (arambhaca-himsa) ayırır. Caynistlər ovçu və ya balıqçı kimi qəsdən məhv etməni ehtiva edən iş seçməməlidir (s. 171). Həşəratları bilmədən məhv edən əkinçi işini qəbuledilməz etmir, lakin əhd altında olan bu zərəri belə mümkün qədər az saxlamaq üçün böyük diqqət göstərməlidir (s. 170-171).
Nə üçün istinad olunub
Öldürmək heyvanın üzərində hansı sözlər deyilsə də, qatildə ehtiras oyadır və canını bağlayır.
Cavab
İslam kəsimin Allahın (﷾) adı ilə, iti bıçaqla və heyvana əzab vermədən edilməsini əmr edir (Muslim 1955). İslamda cana zərər verən günahdır: Allaha (﷾) itaətsizlik və qəddarlıq. Onun icazə verdiyi, Onun adı ilə və mərhəmətlə edilən əməl günah deyil. Bir qadın pişiyi ac saxladığı üçün Cəhənnəmə girib (Buxari 3318). “aləmlərə rəhmət olaraq” göndərilmiş Peyğəmbər (ﷺ) (21:107) öz qurbanını kəsib (Buxari 5565). Quran deyir ki, ət və qan Allaha (﷾) çatmır, təqva çatır (22:37). Deməli, İslamın icazə verdiyi əməl zikr və şükür əməlidir.
Nəticə — İslamda kəsim Allahın (﷾) adı ilə və mərhəmətlə edilən əməldir və Ona yalnız təqva çatır (22:37; Muslim 1955).
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), s. 108-110, 167-171
Jaini izah edir ki, bəzi varlıqların yalnız bir hissi, toxunma var: kiçik niqoda və torpaq, su, od və hava cisimləri. Bitkilərlə birlikdə bunlar Tattvartha Sutranın (2.13, Diqambara oxunuşu) sadaladığı kimi hərəkətsiz varlıqlardır (s. 108-110, 8-ci qeyd; lüğət, s. 342). O yazır ki, adi caynist heç vaxt ət, spirt, bal və ya bəzi əncirləri yeməməlidir, çünki onları yemək öldürməni ehtiva edir (s. 167-168). Caynistlər üçün zərər (himsa) hər şeydən əvvəl özünə zərərdir: heyvanı öldürmək qurbanın əzabına görə, daha çox isə öldürəndə oyatdığı ehtiraslara görə yanlışdır, çünki onlar onu yenidən doğuş dövrünə bağlayır (s. 167). Kiçik bir hissli varlıqlara (niqoda) zərər yüksək heyvanlara zərərdən çox az ağır sayılır, lakin adi adam heç vaxt ət götürə bilməz; ciddi vegetarianlıq caynistin əlamətidir (s. 168). Ev sahibi bütün zərərdən qaça bilmədiyi üçün caynist müəllimlər tamamilə qadağan olunan qəsdən, əvvəlcədən düşünülmüş zərəri (samkalpaca-himsa) ciddi qaydalar çərçivəsində dözülən təsadüfi və ya məqbul peşədən gələn zərərdən (arambhaca-himsa) ayırır. Caynistlər ovçu və ya balıqçı kimi qəsdən məhv etməni ehtiva edən iş seçməməlidir (s. 171). Həşəratları bilmədən məhv edən əkinçi işini qəbuledilməz etmir, lakin əhd altında olan bu zərəri belə mümkün qədər az saxlamaq üçün böyük diqqət göstərməlidir (s. 170-171).
Nə üçün istinad olunub
Hər həyat bir qədər həyat alırsa, düzgün yol bacardığın qədər az almaqdır. Bitkilərlə yaşamaq daha az alır.
Cavab
İslam da hədlər qoyur və onlar Allahındır (﷾). Qəddarlıq yoxdur: bir qadın ac saxladığı pişiyə görə Cəhənnəmə girib (Buxari 3318). Əyləncə üçün öldürmək yoxdur: Peyğəmbər (ﷺ) heyvanı nişan kimi öldürmək üçün bağlamağı qadağan edib (Muslim 1956). İsraf yoxdur: “Yeyin-için, lakin israf etməyin. Şübhəsiz ki, (Allah) israf edənləri sevməz” (7:31). Bu hədlər daxilində heyvanın Yaradanı onun ətinə icazə verir. Az ət yeyən və ya heç yeməyən müsəlman heç bir qaydanı pozmur. O, onu haram adlandıra bilməz (5:87).
Nəticə — İslam nəyin alına biləcəyini məhdudlaşdırır: qəddarlıq, əyləncə və israf yoxdur. Bu hədlər daxilində ət Allahın (﷾) hədiyyəsidir (7:31; 5:87).
Uttaradhyayana Sutra 12.40-44 — 12-ci mühazirə (Harikeşa), 40-44-cü misralar
Brahman kahinlər rahib Harikeşadan günahdan çəkinmək üçün necə qurban verməli olduqlarını və müdriklərin qurbanın düzgün yolunu nə adlandırdığını soruşurlar. O cavab verir ki, insanlar altı nizamdan olan canlılara zərər verməməli və özünü cilovlamaqla yaşamalıdırlar. O deyir ki, tövbə onun odudur və təqdim etdiyi qurbanlar özünə nəzarət, düzgün səy və sakitlikdir; müdriklər onları tərifləyir.
Nə üçün istinad olunub
Svetambara mətni Uttaradhyayana deyir ki, həqiqi qurban öldürmək yox, özünü saxlamaqdır. Əgər Allaha yalnız təqva çatırsa, heyvanın ölümü heç nə əlavə etmir.
Cavab
Quran açıq deyir ki, ət və qan Allaha (﷾) çatmır, təqva çatır (22:37). Burada təqva Allahdan (﷾) qorxmaq və Ona itaət etmək deməkdir: Onun təyin etdiyini, təyin etdiyi şəkildə, Onun adı ilə etmək. Eyni ayə deyir ki, O, heyvanları “Sizi doğru yola yönəltdiyinə görə Onu uca tutasınız deyə” ram edib (22:37). Deməli, daxili təqdim təqvadır, zahiri ayin isə Allahın (﷾) onun üçün təyin etdiyi formadır. Bayram qurbanı nə günahların qiyməti, nə də Allah (﷾) üçün yeməkdir. Onun əti yeyilir və ehtiyacı olanlara verilir (22:28). O, müsəlmanın bütün verməsi yox, şükürün bir ayinidir, hər növ sədəqə də istənilir (2:177). Heyvan iti bıçaqla kəsilir və ona əzab verilmir (Muslim 1955).
Nəticə — Qurban itaət və şükürdür və onun əti kasıbları yedirir. Allaha (﷾) çatan təqvadır (22:37; 22:28).
Səhih Muslim 1955 — Kitab əs-Səyd vəz-Zəbaih (Ov, kəsim və yeyilə bilənlər kitabı), hədis 1955
Şəddad ibn Övs rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allah hər şeydə gözəlliyi yazmışdır. Ona görə kəsəndə gözəl kəsin: bıçağı itiləyin və heyvana əzab verməyin.
Nə üçün istinad olunub
Hər bayramda şəkillər küçədə öldürülən, qorxmuş və kobud davranılan heyvanları göstərir. İslamın qurbanı belə görünür.
Cavab
İslam hüququ bu şəkilləri mühakimə edir, şəkillər hüququ yox. Peyğəmbər (ﷺ) kəsimdə yaxşılığı əmr edib: bıçağı itiləyin və heyvana əzab verməyin (Muslim 1955). O, heyvanı nişan kimi öldürmək üçün bağlamağı qadağan edib (Muslim 1956). Müsəlman alimlər kəsim ədəbini öyrədir: bıçaq heyvanın qarşısında itilənmir, heç bir heyvan başqasının öldürülməsini görmür və heç birinə işgəncə verilmir. Heyvana qəddarlıq edən, pişiyi ac saxlayan qadının günah etdiyi kimi günah edir (Buxari 3318). Qurban yaxşı kəsən vəkil vasitəsilə də verilə bilər.
Nəticə — Qurbanda qəddarlıq İslam hüququnu pozur, İslam hüququ deyil (Muslim 1955; Buxari 3318).
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), s. 170
Jaini yazır ki, dünyəvi adamın əsas əhdlərinin (‘anuvrata’) birincisi ‘ahimsa’, zərər verməməkdir, bunu o, cayn etikasının ən mərkəzi anlayışı adlandırır. Onun qeydi əlavə edir ki, bütün cayn təriqətləri ‘anuvrataların’ kimliyi və təbiəti barədə razıdır (s. 170).
Nə üçün istinad olunub
Müsəlman olsam, ət yeməliyəmmi?
Cavab
Xeyr. İslam ətə icazə verir və onu əmr etmir. Peyğəmbərin (ﷺ) özü halal yeməyi xalqının torpağında tapılmadığını deyərək kənara qoyub (Buxari 5537). Müsəlman üstün tutduğu üçün ömürlük vegetarian süfrəsi saxlaya bilər. Edə bilməyəcəyi şey əti Allahın (﷾) qadağan etdiyini demək (5:87) və ya ondan əl çəkməyi ibadət etməkdir (Muslim 1401).
Nəticə — Heç bir müsəlman ət yeməyə məcbur deyil. Heç bir müsəlman onu haram adlandıra və ya ibadət kimi ondan əl çəkə bilməz (5:87; Muslim 1401).
Dar əl-İfta əl-Misriyyə, Bayram qurbanı barədə 7708 saylı fətva (2023)
Bildirir ki, fəqihlər Bayram qurbanının (üdhiyyə) hökmündə ixtilaf edir: çoxluq onu müəkkəd sünnə, Hənəfilər isə imkanı olan müqim üçün vacib sayır. Dörd məzhəbin standart əsərlərindən sitat gətirir: əl-Kasani (Hənəfi): müsafir və nəzir etməmiş və ya bunun üçün heyvan almamış yoxsul üçün yalnız könüllüdür; əş-Şafii: imkan tapan hər müsəlman üçün sünnədir; İbn Bəşir (Maliki): malı buna sıxılacaq adamdan istənmir; Hənbəli əsərləri onu müəkkəd sünnə adlandırır.
Nə üçün istinad olunub
Onda bayram qurbanı verməliyəmmi?
Cavab
O, yalnız imkanı olanlardan istənilir. Alimlərin çoxu onu onlar üçün vacib yox, müəkkəd sünnə sayır. İslam hüququnun dörd məzhəbindən biri olan hənəfi məzhəbi onu imkanı olan yerli sakin üçün vacib sayır. O, kasıblardan istənilmir (2:286). O, heyvanı kəsib əti ehtiyacı olanlara verən xeyriyyə təşkilatı kimi vəkil vasitəsilə edilə bilər. Kəsimi özünüz etməli deyilsiniz. Ondan yeməli də deyilsiniz. Bu, ümumi məlumatdır. Öz vəziyyətiniz üçün səriştəli alimdən soruşun.
Nəticə — Bayram qurbanı yalnız imkanı olanlardan istənilir və vəkil vasitəsilə edilə bilər (Dar əl-İfta 7708; 644).
Baxışlar
Zərər barədə cayn təlimi
Zərərsizlik (ahimsa) birinci əhddir. Dünyəvi cayn heç vaxt ət yeyə bilməz. Qəsdən zərər tamamilə qadağandır, zərər onu edənin canını bağlayır və yaşamaq üçün bitkilər kifayətdir.
Dünyəvi cayn heç vaxt ət yeyə bilməz. Ondan imtina ahimsanın ən aydın ifadəsidir (Jaini, s. 167-168).
Təkzib
Müsəlman olan heç kəs ət yeməyə məcbur deyil. Lakin nəyin yemək sayıldığını heyvanı yaradan müəyyən edir. O, heyvanlar barədə demişdir: “Allahın sizə verdiyi ruzilərdən yeyin” (6:142; 16:5).
Qəsdən, planlı zərər (samkalpaja-himsa) tamamilə qadağandır, ona görə cayn ovçu və ya balıqçı kimi işlə məşğul ola bilməz. Halal işdə gələn zərərə ehtiyatla dözülür (Jaini, s. 170-171).
Təkzib
Caynlar deyir ki, xəttin harada keçdiyini hər şeyi bilən Cinalar öyrədib. Lakin cayn təliminə görə, heç bir Cina heyvanı yaratmayıb və ona həyat verməyib. İslam belə sayır ki, xətti həyatı yaradan çəkir. O, heyvanlara Öz adı və mərhəmətlə yemək kimi icazə verir.
Zərər hər şeydən əvvəl öldürəndə oyatdığı ehtiraslara görə yanlışdır. Bu ehtiraslar onun canını yenidən doğuşa bağlayır (Jaini, s. 167).
Təkzib
İslamda cana zərər verən günahdır: Allaha (﷾) itaətsizlik və qəddarlıq. Allahın (﷾) icazə verdiyi, Onun adı ilə və mərhəmətlə edilən kəsim günah deyil. Qurbandan Allaha (﷾) ət və ya qan yox, təqva çatır (22:37).
İslam baxışı
Allah (﷾) heyvanları yaradıb və insanlar şükür etsin deyə yemək kimi verib. Ət icazəlidir, heç vaxt məcburi deyil və heç kəs onu qadağan edə və ya ibadət kimi ondan əl çəkə bilməz. Kəsimdə heyvana mərhəmət borcludur və qurban Allaha (﷾) yalnız təqva kimi çatır.
Allah (﷾) heyvanları yaradıb və demişdir: “Allahın sizə verdiyi ruzilərdən yeyin”. O, heyvanları insanlara ram edib ki, şükür etsinlər (6:142; 22:36; 16:5).
Heç kəs Allahın (﷾) halal etdiyini qadağan edə və ya ibadət kimi ondan əl çəkə bilməz, lakin heç kəs onu yeməyə məcbur deyil. Peyğəmbər (ﷺ) halal yeməyi haram adlandırmadan kənara qoyub (5:87; Buxari 5537; Muslim 1401).
Peyğəmbər (ﷺ) kəsimdə yaxşılığı əmr edib: iti bıçaq və əzab çəkməyən heyvan.
Qurbanın əti və qanı Allaha (﷾) çatmır, təqva çatır. Ət yeyilir və ehtiyacı olanlara verilir (22:37; 22:28).
Alimlərin çoxu bayram qurbanını imkanı olanlar üçün vacib yox, müəkkəd sünnə sayır. Hənəfi məzhəbi onu imkanı olan yerli sakin üçün vacib sayır. O, vəkil vasitəsilə edilə bilər.