Qısa cavab
Onun çox hissəsi barədə hətta xristian alimlər də deyə bilmir. Aparıcı xristian tədris Bibliyası etiraf edir ki, Yeşua, Hakimlər, Rut, Şamuel, Padşahlar, Ester, Əyyub və ya Mərsiyələr kitablarını kimin yazdığını heç kəs dəqiq bilmir. Süleymanın Məsəlləri Süleymandan başqa yazıçıların da adını çəkir. 150 Məzmurdan yalnız 73-ü Davudun adını daşıyır. Musaya aid edilən Qanunun Təkrarı onun ölümünü danışır. Deməli, xristian kitab-kitab deyə bilmir ki, hansı sözlər adı üzərində olan peyğəmbərdən gəlib. İslam bu kitablardakı hər sözün itdiyini demir: Quran onlarda həqiqət olanı təsdiqləyir (5:48). Quran tanınan bir Peyğəmbər (ﷺ) vasitəsilə gəlib və onu yazan adamların adları məlumdur.
Tam izah
Xristian tədris Bibliyası nəyi etiraf edir
NIV Study Bible Bibliyanı müdafiə edən evangelist alimlərin qeydləri olan Bibliyadır. Lakin onun girişləri kitab-kitab deyir ki, yazıçı naməlumdur və ya qeyri-müəyyəndir. Bu, Yeşua, Hakimlər, Rut, Şamuel, Padşahlar, Salnamələr, Ester, Əyyub, Vaiz və Mərsiyələri əhatə edir. O deyir ki, Əyyub kitabını Əyyubun özü yazmayıb. O deyir ki, Süleyman Süleymanın Məsəllərinin yeganə müəllifi deyil.
Bu evangelist tədris Bibliyasının girişləri qəbul edir ki, bir çox Əhdi-Ətiq kitabının məlum müəllifi yoxdur. Yeşua: son müəllifin və ya redaktorun kim olduğunu dəqiq bilmirik. Hakimlər: müəllifi əslində naməlumdur. Rut: yazıçısı naməlumdur və Davudun xatırlanması Şamueldən sonrakı tarixi nəzərdə tutur. 1-2 Şamuel: kimin yazdığı dəqiq bilinə bilməz. 1-2 Padşahlar: kimin yazdığına dair az qəti sübut var. Salnamələr: Ezranın yazdığı ənənəsi dəqiq müəyyən edilə bilməz. Ester: kitabı kimin yazdığını bilmirik. Əyyub: onu Əyyubun özü yazmayıb və yazıçısı naməlumdur. Zəbur: ‘Davudun’ başlıqları həm də ‘barədə’ və ya ‘həsr olunmuş’ mənası verə bilər. Süleymanın Məsəlləri: Süleyman yeganə müəllif deyil. Vaiz: yazıçının üslubu və titulu başqa bir şəxsə və sonrakı dövrə işarə edə bilər. Mərsiyələr: anonimdir və kimin yazdığına əmin ola bilmərik.
Kitablar başqa əllərin işini göstərir
Mətnlər öz dəlillərini verir. Rut kitabı Davudu tanınmış nəsil kimi adlandırmaqla bitir. Deməli, o, təsvir etdiyi hakimlər dövründə yox, Davud artıq tanınanda yazılıb. Hətta NIV Study Bible deyir ki, bu, Şamuelin müəllif olmasını ehtimaldan uzaq edir. Yeşua kitabı Yeşuanın ölümünü bildirir. Süleymanın Məsəlləri deyir ki, onun bəzi kəlamlarının üzünü Süleymandan təxminən iki yarım əsr sonra padşah Xizqiyanın adamları köçürüb. O, həm də bütöv fəsilləri Aqura və padşah Lemuelə verir. Musanın özününkü sayılan beş kitab onun ölümünü təsvir edir.
“Qonşu qadınlar ona ad verib dedilər: Naomiyə oğul doğuldu; adını Oved qoydular: o, Davudun atası Yesseyin atasıdır.”
“Bu işlərdən sonra RƏBBin qulu Nun oğlu Yeşua yüz on yaşında öldü.”
“Bunlar da Süleymanın məsəlləridir, Yəhuda padşahı Xizqiyanın adamları üzünü köçürüb.”
“Yake oğlu Aqurun sözləri, peyğəmbərlik: adam İtielə, İtielə və Ukala dedi:”
“Padşah Lemuelin sözləri, anasının ona öyrətdiyi peyğəmbərlik.”
“Beləcə RƏBBin qulu Musa RƏBBin sözünə görə orada, Moav torpağında öldü. Onu Moav torpağında, Bet-Peorun qarşısındakı vadidə basdırdı; lakin bu günə qədər heç kim onun qəbrini bilmir. Musa öləndə yüz iyirmi yaşında idi: gözü zəifləməmiş, təbii gücü azalmamışdı. İsrail övladları Moav düzənliklərində otuz gün Musa üçün ağladı: Musa üçün ağlama və yas günləri bitdi. Nun oğlu Yeşua hikmət ruhu ilə dolu idi, çünki Musa əllərini onun üzərinə qoymuşdu: İsrail övladları ona qulaq asdı və RƏBBin Musaya əmr etdiyi kimi etdi. O vaxtdan İsraildə RƏBBin üz-üzə tanıdığı Musa kimi peyğəmbər çıxmadı.”
Bu evangelist tədris Bibliyası hesab edir ki, Musa beş kitabın əsas müəllifidir, lakin girişləri sonrakı əlləri qəbul edir. Yaradılış barədə deyir ki, sonrakı redaktə yeniləməsi görünür və 14:14 və 36:31-ə qeydləri göstərir. Saylar barədə deyir ki, kitabın Musadan tam və son formada gəlməsi vacib deyil, hissələri çox güman ki, sonrakı katiblər və ya redaktorlar tərəfindən əlavə edilib və 12:3-də Musanın təvazökarlığının tərifi onun öz ağzından gəlsəydi, çətin ki, inandırardı. Qanunun Təkrarı barədə deyir ki, 34-cü fəsildə Musanın ölümü barədə xəbəri demək olar ki, mütləq başqası yazıb.
Bu evangelist tədris Bibliyasının girişləri qəbul edir ki, bir çox Əhdi-Ətiq kitabının məlum müəllifi yoxdur. Yeşua: son müəllifin və ya redaktorun kim olduğunu dəqiq bilmirik. Hakimlər: müəllifi əslində naməlumdur. Rut: yazıçısı naməlumdur və Davudun xatırlanması Şamueldən sonrakı tarixi nəzərdə tutur. 1-2 Şamuel: kimin yazdığı dəqiq bilinə bilməz. 1-2 Padşahlar: kimin yazdığına dair az qəti sübut var. Salnamələr: Ezranın yazdığı ənənəsi dəqiq müəyyən edilə bilməz. Ester: kitabı kimin yazdığını bilmirik. Əyyub: onu Əyyubun özü yazmayıb və yazıçısı naməlumdur. Zəbur: ‘Davudun’ başlıqları həm də ‘barədə’ və ya ‘həsr olunmuş’ mənası verə bilər. Süleymanın Məsəlləri: Süleyman yeganə müəllif deyil. Vaiz: yazıçının üslubu və titulu başqa bir şəxsə və sonrakı dövrə işarə edə bilər. Mərsiyələr: anonimdir və kimin yazdığına əmin ola bilmərik.
Məzmurlar: imza yox, başlıqlar
150 Məzmurdan (ibrani nəğmələri və duaları) yalnız 73-ü ‘Davudun’ başlığını daşıyır. İbrani ifadəsi həm də ‘haqqında’ və ya ‘ithaf olunmuş’ mənasını verə bilər. Kitabın öz qeydi başlıqlarına uyğun gəlmir. Məzmur 72 Davudun dualarının bitdiyi qeydi ilə sona çatır. Lakin ondan sonra Məzmur 86 kimi ‘Davudun’ başlıqlı daha on səkkiz məzmur gəlir.
“Yessey oğlu Davudun duaları bitdi.”
“Davudun Duası. Qulağını çevir, ey RƏBB, məni eşit, çünki yoxsul və möhtacam.”
Bu evangelist tədris Bibliyasının girişləri qəbul edir ki, bir çox Əhdi-Ətiq kitabının məlum müəllifi yoxdur. Yeşua: son müəllifin və ya redaktorun kim olduğunu dəqiq bilmirik. Hakimlər: müəllifi əslində naməlumdur. Rut: yazıçısı naməlumdur və Davudun xatırlanması Şamueldən sonrakı tarixi nəzərdə tutur. 1-2 Şamuel: kimin yazdığı dəqiq bilinə bilməz. 1-2 Padşahlar: kimin yazdığına dair az qəti sübut var. Salnamələr: Ezranın yazdığı ənənəsi dəqiq müəyyən edilə bilməz. Ester: kitabı kimin yazdığını bilmirik. Əyyub: onu Əyyubun özü yazmayıb və yazıçısı naməlumdur. Zəbur: ‘Davudun’ başlıqları həm də ‘barədə’ və ya ‘həsr olunmuş’ mənası verə bilər. Süleymanın Məsəlləri: Süleyman yeganə müəllif deyil. Vaiz: yazıçının üslubu və titulu başqa bir şəxsə və sonrakı dövrə işarə edə bilər. Mərsiyələr: anonimdir və kimin yazdığına əmin ola bilmərik.
| Kitab | Kimə aid edilir | Dəlillər nə göstərir |
|---|---|---|
| Yaradılışdan Qanunun Təkrarına | Musa | Musanın ölümü və dəfnini xəbər verir. |
| Rut | Şamuel | Davudun adı ilə bitir, deməli, Davud tanınandan sonra yazılıb. Hətta xristian öyrənmə Bibliyası Şamuelin yazmadığını ehtimal edir. |
| Zəbur | Davud | 150 məzmurun yalnız 73-ü ‘Davudun’ başlığını daşıyır. Məzmur 72 Davudun dualarının bitdiyini deyir, lakin ondan sonra ‘Davudun’ başlıqlı başqa məzmurlar gəlir. |
| Süleymanın Məsəlləri | Süleyman | Kəlamlarının bir hissəsini Süleymandan təxminən 250 il sonra padşah Xizqiyanın adamları köçürüb. Bütöv fəsillər Aqur və padşah Lemuelə aiddir. |
Aparıcı xristian öyrənmə Bibliyası da deyir ki, Yeşua, Hakimlər, Şamuel, Padşahlar, Ester, Əyyub və ya Mərsiyələri kimin yazdığını heç kim dəqiq bilmir. Deməli, xristian kitab-kitab hansı sözlərin adı üzərində olan peyğəmbərdən gəldiyini deyə bilməz.
Tanınan Peyğəmbər və adı məlum katiblər
Quran deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) öz istəyindən danışmayıb. Onun oxuduğu ona nazil edilən vəhy idi. O, həyatı ətraflı qeyd olunmuş bir adam vasitəsilə gəlib. Onun katiblərinin adları məlumdur. Onlardan biri, Zeyd ibn Sabit, onun vəfatından az sonra Quranı bir cilddə toplayıb. O, yazılı parçalardan və onu əzbər bilənlərdən istifadə edib. Bunun əksinə, Yeremya xəbərdarlıq edib ki, katiblərin yalançı qələmi qanunu yalan edib. Quran deyir ki, Qanun verilənlər kəlmələrin yerlərini dəyişib. Lakin İslam bu kitablardakı hər sözün itdiyini demir. Quran özündən əvvəlki kitabı təsdiqləyir və bizə Allahın (﷾) nazil etdiyi ilə hökm vermək deyilir (5:48).
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.
“‘Necə deyirsiniz: ‘Biz müdrikik, Yahvenin qanunu bizimlədir’? Lakin budur, katiblərin yalançı qələmi onu yalan edib.”
“(İsrail oğulları) verdikləri əhdi pozduqlarına görə, Biz onları lənətlədik və qəlblərini sərtləşdirdik. Onlar (kitabda olan) kəlmələrin yerlərini dəyişib, onlar (özlərinə) öyrədilmiş şeylərin bir hissəsini unutdular. İçərilərindən az bir qismi müstəsna olmaqla, sən onlardan daim xəyanət görəcəksən. Onları əfv et və (təqsirlərindən) keç. Şübhəsiz ki, Allah yaxşılıq edənləri sevər.”
“Biz sənə, özündən əvvəlki kitabı təsdiqləyən və onu qoruyan Kitabı haqq olaraq nazil etdik. Sən onların arasında, Allahın nazil etdiyi ilə hökm ver. Sənə gələn haqqı buraxıb onların istəklərinə tabe olma. Sizin hər biriniz üçün bir şəriət və bir yol təyin etdik. Allah istəsəydi, sizi tək bir ümmət edərdi. Fəqət bu (müxtəlif şəriətlər), sizə verdikləri ilə sizi imtahan etməsi üçündür. Elə isə yaxşı işlər görməkdə bir-birinizlə yarışın. Hamınızın dönüşü Allahadır. O, ixtilaf etdiyiniz şeylər barəsində sizə xəbər verəcəkdir.”
Xristian cavabları və onlara cavablar
2 Peter 1:21 — fəsil 1, ayə 21
“Çünki peyğəmbərlik heç vaxt insanın iradəsi ilə gəlməyib, lakin Tanrının müqəddəs adamları Müqəddəs Ruhun təsiri ilə danışıblar.”
Nə üçün istinad olunub
Qələmi kimin tutması fərq etmir. Tanrının müqəddəs adamları Müqəddəs Ruhun təsiri ilə danışıb, deməli, adam naməlum olanda belə danışan Tanrıdır.
Cavab
İslam razıdır ki, Allah (﷾) müqəddəs adamlar vasitəsilə danışıb. Lakin ayə peyğəmbərlərdən danışır. O, oxucuya onların hansı kitabları yazdığını demir. Kitabların özləri başqa əlləri göstərir. Qanunun Təkrarı Musanın ölümünü danışır. Süleymanın Məsəlləri deyir ki, Süleymanın kəlamlarının üzünü Xizqiyanın adamları köçürüb.
Nəticə — Ayə peyğəmbərlərdən danışır. O, onların hansı kitabları yazdığını demir və kitablar göstərir ki, onların bəzilərini başqa əllər tamamlayıb.
Luka 24:44 — fəsil 24, ayə 44
“O onlara dedi: Sizinlə ikən dediyim sözlər bunlardır: Musanın Qanununda, peyğəmbərlərdə və Zəburda Mənim barəmdə yazılanların hamısı yerinə yetməlidir.”
Nə üçün istinad olunub
İsa Qanunu, Peyğəmbərləri və Məzmurları müqəddəs kitab kimi qəbul edib, deməli, onların nüfuzu hər kitabı kimin yazdığını bilməkdən asılı deyil.
Cavab
İsa Musanın Qanununda, peyğəmbərlərdə və Məzmurlarda yazılanlardan danışıb. O, həmin kitablardakı hər sonrakı sətrə zamin olmayıb. Buraya Musanın ölümü daxildir. Buraya “Yessey oğlu Davudun duaları bitdi” sözlərindən sonra qoyulan məzmurlar da daxildir. Yeremya artıq “katiblərin yalançı qələmi” barədə xəbərdarlıq etmişdi.
Nəticə — Peyğəmbərlərə verilən vəhyə hörmət etmək başqa əllərin tamamladığı kitablara zamin olmaqla eyni deyil.
Baxışlar
Evangelist xristian
Tanrı Əhdi-Ətiqi insan yazıçılar vasitəsilə ilham edib və onun həqiqi müəllifi Müqəddəs Ruhdur. Yazıçının adını bilməmək onun kitabını Tanrının kəlamı olmaqdan çıxarmır.
Peter deyir ki, peyğəmbərlik insanın iradəsi ilə gəlməyib. Tanrının müqəddəs adamları Müqəddəs Ruhun təsiri ilə danışıb.
Təkzib
İslam razıdır ki, Allah (﷾) müqəddəs adamlar vasitəsilə danışıb. Lakin ayə peyğəmbərləri təsvir edir. O, onların yazdığı kitabları sadalamır. Kitablar isə başqa əllərin işini göstərir: Qanunun Təkrarı Musanın ölümünü danışır, Süleymanın Məsəlləri Xizqiyanın adamlarından bəhs edir.
İlham insan müəllifin adını bilməkdən asılı deyil.
Təkzib
Qəbul edək, kitabı müqəddəs kitab edən ad deyil. Lakin Quran vəhyi kimin aldığını deyir: Allah (﷾) Zəburu Davuda verib (4:163). Məzmur 72 Davudun dualarının bitdiyini deməklə sona çatır, amma ondan sonra ‘Davudun’ başlıqlı on səkkiz məzmur gəlir.
İslam baxışı
Allah (﷾) peyğəmbərləri kitabla göndərib. Lakin Əhdi-Ətiqin çox hissəsini kimin yazdığını hətta xristian alimlər də deyə bilmir və bəzi kitabları başqa əllər tamamlayıb. Quran onlarda həqiqət olanı təsdiqləyir (5:48). O, tanınan bir Peyğəmbər (ﷺ) vasitəsilə gəlib və adı məlum katiblər tərəfindən yazılıb.
Evangelist tədris Bibliyası müəllifi naməlum və ya qeyri-müəyyən olan kitabları sadalayır. Bunlar Yeşua, Hakimlər, Rut, Şamuel, Padşahlar, Ester, Əyyub və Mərsiyələrdir.
Yeşua kitabı Yeşuanın ölümünü bildirir, Süleymanın Məsəlləri isə mənbə kimi Xizqiyanın adamlarını, Aquru və Lemueli göstərir. Deməli, bu kitabları ənənənin adını çəkdiyi adamlardan (Yeşua və Süleyman) başqa və sonrakı əllər tamamlayıb.
Rut Davudu tanınmış şəxs kimi adlandırır və bu, ənənənin adını çəkdiyi Şamueldən sonrakı tarixi göstərir. NIV Study Bible özü bunu deyir.
‘Davudun’ başlıqlı on səkkiz məzmur Davudun dualarının bitdiyi qeydindən sonra gəlir. Deməli, kitabın öz qeydi ilə məzmunu uyğun gəlmir.
Quran deyir ki, Allah (﷾) Davuda Zəburu (Məzmurları) verib. Məzmurlar kitabı indiki halında bütöv saxlanmış həmin vəhy deyil: onun öz qeydi Davudun dualarını Məzmur 72-də bitirir, amma daha çoxu gəlir.
Quran tanınan bir Peyğəmbər (ﷺ) vasitəsilə vəhy kimi gəlib və onun katibləri tərəfindən yazılıb.