Qısa cavab
Kitablar bunu demir. İbranilərə məktub yazıçısının adını heç çəkmir. Üçüncü əsrin ən savadlı xristian alimlərindən biri Origen fikirlərin Paulusa aid olduğunu düşünürdü. Paulus birinci əsrin xristian missioneri idi. Lakin İbranilərə məktubu əslində kimin yazdığı barədə Origen yalnız onu deyib ki, bunu Tanrı bilir. Yəhyanın birinci məktubu heç kimin adını çəkmir. İkinci və üçüncü məktublar özünü yalnız “Ağsaqqal” adlandıran birindəndir. Vəhy deyir ki, yazıçısının adı Yəhya idi. Lakin üçüncü əsr yepiskopu Dionisi üslubuna görə belə qərara gəlib ki, bu Yəhya İsanın şagirdi Yəhya deyil. Deməli, xristianlar bu kitablardan onları hansı adamın yazdığını göstərə bilmir. İslam hər belə kitabı Allahın (﷾) özündən əvvəlki kitabı təsdiqləmək və onu qorumaq üçün nazil etdiyi Quranla ölçür (5:48).
Tam izah
İbranilərə məktub yazıçının adını çəkmir
İbranilərə məktub salamlarla və Paulusun köməkçisi Timotey barədə xəbərlə bitir. Lakin yazıçı heç vaxt adını demir. Köhnə ingilis Bibliyalarında çap olunmuş ‘Paulusun’ başlığı məktubun hissəsi deyil. Hətta evangelist NIV Study Bible (mühafizəkar xristian alimlərin qeydləri olan Bibliya) bildirir ki, yazıçı özünü təqdim etmir.
“Qardaşlar, sizə yalvarıram, nəsihət sözünə dözün, çünki sizə qısa məktub yazdım. Bilin ki, qardaşımız Timotey azad edilib; o tezliklə gəlsə, onunla sizi görəcəyəm. Sizə rəhbərlik edənlərin hamısına və bütün müqəddəslərə salam söyləyin. İtaliyadan olanlar sizə salam göndərir.”
Evangelist NIV Study Bible-ın öz girişləri deyir ki, İbranilərə məktubun yazıçısı özünü təqdim etmir; 1 Yəhya, Əhdi-Cədid məktublarının çoxundan fərqli olaraq, müəllifini adlandırmır, onun ən erkən müəyyənləşməsi kilsə atalarından gəlir; və Vəhyin müəllifi özünü dörd dəfə Yəhya adlandırsa da, üçüncü əsr yepiskopu Dionisi onun dili, üslubu və fikrindən belə nəticəyə gəlib ki, onu həvari Yəhya yaza bilməzdi.
Origen: “Tanrı bilir”
Origen bu məsələni üçüncü əsrdə ölçüb-biçib. Onun öz fikri bu idi ki, fikirlər Paulusundur, amma ifadələr başqasınındır. Onu əslində kimin yazdığı barədə onun hökmü bu idi ki, bunu Tanrı bilir. Onun sözləri dördüncü əsrin xristian tarixçisi Yevseviyin Kilsə Tarixində qorunub. Origendən əvvəl bəziləri Romalı Klementin, başqaları isə Lukanın adını çəkib. Məktubun özü məsələni həll edən ad vermir və o vaxtdan bəri belə ad tapılmayıb.
“Lakin məktubu kimin yazdığını, doğrusu, Tanrı bilir.”
Origen deyir ki, öz fikrini versəydi, İbranilərə məktubun fikirləri həvari Paulusundur, lakin ifadə və üslub Paulusun təlimini xatırlayıb sonra yazan başqa birinindir. O əlavə edir ki, ondan əvvəl bəziləri onu Roma yepiskopu Klementin, başqaları Lukanın yazdığını deyib.
Yəhyanın məktubları
Birinci məktub “Başlanğıcdan olanı” sözləri ilə açılır. O, yazıçısının adını heç çəkmir. NIV Study Bible etiraf edir ki, onun ən erkən müəyyənləşməsi kilsə atalarından (erkən xristian müəllimlərindən) gəlir. İkinci və üçüncü məktublar “Ağsaqqal”dandır və başqa ad vermir.
“Başlanğıcdan olanı, eşitdiyimizi, öz gözlərimizlə gördüyümüzü, seyr etdiyimizi və əllərimizlə toxunduğumuzu, həyat Kəlamını;”
“Ağsaqqaldan seçilmiş xanıma və onun övladlarına; onları həqiqətdə sevirəm; təkcə mən deyil, həqiqəti tanıyan hamı da sevir;”
“Ağsaqqaldan həqiqətdə sevdiyim sevimli Qaya.”
Evangelist NIV Study Bible-ın öz girişləri deyir ki, İbranilərə məktubun yazıçısı özünü təqdim etmir; 1 Yəhya, Əhdi-Cədid məktublarının çoxundan fərqli olaraq, müəllifini adlandırmır, onun ən erkən müəyyənləşməsi kilsə atalarından gəlir; və Vəhyin müəllifi özünü dörd dəfə Yəhya adlandırsa da, üçüncü əsr yepiskopu Dionisi onun dili, üslubu və fikrindən belə nəticəyə gəlib ki, onu həvari Yəhya yaza bilməzdi.
Vəhy və Dionisi
Vəhy yazıçısının adını bir neçə dəfə Yəhya kimi çəkir. Üçüncü əsrdə İsgəndəriyyə yepiskopu olan Dionisi onu Yəhya adlı adamın yazdığını qəbul edib. Lakin o, bu Yəhyanın İsanın şagirdi, Zavdayın oğlu Yəhya olduğunu qəbul edə bilməyib. O, fikirlərə, ifadələrə və yunan dilinə görə mühakimə edib. O, onları Yəhya İncilinə və Yəhyanın birinci məktubuna yad tapıb. O belə nəticəyə gəlib ki, bu Yəhyanın “kim olduğu görünmür”. O, həm də qeyd edir ki, ondan əvvəl bəziləri kitabı tamamilə rədd edib.
“İsa Məsihin Vəhyi. Tanrı onu Ona verdi ki, tezliklə baş verməli olanları Öz qullarına göstərsin. O, mələyini göndərərək bunu qulu Yəhyaya bildirdi.”
“Sizin qardaşınız, İsa Məsihin əzabında, Padşahlığında və səbrində şərikiniz mən Yəhya Tanrının kəlamına və İsa Məsihin şəhadətinə görə Patmos adlı adada idim.”
“Bunları görən və eşidən mən Yəhyayam. Eşidib görəndə bunları mənə göstərən mələyin ayaqları önündə səcdə etmək üçün yerə düşdüm. O mənə dedi: Bunu etmə, çünki mən sənin, qardaşların olan peyğəmbərlərin və bu kitabın sözlərinə riayət edənlərin qulluq yoldaşıyam: Tanrıya səcdə et.”
“Buna görə onun Yəhya adlandığını və bu kitabın bir Yəhyanın əsəri olduğunu inkar etmirəm. Onun müqəddəs və ilham almış bir adamın əsəri olduğu ilə də razıyam. Lakin onun Yəhya İncilini və Ümumi Məktubu yazmış həvari, Zavdayın oğlu, Yaqubun qardaşı olduğunu asanlıqla qəbul edə bilmərəm.”
“Lakin bunları yazanın Yəhya adlandığına, dediyi kimi inanmaq lazımdır; amma onun kim olduğu görünmür. Çünki o, İncildə tez-tez olduğu kimi, Rəbbin sevimli şagirdi, Onun sinəsinə söykənən, Yaqubun qardaşı, Rəbbin şahidi və dinləyicisi olduğunu demədi.”
Üçüncü əsrin ortalarında İsgəndəriyyə yepiskopu Dionisi Vəhyi Yəhya İncili və Birinci Məktubu ilə müqayisə edir. O, İncil və məktubu fikir və ifadədə oxşar, Vəhyi isə hər ikisinə yad, demək olar ki, ortaq heç nəyi olmayan tapır. İncil və məktub düzgün, zərif yunan dilində yazılıb; Vəhyin yunancası dəqiq deyil, barbar ifadələri və bəzi yerlərdə qrammatik səhvləri var. O həmçinin bildirir ki, ondan əvvəl bəziləri Vəhyi tamamilə rədd edib, onun Yəhyanın əsəri olmadığını və bidətçi Kerinfin onun üzərinə bu adı qoyduğunu deyib.
| Kitab | Müəllifini adlandırırmı? | Qeydlər nə göstərir |
|---|---|---|
| İbranilərə | Xeyr. Köhnə ingilis Bibliyalarındakı ‘Paulusun’ başlığı məktubun hissəsi deyil. | Üçüncü əsrin alim xristianı Origen fikirlərin Paulusun olduğunu düşünürdü, lakin onu kimin yazdığını yalnız Tanrının bildiyini deyirdi. |
| 1 Yəhya | Xeyr. | NIV Study Bible qəbul edir ki, müəllifinin ən erkən adlandırılması məktubdan yox, Kilsə Atalarından gəlir. |
| 2 və 3 Yəhya | Yalnız ‘ağsaqqal’. | Başqa ad verilmir. |
| Vəhy | Bəli: Yəhya adlı adam. | Üçüncü əsrdə İsgəndəriyyə yepiskopu Dionisi fikirlərindən və yunancasından nəticə çıxarıb ki, bu Yəhya İsanın şagirdi Yəhya deyil. |
Kitabların özləri onları hansı adamın yazdığını demir.
İslam bu kitabları necə ölçür
İslam bu kitabları Allahın (﷾) İsaya verdiyi vəhy olan İncil saymır (5:46). Onları kim yazıbsa yazsın, İslam onların dediklərini Quranla ölçür. Allah (﷾) onu özündən əvvəlki kitabı təsdiqləmək və onu qorumaq üçün nazil edib (5:48).
“Onların ardınca Məryəm oğlu İsanı özündən əvvəlki Tövratı təsdiqləyici olaraq göndərdik. Ona içərisində hidayət və nur olan, özündən əvvəlki Tövratı təsdiqləyən, müttəqilər üçün doğru yol göstərən və öyüd-nəsihət olan İncili verdik.”
“Biz sənə, özündən əvvəlki kitabı təsdiqləyən və onu qoruyan Kitabı haqq olaraq nazil etdik. Sən onların arasında, Allahın nazil etdiyi ilə hökm ver. Sənə gələn haqqı buraxıb onların istəklərinə tabe olma. Sizin hər biriniz üçün bir şəriət və bir yol təyin etdik. Allah istəsəydi, sizi tək bir ümmət edərdi. Fəqət bu (müxtəlif şəriətlər), sizə verdikləri ilə sizi imtahan etməsi üçündür. Elə isə yaxşı işlər görməkdə bir-birinizlə yarışın. Hamınızın dönüşü Allahadır. O, ixtilaf etdiyiniz şeylər barəsində sizə xəbər verəcəkdir.”
Xristian cavabları və onlara cavab
Vəhy 1:9 — fəsil 1, ayə 9
“Sizin qardaşınız, İsa Məsihin əzabında, Padşahlığında və səbrində şərikiniz mən Yəhya Tanrının kəlamına və İsa Məsihin şəhadətinə görə Patmos adlı adada idim.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar deyir ki, yazıçı özünü Yəhya adlandırır və Asiya kilsələrinin tanıyacağı təbii Yəhya İsanın şagirdi Yəhya idi.
Cavab
Kitab Yəhya adını verir, başqa heç nə yox. O, heç vaxt onun İsanın şagirdi, sevimli şagird, Yaqubun qardaşı və ya Rəbbin şahidi olduğunu demir. Dionisi kitabı diqqətlə oxuyub və qəbul edib. O, bunu qeyd edib və belə nəticəyə gəlib ki, bu Yəhyanın kim olduğu görünmür.
Nəticə — Mətn yalnız ad verir. Kitabı qəbul edən üçüncü əsr yepiskopu da onun yazıçısını şagird Yəhya saya bilməyib.
1 Yəhya 1:1 — fəsil 1, ayə 1
“Başlanğıcdan olanı, eşitdiyimizi, öz gözlərimizlə gördüyümüzü, seyr etdiyimizi və əllərimizlə toxunduğumuzu, həyat Kəlamını;”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar “öz gözlərimizlə gördüyümüz” sözlərini şahid kimi danışan şagird Yəhya kimi oxuyur.
Cavab
Məktubun özü heç kimin adını çəkmir. NIV Study Bible etiraf edir ki, yazıçısının ilk müəyyənləşməsi məktubdan yox, kilsə atalarından gəlir. Məktub ‘biz’in kim olduğunu demir.
Nəticə — Məktubun öz sözləri onu kimin yazdığını demir.
Baxışlar
Ənənəvi xristian baxışı
Kilsə ənənəsi Yəhyanın üç məktubunu və Vəhyi İsanın şagirdi Yəhyaya aid edir. Erkən kilsədə çoxları İbranilərə məktubu Paulusun yazdığını düşünürdü və köhnə ingilis Bibliyaları onu onun adı ilə çap edir. İnsan yazıçılar kim olursa olsun, kilsə bu kitabları ilhamlanmış kitablar kimi qəbul edib.
Vəhyin müəllifi özünü dörd dəfə Yəhya adlandırır və ənənə onu İsanın şagirdi Yəhya ilə eyniləşdirir.
Təkzib
Qəbul edək ki, yazıçı özünü Yəhya adlandırır. Kitab heç vaxt onun İsanın şagirdi, sevimli şagird və ya Rəbbin şahidi olduğunu demir. Kitabı qəbul edən Dionisi bunu qeyd edib. O belə nəticəyə gəlib ki, bu Yəhyanın “kim olduğu görünmür”.
Yəhyanın birinci məktubu şahidin biliyini iddia edir: “öz gözlərimizlə gördüyümüz”.
Təkzib
Qəbul edək ki, məktub görən və eşidən insanlar kimi danışır. O, ‘biz’in kim olduğunu demir. NIV Study Bible etiraf edir ki, yazıçısının ən erkən müəyyənləşməsi məktubdan yox, kilsə atalarından gəlir.
İslam baxışı
Bu kitablar ya ad vermir, ya da yalnız ad və ya titul verir. Onlar onları hansı adamın yazdığını demir. Hətta evangelist tədris qeydləri bunu deyir.
İbranilərə məktub yazıçısının adını çəkmir. Origen onun fikirlərinin Paulusa aid olduğunu düşünürdü, amma onu əslində kimin yazdığını yalnız Tanrının bildiyini deyib.
1 Yəhya yazıçının adını çəkmir, 2 və 3 Yəhya isə yalnız “Ağsaqqal” deyir.
İsgəndəriyyəli Dionisi Vəhyi fikirlərinə, ifadələrinə və yunan dilinə görə mühakimə edib. O belə nəticəyə gəlib ki, onu İsanın şagirdi Yəhya yazmayıb.
Hətta evangelist tədris qeydləri etiraf edir ki, İbranilərə məktub və 1 Yəhya yazıçılarının adını çəkmir.
İslam əvvəlki yazıları Quranla ölçür. Allah (﷾) onu özündən əvvəlki kitabı təsdiqləmək və onu qorumaq üçün nazil edib.