Qısa cavab
Onlar ondan sonrakı ilk əsrlərdə İsanın ardınca gedən və onun kimi Musanın Qanununa əməl edən yəhudilər idi. Ən tanınmışı olan ebionitlər inanırdılar ki, İsa Tanrının özü yox, Tanrının Məsih olaraq seçdiyi insandır. Onlar Qanunu tərk etdiyinə görə Paulusu rədd edirdilər. Nasarilər İsanın bakirədən doğulduğuna inanır və onu Tanrının Oğlu adlandırırdılar. Elkesaitlər mələyin nazil etdiyini dedikləri kitaba tabe olur və Məsihin dəfələrlə doğulduğuna inanırdılar. İsanı Tanrı adlandırmağa başlayan kilsə hər üçünü bidətçi kimi pisləyib və onlar yox olub. Nasarilərə qarşı onun yeganə ittihamı Qanuna əməl etmələri idi. Deməli, İsanın erkən ardıcıllarının hamısı onun Tanrı olduğuna inanmırdı. Bu erkən yəhudi ardıcıllarının bəziləri ona təxminən Quran kimi baxırdı: Qanunu təsdiq edən, İsrail oğullarına göndərilmiş insan elçi. Onların yanıldığı yerdə Quran onları düzəldir.
Tam izah
Onlar niyə vacibdir
Xristianlara çox vaxt deyilir ki, İsanın ardıcılları həmişə onun Tanrı olduğuna inanıb. Bu qruplar hamısının buna inanmadığını göstərir. Onlar yəhudi idi. Onlar İsanın ardınca gedirdi. Onlar onun əməl etdiyi Qanuna əməl edirdi. Onlardan ən tanınmışı hesab edirdi ki, o, Tanrının seçdiyi insandır. İsanı Tanrı adlandıran kilsə qeyri-yəhudilər arasında böyüyüb, bu yəhudi möminlərdən sayca çox olub və onları pisləyib. Deməli, İsanın Tanrı olduğu inancı bizə onun Qanununa əməl edən yəhudi ardıcıllar vasitəsilə gəlməyib. O, onları geridə qoymuş kilsədə qalib gəlib.
İrenaeus bildirir ki, Kerinf İsanın digər insanlar kimi Yusif və Məryəmdən doğulduğunu və Məsihin vəftiz zamanı onun üzərinə endiyini öyrədirdi. O deyir ki, ebionitlər Rəbb barədə oxşar fikirdə idilər, yalnız Matta İncilindən istifadə edirdilər, Paulusu Qanundan dönmüş kimi rədd edirdilər və Qanuna və onun adətlərinə əməl edirdilər.
Eusebius deyir ki, ebionitlər İsanı yalnız üstün fəziləti sayəsində saleh sayılan sadə, adi bir insan hesab edirdilər. Onların başqa bir qrupu bakirədən doğulmasını qəbul edirdi, lakin yenə də onun doğulmazdan əvvəl Tanrı kimi mövcud olduğunu inkar edirdi.
“Bu doğrudursa, Kerinth və Ebionun bidətinə düşürük; onlar Məsihə inansalar da, atalar tərəfindən bu bir səhvə görə lənətləniblər ki, qanun mərasimlərini Məsihin İncili ilə qarışdırıblar və köhnəni buraxmadan yeniyə imanlarını elan ediblər. ... Bu təriqətin tərəfdarları adətən nasarilər kimi tanınır; onlar Bakirə Məryəmdən doğulmuş Tanrının Oğlu Məsihə inanırlar və deyirlər ki, Pontius Pilatın dövründə əzab çəkib dirilən bizim inandığımızın eynisidir. Lakin onlar həm yəhudi, həm xristian olmaq istədikləri halda nə o, nə də bu olurlar.”
“Bunu eşidəndə Rəbbi izzətləndirdilər və ona dedilər: Görürsən, qardaş, iman etmiş neçə min yəhudi var və onların hamısı Qanuna qeyrətlidir.”
Onlar kim idi
İrenaeus təxminən 180-ci ildə yazmış Lion yepiskopu idi. O deyir ki, ebionitlər yalnız Matta İncilindən istifadə edirdilər. O deyir ki, onlar Paulusu Qanundan dönmüş, yəni onu tərk etmiş adam kimi rədd edirdilər. O, həmçinin deyir ki, onlar Qanuna və yəhudi həyat tərzinə əməl edirdilər. Tarixçilər onların adını sadə izah edir: o, ibrani dilində ‘yoxsullar’ sözündən gəlir.
İrenaeus bildirir ki, Kerinf İsanın digər insanlar kimi Yusif və Məryəmdən doğulduğunu və Məsihin vəftiz zamanı onun üzərinə endiyini öyrədirdi. O deyir ki, ebionitlər Rəbb barədə oxşar fikirdə idilər, yalnız Matta İncilindən istifadə edirdilər, Paulusu Qanundan dönmüş kimi rədd edirdilər və Qanuna və onun adətlərinə əməl edirdilər.
Ortodoks olan kilsəyə uduzmuş xristianlıq formalarını nəzərdən keçirir. Ebionitləri Musanın Qanununa riayət edən, Paulusu rədd edən və İsanın ilahi varlıq deyil, tam insan, Tanrının seçib Öz oğlu kimi övladlığa götürdüyü saleh adam olduğuna inanan yəhudi davamçıları kimi təsvir edir.
Onlar İsa barədə nəyə inanırdılar
4-cü əsr kilsə tarixçisi Eusebius iki qrupu təsvir edir. Birincisi İsanı yalnız üstün fəziləti sayəsində saleh sayılan sadə, adi insan hesab edirdi. İkincisi onun bakirədən doğulduğunu qəbul edirdi. Lakin onlar yenə də onun doğulmazdan əvvəl Tanrı kimi mövcud olduğunu inkar edirdilər. Heç bir qrup onun Tanrı olduğuna inanmırdı. Erkən xristianlıq alimi Bart Ehrman onların İsasını tam insan kimi yekunlaşdırır. O, ilahi varlıq yox, Tanrının seçib oğul kimi qəbul etdiyi saleh insan idi.
Eusebius deyir ki, ebionitlər İsanı yalnız üstün fəziləti sayəsində saleh sayılan sadə, adi bir insan hesab edirdilər. Onların başqa bir qrupu bakirədən doğulmasını qəbul edirdi, lakin yenə də onun doğulmazdan əvvəl Tanrı kimi mövcud olduğunu inkar edirdi.
Ortodoks olan kilsəyə uduzmuş xristianlıq formalarını nəzərdən keçirir. Ebionitləri Musanın Qanununa riayət edən, Paulusu rədd edən və İsanın ilahi varlıq deyil, tam insan, Tanrının seçib Öz oğlu kimi övladlığa götürdüyü saleh adam olduğuna inanan yəhudi davamçıları kimi təsvir edir.
Musanın Qanunu
Ebionitlər Qanuna əməl edirdi, çünki İsanın ona əməl etdiyinə inanırdılar. Mattada İsa deyir ki, Qanunu ləğv etməyə yox, yerinə yetirməyə gəlib. O deyir ki, ondan bir hərf və ya işarə də keçməyəcək. Hərf və işarə yazıdakı ən kiçik nişanlardır. Həvarilərin işlərində Yerusəlimdəki ağsaqqallar Paulusa deyir ki, minlərlə yəhudi iman edib və “onların hamısı Qanuna qeyrətlidir”. Bu, hamısının ona əməl etməyə can atması deməkdir.
“Düşünməyin ki, Mən Qanunu və ya peyğəmbərləri ləğv etməyə gəlmişəm: ləğv etməyə deyil, yerinə yetirməyə gəlmişəm. Doğrusunu sizə deyirəm: göy və yer keçənə qədər, hər şey yerinə yetirilənə qədər Qanundan bir nöqtə və ya bir xətt belə keçməyəcək.”
“Bunu eşidəndə Rəbbi izzətləndirdilər və ona dedilər: Görürsən, qardaş, iman etmiş neçə min yəhudi var və onların hamısı Qanuna qeyrətlidir.”
Paulusa qarşı
Birinci əsr xristian missioneri Paulus öyrədib ki, insan Qanunun işləri ilə bəraət qazanmır. Bəraət qazanmaq Tanrı ilə barışmaq deməkdir. O, Yerusəlimdən “Yaqubun yanından” gələn adamlar barədə də yazıb, onların gəlişi Peterin qeyri-yəhudilərlə yemək yeməyi dayandırmasına səbəb olub. Qeyri-yəhudilər yəhudi olmayan insanlardır. Ebionitlər Paulusu Qanundan dönmüş adlandırıb. Qanun üstündə parçalanma artıq Paulusun öz məktublarında görünür. O, ebionitlərlə Paulusun ardınca gedən kilsə arasındakı sonrakı parçalanmanı qabaqlayır.
“Bilirik ki, insan Qanunun işləri ilə deyil, İsa Məsihin imanı ilə bəraət qazanır; biz də İsa Məsihə iman etdik ki, Qanunun işləri ilə deyil, Məsihin imanı ilə bəraət qazanaq, çünki Qanunun işləri ilə heç bir bəşər bəraət qazanmayacaq.”
“Çünki Yaqubun yanından bəziləri gəlməzdən əvvəl o, başqa millətlərlə yemək yeyirdi, onlar gələndə isə sünnətlilərdən qorxaraq çəkildi və ayrıldı.”
İrenaeus bildirir ki, Kerinf İsanın digər insanlar kimi Yusif və Məryəmdən doğulduğunu və Məsihin vəftiz zamanı onun üzərinə endiyini öyrədirdi. O deyir ki, ebionitlər Rəbb barədə oxşar fikirdə idilər, yalnız Matta İncilindən istifadə edirdilər, Paulusu Qanundan dönmüş kimi rədd edirdilər və Qanuna və onun adətlərinə əməl edirdilər.
Onlar necə yox olub
Paulusun və Yəhya İncilinin ardınca gedən kilsə qeyri-yəhudilər arasında böyüyüb və çoxluğa çevrilib. O, ebionitləri bidətçi sayıb. Onlar demək olar ki, yalnız əleyhdarlarının təsvirlərindən məlumdur. Onların öz yazılarından heç biri bütöv qalmayıb.
İrenaeus bildirir ki, Kerinf İsanın digər insanlar kimi Yusif və Məryəmdən doğulduğunu və Məsihin vəftiz zamanı onun üzərinə endiyini öyrədirdi. O deyir ki, ebionitlər Rəbb barədə oxşar fikirdə idilər, yalnız Matta İncilindən istifadə edirdilər, Paulusu Qanundan dönmüş kimi rədd edirdilər və Qanuna və onun adətlərinə əməl edirdilər.
Eusebius deyir ki, ebionitlər İsanı yalnız üstün fəziləti sayəsində saleh sayılan sadə, adi bir insan hesab edirdilər. Onların başqa bir qrupu bakirədən doğulmasını qəbul edirdi, lakin yenə də onun doğulmazdan əvvəl Tanrı kimi mövcud olduğunu inkar edirdi.
Ortodoks olan kilsəyə uduzmuş xristianlıq formalarını nəzərdən keçirir. Ebionitləri Musanın Qanununa riayət edən, Paulusu rədd edən və İsanın ilahi varlıq deyil, tam insan, Tanrının seçib Öz oğlu kimi övladlığa götürdüyü saleh adam olduğuna inanan yəhudi davamçıları kimi təsvir edir.
Nasarilər
Nazaretli İsadan gələn nasari adı onun bütün ardıcılları üçün erkən ad idi. Həvarilərin işlərində Paulus “nasarilər təriqətinin başçısı” olmaqda ittiham edilir. Təxminən 375-ci ildə yazmış Kipr yepiskopu Epifani bu adı saxlayan yəhudi möminlər qrupunu təsvir edir. Onlar sünnəti, Şənbəni və Qanunun qalanını saxlayırdı. Onlar yəhudi Yazılarını ibrani dilində oxuyur və ibrani dilində Matta İncilinə malik idilər. O deyir ki, onlar Tanrının tək olduğunu və İsa Məsihin Onun Oğlu olduğunu bəyan edirdilər. Lakin o deyə bilmirdi ki, onlar İsanı yalnız insan, yoxsa bakirədən doğulmuş sayırdılar. O, onları Suriyada, bugünkü Hələb olan Beroyada və İordan çayının şərqində yerləşdirir. O deyir ki, onlar 70-ci ildəki Roma mühasirəsindən əvvəl Yerusəlimdən Pella şəhərinə gedən şagirdlər arasında başlayıb. Müqəddəs Kitab alimi Jerome təxminən 404-cü ildə yazıb ki, onlar bütün Şərqdə sinaqoqlarda tapılırdı. O deyir ki, onlar Bakirə Məryəmdən doğulmuş Tanrının Oğlu Məsihə inanırdılar.
“Çünki biz bu adamı bəla, dünyanın hər yerində bütün yəhudilər arasında fitnə törədən və nasarilər təriqətinin başçısı olan adam tapdıq:”
Epifani Məsihə inanan yəhudilər olan nazoreyləri (nasariləri) təsvir edir. Onlar Əhdi-Ətiqi də, Əhdi-Cədidi də işlədir, Qanunu, Peyğəmbərləri və Yazıları ibrani dilində oxuyur, Tanrının bir olduğunu və İsa Məsihin Onun Oğlu olduğunu bildirirlər (29.7.2-4). Onlar yəhudilərdən Məsihə inanmaqla, xristianlardan isə yalnız hələ də Qanunu saxlamaqla fərqlənirlər: sünnət, Şənbə və qalanları (29.7.5). O deyə bilmir ki, onlar Məsihi sadə insan sayırlar, yoxsa onun Müqəddəs Ruhla Məryəmdən doğulmasını təsdiq edirlər (29.7.6). Onlar Koyle-Suriya yaxınlığında Beroyada, Pella yaxınlığında Dekapolisdə və Başanitisdə Kokabedə yaşayır və mühasirədən əvvəl Yerusəlimi tərk edib Pellada yerləşən şagirdlər arasında başlayıblar (29.7.7-8). Onlarda Matta İncili ibrani dilində tam var (29.9.4).
“Cildi onu işlədən Suriya şəhəri Beroyanın nasariləri tərəfindən mənə təsvir edilməsi imkanım da oldu.”
“Bu doğrudursa, Kerinth və Ebionun bidətinə düşürük; onlar Məsihə inansalar da, atalar tərəfindən bu bir səhvə görə lənətləniblər ki, qanun mərasimlərini Məsihin İncili ilə qarışdırıblar və köhnəni buraxmadan yeniyə imanlarını elan ediblər. ... Bu təriqətin tərəfdarları adətən nasarilər kimi tanınır; onlar Bakirə Məryəmdən doğulmuş Tanrının Oğlu Məsihə inanırlar və deyirlər ki, Pontius Pilatın dövründə əzab çəkib dirilən bizim inandığımızın eynisidir. Lakin onlar həm yəhudi, həm xristian olmaq istədikləri halda nə o, nə də bu olurlar.”
Qanuna əməl etdiyinə görə pislənib
Epifani deyir ki, nasariləri başqa xristianlardan ayıran yeganə şey hələ də Qanuna əməl etmələri idi. Jerome deyir ki, kilsə ataları ebionitlərin qurucusu kimi adlandırdıqları Ebionu pisləyib. Onlar “bu bir səhvə görə lənətləniblər ki, qanun mərasimlərini Məsihin İncili ilə qarışdırıblar”. Nasarilər barədə o deyir: “onlar həm yəhudi, həm xristian olmaq istədikləri halda nə o, nə də bu olurlar.” Beləliklə, kilsə yəhudi möminləri Qanuna əməl etdiklərinə görə çıxarıb. Bu, İsanın ondan bir hərf və ya işarənin, ən kiçik nişanın da keçməyəcəyini dediyi Qanundur.
Epifani Məsihə inanan yəhudilər olan nazoreyləri (nasariləri) təsvir edir. Onlar Əhdi-Ətiqi də, Əhdi-Cədidi də işlədir, Qanunu, Peyğəmbərləri və Yazıları ibrani dilində oxuyur, Tanrının bir olduğunu və İsa Məsihin Onun Oğlu olduğunu bildirirlər (29.7.2-4). Onlar yəhudilərdən Məsihə inanmaqla, xristianlardan isə yalnız hələ də Qanunu saxlamaqla fərqlənirlər: sünnət, Şənbə və qalanları (29.7.5). O deyə bilmir ki, onlar Məsihi sadə insan sayırlar, yoxsa onun Müqəddəs Ruhla Məryəmdən doğulmasını təsdiq edirlər (29.7.6). Onlar Koyle-Suriya yaxınlığında Beroyada, Pella yaxınlığında Dekapolisdə və Başanitisdə Kokabedə yaşayır və mühasirədən əvvəl Yerusəlimi tərk edib Pellada yerləşən şagirdlər arasında başlayıblar (29.7.7-8). Onlarda Matta İncili ibrani dilində tam var (29.9.4).
“Bu doğrudursa, Kerinth və Ebionun bidətinə düşürük; onlar Məsihə inansalar da, atalar tərəfindən bu bir səhvə görə lənətləniblər ki, qanun mərasimlərini Məsihin İncili ilə qarışdırıblar və köhnəni buraxmadan yeniyə imanlarını elan ediblər. ... Bu təriqətin tərəfdarları adətən nasarilər kimi tanınır; onlar Bakirə Məryəmdən doğulmuş Tanrının Oğlu Məsihə inanırlar və deyirlər ki, Pontius Pilatın dövründə əzab çəkib dirilən bizim inandığımızın eynisidir. Lakin onlar həm yəhudi, həm xristian olmaq istədikləri halda nə o, nə də bu olurlar.”
“Düşünməyin ki, Mən Qanunu və ya peyğəmbərləri ləğv etməyə gəlmişəm: ləğv etməyə deyil, yerinə yetirməyə gəlmişəm. Doğrusunu sizə deyirəm: göy və yer keçənə qədər, hər şey yerinə yetirilənə qədər Qanundan bir nöqtə və ya bir xətt belə keçməyəcək.”
Elkesaitlər
Təxminən 230-cu ildə Romada yazmış kilsə yazıçısı Hippolit elkesaitləri təsvir edir. Suriyanın Apameya şəhərindən olan Alkibiad adlı adam Romaya kitab gətirib. O deyib ki, onu Elxasai adlı saleh insan alıb. O deyib ki, onu mələk nazil edib və mələk Tanrının Oğlu idi, yanında isə Müqəddəs Ruh adlanan qadın fiquru var idi. Kitab imperator Trayanın üçüncü ilində, təxminən 100-cü ildə ikinci vəftiz vasitəsilə günahların yeni bağışlanmasını elan edib. O, möminlərə sünnət olmağı və Qanunla yaşamağı deyib. Hippolit deyir ki, onlar Məsihin hər kəs kimi insan olaraq doğulduğunu hesab edirdi. Onlar deyirdi ki, o, əvvəl dəfələrlə doğulub və yenə doğulacaq, ruhu bədəndən bədənə keçir. Eusebiusun sitat gətirdiyi 3-cü əsr alimi Origen deyir ki, onlar Paulusu tamamilə rədd edirdilər. O deyir ki, onlar kitablarının göydən düşdüyünü iddia edirdilər.
“O iddia edir ki, Məsih hamıya ümumi olan şəkildə insan kimi doğulub və Məsih bakirədən doğulanda ilk dəfə yerdə olmayıb, həm əvvəllər, həm də tez-tez yenidən doğulub və doğulacaq.”
“O, hər müqəddəs yazının müəyyən hissələrini rədd edir. Yenə Əhdi-Ətiqin və İncilin hissələrini işlədir, lakin həvarini tamamilə rədd edir. ... Onlar göydən düşdüyünü dedikləri bir kitab gətirirlər.”
| Qrup | Musanın Qanununu saxlayırdılarmı? | Onlara görə İsa kim idi | Kim təsvir edib |
|---|---|---|---|
| Evionitlər | Bəli | Tanrının seçdiyi insan; bəziləri bakirə doğuşu qəbul edirdi, lakin heç biri onun ilahi olduğunu hesab etmirdi | İreney, təxminən 180 |
| Nazoreylər | Bəli, sünnət və Şənbə ilə | Bakirədən doğulub və Tanrının Oğlu adlanıb | Epifani, təxminən 375; Yeronim, təxminən 404 |
| Elkesaitlər | Bəli, sünnətlə | Hamı kimi insan doğulub və əvvəl dəfələrlə doğulub | Hippolit, təxminən 230 |
İsanı Tanrı adlandıran kilsə üçünü də bidətçi kimi məhkum etdi və onlar yox oldu.
Quran nə deyir
Quran İsanı özündən əvvəlki elçilər kimi yalnız elçi adlandırır. O deyir ki, o, Tövratı təsdiq edərək İsrail oğullarına göndərilib. O, həmçinin deyir ki, Məryəm ona heç bir kişi toxunmadan ona hamilə olub. Deməli, əsas sualda, İsanın kim olduğu sualında ebionitlər Qurana yaxın idi. O, insan və İsrail oğullarına göndərilmiş elçi idi. Lakin bəzi ebionitlər bakirədən doğumu inkar edirdi və orada Quran onları düzəldir. Nasarilər Quran kimi bakirədən doğuma inanırdı. Lakin onlar İsanı Tanrının Oğlu adlandırırdı, Quran isə Allaha (﷾) oğul götürməyin yaraşmadığını deyir. Elkesaitlərin təkrar-təkrar doğulan Məsihinə qarşı isə Quranda İsa bir doğumdan, bir ölümdən və bir dirilmədən danışır.
“Məryəm oğlu Məsih ancaq bir elçidir, ondan əvvəl də elçilər gəlib getmişlər. Onun anası isə Allaha (sidq) ürəkdən inanan bir qadın idi. Hər ikisi də yemək yeyərdi. Bax gör ayələrimizi onlara necə bəyan edirik, sonra da, gör onlar (haqdan) necə üz çevirirlər.”
“(Ey Peyğəmbər! Xatırla ki,) bir zaman Məryəm oğlu İsa belə demişdi: “Ey İsrail oğulları! Həqiqətən mən, Allahın sizə göndərdiyi, məndən əvvəl (nazil edilmiş) Tövratı təsdiqləyən və məndən sonra gələcək Əhməd adlı peyğəmbərlə (sizi) müjdələyən bir elçisiyəm!” Sonra (İsa yaxud Əhməd) onlara açıq-aydın dəlillər gətirdikdə onlar: “Bu, aşkar bir sehrdir!”– dedilər.”
“(Məryəm) dedi: “Ey Rəbbim! Mənə bir insan toxunmadığı halda necə övladım ola bilər?” (Allah) buyurdu: “Elədir, Allah istədiyini yaradır. O, bir işin olmasını istədikdə, ona ancaq “Ol!”– deyər, o da olar”.”
“Allaha övlad götürmək yaraşmaz. O, pak və müqəddəsdir! O, bir işin olmasını istədikdə ona ancaq “Ol!”– deyər, o da dərhal olar.”
“Doğulduğum gün də, öləcəyim gün də, yenidən dirildiləcəyim gün də mənə salam olsun!”
Məqam-məqam
İrenaeus, Against Heresies 1.26
İrenaeus bildirir ki, Kerinf İsanın digər insanlar kimi Yusif və Məryəmdən doğulduğunu və Məsihin vəftiz zamanı onun üzərinə endiyini öyrədirdi. O deyir ki, ebionitlər Rəbb barədə oxşar fikirdə idilər, yalnız Matta İncilindən istifadə edirdilər, Paulusu Qanundan dönmüş kimi rədd edirdilər və Qanuna və onun adətlərinə əməl edirdilər.
Nə üçün istinad olunub
Ebionitlər İsanın ilk ardıcılları yox, gec, kənar təriqət idi.
Cavab
Paulusun öz məktubları lap əvvəldən Yerusəlimdə, Yaqubun ətrafında Qanuna bağlı yəhudi möminləri göstərir. Həvarilərin işləri deyir ki, onlar minlərlə idi və “Qanuna qeyrətli” idilər. Ebionitlər həmin möminlər kimi Qanuna əməl edirdi. Onların həmin icmadan birbaşa gəlib-gəlmədiyi mübahisəlidir. Lakin onların İsanın ardınca getmə yolu yeni deyildi.
Nəticə — Qanuna əməl edən yəhudi İsa ardıcılları lap əvvəldən var idi. Ebionitlər onlar kimi əməl edirdi.
Hippolit, Refutation of All Heresies, təxminən b.e. 230 — 9-cu kitab, 13-15-ci fəsillər
“O iddia edir ki, Məsih hamıya ümumi olan şəkildə insan kimi doğulub və Məsih bakirədən doğulanda ilk dəfə yerdə olmayıb, həm əvvəllər, həm də tez-tez yenidən doğulub və doğulacaq.”
Nə üçün istinad olunub
Muhəmməd (ﷺ) İsa barədə təsvirini bu kimi yəhudi-xristian qruplarından götürüb.
Cavab
Köçürmə mənbəyinin inanclarını daşıyır. Quran hər qrupdan onun yanıldığı yerdə ayrılır. O, bəzi ebionitlərin inkar etdiyi bakirədən doğumu öyrədir. O, nasarilərin işlətdiyi Tanrının Oğlu titulunu rədd edir. Elkesaitlərin təkrar-təkrar doğulan Məsihinə qarşı isə Quranda İsa bir doğumdan, bir ölümdən və bir dirilmədən danışır.
Nəticə — Quran bu qrupların hər birini düzəldir. O, heç birini köçürmür.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Ebionitlər həvarilərin imanından dönmüş təriqət idi və kilsə ataları onları haqlı olaraq pisləyib.
Yəhya İncili deyir ki, Söz Tanrı idi və bədən oldu.
Təkzib
Yəhya həqiqətən Sözün Tanrı olduğunu və bədən olduğunu deyir. Lakin bunlar İsanın yox, yazıçının öz sözləridir. Həmin İncildə İsa Atanı “yeganə həqiqi Tanrı” adlandırır və “Tanrım” deyir. Quran İsanı Allahdan (﷾) Söz, Onun “Ol!” əmri ilə yaradılmış və yalnız elçi adlandırır.
Paulusun məktubları ən erkən xristian yazılarıdır. O öyrədib ki, insan Qanuna əməl etməklə yox, imanla Tanrı ilə barışır.
Təkzib
Paulus həqiqətən bunu öyrədib. Lakin onun məktublarının nə qədər qədim olması İsanın nə öyrətdiyini həll etmir. Mattada İsa deyir ki, Qanundan bir hərf və ya işarə də keçməyəcək. Həvarilərin işləri deyir ki, minlərlə yəhudi mömin “Qanuna qeyrətli” qalıb. Paulusun öz məktubu da “Yaqubun yanından” gələnlərin ona bağlı olduğunu göstərir.
Nasarilər bakirədən doğuma inanır və İsanı Tanrının Oğlu adlandırırdı. Deməli, erkən yəhudi möminlər kilsənin imanına malik idi.
Təkzib
Quran da bakirədən doğumu öyrədir. Nasariləri ətraflı təsvir edən Epifani onların İsanı insandan artıq sayıb-saymadığını deyə bilməyib. Tanrının Oğlu titulu İsanı Tanrı etmir: Bibliya İsraili Tanrının oğlu, Adəmi isə “Tanrı oğlu” adlandırır. Kilsə nasariləri yenə də Qanuna əməl etdiklərinə görə pisləyib.
Tarixçilərin qeyd etdikləri
Ebionitlər və nasarilər Qanuna əməl edən yəhudi İsa ardıcılları idi, elkesaitlər də ona əməl edirdi. Ebionitlər Paulusu rədd edir və İsanı insan Məsih sayırdılar.
İrenaeus və Eusebius hər ikisi qeyd edir ki, ebionitlər İsanı insan sayır, Qanuna əməl edir və Paulusu rədd edirdilər.
Epifani və Jerome Qanuna əməl edən və Mattanı ibrani dilində oxuyan nasariləri qeyd edir. Hippolit və Origen Qanuna əməl edən, Paulusu rədd edən və Elxasainin kitabına tabe olan elkesaitləri qeyd edir.
Bir çox tarixçi onları Yerusəlimdəki yəhudi İsa ardıcıllarının varisləri kimi görür. Bu əlaqənin nə qədər birbaşa olduğu hələ mübahisəlidir.
İslam baxışı
İsa İsrail oğullarına göndərilmiş insan elçi idi. Onun erkən yəhudi ardıcıllarının bəziləri ona belə baxırdı.
Quran İsanı yalnız elçi adlandırır.
İsa İsrail oğullarına Tövratı təsdiq edərək gəlib.
Həvarilərin işlərindəki ən erkən təbliğ İsanı Tanrının təsdiq etdiyi insan adlandırır.