Qısa cavab
Xeyr, kilsənin sonradan müəyyən etdiyi şəkildə yox və bir çox erkən xristian bu tərifi rədd edib. ‘Üçlük’ sözü xristian yazılarında ilk dəfə təxminən 180-ci ildə görünür. Yepiskopların görüşləri olan kilsə şuraları doktrinanı 325 və 381-ci illərdə müəyyən edib. Peterin Həvarilərin İşlərindəki ilk xütbəsi İsaya “Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan” deyir. İsanın erkən yəhudi ardıcılları olan ebionitlər hesab edirdi ki, o, Tanrının seçdiyi insan idi. Kilsə müəllimi Arius öyrədirdi ki, Oğul yaradılıb və Ataya bərabər deyil. Qotlar kimi bütöv xalqlar imanlarını Arius ardıcılı olan müəllimlərdən alıb. Əhdi-Ətiqin heç bir peyğəmbəri də Üçlüyü öyrətməyib. Onlar Tanrının bir olduğunu öyrədib. İslam da eynisini öyrədir: Allah (﷾) birdir və İsa Onun elçisi idi.
Tam izah
Doktrina nə vaxt müəyyən edilib
Terminin məlum olan ilk işlənməsi təxminən 180-ci ilə aiddir. Xristian yepiskopu Antakyalı Teofil Tanrıya, Onun Kəlamına və Hikmətinə triada, yəni üçlü qrup deyib. Təxminən otuz il sonra Şimali Afrikadan olan xristian yazıçı Tertullian Üçlük mənasını verən latın sözü trinitas sözünü işlədib. O, etiraf edib ki, sadə adamlar, adi möminlər bundan narahat idi. O dedi ki, onlar həmişə möminlərin çoxluğu idi. 325-ci il Nikeya Şurası Oğulun Ata ilə eyni mahiyyətdən olduğunu elan edib. 381-ci il Konstantinopol Şurası əlavə edib ki, Müqəddəs Ruha da onlarla birlikdə ibadət edilir. Tarixçi R. P. C. Hanson aradakı illəri köhnə doktrinanın müdafiəsi yox, doktrinanın axtarışı kimi təsvir edir.
Teofil Tanrını, Onun Kəlamını və Hikmətini üçlük (yunanca trias) adlandırır. Bu, xristian yazılarında bu terminin məlum olan ən erkən işlənməsidir.
Tertullian Üçlük (latınca trinitas) adlandırdığı doktrinanı müdafiə edir və etiraf edir ki, həmişə möminlərin çoxluğunu təşkil edən sadə adamlar bir Tanrını böldüyündən qorxaraq bundan narahat olurlar.
Etiqadnamə belə başlayır: “Biz bir Tanrıya, görünən və görünməyən hər şeyin yaradıcısı olan Qadir Ataya inanırıq”. Şura Oğulu Atadan doğulmuş, həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı və Ata ilə “eyni mahiyyətdən” (homoousios) olan kimi etiraf etdi və Onun olmadığı bir zamanın olduğunu deyənləri lənətlədi.
Şura Müqəddəs Ruhu Atadan çıxan, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətləndirilən Rəbb və Həyatverici kimi etiraf etdi.
318-381-ci illərdə Arius mübahisəsinin tarixi. İddia edir ki, bu, müəyyən olunmuş ortodoksiyanın bidətə qarşı müdafiəsi deyil, kilsənin Tanrı doktrinasının işlənib hazırlandığı və yalnız 381-ci ildə son formasına çatdığı bir axtarış idi.
- İlk xütbə
‘Tanrının təsdiqlədiyi adam’
Peterin Həvarilərin İşlərindəki ilk xütbəsi.
- Təxminən 155
İkinci yer, üçüncü yer
Şəhid Justin Oğulu ikinci, Ruhu üçüncü yerə qoyur.
- Təxminən 180
‘Triada’
Antakyalı Teofil terminin məlum ilk işlənməsini verir.
- Təxminən 210
‘Trinitas’
Tertullian latın sözünü işlədir və adi möminlərin çoxunun ondan təşvişə düşdüyünü etiraf edir.
- 325
Nikeya
Oğul Ata ilə bir cövhərdən elan olunur; Arius pislənir.
- 381
Konstantinopol
Müqəddəs Ruha Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilməlidir.
- 500-cü illərin sonu
Son arian padşahlığı
İspaniya vestqotları arian imanından əl çəkir.
İsa barədə ilk vəz
Həvarilərin İşləri kitabında Peterin ilk xütbəsi İsaya Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş insan deyir. Peter əlavə edir ki, Tanrı İsanı həm Rəbb, həm də Məsih “edib”. Onun növbəti xütbəsi İsaya Tanrının xidmətçisi deyir. Həvarilərin İşlərində birinci əsrin xristian missioneri Paulus “bu gün Səni doğdum” məzmurunu Tanrının İsanı diriltməsinə aid edir. Paulusun Romalılara məktubunun açılışı deyir ki, İsa dirilməklə “qüdrətlə Tanrının Oğlu elan olundu”. Erkən xristianlıq alimi Bart Ehrman bu sətirləri İsa barədə ən köhnə inanc kimi oxuyur: Tanrının ucaltdığı insan. Paulusun adı ilə yazılmış Timoteyə birinci məktub bir Tanrıdan və bir vasitəçidən, insan olan Məsih İsadan danışır. Vasitəçi arada duran adamdır. Təxminən 155-ci ildə xristian yazıçı Şəhid Justin yazıb ki, xristianlar İsaya ibadət edir. Lakin o, Oğulu ikinci yerə, Ruhu isə üçüncü yerə qoyub.
“Ey İsrail xalqı, bu sözləri dinləyin: Nazaretli İsa sizin aranızda Tanrının Onun vasitəsilə etdiyi möcüzələr, xariqələr və əlamətlərlə Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan idi, bunu özünüz də bilirsiniz.”
“Buna görə qoy bütün İsrail nəsli qəti bilsin ki, Tanrı sizin çarmıxa çəkdiyiniz bu İsanı həm Rəbb, həm də Məsih edib.”
“İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Tanrısı, atalarımızın Tanrısı Öz Xidmətçisi İsanı izzətləndirdi. Siz Onu təhvil verdiniz və Pilat Onu azad etməyi qərara alanda onun qarşısında inkar etdiniz.”
“Tanrı İsanı dirildərək bunu biz övladlarına yerinə yetirdi; ikinci məzmurda da yazıldığı kimi: Sən Mənim Oğlumsan, bu gün Səni doğdum.”
“Cismə görə Davudun nəslindən olan Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih barədə; O, müqəddəslik ruhuna görə ölülərdən dirilməklə qüdrətlə Tanrının Oğlu elan olundu:”
İddia edir ki, İsanın ən erkən ardıcılları inanırdılar ki, Tanrı onu dirilməsində ucaldıb və Tanrının Oğlu edib. Ehrman bu görüşü Paulusun və Lukanın qoruduğu köhnə materialda tapır: Romalılara 1:3-4 və Həvarilərin işləri 2:36, 5:31 və 13:32-33-dəki xütbələr. O hesab edir ki, Paulus və Luka özləri bundan irəli gedib.
“Çünki Tanrı birdir, Tanrı ilə insanlar arasında Vasitəçi də birdir, o da insan olan Məsih İsadır;”
Justin deyir ki, xristianlar hər şeyin Yaradanına ibadət edir və həqiqi Tanrının Oğlu olduğunu öyrəndikləri İsa Məsihə ibadət edir, Onu ikinci yerdə, peyğəmbərlik Ruhunu isə üçüncü yerdə tuturlar.
Peyğəmbərlər nə öyrədib
Əhdi-Ətiq boyu Tanrı xalqına deyir ki, O, birdir və Ondan başqa Tanrı yoxdur. İsa eyni sözləri bütün əmrlərin birincisi kimi verib. Əgər Üçlük xristianların dediyi qədər mərkəzi olsaydı, onun orada açıq görünməsini gözləyərdik. O, görünmür.
“Dinlə, ey İsrail: Tanrımız RƏBB tək RƏBBdir.”
“Mən RƏBBəm, başqası yoxdur, Məndən başqa Tanrı yoxdur: Məni tanımasan da, səni qurşandırdım.”
“İsa ona cavab verdi: Bütün əmrlərin birincisi budur: Dinlə, ey İsrail! Tanrımız Rəbb yeganə Rəbbdir.”
İsanın yəhudi ardıcılları
Ebionitlər Musanın Qanununa əməl edən İsanın yəhudi ardıcılları idi. Onlara qarşı çıxan kilsə müəllifləri qeyd edir ki, onlar İsanı Məryəmdən doğulmuş və fəziləti ilə saleh olmuş insan sayırdı. Tarixçilər onların İsasını Tanrının seçdiyi saleh insan kimi təsvir edir.
İrenaeus bildirir ki, Kerinf İsanın digər insanlar kimi Yusif və Məryəmdən doğulduğunu və Məsihin vəftiz zamanı onun üzərinə endiyini öyrədirdi. O deyir ki, ebionitlər Rəbb barədə oxşar fikirdə idilər, yalnız Matta İncilindən istifadə edirdilər, Paulusu Qanundan dönmüş kimi rədd edirdilər və Qanuna və onun adətlərinə əməl edirdilər.
Eusebius deyir ki, ebionitlər İsanı yalnız üstün fəziləti sayəsində saleh sayılan sadə, adi bir insan hesab edirdilər. Onların başqa bir qrupu bakirədən doğulmasını qəbul edirdi, lakin yenə də onun doğulmazdan əvvəl Tanrı kimi mövcud olduğunu inkar edirdi.
Ortodoks olan kilsəyə uduzmuş xristianlıq formalarını nəzərdən keçirir. Ebionitləri Musanın Qanununa riayət edən, Paulusu rədd edən və İsanın ilahi varlıq deyil, tam insan, Tanrının seçib Öz oğlu kimi övladlığa götürdüyü saleh adam olduğuna inanan yəhudi davamçıları kimi təsvir edir.
Arius və qotlar
Arius dördüncü əsrdə İsgəndəriyyədə presviter, yəni keşiş idi. O öyrədirdi ki, Oğulun başlanğıcı olub, deməli, o, Ata kimi əbədi deyil. Nikeya onu 325-ci ildə məhkum edib. Lakin onun fikri imperatorların dəstəyi ilə onilliklər boyu yayılıb. German xalqı olan qotlar xristianlığı Arius ardıcılı olan müəllimlərdən alıb. İspaniya vestqotları onu altıncı əsrin sonuna qədər saxlayıb.
Socrates İsgəndəriyyə presviteri Ariusun mülahizəsini qeyd edir: əgər Ata Oğulu doğubsa, Oğulun başlanğıcı var, deməli, Oğulun olmadığı bir zaman olub.
Etiqadnamə belə başlayır: “Biz bir Tanrıya, görünən və görünməyən hər şeyin yaradıcısı olan Qadir Ataya inanırıq”. Şura Oğulu Atadan doğulmuş, həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı və Ata ilə “eyni mahiyyətdən” (homoousios) olan kimi etiraf etdi və Onun olmadığı bir zamanın olduğunu deyənləri lənətlədi.
Socrates qeyd edir ki, Fritigernin başçılığı altındakı qotlar Arius fikrində olan imperator Valensin xristianlığını qəbul etdilər, yepiskopları Ulfilas isə onları öyrədirdi və Müqəddəs Yazıları tərcümə etmək üçün qot hərflərini icad etdi.
Qotların tarixi. Onların dördüncü əsrdə xristianlığı Arius formasında necə qəbul etdiyini və İspaniya vestqotlarının onu yalnız altıncı əsrin sonunda padşah Rekkaredin dövründə katolik xristianlığına görə tərk etdiyini təsvir edir.
Onu rədd edən sonrakı xristianlar
On altıncı və on yeddinci əsrlərdə sosinianlar həm Üçlüyü, həm də ilkin günahı rədd edib. İlkin günah hər insanın Adəmin günahı üzündən günahkar doğulduğu təlimidir. Sosinianlar italyan ilahiyyatçı Fausto Sozzinini izləyirdi. Unitar kilsələr və Yehova Şahidləri bu gün Üçlüyü rədd edir.
Fausto Sozzininin (1539-1604) davamçıları olan sosinianların katexizisi. Öyrədir ki, bir Tanrı var, O da yalnız Atadır, İsa həqiqi insandır və təbiətcə Tanrı deyil, ilkin günah deyə bir şey yoxdur.
Amerika unitarizminin təsis bəyanatı. Channing Bibliyadan sübut gətirir ki, Tanrı bir varlıq və bir şəxsdir, Atadır və Üçlük doktrinasını Müqəddəs Yazılara zidd kimi rədd edir.
Yehova Şahidlərinin Üçlüyə qarşı öz bəyanatı. İddia edir ki, doktrina Bibliyada öyrədilmir və İsa Tanrı deyil, Tanrının Oğludur.
Xristianlar buna necə baxır
Xristianlar hesab edir ki, şuralar həvarilərin artıq inandıqlarını sözlə ifadə edib. Onlar ilk növbədə İsanın Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz etmək əmrini göstərir. Lakin bu ayə üçünün adını birlikdə çəkir. O, onların bir Tanrı olduğunu demir.
“Buna görə gedin, bütün millətləri öyrədin, onları Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin.”
Etiqadnamə belə başlayır: “Biz bir Tanrıya, görünən və görünməyən hər şeyin yaradıcısı olan Qadir Ataya inanırıq”. Şura Oğulu Atadan doğulmuş, həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı və Ata ilə “eyni mahiyyətdən” (homoousios) olan kimi etiraf etdi və Onun olmadığı bir zamanın olduğunu deyənləri lənətlədi.
Quran nə deyir
Quran xristianlara “üçdür!” deməməyi əmr edir. O bildirir ki, Tək İlahdan başqa ilah yoxdur. O, İsanın ilk şagirdlərini Allaha (﷾) iman gətirənlər kimi təsvir edir. Onlar ondan Allaha (﷾) təslim olduqlarına şahid olmasını istədi.
“Ey Kitab əhli! Dininizdə ifrata varmayın və Allah barəsində həqiqətdən başqa bir şey söyləməyin. Məryəm oğlu İsa Məsih ancaq Allahın elçisi, Onun Məryəmə göndərdiyi (“Ol!”) kəlməsi və Onun tərəfindən göndərilən bir ruhdur. Allaha və Onun elçilərinə iman gətirin və: (Tanrı) “üçdür!” deməyin. (Batil əqidənizə) son qoyun! (Bu) sizin üçün xeyirli olar. Həqiqətən, Allah Tək İlahdır! O, pakdır, müqəddəsdir, övladı olmaqdan uzaqdır. Göylərdə və yerdə nə varsa, Ona məxsusdur. Vəkil olaraq Allah yetər.”
““Şübhəsiz ki, Allah üçün üçüncüsüdür!”– deyənlər də, kafir oldular. Halbuki Tək İlahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Əgər onlar dediklərinə son qoymasalar, onlardan kafir olanlar ağrılı-acılı bir əzaba uğrayacaqlar.”
“İsa onlardakı küfrü hiss etdikdə, dedi: “Allah yolunda kimlər mənə yardımçı olacaq?” Həvarilər dedilər: Bizik Allahın (dininin) yardımçıları! Biz Allaha iman gətirdik. Sən də şahid ol ki, biz müsəlmanıq!”
Məqam-məqam
Matta 28:19 — fəsil 28, ayə 19
“Buna görə gedin, bütün millətləri öyrədin, onları Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin.”
Nə üçün istinad olunub
İsa Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adını birlikdə çəkir, deməli, həvarilər Tanrını artıq üç şəxs kimi bilirdi.
Cavab
Ayə üçünün adını birlikdə çəkir. O, üçünün bir Tanrı olduğunu və ya bərabər olduqlarını demir. Həvarilərin İşlərində Peter insanlara İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunmağı deyir. Onun xütbələri İsadan insan və Tanrının xidmətçisi kimi danışır.
Nəticə — Ayə üç ad sadalayır. O, üçünün bir Tanrı olduğunu öyrətmir.
Nikeya Etiqadnaməsi, 325 — Oğul barədə bənd
Etiqadnamə belə başlayır: “Biz bir Tanrıya, görünən və görünməyən hər şeyin yaradıcısı olan Qadir Ataya inanırıq”. Şura Oğulu Atadan doğulmuş, həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı və Ata ilə “eyni mahiyyətdən” (homoousios) olan kimi etiraf etdi və Onun olmadığı bir zamanın olduğunu deyənləri lənətlədi.
Nə üçün istinad olunub
Nikeya heç nə icad etməyib. O, həvarilərin imanını yenilikçi Ariusa qarşı müdafiə edib.
Cavab
Nikeyadan əvvəl Justin Oğula ibadət edirdi, lakin yenə də onu ikinci, Ruhu isə üçüncü yerə qoyurdu. Tertullian etiraf edib ki, sadə adamlar, möminlərin çoxluğu Üçlükdən narahat idi. Nikeyadan sonra imperatorlar onilliklər boyu Arius ardıcılı olan yepiskopları dəstəkləyib və qotlar kimi bütöv millətlər Arius ardıcılı olub. 325-ci il etiqadnaməsi yalnız ‘Və Müqəddəs Ruha’ deyib. Ruhun Ata və Oğulla birlikdə ibadət edildiyi yalnız 381-ci ildə elan olunub.
Nəticə — Doktrina 325 və 381-ci illər arasında işlənib. O, bundan əvvəl bütün xristianların müəyyən olunmuş inancı deyildi.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Üçlük həvarilərin imanıdır. Nikeya və Konstantinopol şuraları onu icad etməyib. Onlar onu səhvdən qoruyub və dəqiq sözlərlə ifadə edib.
İsa şagirdlərinə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz etməyi dedi.
Təkzib
Ayə həqiqətən Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adını çəkir. Lakin o, onların bir Tanrı və ya bərabər olduğunu demir. Həvarilərin İşlərində Peter insanlara İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunmağı deyir və ona Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş insan deyir.
Nikeya Şurası Oğulun Ata ilə eyni mahiyyətdən olduğunu elan edib.
Təkzib
Bəli, lakin bu, bütün xristianların bölüşdüyü köhnə təlimdən yox, uzun mübahisədən çıxıb. Xristian yazıçı Şəhid Justin Oğulu ikinci yerə qoyub, Tertullian isə deyib ki, adi möminlər Üçlükdən narahat idi. Nikeyadan sonra imperatorlar onilliklər boyu Arius ardıcılı olan yepiskopları dəstəkləyib və qotlar kimi bütöv millətlər Arius ardıcılı olub.
Tarixçilərin qeyd etdikləri
Üçlük doktrinası əsrlər boyu işlənib və son formasına 381-ci ildə çatıb. Ondan əvvəl və sonra bir çox xristian ona inanmayıb.
Termin xristian yazılarında ilk dəfə təxminən 180-ci ildə görünür. Doktrina 325-ci ildə Nikeyada və 381-ci ildə Konstantinopolda müəyyən edilib.
Təxminən 213-cü ildə Tertullian etiraf edib ki, sadə adamlar Üçlük təlimindən narahat idi. O, onları möminlərin çoxluğu adlandırıb.
Şəhid Justin yazıb ki, xristianlar İsa Məsihə ibadət edir. O dedi ki, onlar onu ikinci, peyğəmbərlik Ruhunu isə üçüncü yerdə tutur.
İsanın yəhudi ardıcılları olan ebionitlər hesab edirdi ki, o, Tanrının seçdiyi insan idi.
Arius öyrədirdi ki, Oğulun başlanğıcı olub və qotlar xristianlığı onun fikirlərinə uyğun formada qəbul edib.
Sosinianlar Üçlüyü və ilkin günahı rədd edib. Unitarlar və Yehova Şahidləri bu gün Üçlüyü rədd edir.
318-ci ildən 381-ci ilə qədər olan illər Tanrı doktrinasının axtarışı idi. Onlar müəyyən olunmuş doktrinanın müdafiəsi deyildi.
İslam baxışı
İsa ondan əvvəlki hər peyğəmbər kimi Allahın (﷾) bir olduğunu öyrədib və ilk ardıcılları buna inanıb. Üçlük sonra gəlib.
İsa bütün əmrlərin birincisi kimi dedi ki, Tanrımız Rəbb yeganə Rəbbdir.
Həvarilərin İşlərindəki ən erkən vəz İsaya Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş insan və Tanrının xidmətçisi deyir.
Peter deyir ki, Tanrı İsanı Rəbb və Məsih edib və Həvarilərin İşləri və Romalılara kitablarındakı erkən ifadələr onun oğulluğunu dirilməyə bağlayır. Bart Ehrman bunu ilk xristianların inancı kimi oxuyur: Tanrının ucaltdığı insan.
Quran “üçdür!” deməyi qadağan edir və Tək İlahdan başqa ilah olmadığını öyrədir.
Quran İsanın şagirdlərini Allaha (﷾) təslim olmuş möminlər kimi təsvir edir.