Qısa cavab
Bütün caynların qəbul etdiyi heç birində. İki böyük cayn ənənəsi, svetambaralar və diqambaralar Mahaviranın sözlərini qeyd edən kitabları bölüşmür. O, cayn Tirthankaralarının (müəllimlərinin) sonuncusu idi. Diqambaralar svetambara Anqalarının həqiqi formada qaldığını qəbul etmir. Hər iki ənənə deyir ki, ən qədim təlim, on dörd Purva itib. Diqambaralar deyir ki, əsas kitablar, Anqalar da itib. Onlar Mahaviranın həyatını belə fərqli danışır. Svetambara müqəddəs kitabı onun arvadının adını çəkir, Yasoda. Diqambaralar hesab edir ki, o, heç vaxt evlənməyib. Deməli, bütün caynların qəbul etdiyi tək bir kitab Cinanın sözü kimi durmur. Quran hər kəsin yoxlaya biləcəyi iddia edir. Allah (﷾) onu qoruyacağını deyir və bu gün hər müsəlman icması 114 surədən (fəsildən) ibarət eyni kitabı saxlayır.
Tam izah
Hər iki ənənənin itdiyini dediyi
Hermann Jacobi 1884 və 1895-ci illərdə mərkəzi svetambara mətnlərini tərcümə edib. O, hər iki ənənənin razılaşdığı məqamı bildirir. Əsas kitablar olan Anqalardan başqa, bir vaxtlar on dörd daha qədim əsər, Purvalar var idi. Onların biliyi tam yox olana qədər zəiflədi. Jacobi bu köhnə ənənəyə şübhə etmək üçün səbəb görməyib. O əlavə edir ki, diqambaralar Anqaları da itiriblər.
“həm Svetambaralar, həm Diqambaralar bizə deyirlər ki, Anqalardan başqa, Purvalar adlanan başqa və ehtimal ki, daha köhnə əsərlər olub, onlar əvvəlcə on dörd idi. Bu Purvaların bilgisi tədricən itib, nəhayət, tamamilə yox olub.”
“Diqambaralar da Purvaları, üstəlik Anqaları itiriblər”
İki ənənə harada durur
Cayn alimi Padmanabh Jaini iki əsas cayn qrupunun harada durduğunu açıqlayır. Svetambaralar (ağ geyimlilər) qalmış qırx beş mətni müqəddəs kitab kimi qəbul edir. Diqambaralar (göy geyimlilər) ən qədim mətnlərin, Purvaların və Anqaların adlarını saxlayır. Lakin onlar bunların heç birinin həqiqi formada qaldığını qəbul etmir. Bunun əvəzinə onlar iki erkən əsəri, Şatxandaqama və Kasayaprabhrtanı saxlayır. Bunlar itmiş təlimin karmanın ruhu necə bağladığı barədə bir neçə hissəsindən gəlir. Deməli, diqambaralar svetambaraların Anqalarını həqiqi kimi qəbul etmir.
Jaini yazır ki, Svetambaralar qırx beş mövcud mətni kanonik sayırlar, lakin Svetambara təriqəti olan Sthanakavasilər daha qısa siyahını qəbul edir (s. 49, 12-ci qeyd). Diqambaralar Purva və Anqa mətnlərinin adlarını saxlayır, lakin onlardan heç birinin səhih formada qaldığını qəbul etmirlər (s. 49, 12-ci qeyd). Diqambara rəvayətində itmiş on ikinci Anqadan karma nəzəriyyəsi haqqında bir neçə bölmə müəllim Dharasena tərəfindən Puşpadanta və Bhutabaliyə ötürülüb, onlar bunu Şatkhandaqama kimi yazıblar, başqa bir Diqambara müəllimi də Kasayaprabhrta üçün eyni mənbədən istifadə edib; bunlar Diqambaraların malik olduğu yeganə kanonik əsərlərdir (s. 50-51). Jaini əlavə edir ki, onlar ardıcıl olaraq Anqa mətnlərinin hələ b.e. ikinci əsrində “tamamilə itdiyini” bildiriblər, Svetambaralar isə Purvaları və on ikinci Anqanı itirsələr də, Anqa mətnlərinin böyük hissəsini saxlayıblar (s. 51).
Mahaviranın həyatının iki izahı
İki qrup Mahaviranın həyatını da fərqli danışır. Svetambara müqəddəs kitabı Açaranqa Mahaviranın arvadının adını çəkir, Yasoda. Diqambaralar inanır ki, o, heç vaxt evlənməyib. Onlar onun rüşeyminin bir bətndən digərinə köçürüldüyü doğum hekayəsi barədə də fərqlənir. Svetambaralar hekayəni qəbul edir, diqambaralar rədd edir. Onlar geyim barədə də fərqlənir. Diqambaralar hesab edir ki, Mahavira və hər həqiqi rahib geyimsiz gəzib. Svetambaralar bunu tələb etmir. Jaini bunu razılaşmadıqları əsas məqam adlandırır.
“Onun arvadı Yasoda Kaundinya qotrasına mənsub idi.”
Jaini bildirir ki, Svetambaralar Mahaviranın şahzadə Yasoda ilə evləndiyini və bir qızı olduğunu qəbul edir, Diqambaralar isə onun bütün həyatı boyu subay qaldığına inanır (s. 11). Geyim barədə yazır ki, Diqambaralar inanır ki, Mahavira və digər Cinalar imtinadan sonra həmişə paltarsız gəziblər və hər cayn rahibi eyni şeyi etməlidir. Svetambara rəvayətində Mahavira paltarsız gəzməzdən əvvəl bir müddət parça geyinib və Svetambaralar rahiblərindən paltarsız gəzməyi tələb etmir. Jaini bunu şübhəsiz iki ənənə arasında ən mühüm mübahisə nöqtəsi adlandırır (s. 13).
Mahaviranın ailəsi barədə qeyddə Jacobi yazır ki, Mahaviranın embrionunun brəhmən qadın Devanandanın bətnindən kşatriya qadın Trisalanın bətninə köçürülməsi hekayəsini Diqambaralar rədd edir, Svetambaralar isə doğruluğunu müdafiə edir. Əlavə edir ki, hekayə Acaranqada, Kalpa Sutrada və bir çox başqa kitablarda var.
İki ənənənin ortaq cəhəti
İki ənənə doqmada yaxındır. Jacobi deyir ki, onların fəlsəfəsi demək olar ki, eynidir, lakin etikaları daha çox fərqlənir. Hər ikisi bir mətni nüfuzlu kimi qəbul edir, Umasvatinin Tattvartha Sutrasını. Orada belə, onların variantları rahibin çılpaqlığı kimi məsələlərdə fərqlənir və hər birinin öz şərhləri var. Təlimin ortaq xülasəsi həqiqidir. O, Cinanın öz sözlərinin ortaq qeydi deyil.
“kilsənin bu iki təriqətə parçalanmasından sonra caynların fəlsəfi sistemi sabit qalıb, çünki hər iki təriqətdə demək olar eynidir. Etika barədə isə, doğrudur, iki təriqət daha çox fərqlənir.”
Jaini yazır ki, Umasvatinin Tattvartha Sutrası, 350 sutrada (qısa aforizmlərdə) cayn təliminin xülasəsi, həm Diqambaraların, həm Svetambaraların nüfuzlu saydığı yeganə mətndir. Hər iki ənənə Umasvatini özününkü sayır, lakin əsərin onların variantları rahibin çılpaqlığı və ‘kevalinin’ (hər şeyi bilənin) yemək yeməsi kimi məsələlərdə fərqlənir. Hər ənənənin demək olar eyni təlim şərhini verən öz şərhləri var. Diqambaralar Svetambara müəllif şərhinin səhihliyini mübahisələndirir (s. 82).
| Sual | Svetambaralar | Digambaralar |
|---|---|---|
| On dörd Purva | İtib | İtib |
| Angalar, əsas kitablar | Qalan qırx beş mətn arasında qəbul olunur | İtib; heç biri əsl formasında qəbul olunmur |
| Saxlanılan müqəddəs mətn | Qırx beş mətn | Şatxandaqama və Kasayaprabhrta |
| Mahavira evlənibmi? | Bəli: Acaranga arvadının adını çəkir, Yasoda | Xeyr, heç vaxt evlənməyib |
| Köçürülmüş rüşeym hekayəsi | Qəbul olunur | Rədd edilir |
| Paltarsız rahiblər | Tələb olunmur | Tələb olunur |
| Tattvartha Sutra | Öz variantında qəbul olunur | Öz variantında qəbul olunur |
İslamın cavabı: bir Kitab
İslam hər kəsin yoxlaya biləcəyi iddia edir. Quran deyir ki, Allah (﷾) onu nazil edib və qoruyacaq və batil ona yaxınlaşa bilməz. Bu gün müsəlman icmalarının hamısı 114 surədən ibarət eyni kitabı saxlayır. Heç birinin yanına qoyacağı rəqib Quranı yoxdur. Səhih əl-Buxari bildirir ki, Cəbrayıl Peyğəmbərlə (ﷺ) Quranı hər il, son ilində isə iki dəfə nəzərdən keçirib. Cinanın sözünün bütöv və razılaşdırılmış halda harada tapıla biləcəyini soruşan cayn Quranı oxumağa dəvət olunur. O, ona nazil olduğu son Peyğəmbəri (ﷺ) tanımağa da dəvət olunur.
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
“Batil ona nə önündən, nə də arxasından gələ bilməz. O, hikmət sahibi, tərifəlayiq (Allah) tərəfindən nazil edilmişdir.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Cəbrayıl Peyğəmbərlə (ﷺ) Quranı hər il bir dəfə, vəfat etdiyi ildə isə iki dəfə nəzərdən keçirirdi.
Cavablar və onlara cavab
Quran 15:9 — əl-Hicr surəsi, ayə 9
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
Nə üçün istinad olunub
Müsəlman alimlər də razılaşmır. Dörd məzhəb var və onlar bir çox hökmdə fərqlənir.
Cavab
Onlar həqiqətən fərqlənir və məzhəblər bunu açıq deyir. Lakin onlar hamısının qəbul etdiyi bir Kitabdan nə nəticə çıxarılacağında fərqlənir. Cayn fikir ayrılığı hansı kitabların mövcud olduğu və hansının Cinanın təlimini daşıdığı barədədir. Heç bir İslam məzhəbinin öz Quranı yoxdur.
Nəticə — Bir razılaşdırılmış mətndən çıxarılan hökmlər barədə fikir ayrılığı mətnin nə olduğu barədə fikir ayrılığı deyil.
Jacobi, Gaina Sutras, I hissə (SBE 22, 1884), Müqəddimə, s. xlvi
“kilsənin bu iki təriqətə parçalanmasından sonra caynların fəlsəfi sistemi sabit qalıb, çünki hər iki təriqətdə demək olar eynidir. Etika barədə isə, doğrudur, iki təriqət daha çox fərqlənir.”
Nə üçün istinad olunub
Əsas ortaqdır. Hər iki ənənə zorakılıqsızlığı və karmanı öyrədir və hər ikisi Tattvartha Sutranı qəbul edir.
Cavab
Tutaq ki, belədir, Jacobi də onların fəlsəfəsi barədə bunu deyir. Buradakı sual iki ənənənin oxşar olub-olmaması deyil. Sual hər ikisinin arxasında Cinanın öz sözlərinin bir qeydinin durub-durmamasıdır. Tattvartha Sutra Umasvatinin xülasəsidir və iki ənənənin onun variantları fərqlənir.
Nəticə — Ortaq təlim həqiqidir, lakin o, iki ənənəyə Mahaviranın sözlərinin bir razılaşdırılmış qeydini vermir.
Hermann Jacobi, Gaina Sutras, I hissəyə müqəddimə (Sacred Books of the East 22), 1884, s. xliv — Purvalar
“həm Svetambaralar, həm Diqambaralar bizə deyirlər ki, Anqalardan başqa, Purvalar adlanan başqa və ehtimal ki, daha köhnə əsərlər olub, onlar əvvəlcə on dörd idi. Bu Purvaların bilgisi tədricən itib, nəhayət, tamamilə yox olub.”
Nə üçün istinad olunub
Svetambara kanonu qədimdir və Jacobi özü Anqaları qədim sayıb.
Cavab
Jacobi həqiqətən Anqaları qədim sayıb və bu səhifə bununla mübahisə etmir. Qədim və razılaşdırılmış fərqli şeylərdir. Həmçinin cayn olan diqambaralar svetambara Anqalarının həqiqi formada qaldığını qəbul etmir. Həmin səhifədə Jacobi bildirir ki, daha qədim təlim, Purvalar itib.
Nəticə — Yaş sualı həll etmir. Diqambaraların qəbul etmədiyi kanon bütün caynların saxladığı bir kitab ola bilməz.
Acaranqa Sutra 2.15.15 — 2-ci kitab, 15-ci dərs, §15
“Onun arvadı Yasoda Kaundinya qotrasına mənsub idi.”
Nə üçün istinad olunub
Bunlar Mahaviranın həyatının kiçik təfərrüatlarıdır. Onlar təlimə toxunmur.
Cavab
Təfərrüatların böyük olub-olmaması məsələ deyil. Ardıcılların iki qrupu eyni adamın fərqli izahlarını, hər biri öz kitablarından saxlayır. Heç biri digərinin qəbul etdiyi kitaba müraciət edə bilməz. İstənilən icmadan olan müsəlman eyni Kitaba müraciət edə bilər.
Nəticə — Fərq müraciət ediləcək tək cayn qeydinin olmadığını göstərir.
Dundas, The Jains (2002), 6-cı fəsil
Dundas yazır ki, təxminən eramızın əvvəllərində caynlar qəbul ediblər ki, şagird Cambunun ölümündən sonra bu dövrdə müxtəlif ali ruhani nailiyyətlər, onların arasında aydınlanma (tam hər şeyi bilmə), artıq mümkün deyil. Bundan sonra dini əməl yalnız karmanı yandırmağı deyil, getdikcə yaxşı doğuluş üçün savab qazanmağı da hədəfləyib (6-cı fəsil, açılış səhifəsi, s. 94).
Nə üçün istinad olunub
Caynlığa vəhy olunmuş kitab lazım deyil. Ruh hər şeyi bilmə halına öz səyi ilə çatır və müqəddəs kitab yalnız yol göstərir.
Cavab
Dundas bildirir ki, caynlar belə hesab etməyə başlayıblar ki, bu dövrdə, şagird Cambudan sonra, hər şeyi bilmə halına artıq çatmaq olmur. Deməli, bugünkü caynlar ötürülən təlimdən asılıdır və iki ənənənin mübahisə etdiyi budur. Quran Hikmət Sahibi tərəfindən nazil edilmiş hidayət olduğunu (41:42), Allahın (﷾) Özünün onu qoruduğunu (15:9) iddia edir. Bu gün hər müsəlman icması eyni mətni saxlayır.
Nəticə — Bu dövrdə heç kim hər şeyi bilmə halına çatmırsa, cayna təlimin etibarlı qeydi lazımdır. İki ənənənin belə tək qeydi yoxdur.
Quran 41:42 — Fussilət surəsi, ayə 42
“Batil ona nə önündən, nə də arxasından gələ bilməz. O, hikmət sahibi, tərifəlayiq (Allah) tərəfindən nazil edilmişdir.”
Nə üçün istinad olunub
Müsəlmanlar da çoxlu hədis toplusu saxlayır və hər müsəlman eynilərini qəbul etmir.
Cavab
Bu səhifə hər ənənənin Allahın (﷾) sözü olduğunu dediyi Kitab barədədir. Peyğəmbərin (ﷺ) sözləri və əməlləri barədə xəbərlər ayrı məsələdir və alimlər onları bir-bir qiymətləndirir. Quranın özü hər yerdə eyni kitabdır.
Nəticə — Qiymətləndirilmiş xəbərlər barədə fərqlər hansı kitabın Allahın (﷾) sözü olduğu sualına toxunmur.
Baxışlar
Svetambara müqəddəs kitabları
Svetambaralar hesab edir ki, onların müqəddəs kitabları, Aqamalar Mahaviranın təlimini daşıyır. Bunlar Anqalar və başqa mətnlərdir. Yalnız Purvalar və on ikinci Anqa itib. Onlar hesab edir ki, Mahavira evlənib və rüşeyminin köçürülməsi hekayəsi doğrudur.
Svetambara ənənəsi (ağ geyimlilər)
Svetambara müqəddəs kitabları Mahaviranın təlimindən qalanı saxlayır: Anqalar və başqa mətnlər. Yalnız Purvalar və on ikinci Anqa itib.
Təkzib
Tutaq ki, svetambaralar Anqaların böyük hissələrini saxlayıb. Həmçinin cayn olan diqambaralar bu mətnlərin həqiqi formada qaldığını qəbul etmir.
Svetambara müqəddəs kitabları Mahaviranın həyatını, o cümlədən arvadı Yasodanı və qızını qeyd edir.
Təkzib
Tutaq ki, Açaranqa bunu açıq deyir. Diqambaralar hesab edir ki, Mahavira heç vaxt evlənməyib. Bir həyatın iki izahı eyni vaxtda doğru ola bilməz və hər iki ənənənin qəbul etdiyi heç bir kitab bunu həll etmir.
Diqambara müqəddəs kitabları
Diqambaralar hesab edir ki, Anqalar və Purvalar itib. İtmiş təlimin yalnız hissələri iki erkən əsərdə yaşayır. Onlar svetambara kitablarını həqiqi kimi qəbul etmir.
Diqambara ənənəsi (göy geyimlilər)
İtmiş təlimin hissələri iki əsərdə, Şatxandaqama və Kasayaprabhrtada yaşayır. Onlar müəllim Dharasenadan ötürülüb.
Təkzib
Tutaq ki, bunlar erkən və həqiqi əsərlərdir. Hər ikisi karmanın ruhu necə bağladığı barədədir. Cinanın təliminin qalanı üçün diqambaralar kanonun itdiyini hesab edir.
Mahavira heç vaxt evlənməyib və evdən ayrılandan sonra hər həqiqi rahibin yaşamalı olduğu kimi geyimsiz yaşayıb.
Təkzib
Tutaq ki, bu, diqambara izahıdır. Svetambara müqəddəs kitabı onun arvadı barədə başqa cür deyir. Hər iki ənənənin qəbul etdiyi heç bir cayn kitabı bunu həll etmir.
Əsas təlim ortaqdır
İki ənənə kitablar və rahiblər barədə nə desə də, demək olar ki, eyni fəlsəfəni öyrədir. Hər ikisi Tattvartha Sutranı qəbul edir, ona görə Cinanın təlimi şübhə altında deyil.
İki ənənənin ortaq saxladığını göstərən caynlar
İki ənənə demək olar ki, eyni fəlsəfəni öyrədir və hər ikisi Tattvartha Sutranı qəbul edir.
Təkzib
Tutaq ki, belədir; Jacobi də bunu deyir. Lakin Tattvartha Sutra Umasvatinin xülasəsidir və iki variant rahibin çılpaqlığı barədə fərqlənir. Ortaq xülasə Cinanın sözlərinin ortaq qeydi deyil.
Mübahisələr təlim yox, rahiblərin əməli barədədir.
Təkzib
Tutaq ki, fəlsəfə demək olar ki, eynidir. Mübahisələr hansı kitabların həqiqi olduğunu da əhatə edir, ona görə ikisi onları bir ortaq mətndən həll edə bilməz. Jaini geyimi əsas mübahisə nöqtəsi adlandırır.
Qeydlər nə göstərir
Hər iki cayn qrupu deyir ki, Purvalar itib. Diqambaralar svetambara Anqalarının həqiqi formada qaldığını qəbul etmir. İki qrup Mahaviranın həyatını fərqli danışır. Hər ikisinin qəbul etdiyi yeganə mətn müəllimin xülasəsidir.
Həm svetambaralar, həm diqambaralar ən qədim təlim olan on dörd Purvadan danışır. Onlar deyir ki, bunlar heç biri qalmayana qədər tədricən itib.
Diqambaralar svetambara Anqalarının həqiqi formada qaldığını qəbul etmir. Onlar hesab edir ki, Anqalar itib.
Svetambara müqəddəs kitabı Mahaviranın arvadının adını çəkir, Yasoda, diqambaralar isə onun heç vaxt evlənmədiyini hesab edir.
Svetambaralar Mahaviranın rüşeyminin köçürülməsi hekayəsini müdafiə edir, diqambaralar rədd edir.
Hər iki qrupun qəbul etdiyi yeganə mətn Umasvatinin Tattvartha Sutrasıdır. Onların variantları da fərqlənir.
İslam baxışı
Sınaq sadədir: ardıcıllarının hər icmasının Allahın (﷾) sözü kimi saxladığı bir kitab varmı? Quran ondan keçir. Allah (﷾) onu qorumağı vəd edir və bu gün hər müsəlman icması 114 surədən ibarət eyni kitabı saxlayır. Oxucu Quranı və son Peyğəmbərin (ﷺ) həyatını araşdırmağa dəvət olunur.
Quran deyir ki, Allah (﷾) onu nazil edib və qoruyacaq.
Quran deyir ki, batil ona önündən və arxasından yaxınlaşa bilməz.
Cəbrayıl Peyğəmbərlə (ﷺ) Quranı hər il, son ilində isə iki dəfə nəzərdən keçirirdi.
Bu gün hər müsəlman icması 114 surədən ibarət eyni Quranı saxlayır. Deməli, bütün müsəlmanların üz tutacağı bir kitabı var.