Qısa cavab
Xeyr, caynların öz dediyinə görə hamısı yox. İki əsas cayn ənənəsi, svetambaralar və diqambaralar, hər ikisi öyrədir ki, on dörd Purva itib. Bunlar ən qədim təlim idi və bilik tamamilə yox olana qədər sönüb. Svetambaralar deyir ki, onları özündə saxlayan on ikinci Anqa da itib. Diqambaralar deyir ki, kanonun əsas kitabları olan Anqaların özləri itib. Deməli, cayn Tirthankaralarının (müəllimlərinin) sonuncusu Mahaviranın öyrətdiklərinin bir hissəsi yoxdur. İslamın iddiası dardır və yoxlanıla bilər. Quran Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında gəldikcə yazılıb və səhabələr onu əzbərləyib. Allah (﷾) həmçinin onu qoruyacağını vəd edir (15:9).
Tam izah
Cayn ənənələri nəyin itdiyini deyir
Svetambara Kalpa Sutrasını Şərqin Müqəddəs Kitabları üçün tərcümə edən Hermann Jacobi girişində caynların öz məlumatını verir. Svetambaralar da, diqambaralar da deyir ki, bir vaxtlar kanonun əsas kitabları olan Anqaların yanında duran on dörd Purva, daha qədim əsərlər olub. Onların hər ikisi deyir ki, Purvaların biliyi tamamilə yox olana qədər sönüb. Svetambaralar deyir ki, Purvalar on ikinci Anqaya, Driştivadaya yerləşdirilib və o, Mahaviradan sonra 1000-ci ildən əvvəl itib. Jacobi əlavə edir ki, diqambaralar Purvaları da, Anqaları da itiriblər. Svetambaralar qalan Anqaları kanon kimi qəbul edir. Diqambaralar bu kanonu qəbul etmir.
“həm Svetambaralar, həm Diqambaralar bizə deyirlər ki, Anqalardan başqa, Purvalar adlanan başqa və ehtimal ki, daha köhnə əsərlər olub, onlar əvvəlcə on dörd idi. Bu Purvaların bilgisi tədricən itib, nəhayət, tamamilə yox olub.”
“on dörd Purva on ikinci Anqa, Driştivadaya daxil edilmişdi, o da 1000 A.V.-dən əvvəl itib.”
“Diqambaralar da Purvaları, üstəlik Anqaları itiriblər”
| Mətn | Svetambaralar | Digambaralar |
|---|---|---|
| On dörd Purva | İtib | İtib |
| On ikinci Anga, Driştivada | İtib | İtib |
| Digər Angalar | Saxlanılıb və Valabhidə yazılıb | İtib |
Valabhidə yazıya alınma
Svetambara ənənəsinə görə, kanon Devarddhinin rəhbərliyi ilə Valabhi şurasında yazıya alınıb. Tarix Mahaviradan 980 (və ya 993) il sonradır (təxminən b.e. 454 və ya 467). Jacobi qeyd edir ki, ənənə bu tarixi Kalpa Sutra §148 ilə bağlayır. Şərhçilərin özləri tarixin nəyi göstərdiyini dəqiq bilmirdi (SBE 22, s. xxxvii və s. 270 qeyd). Kalpa Sutranın özü yalnız aşağıda göstərilən iki rəqəmi verir və Valabhi və ya yazı barədə heç nə demir.
“Cayn kanonunun və ya Siddhantanın redaksiyası yekdil rəvayətə görə Devarddhinin sədrliyi ilə Valabhi şurasında baş verib.”
“Hörmətli Zahid Mahavira öldüyü vaxtdan və s. (bütün ağrılardan azad olana qədər) doqquz əsr keçib və onuncu əsrin bu, səksəninci ilidir. Başqa bir redaksiyada (səksəninci yerinə) doxsan üçüncü ildir”
“Bu bənddəki iki tarixin hansı faktlara aid olduğu dəqiq deyil. Şərhçilər etiraf edirlər ki, sabit rəvayət yox idi və hər iki tarixə istəyə görə tətbiq edilən bu dörd faktı gətirirlər: 1. Siddhantanın kitablarda yazılmasını təmin edən Devarddhinin sədrliyi ilə Valabhi şurası.”
Caynlar necə cavab verir
Svetambaralar hesab edir ki, Valabhidə yazıya alınmış Anqalar hələ də Cinanın təlimini daşıyır. Jacobi iddia edib ki, ən qədim cayn əsərləri yazıya alınmalarından xeyli qədimdir və caynlar ənənələrini böyük alınmalardan təmiz saxlaya bilərdi. Diqambaralar hesab edir ki, ilkin Anqalar və Purvalar itib. Onlar deyir ki, Purva təliminin bir neçə bölməsi Şatxandaqama və Kasayapahudada yaşayır. Bu cavabların hər biri itkini qəbul edir. Heç biri ənənənin yox olduğunu dediyi şeyi bərpa etmir.
Ən köhnə cayn əsərlərinin yazıya alınmazdan əsrlər əvvəl tərtib edildiyini və caynların öz əqidə və rəvayətlərini başqa sistemlərdən böyük alınmalardan azad saxlaya bildiyini göstərməyə başlayır. Eyni səhifələrdə Purvaların itdiyi barədə Svetambara və Diqambara rəvayətini qeyd edir.
Jaini yazır ki, Svetambaralar qırx beş mövcud mətni kanonik sayırlar, lakin Svetambara təriqəti olan Sthanakavasilər daha qısa siyahını qəbul edir (s. 49, 12-ci qeyd). Diqambaralar Purva və Anqa mətnlərinin adlarını saxlayır, lakin onlardan heç birinin səhih formada qaldığını qəbul etmirlər (s. 49, 12-ci qeyd). Diqambara rəvayətində itmiş on ikinci Anqadan karma nəzəriyyəsi haqqında bir neçə bölmə müəllim Dharasena tərəfindən Puşpadanta və Bhutabaliyə ötürülüb, onlar bunu Şatkhandaqama kimi yazıblar, başqa bir Diqambara müəllimi də Kasayaprabhrta üçün eyni mənbədən istifadə edib; bunlar Diqambaraların malik olduğu yeganə kanonik əsərlərdir (s. 50-51). Jaini əlavə edir ki, onlar ardıcıl olaraq Anqa mətnlərinin hələ b.e. ikinci əsrində “tamamilə itdiyini” bildiriblər, Svetambaralar isə Purvaları və on ikinci Anqanı itirsələr də, Anqa mətnlərinin böyük hissəsini saxlayıblar (s. 51).
“həm Svetambaralar, həm Diqambaralar bizə deyirlər ki, Anqalardan başqa, Purvalar adlanan başqa və ehtimal ki, daha köhnə əsərlər olub, onlar əvvəlcə on dörd idi. Bu Purvaların bilgisi tədricən itib, nəhayət, tamamilə yox olub.”
Hər oxucunun tətbiq edə biləcəyi sınaq
Təlim bizə yalnız ondan heç nə itməyibsə, tam çatır. Ona görə hər müqəddəs mətn barədə soruşun: onun öz icması müəllimin təliminin bir hissəsinin onun ölümündən sonra ardıcılları arasında həqiqətən itdiyini deyirmi? Cayn kanonları üçün cavab bəlidir. Hər iki ənənə bunu deyir və itənin adını çəkir: Purvalar, Driştivada və diqambaralar üçün Anqalar. Eyni sual Quran barədə də verilə bilər. Müsəlmanlar öyrədir ki, ondan heç nə itməyib və növbəti bölmə Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığından gələn qeydi göstərir.
“həm Svetambaralar, həm Diqambaralar bizə deyirlər ki, Anqalardan başqa, Purvalar adlanan başqa və ehtimal ki, daha köhnə əsərlər olub, onlar əvvəlcə on dörd idi. Bu Purvaların bilgisi tədricən itib, nəhayət, tamamilə yox olub.”
“on dörd Purva on ikinci Anqa, Driştivadaya daxil edilmişdi, o da 1000 A.V.-dən əvvəl itib.”
“Diqambaralar da Purvaları, üstəlik Anqaları itiriblər”
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
Quran nə deyir və qeyd nə göstərir
Quran deyir ki, Allah (﷾) Zikri nazil edib və onu qoruyacaq. O deyir ki, batil ona nə önündən, nə də arxasından yaxınlaşa bilməz. Zeyd ibn Sabit Peyğəmbər (ﷺ) üçün vəhyi yazırdı. Cəbrayıl hər il bir dəfə, vəfat etdiyi il isə iki dəfə Quranı Peyğəmbərlə (ﷺ) təkrar edirdi. “Quran necə qorunub saxlanılıb?” səhifəsi tam qeydi göstərir. Caynlar və müsəlmanlar razıdır ki, hər can öz əməllərinə görə cavab verir, ona görə bizə tam çatan hidayət vacibdir. Quranı özünüz oxuyun və onun vasitəsilə gəldiyi son Peyğəmbər (ﷺ) barədə düşünün.
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
“Batil ona nə önündən, nə də arxasından gələ bilməz. O, hikmət sahibi, tərifəlayiq (Allah) tərəfindən nazil edilmişdir.”
Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Cəbrayıl Peyğəmbərlə (ﷺ) Quranı hər il bir dəfə, vəfat etdiyi ildə isə iki dəfə nəzərdən keçirirdi.
Quran da ayələr itiribmi?
Quran 2:106 — Əl-Bəqərə surəsi, ayə 106
“Biz (hər hansı) bir ayəni nəsx edir və ya onu unutdururuqsa, ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Məgər bilmirsən ki, Allah hər şeyə qadirdir?!”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, Quran da nəsx yolu ilə ayələr itirib, buna görə müsəlmanlar caynlarla eyni problem qarşısındadır.
Cavab
2:106-da Allah (﷾) deyir ki, hansı ayəni nəsx edirsə və ya unutdurursa, ondan daha yaxşısını və ya ona bənzərini gətirir. 87:6-7-də O, Peyğəmbərə (ﷺ) Allahın (﷾) istədiyindən başqa unutmayacağını deyir. Deməli, hər hansı çıxarılma Kitabın özündə bildirilən Allahın (﷾) öz əməlidir. Cayn ənənələri isə Mahaviranın vəfatından sonra ardıcıllar arasında itkidən xəbər verir. Zeyd Peyğəmbər (ﷺ) üçün vəhyi yazırdı və Cəbrayıl Quranı onunla hər il nəzərdən keçirirdi.
Nəticə — Allahın (﷾) çıxardığını O, Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında, Öz sözü ilə çıxarıb. Bu, müəllimin ölümündən sonra ardıcıllar arasında təlimin itməsi deyil.
Səhih əl-Buxari 4986 — Kitab Fədail əl-Quran (Quranın fəzilətləri), hədis 4986
Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.
Nə üçün istinad olunub
Əbu Bəkr də qarilər öldürüldükdən sonra Quranı toplatdırıb, deməli, Quran eyni təhlükə ilə üzləşib.
Cavab
Quran artıq Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında gəldikcə parçalarda yazılmışdı. Ömər daha çox qarinin həlak olmasından qorxurdu. Ona görə Əbu Bəkr Quranı həmin yazılı parçalardan və onu əzbər bilən adamlardan bir cilddə toplatdırdı. Cayn ənənələri isə başqa şey bildirir: Purvaların itdiyini. “Quran necə qorunub saxlanılıb?” səhifəsi qeydi göstərir.
Nəticə — Toplama Quranın itməsinin qarşısını alıb. Cayn ənənələri deyir ki, Purvalar və on ikinci Anqa itib.
Baxışlar
Svetambara cayn
Svetambara kanonu, Aqamalar, Valabhidə müəyyən edilib və Cinanın öyrətdiyini daşıyır. Svetambaraların özləri deyir ki, Purvalar və on ikinci Anqa itib.
Valabhidə yazıya alınmış qalan Anqalar Purvalar itsə də, hələ də Cinanın təlimini daşıyır.
Təkzib
Tutaq ki, onlar çox şey daşıyır. Ənənənin öz məlumatına görə, Purvalar və on ikinci Anqa itib və heç nə onları bərpa etmir.
Ən qədim cayn əsərləri yazıya alınmalarından xeyli qədimdir və caynlar onları yaddaşla sədaqətlə ötürə bilərdi.
Təkzib
Tutaq ki, qalan əsərlər qədimdir. Qədimlik tamlıq deyil. Həmin səhifələr qeyd edir ki, Purvalar və on ikinci Anqa itib.
Yaddaş təlimi sədaqətlə saxlayıb, ona görə sonrakı yazıya alınma heç nə itirməyib.
Təkzib
Ənənənin özü deyir ki, Purvaların biliyi yox olana qədər sönüb və on ikinci Anqa itib. Yaddaş çox şey saxlayıb, lakin bunları yox.
Diqambara cayn
Diqambaralar Svetambara kanonunu qəbul etmir. Onlar hesab edir ki, ilkin Anqalar və Purvalar itib və onların təliminin bir neçə bölməsi başqa mətnlərdə qalıb.
Purva təliminin bir neçə bölməsi Şatxandaqama və Kasayapahudada qalıb.
Təkzib
Tutaq ki, belədir. Həmin ənənə deyir ki, Purvaların və Anqaların özləri itib, ona görə qalan hissə tam deyil, bir hissədir.
Hər iki ənənə əsas təlimdə razıdır, ona görə itmiş əsərlərin əhəmiyyəti azdır.
Təkzib
Hansı təlim qalıb? İki ənənə onu hansı kitabların daşıdığı barədə razı deyil, ona görə əsas təlimi yoxlamaq üçün vahid qeyd yoxdur. “Mahaviranın sözləri hansı cayn kanonundadır?” səhifəsi bunu göstərir.
Qeydlər nə göstərir
İtkini cayn ənənələrinin özləri bildirir. Kalpa Sutradakı rəqəmlər onun şərhçilərinin bir hadisəyə bağlaya bilmədiyi iki tarixdir.
Svetambaralar da, diqambaralar da deyir ki, on dörd Purva bilik tamamilə yox olana qədər tədricən itib.
Svetambaralar deyir ki, Purvaları özündə saxlayan on ikinci Anqa, Driştivada, Mahaviradan sonra 1000-ci ildən əvvəl itib.
Jacobi qeyd edir ki, diqambaralar Purvaları da, Anqaları da itiriblər.
Svetambara ənənəsi kanonunun redaktəsini Devarddhinin rəhbərliyi ilə Valabhi şurasına aid edir.
Kalpa Sutra §148 yalnız iki rəqəm verir və Jacobi deyir ki, şərhçilər onların hansı hadisələri göstərdiyi barədə razılığa gələ bilməyib.
İslam baxışı
Quran Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında gəldikcə yazılıb və Cəbrayılla təkrar olunub. Allah (﷾) onu qoruyacağını vəd edir.
Quran deyir ki, Allah (﷾) Zikri nazil edib və onu qoruyacaq və heç bir batil ona yaxınlaşa bilməz.
Zeyd ibn Sabit Peyğəmbər (ﷺ) üçün vəhyi yazırdı.
Cəbrayıl Quranı Peyğəmbərlə (ﷺ) hər il bir dəfə, vəfat etdiyi ildə isə iki dəfə nəzərdən keçirirdi.