Nikeya Şurasında nə baş verib? Xristianların nəyə inandığına imperator qərar veribmi?

Bildirir ki, Nikeya Şurasına Konstantin özü sədrlik edib, müzakirələri fəal şəkildə idarə edib və şübhəsiz Ossiusun (Kordova yepiskopu Hosius) təşviqi ilə etiqadnamənin həlledici düsturunu, ‘Ata ilə eyni mahiyyətdən’ özü təklif edib. Əlavə edir ki, imperatordan çəkinərək ikidən başqa bütün yepiskoplar etiqadnaməni imzalayıb, onların çoxu istəklərinə xeyli zidd olaraq.

Qeysəriyyə yepiskopu Eusebius Nikeya Şurasından sonra kilsəsinə yazmışdı ki, imperator Konstantin bütün yepiskopları tək bir homoousios (eyni mahiyyətdən) sözü əlavə edilmiş etiqadnaməyə razılaşmağa çağırdı və sözü özü izah etdi. Socrates əlavə edir ki, beş yepiskop əvvəlcə bu sözə etiraz etdi və imperatorun fərmanı Ariusu sürgünə göndərdi.

Etiqadnamə belə başlayır: “Biz bir Tanrıya, görünən və görünməyən hər şeyin yaradıcısı olan Qadir Ataya inanırıq”. Şura Oğulu Atadan doğulmuş, həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı və Ata ilə “eyni mahiyyətdən” (homoousios) olan kimi etiraf etdi və Onun olmadığı bir zamanın olduğunu deyənləri lənətlədi.

Eusebius qeyd edir ki, Konstantin yalnız xəstələnib öləcəyini biləndə, 337-ci ildə Nikomidiya yaxınlığında vəftiz istəyib və həyatının sonunda o zaman vəftiz olunub.

Göstərir ki, Avqustdan etibarən hər Roma imperatoru, Konstantin və onun xristian varisləri də daxil olmaqla, dövlətin ənənəvi dininin pontifiklərinin başçısı olan pontifex maximus titulunu daşıyıb və Qratian 379-cu ildə ondan imtina edən ilk imperator olub.

Konstantinin 313-337-ci illər sikkələrinin standart kataloqu. 312-ci ildə dinini dəyişdikdən sonra da Konstantin üçün zərb edilən ‘Məğlubedilməz Günəşə, yoldaşa’ (SOLI INVICTO COMITI) həsr olunmuş sikkələri qeyd edir və Günəş tanrısının onun sikkələrindən yox olmasını təxminən 318-320-ci illərə aid edir.

Eusebius qeyd edir ki, Konstantin yalnız xəstələnib öləcəyini biləndə, 337-ci ildə Nikomidiya yaxınlığında vəftiz istəyib və həyatının sonunda o zaman vəftiz olunub.

Etiqadnamə belə başlayır: “Biz bir Tanrıya, görünən və görünməyən hər şeyin yaradıcısı olan Qadir Ataya inanırıq”. Şura Oğulu Atadan doğulmuş, həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı və Ata ilə “eyni mahiyyətdən” (homoousios) olan kimi etiraf etdi və Onun olmadığı bir zamanın olduğunu deyənləri lənətlədi.

Qeysəriyyə yepiskopu Eusebius Nikeya Şurasından sonra kilsəsinə yazmışdı ki, imperator Konstantin bütün yepiskopları tək bir homoousios (eyni mahiyyətdən) sözü əlavə edilmiş etiqadnaməyə razılaşmağa çağırdı və sözü özü izah etdi. Socrates əlavə edir ki, beş yepiskop əvvəlcə bu sözə etiraz etdi və imperatorun fərmanı Ariusu sürgünə göndərdi.

318-381-ci illərdə Arius mübahisəsinin tarixi. İddia edir ki, bu, müəyyən olunmuş ortodoksiyanın bidətə qarşı müdafiəsi deyil, kilsənin Tanrı doktrinasının işlənib hazırlandığı və yalnız 381-ci ildə son formasına çatdığı bir axtarış idi.

Socrates İsgəndəriyyə presviteri Ariusun mülahizəsini qeyd edir: əgər Ata Oğulu doğubsa, Oğulun başlanğıcı var, deməli, Oğulun olmadığı bir zaman olub.

İsgəndəriyyə keşişi Arius öyrədirdi ki, Məsihin yaradılmış, sonlu təbiəti var. Nikeya Şurası onu 325-ci ildə formulu imzalamaqdan imtina edəndən sonra bidətçi elan etdi və o, sürgün edildi. Kiçik Asiya yepiskoplarının və Konstantinin bacısı Konstantiyanın dəstəyi onun sürgündən qayıtmasına və kilsəyə yenidən qəbuluna səbəb oldu. O, 336-cı ildə Konstantinopolda, barışığından bir az əvvəl öldü.

Etiqadnamə belə başlayır: “Biz bir Tanrıya, görünən və görünməyən hər şeyin yaradıcısı olan Qadir Ataya inanırıq”. Şura Oğulu Atadan doğulmuş, həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı və Ata ilə “eyni mahiyyətdən” (homoousios) olan kimi etiraf etdi və Onun olmadığı bir zamanın olduğunu deyənləri lənətlədi.

Socrates Nikeyadan sonrakı dəyişiklikləri qeyd edir. Konstantin Ariusu sürgündən geri çağırdı (1.25-26) və sonra Athanasiusu Qalliyaya sürgün etdi (1.35). 341-ci ildə Antakya sinodu Nikeya etiqadnaməsinin dilini dəyişən yeni etiqadnamələr çıxardı (2.8-10). Sardika Şurası Athanasius barədə toplandı (2.20). Sirmiumda imperator Konstantiusun iştirakı ilə etiqadnamələr dərc edildi (2.30) və Milanda sinod toplandı (2.36). 359-cu il Seleukiya sinodunda Akakius Oğulu Ataya bənzər adlandıran etiqadnamə diktə etdi (2.39-40). Bir az sonra Antakya şurası, Ariusun etdiyi kimi, Oğulun Ataya tamamilə bənzəmədiyini və heç nədən yaradıldığını açıq bəyan etdi (2.45).

Athanasius qeyd edir ki, yepiskoplar imperator Konstantiusun onlardan tələb etdiyinə heç bir kilsə kanonunun icazə vermədiyinə etiraz edəndə imperator cavab verdi ki, onun istədiyi hər şey kanon sayılmalıdır və onlara itaət etməyi və ya sürgün olunmağı dedi.

İsgəndəriyyə keşişi Arius öyrədirdi ki, Məsihin yaradılmış, sonlu təbiəti var. Nikeya Şurası onu 325-ci ildə formulu imzalamaqdan imtina edəndən sonra bidətçi elan etdi və o, sürgün edildi. Kiçik Asiya yepiskoplarının və Konstantinin bacısı Konstantiyanın dəstəyi onun sürgündən qayıtmasına və kilsəyə yenidən qəbuluna səbəb oldu. O, 336-cı ildə Konstantinopolda, barışığından bir az əvvəl öldü.

Nikeya etiqadnaməsinin aparıcı müdafiəçisi Athanasius 328-ci ildə İsgəndəriyyə yepiskopu oldu. Sur Şurası onu məhkum edəndən sonra Konstantinopolda şəxsən Konstantinə müraciət etdi və Konstantin onu Reyn bölgəsindəki Trirə sürgün etdi. O, II Konstantius dövründə daha iki dəfə, Julian dövründə bir dəfə və Valens dövründə bir dəfə qovuldu: dörd imperator dövründə beş sürgün.

357-ci ildə, Nikeyadan otuz iki il sonra Sirmiumda Nikeya düsturuna qarşı olan yepiskoplar şurası qərara aldı ki, ‘mahiyyət’ (ousia) sözü və buna görə də Nikeyanın ‘eyni mahiyyətdən’ düsturu ümumiyyətlə işlədilməməlidir, çünki o, ilahi Yazılarda yoxdur. Şura həmçinin bəyan etdi ki, heç kim Atanın Oğuldan böyük olduğuna şübhə edə bilməz və İsanın ‘Məni göndərən Məndən böyükdür’ sözlərini gətirdi.

27 fevral 380-ci ildə verilib. İmperatorlar hakimiyyətləri altında olan bütün xalqlara həvari Peterin öyrətdiyi dinə əməl etməyi, bərabər əzəmətdə və müqəddəs Üçlükdə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun bir tanrılığına inanmağı əmr etdilər. Rədd edənlər bidətçi damğası almalı, ilahi cəza ilə, sonra isə imperatorların öz cəzası ilə üzləşməli idi.

Şura Müqəddəs Ruhu Atadan çıxan, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətləndirilən Rəbb və Həyatverici kimi etiraf etdi.

318-381-ci illərdə Arius mübahisəsinin tarixi. İddia edir ki, bu, müəyyən olunmuş ortodoksiyanın bidətə qarşı müdafiəsi deyil, kilsənin Tanrı doktrinasının işlənib hazırlandığı və yalnız 381-ci ildə son formasına çatdığı bir axtarış idi.

27 fevral 380-ci ildə verilib. İmperatorlar hakimiyyətləri altında olan bütün xalqlara həvari Peterin öyrətdiyi dinə əməl etməyi, bərabər əzəmətdə və müqəddəs Üçlükdə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun bir tanrılığına inanmağı əmr etdilər. Rədd edənlər bidətçi damğası almalı, ilahi cəza ilə, sonra isə imperatorların öz cəzası ilə üzləşməli idi.

Şura Müqəddəs Ruhu Atadan çıxan, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətləndirilən Rəbb və Həyatverici kimi etiraf etdi.

İsgəndəriyyə yepiskopu Athanasius müqəddəs yazı saydığı kitabları sadalayır. Onun Əhdi-Cədid siyahısı bugünkü Əhdi-Cədidin iyirmi yeddi kitabıdır; bu, məhz bu kitabların olduğu və başqasının olmadığı qorunub qalmış ən erkən siyahıdır.

Kilsələrin Əhdi-Cədid barədə necə razılaşdığını izləyir. Üç əsr boyu İbranilərə, Yaqub və Vəhy kimi kitablar mübahisəli idi və bəziləri Hermasın Çobanını müqəddəs yazı kimi oxuyurdu. Athanasiusun 367-ci il məktubu məhz iyirmi yeddi kitabın qorunub qalmış ilk siyahısıdır; Hippo (393) və Karfagen (397) şuraları onu təsdiq edib; Suriya kilsələri uzun müddət daha qısa dəst işlədib.

Etiqadnamə belə başlayır: “Biz bir Tanrıya, görünən və görünməyən hər şeyin yaradıcısı olan Qadir Ataya inanırıq”. Şura Oğulu Atadan doğulmuş, həqiqi Tanrıdan həqiqi Tanrı və Ata ilə “eyni mahiyyətdən” (homoousios) olan kimi etiraf etdi və Onun olmadığı bir zamanın olduğunu deyənləri lənətlədi.

“Başlanğıcda Kəlam var idi, Kəlam Tanrının yanında idi və Kəlam Tanrı idi.”

“Əbədi həyat da budur: Səni, yeganə həqiqi Tanrını və göndərdiyin İsa Məsihi tanısınlar.”

“Sizə ‘Gedirəm və yanınıza qayıdıram’ dediyimi eşitdiniz. Əgər Məni sevsəydiniz, ‘Atanın yanına gedirəm’ dediyimə sevinərdiniz, çünki Atam Məndən böyükdür.”

“Lakin Mənə boş yerə ibadət edirlər, insan əmrlərini doktrina kimi öyrədirlər.”

“Ey Kitab əhli! Dininizdə ifrata varmayın və Allah barəsində həqiqətdən başqa bir şey söyləməyin. Məryəm oğlu İsa Məsih ancaq Allahın elçisi, Onun Məryəmə göndərdiyi (“Ol!”) kəlməsi və Onun tərəfindən göndərilən bir ruhdur. Allaha və Onun elçilərinə iman gətirin və: (Tanrı) “üçdür!” deməyin. (Batil əqidənizə) son qoyun! (Bu) sizin üçün xeyirli olar. Həqiqətən, Allah Tək İlahdır! O, pakdır, müqəddəsdir, övladı olmaqdan uzaqdır. Göylərdə və yerdə nə varsa, Ona məxsusdur. Vəkil olaraq Allah yetər.”

““Şübhəsiz ki, Allah üçün üçüncüsüdür!”– deyənlər də, kafir oldular. Halbuki Tək İlahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Əgər onlar dediklərinə son qoymasalar, onlardan kafir olanlar ağrılı-acılı bir əzaba uğrayacaqlar.”

“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”