Qısa cavab
Bir çox alim bəli deyir. Əhdi-Cədiddəki bəzi məktublar Peter və ya Paulusa aid olduğunu iddia edir, lakin çox güman ki, başqaları tərəfindən onların adından yazılıb. Ən aydın hal 2 Peterdir. O, İsanın şahidi Şimon Peterin əsəri kimi başlayır. Lakin o, Paulusun məktublarını artıq “Yazılar” arasında sayır və bu, sonrakı dövrü göstərir. Tənqidi alimlərin çoxu Paulusun 1 və 2 Timoteyi və Titi yazdığına da şübhə edir. Erkən kilsə Paulusun adından saxtalaşdırılmış məktublar barədə bilirdi və 2 Saloniklilərə onlardan birinə qarşı xəbərdarlıq edir. Paulus barədə kitabı Paulusun adı ilə yayılan bir kilsə ağsaqqalı buna görə vəzifəsindən uzaqlaşdırılıb. Deməli, bu, zərərsiz sayılmayıb. Quran öz əlləri ilə kitab yazıb onun Allahdan (﷾) olduğunu deyənləri xəbərdar edir.
Tam izah
2 Peter Peterə aid olduğunu deyir
Məktub İsa Məsihin həvarisi Şimon Peter adı ilə başlayır. Sonra o, müəllifinin şahid olduğunu təkidlə deyir. O deyir ki, müqəddəs dağda İsa ilə birlikdə olanda göydən gələn səsi eşidib.
“İsa Məsihin qulu və həvarisi Şimon Peter, Tanrımızın və Xilaskarımız İsa Məsihin salehliyi ilə bizimlə eyni qiymətli imana nail olanlara:”
“Çünki Rəbbimiz İsa Məsihin qüdrətini və gəlişini sizə bildirərkən hiyləgərcəsinə uydurulmuş əfsanələrin ardınca getmədik, Onun əzəmətinin şahidi olduq. Çünki O, Ata Tanrıdan şərəf və izzət aldı, uca izzətdən Ona belə bir səs gəldi: Bu, Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam. Biz müqəddəs dağda Onunla olanda göydən gələn bu səsi eşitdik.”
O, Paulusun məktublarını müqəddəs mətn sayır
Sonuna yaxın 2 Peter Paulusun “bütün” məktublarından danışır. O deyir ki, bəzi adamlar onları “başqa Yazılar kimi” təhrif edir. Deməli, o yazılanda Paulusun məktubları artıq toplanıb və Əhdi-Ətiqlə yanaşı müqəddəs mətn kimi oxunurdu.
“Rəbbimizin səbrini xilas sayın; necə ki sevimli qardaşımız Paulus da ona verilən hikmətə görə sizə yazıb. O, bütün məktublarında bu şeylərdən danışır; onlarda anlaşılması çətin bəzi şeylər var və bilməyənlər və sabit olmayanlar başqa Yazılar kimi onları da öz həlakları üçün təhrif edirlər.”
Ehrman yazır ki, alimlər 2 Peterin müəllifliyini bəzən saxta adlandırılan hər hansı başqa Əhdi-Cədid kitabından az mübahisə edir və onu kim yazıbsa, Şimon Peter yazmayıb. O, kitabın Paulusun məktublarını müqəddəs yazı adlandırmasını göstərir.
Əvvəldən şübhə doğurub
Kilsə 2 Peter barədə uzun müddət razılığa gəlməyib. Təxminən 325-ci ildə yepiskop və kilsənin ilk tarixçisi Eusebius onu hələ də mübahisəli kitablar arasında sadalayıb. Bu gün az tənqidi alim onu Peterin yazdığını düşünür. Bir çoxu Paulusun adını daşıyan 1 və 2 Timotey və Tit barədə də eyni fikirdədir.
Eusebius dövrünün xristian yazılarını hamının qəbul etdikləri, mübahisəli olanlar və rədd edilənlər kimi bölür. Mübahisəlilər arasında Yaqub və Yəhuda məktublarını, Peterin ikinci məktubunu və Yəhyanın ikinci və üçüncü məktublarını sayır.
Ehrman yazır ki, alimlər 2 Peterin müəllifliyini bəzən saxta adlandırılan hər hansı başqa Əhdi-Cədid kitabından az mübahisə edir və onu kim yazıbsa, Şimon Peter yazmayıb. O, kitabın Paulusun məktublarını müqəddəs yazı adlandırmasını göstərir.
İddia edir ki, 1 və 2 Timoteyə və Titə məktublarını Paulus deyil, onun adından yazan sonrakı davamçı yazıb; Ehrman bildirir ki, tənqidi alimlərin çoxu bu fikirdədir.
| Məktub | Kimin adını daşıyır | Dəlillər nə göstərir |
|---|---|---|
| 2 Peter | Şimon Peter | Təxminən 325-də hələ mübahisəli idi; az tənqidi alim onu Peterin yazdığını düşünür |
| 1 və 2 Timoteyə, Titə | Paulus | Tənqidi alimlərin çoxu Paulusun onları yazmadığını hesab edir |
| Laodikiyalılara və İsgəndəriyyəlilərə | Paulus | Erkən siyahı onları Paulus adına saxta kimi rədd edib |
Erkən kilsə saxta məktublar barədə bilirdi
2 Saloniklilərə oxucularını “bizdən gəlmiş kimi məktubla”, yəni yalandan Paulusun adı ilə yazılmış məktubla narahat olmamağa çağırır. O, Paulusun öz salamı ilə, “hər məktubdakı nişan” ilə bitir. Kilsənin kitablarının erkən siyahısı olan Muratori siyahısı laodikiyalılara və iskəndəriyyəlilərə “Paulusun adı ilə saxtalaşdırılıb” deyilən məktubları rədd edir.
“Qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin gəlişi və Onun yanına toplanmağımız barədə sizə yalvarırıq ki, nə ruhla, nə sözlə, nə də bizdən gəlmiş kimi məktubla Məsihin gününün yaxın olduğunu düşünüb ağlınızı tez itirməyin və narahat olmayın. Qoy heç kim sizi heç bir yolla aldatmasın, çünki əvvəlcə dinsizlik gəlməyincə və o günah adamı, həlak oğlu aşkar olmayınca o gün gəlməyəcək;”
“Salamı öz əlimlə mən, Paulus yazıram, hər məktubdakı nişan budur: belə yazıram.”
Kilsədə oxunan kitabların siyahısı, çox vaxt ikinci əsrin sonuna aid edilir, bəzi alimlər isə dördüncü əsrə qoyur. Paulusun məktublarını adlandırır, sonra deyir ki, laodikiyalılara və iskəndəriyyəlilərə məktublar yayılır, “Paulusun adı ilə saxtalaşdırılıb” və onlar və bir neçə başqası Katolik Kilsəsinə qəbul edilə bilməz.
Həvarinin adı ilə yazmaq zərərsiz deyildi
Təxminən 200-cü ilin xristian yazıçısı Tertullian Asiyadakı bir presviterdən, kilsə ağsaqqalından danışır. Bu ağsaqqal Paulus barədə Paulusun adı ilə yayılan kitab yazıb. O, bunu Paulusa məhəbbətdən etdiyini deyib. O, ifşa edilib, etiraf edib və vəzifəsindən uzaqlaşdırılıb. Deməli, erkən kilsə həvarinin adı ilə yazmağa zərərsiz adət kimi baxmayıb.
Tertullian deyir ki, səhvən Paulusun adı ilə yayılan və Teklədən danışan yazılar qadınlara öyrətmək və vəftiz etmək icazəsi vermir. O bildirir ki, onları tərtib edən Asiyadakı presviter ifşa edilib, bunu Paulusa məhəbbətdən etdiyini etiraf edib və vəzifəsindən uzaqlaşdırılıb.
Xristianlar necə cavab verir
Bir çox xristian deyir ki, həvarilər sözləri formalaşdıran katiblər işlədib, ona görə üslub dəyişikliyi başqa müəllifi göstərmir. Romalılara məktubu onlardan birinin adını çəkir: məktubu yazan Tertius. Başqaları deyir ki, müəllimin adı ilə yazmaq aldatma yox, qəbul edilmiş adət idi. Onlar əlavə edir ki, kilsə bu məktubları müqəddəs mətn kimi qəbul edib.
“Bu məktubu yazan mən, Tertius, Rəbbdə sizi salamlayıram.”
Eusebius dövrünün xristian yazılarını hamının qəbul etdikləri, mübahisəli olanlar və rədd edilənlər kimi bölür. Mübahisəlilər arasında Yaqub və Yəhuda məktublarını, Peterin ikinci məktubunu və Yəhyanın ikinci və üçüncü məktublarını sayır.
Quran nə deyir
Quran Kitabı öz əlləri ilə yazıb sonra Allahdan (﷾) olduğunu deyənləri xəbərdar edir. O deyir ki, Allah (﷾) nazil etdiyi xəbəri Özü qoruyur. Quran Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında onu ondan götürən katiblər tərəfindən yazılıb.
“Vay o şəxslərin halına ki, onlar öz əlləri ilə kitab yazır, sonra da: “Bu, Allah tərəfindəndir!”– deyirlər ki, bunun sayəsində bir az qazanc əldə etsinlər. Öz əlləri ilə yazdıqlarına görə vay onların halına! Qazandıqları şeyə görə də vay onların halına!”
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.
Adi cavablar
Romalılara 16:22 — fəsil 16, ayə 22
“Bu məktubu yazan mən, Tertius, Rəbbdə sizi salamlayıram.”
Nə üçün istinad olunub
Romalılara məktubu Paulus üçün Tertius yazıb. Onun kimi katib 2 Peterin və Timoteyə və Titə məktubların niyə fərqli səsləndiyini izah edir.
Cavab
Tertius özünü adlandırır və Romalılara məktubu yenə də açıq-aydın Paulusundur. 2 Peterin müəllifi dağda İsa ilə birlikdə durduğunu iddia edir, sonra Paulusun bütün məktublarını müqəddəs mətn sayır. Katib bunu izah etmir.
Nəticə — Katib məktubun tarixini və ya müəllifinin adını yox, sözlərini dəyişir.
Səhih Muslim, Giriş 32 — Müqəddimə (Giriş), rəvayət 32
Abdullah ibn əl-Mübarək (vəfatı 797) deyir ki, sənəd dinin bir hissəsidir və onsuz hər kəs istədiyini deyə bilərdi.
Nə üçün istinad olunub
Müsəlmanlarda da saxta rəvayətlər var. İnsanlar Peyğəmbər (ﷺ) barədə hədislər uydurub.
Cavab
Uydurublar və müsəlman alimləri onları rədd edib. Hər hədis öz ravilər silsiləsi ilə gəlməli idi və rəvayət yalnız bu silsilə ədalətli, dəqiq ravilərlə bağlı olanda səhih qəbul edilirdi. Quranın özü Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında yazılıb.
Nəticə — İslam alimləri hər rəvayəti yoxlayıb və saxtaları atıb. Əhdi-Cədid isə müəlliflərinə kilsənin özü şübhə etdiyi məktubları saxlayıb.
Baxışlar
Ənənəvi xristian baxışı
2 Peteri Peter, Timoteyə və Titə məktubları isə Paulus yazıb. Üslub fərqləri katiblərdən gəlir və kilsə bu məktubları müqəddəs mətn kimi qəbul edib.
Paulus və Peter katiblər işlədib, deməli, üslub fərqləri başqa müəllifi sübut etmir.
Təkzib
Katib sözləri formalaşdıra bilər. Lakin 2 Peterin problemi təkcə üslub deyil: o, artıq Paulusun bütün məktublarını müqəddəs mətn sayır və kilsə Eusebiusun dövründə hələ də onu mübahisəli sayırdı.
Müəllimin adı ilə yazmaq qədim dünyada aldatma yox, qəbul edilmiş adət idi.
Təkzib
Erkən kilsə bunu qəbul etməyib. 2 Saloniklilərə yalandan Paulusdan gələn məktuba qarşı xəbərdarlıq edir. Muratori siyahısı onun adı ilə saxtalaşdırılmış məktubları rədd edir. Tertullian isə Paulusun adı ilə yayılan kitaba görə vəzifədən uzaqlaşdırılan ağsaqqaldan xəbər verir.
Kilsə bu məktubları müqəddəs mətn kimi qəbul edib, deməli, onların Bibliyadakı yeri həll olunub.
Təkzib
Kilsə 2 Peter barədə əsrlərlə bölünüb. Eusebius təxminən 325-ci ildə onu hələ də mübahisəli kitablar arasında sadalayıb. Sonrakı səsvermə Peteri yazmadığı məktubun müəllifi edə bilməz.
İslam baxışı
Əhdi-Cədiddəki bəzi məktublar onları həqiqətən yazan adamın götürdüyü həvari adını daşıyır. Quran öz əlləri ilə kitab yazıb onun Allahdan (﷾) olduğunu deyənləri xəbərdar edir.
2 Peter özünü şahid Şimon Peterin əsəri kimi təqdim edir. Lakin o, Paulusun bütün məktublarını müqəddəs mətn sayır.
Tənqidi alimlərin çoxu düşünür ki, 2 Peteri Peter yazmayıb. Onlar düşünür ki, 1 və 2 Timoteyi və Titi Paulus yazmayıb.
Erkən kilsə Paulusun adından saxtalaşdırılmış məktublar barədə bilib və onları rədd edib. O, Paulusun adı ilə yayılan kitaba görə bir ağsaqqalı vəzifədən uzaqlaşdırıb.
Quran Kitabı öz əlləri ilə yazıb Allahdan (﷾) olduğunu deyənləri xəbərdar edir. Allah (﷾) isə Öz xəbərini qoruyacağını vəd edir.