Qısa cavab
Öz sözlərinə görə, heç biri. Luka İncilini başqa çoxlarının artıq hekayələr yazdığını deməklə açır. O deyir ki, hekayəni ona şahidlər ötürüb, deməli, o, onlardan biri deyildi. Sonra o deyir ki, hər şeyi diqqətlə öyrənib və onu Teofil adlı adam üçün nizamla yazmağı qərara alıb. O, heç vaxt Tanrının ona sözlərini verdiyini demir. Peyğəmbər yox, tarixçi belə yazır. Birinci əsrin xristian missioneri Paulus da bəzi məsləhətlərini Rəbbin yox, özününkü kimi qeyd edir. Quran özü barədə əks iddia irəli sürür: onun hər sözü vəhydir.
Tam izah
Lukanın öz açılışı
Luka İncilinin ilk üç ayəsi yazıçının öz üsulu barədə izahıdır. O, əvvəlki yazıçılardan “bir çoxları” deyə danışır. O deyir ki, hekayəni şahidlər “bizə” “çatdırdığı” kimi. Bu, onu görənlər arasına yox, alanlar arasına qoyur. Onun yazmaq səbəbi öz öyrənməsindən sonra bunu “məsləhət bildim” deməsidir. Kitab bir adama ünvanlanıb. Burada nə ‘RƏBB belə deyir’ var, nə də görüntü iddiası. Xristian deyə bilər ki, Tanrı öyrənərkən Lukaya yol göstərib. Lakin Lukanın özü bunu heç vaxt demir.
“Aramızda ən qətiyyətlə inanılan şeyləri, əvvəldən şahid olanların və kəlamın xidmətçilərinin bizə çatdırdığı kimi, bir çoxları nizamla yazmağa girişdiyi üçün, mən də hər şeyi lap əvvəldən yaxşıca öyrənib sənə, möhtərəm Teofil, nizamla yazmağı məsləhət bildim,”
3-cü ayənin yunan mətni nə deyir
Müasir ictimai istifadəli tərcümə yunan mətninin mənasını açıq göstərir. Luka “hər şeyi lap əvvəldən dəqiq izləyərək” yazıb. Burada yunan sözü anothen sözüdür. Başqa yerdə o, “yuxarıdan” demək ola bilər. Burada o, 2-ci ayədə “əvvəldən” orada olmuş şahidlərin ardınca gəlir. Deməli, o, araşdırmasının nə qədər geri getdiyini təsvir edir. Bu, yuxarıdan gələn mesaj deyil.
“Aramızda yerinə yetmiş işlər barədə bir çoxları xəbər hazırlamağa girişdiyi üçün, əvvəldən şahid və kəlamın xidmətçiləri olanların bizə çatdırdığı kimi, mən də hər şeyi lap əvvəldən dəqiq izləyərək sənə, möhtərəm Teofil, nizamla yazmağı məsləhət bildim;”
Luka kim idi
Evangelist NIV Study Bible-ın izlədiyi kilsə ənənəsi yazıçını Paulusun yoldaşları arasında adını çəkdiyi həkim Luka ilə eyniləşdirir. O, İsanın ən yaxın ardıcılları olan on iki nəfərdən biri deyildi. Paulusun özü də İsanın xidməti zamanı onunla heç vaxt görüşməyib. Həmin yazıçı Həvarilərin İşlərini də Teofilə ünvanlayır.
Evangelist NIV Study Bible-ın girişləri ənənəvi müəlliflərə bağlı qalır, lakin qəbul edir ki, kitabların özü onları adlandırmır. Mark barədə: kitabın içində onu kimin yazdığına dair birbaşa sübut yoxdur; ad erkən kilsənin şəhadətinə əsaslanır. Luka barədə: yazıçının adı kitabda görünmür (əlavə edir ki, başqa sübutlar Lukanı göstərir). Yəhya barədə: həvari İncilin heç yerində adlandırılmır və qeydlər həmin sükutdan onun lehinə dəlil gətirir.
“Sevimli həkim Luka və Demas sizə salam göndərir.”
“Birinci kitabımı, ey Teofil, İsanın etməyə və öyrətməyə başladığı hər şey barədə yazdım,”
Hadisə üçün yazılmış nitqlər
Yunan tarixçiləri kitablarındakı nitqləri çox vaxt özləri yazırdı. E.ə. beşinci əsrin yunan tarixçisi Fukidid bunu açıq deyir. O, nitqləri sözbəsöz xatırlaya bilmirdi. Beləliklə, o yazır: “ona görə də adətim danışanlara müxtəlif hallarda onlardan tələb olunduğunu fikrimcə dedirtmək olub”. O deyir ki, deyilənlərin ümumi mənasına bağlı qalıb.
Həvarilərin İşləri Peterin, Stefanın və Paulusun nitqləri ilə doludur. Luka heç vaxt kiminsə onları deyilən zaman yazdığını demir. Deməli, oxucu onları söz-söz qeyd kimi götürə bilməz. Onlar Lukanın deyilənlər barədə hesabatıdır.
Fukidid deyir ki, nitqləri sözbəsöz xatırlamaq çətin idi, “ona görə də adətim danışanlara müxtəlif hallarda onlardan tələb olunduğunu fikrimcə dedirtmək olub, əlbəttə, onların həqiqətən dediklərinin ümumi mənasına mümkün qədər yaxın qalmaqla.”
“Birinci kitabımı, ey Teofil, İsanın etməyə və öyrətməyə başladığı hər şey barədə yazdım,”
Paulus da öz sözlərini qeyd edir
Luka tək deyil. Paulus korinflilərə deyir ki, bir hökm onundur, “Rəbb yox”. Başqa sual barədə “Rəbbdən əmrim yoxdur” deyir və öz fikrini bildirir. O, fəsli “mənim fikrimcə” sözü ilə bitirir. O, yalnız əlavə edir ki, Tanrının Ruhu onda olduğunu düşünür. O, Rəbbin əmrini öz fikrindən özü ayırır.
“Qalanlara Rəbb yox, mən deyirəm: Əgər bir qardaşın iman etməyən arvadı varsa və onunla yaşamağa razıdırsa, onu boşamasın.”
“Bakirələrə gəlincə, Rəbbdən əmrim yoxdur; lakin Rəbbin mərhəməti ilə sadiq olan biri kimi fikrimi bildirirəm.”
“Lakin mənim fikrimcə, belə qalsa, daha xoşbəxtdir; düşünürəm ki, məndə də Tanrının Ruhu var.”
| Ayə | Sözlər | Ayənin özünə görə kim danışır |
|---|---|---|
| Luka 1:2 | ‘əvvəldən şahid olanların bizə çatdırdığı kimi’ | Hekayəni şahidlərdən alan Luka. O, onlardan biri deyildi. |
| Luka 1:3 | ‘Mənə də yaxşı göründü … sənə sıra ilə yazmaq’ | Öz araşdırmasından sonra bir adam, Teofil üçün yazan Luka |
| 1 Korinflilərə 7:12 | ‘Qalanlara mən deyirəm, Rəbb yox’ | Paulus, Rəbb yox |
| 1 Korinflilərə 7:25 | ‘Rəbbdən əmrim yoxdur: lakin öz fikrimi verirəm’ | Öz fikrini verən Paulus |
| 1 Korinflilərə 7:40 | ‘mənim fikrimcə: və düşünürəm ki, məndə də Tanrının Ruhu var’ | Öz fikrini verən Paulus. Əlavə edir ki, onda Tanrının Ruhu olduğunu düşünür. |
Bu ayələrdə heç bir müəllif sözləri ona Tanrının verdiyini demir. Quran özü barədə əksini iddia edir: hər sözü vəhydir.
Quran hər sözü iddia edir
Quran Peyğəmbər (ﷺ) barədə deyir ki, o, öz həvəsindən danışmır. Onun gətirdiyi ona nazil edilən vəhydir. İslam bu xətti aydın saxlayır. Quranda yalnız Allahın (﷾) sözləri var. Peyğəmbərin (ﷺ) öz sözləri hədis (onun dediyi və etdiyi barədə rəvayətlər) kimi ayrı saxlanılır və heç vaxt Quran kimi oxunmur. Müsəlmanlar hesab edir ki, Allah (﷾) bunlara da yol göstərib, lakin onlar Onun kəlamı kimi oxunmur.
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
Ayə-ayə
2 Timoteyə 3:15-16 — fəsil 3, ayə 15-16
“Uşaqlıqdan müqəddəs Yazıları bilirsən; onlar səni Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas üçün müdrik edə bilər. Bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib və təlim, töhmət, islah və salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır:”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar “Bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib” sözünü Luka da daxil olmaqla bütün Bibliyanı əhatə edən kimi oxuyur.
Cavab
Ayə heç bir kitabın adını çəkmir. Söhbət Timoteyin “Uşaqlıqdan” bildiyi Yazılardan gedir. Yəhudi uşaq üçün bunlar İbrani Bibliyası idi. Ayədə heç nə Luka İncilinin onların arasında olduğunu demir. Timotey uşaq olanda Əhdi-Cədidin heç bir kitabı hələ yazılmamışdı.
Nəticə — Ayə heç bir kitabın adını çəkmir və Lukanın müqəddəs mətn olduğunu demir.
1 Timoteyə 5:18 — fəsil 5, ayə 18
“Çünki Müqəddəs Yazı deyir: Xırmanda taxıl döyən öküzün ağzını bağlama. Və: İşçi muzduna layiqdir.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar deyir ki, 1 Timoteyə Luka 10:7-ni gətirir və ona Müqəddəs Yazı deyir, deməli, Luka İncilinə çox erkən müqəddəs mətn kimi baxılıb.
Cavab
Məktub Lukanın kitabını adı ilə yox, İsanın qısa sözünü gətirir. Bu söz kitabsız da bilinə bilərdi. Luka olsa belə, başqa yazıçının etiketi Lukanın öz açılışını üstələyə bilməz. Orada o deyir ki, Teofil üçün araşdırmasından yazıb.
Nəticə — Lukanın necə yazdığı barədə öz izahı qüvvədədir; başqa yazıçının etiketi araşdırmanı vəhyə çevirmir.
Luka 1:1-3 — fəsil 1, ayə 1-3
“Aramızda ən qətiyyətlə inanılan şeyləri, əvvəldən şahid olanların və kəlamın xidmətçilərinin bizə çatdırdığı kimi, bir çoxları nizamla yazmağa girişdiyi üçün, mən də hər şeyi lap əvvəldən yaxşıca öyrənib sənə, möhtərəm Teofil, nizamla yazmağı məsləhət bildim,”
Nə üçün istinad olunub
Bəzi xristianlar Lukanın “lap əvvəldən” sözünü “yuxarıdan” kimi verir, sanki Luka göydən verilmiş bilik iddia edir.
Cavab
Anothen sözü Yəhya 3:31-də olduğu kimi “yuxarıdan” demək ola bilər, lakin o, həm də ‘başlanğıcdan’ deməkdir. Burada cümlə qərar verir. Luka deyir ki, hər şeyi geri izləyib. O, bunu 2-ci ayədə “əvvəldən” orada olmuş şahidlərin yanına qoyur. King James Versiyasında ‘from the very first’, World English Bible-da ‘from the first’ (lap əvvəldən) yazılıb.
Nəticə — Luka vəhyi yox, hekayəni nə qədər geri izlədiyini təsvir edir.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Luka diqqətli araşdırma aparıb və yazarkən Müqəddəs Ruh ona yol göstərib. Deməli, onun İncili həm yaxşı tarixdir, həm də Tanrının ilhamla verilmiş kəlamıdır. Müqəddəs mətnin özü deyir ki, bütün müqəddəs mətn ilhamla verilib.
2 Timoteyə deyir ki, bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib.
Təkzib
Qəbul edək ki, ayə bütün Müqəddəs Yazının ilhamla verildiyini deyir. O, heç bir kitabın adını çəkmir. Timoteyin uşaqlıqdan bildiyi Yazılar İbrani Bibliyası idi, çünki heç bir Əhdi-Cədid kitabı hələ mövcud deyildi. Ayədə heç nə Luka İncilini onların sırasına qoymur.
1 Timoteyə Luka 10:7-də də olan “İşçi muzduna layiqdir” sözünə Müqəddəs Yazı deyir.
Təkzib
Qəbul edək ki, bu söz Luka 10:7-də də var. Məktub Lukanın kitabını adı ilə yox, İsanın qısa sözünü gətirir. Başqa yazıçının etiketi Lukanın araşdırmasından yazdığını dediyi öz açılışını üstələyə bilməz.
İslam baxışı
Luka vəhy iddia etməyən dürüst tarix yazıçısı idi. İnsan yazısı nə qədər yaxşı olsa da, ona Allahın (﷾) kəlamı deyilməməlidir. Hər sözünün Allahdan (﷾) gəldiyini yalnız Quran iddia edir.
Luka deyir ki, hekayəni ona şahidlər ötürüb, deməli, o, şahid deyildi.
Luka yazmaq səbəbi kimi öz araşdırmasını və fikrini verir və vəhy iddia etmir.
Paulus bəzi hökmlərini öz fikri kimi qeyd edir, “Rəbb yox”. Bir sual barədə o deyir: “Rəbbdən əmrim yoxdur”.
Quran iddia edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) vəhy kimi gətirdiyi hər şey Allahdandır (﷾). O deyir ki, onun heç biri onun öz həvəsindən gəlməyib.