Qısa cavab
Xeyr. Həmin fəsildə İsa deyir: “Mən Atamın və sizin Atanızın, Tanrımın və sizin Tanrınızın yanına qalxıram”. Deməli, İsanın Tanrısı var idi, bu, şagirdlərinin Tanrısı ilə eyni idi. Sonra Yəhya bütün kitabını niyə yazdığını deyir. O, oxucular İsanın “Məsih, Tanrının Oğlu” olduğuna iman etsin deyə yazıb. O, İsanın Tanrı olduğuna iman etməli olduqlarını demir. Bibliya ‘tanrı’ sözünü başqa insanlar üçün də işlədir. Musa “fironun qarşısında tanrı” edilib və İsrail hakimləri tanrılar adlandırılıb. Birinci əsrin xristian missioneri Paulus ikisini ayrı saxlayır: “bir Tanrı, Ata” var və “Bir Rəbb də var, İsa Məsih”. Quran İsanın “Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin” dediyini qeyd edir. İslam öyrədir ki, İsa peyğəmbər və Allahın (﷾) qulu idi.
Tam izah
Tomas nə dedi
Tomas İsanın şagirdlərindən biri idi. O, görməyənə qədər başqalarının İsanın sağ olduğu xəbərinə inanmaqdan imtina etmişdi. Yəhyanın məlumatına görə, sonra İsa görünüb ona yaralarını göstərdi. Tomas cavab verdi: “Rəbbim və Tanrım!” Xristianlar bunu Yəhya İncilinin zirvəsi sayır. Şagird İsanın üzünə onu Tanrı adlandırır. İsa onu düzəltmir, iman edənlərə xeyir-dua verir.
“Tomas cavab verib Ona dedi: Rəbbim və Tanrım!”
“İsa ona dedi: Tomas, Məni gördüyün üçün iman etdin; görmədən iman edənlər nə xoşbəxtdir.”
Həmin fəslin əvvəlində
Həmin fəslin əvvəlində, Tomas danışmazdan bir həftə əvvəl, Yəhya İsanın məzarın yanında Məcdəlli Məryəmlə görüşməsindən danışır. O, onu xəbərlə şagirdlərin yanına göndərir. O, “Atamın və sizin Atanızın”, “Tanrımın və sizin Tanrınızın” yanına qalxır. Deməli, xristianların dirilmə adlandırdığı səhər belə İsa ondan yuxarı Tanrıdan danışır. Bu, şagirdlərinin Tanrısı ilə eyni Tanrıdır.
“İsa ona dedi: Mənə toxunma, çünki hələ Atamın yanına qalxmamışam. Lakin qardaşlarımın yanına get və onlara de: Mən Atamın və sizin Atanızın, Tanrımın və sizin Tanrınızın yanına qalxıram.”
Yəhya niyə yazdığını deyir
Tomas danışandan üç ayə sonra Yəhya bütün kitabının məqsədini bildirir. O, oxucular İsanın “Məsih, Tanrının Oğlu” olduğuna iman etsin və onun adı ilə həyata malik olsun deyə yazıb. Tomas fəryadı ilə nəyi nəzərdə tutursa tutsun, Yəhya xristianların çıxardığı nəticəni çıxarmayıb. O, oxucudan İsanın Tanrı olduğuna yox, Məsih olduğuna iman etməyi istəyir. Bibliya Tanrının oğlu adını Adəmə və İsrailə də verir.
“Lakin bunlar yazıldı ki, İsanın Məsih, Tanrının Oğlu olduğuna iman edəsiniz və iman edərək Onun adı ilə həyata malik olasınız.”
“Enoş oğlu, Şet oğlu, Adəm oğlu, Tanrı oğlu.”
“Firona deyəcəksən: RƏBB belə deyir: İsrail Mənim oğlumdur, ilk oğlumdur.”
20:17
Məcdəlli Məryəm vasitəsilə mesajı: ‘Atamın və Atanızın, Tanrımın və Tanrınızın yanına qalxıram’.
20:28
Toma deyir: ‘Rəbbim və Tanrım.’
20:31
Yəhyanın məqsədi: ‘İsanın Məsih, Tanrının Oğlu olduğuna inanasınız deyə’.
Paulus ikisini ayırır: ‘bir Tanrı, Ata’ və ‘bir Rəbb İsa Məsih’.
Bir Tanrı, Ata; bir Rəbb, İsa
Birinci əsrin xristian missioneri Paulus yazır ki, çoxlu sözdə tanrılar və ağalar var. Lakin xristianlar üçün “bir Tanrı, Ata” var və “Bir Rəbb də var, İsa Məsih”. O, Tanrı sözünü Ataya, Rəbb sözünü İsaya verir. O, ikisini ayrı saxlayır.
“Lakin bizim üçün yalnız bir Tanrı, Ata var; hər şey Ondandır və biz də Onun üçün varıq. Bir Rəbb də var, İsa Məsih; hər şey Onun vasitəsilə var olub və biz də Onun vasitəsilə varıq.”
İsanın dövründə ‘tanrı’ sözünün başqaları üçün işlənməsi
Bibliya ‘tanrı’ sözünü Tək Tanrıdan başqaları üçün də işlədir. İvritcə bu söz elohim, yunanca isə theosdur. Tanrı Musanı “fironun qarşısında tanrı” edib. İsrail hakimləri ‘tanrılar’ adlandırılır. Çıxış 22:8-9-da Kral Ceyms tərcüməsi eyni ivrit elohim sözünü hakimlər kimi tərcümə edir. Yəhya theos sözünü İsa üçün işlədir. Lakin Bibliya eyni sözü Musaya və hakimlərə verir. İsa özü küfr, yəni Tanrıya qarşı danışmaq ittihamına cavab vermək üçün məzmurdan sitat gətirib. İsanın dövrünün yəhudi yazıları bu sözü eyni cür işlədir. Ölü Dəniz yaxınlığında tapılmış yəhudi mətni olan Ölü Dəniz əlyazması Zəbur 82:1-in elohim sözünü qədim kahin-padşah Melkisedekə aid edir. Həmin dövrün yəhudi mütəfəkkiri İsgəndəriyyəli Filon deyir ki, Musa tanrı adlandırılıb. Musaya və hakimlərə verilmiş ad özlüyündə heç kəsin Tək Tanrı olduğunu sübut edə bilməz.
“RƏBB Musaya dedi: Bax, səni fironun qarşısında tanrı etdim, qardaşın Harun isə sənin peyğəmbərin olacaq.”
“Mən dedim: Siz tanrılarsınız, hamınız Ən Ucanın övladlarısınız.”
“Oğru tapılmasa, ev sahibi hakimlərin qarşısına gətirilsin ki, qonşusunun malına əl uzadıb-uzatmadığı müəyyən edilsin. Öküz, eşşək, qoyun, paltar və ya başqasının özününkü olduğunu iddia etdiyi hər itmiş şey üçün hər cür cinayətdə hər iki tərəfin işi hakimlərin qarşısına gəlsin; hakimlərin təqsirli bildiyi qonşusuna ikiqat ödəsin.”
“İsa onlara cavab verdi: Sizin Qanununuzda yazılmayıbmı ki, ‘Mən dedim: siz tanrılarsınız’? Əgər O, Tanrının kəlamı gəldiyi adamları tanrılar adlandırıbsa və Müqəddəs Yazılar pozula bilməzsə, Atanın təqdis edib dünyaya göndərdiyi Şəxsə ‘Mən Tanrının Oğluyam’ dediyim üçün ‘Küfr edirsən’ deyirsiniz?”
“Asafın Məzmuru. Tanrı qüdrətlilərin məclisində durur, tanrılar arasında hökm edir.”
Qumranın 11-ci mağarasında tapılmış, e.ə. birinci əsrə aid Ölü Dəniz əlyazması. King James Version-da ‘Tanrı qüdrətlilərin yığıncağında dayanır’ yazılmış Zəbur 82:1-i sitat gətirir və həmin ayədəki ibrani elohim sözünü Tək Tanrıya deyil, Tanrının hökmünü icra edən səmavi şəxs olan Melkisedekə aid edir.
İsa dövründə İsgəndəriyyədə yaşamış yəhudi yazıçısı Philo deyir ki, Musa bütün millətin tanrısı və padşahı adlandırıldı. O, Musanın Tək Tanrı olduğunu nəzərdə tutmurdu.
‘Rəbbim və Rəbbiniz’
Quran İsadan Yəhya 20:17-nin verdiyi eyni xəbəri qeyd edir. O, İsrail oğullarına “Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin” deyib. Qiyamət günü İsa onlara başqa heç nə demədiyini deyəcək. Bu məsələdə Yəhya İncili və Quran razıdır. Ardıcılları kimi İsanın da Rəbbi var.
““Şübhəsiz ki, Allah Məryəm oğlu Məsihdir”– deyənlər kafir oldular. Halbuki Məsih demişdi: “Ey İsrail oğulları! Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin! Kim Allaha şərik qoşarsa, heç şübhəsiz, Allah Cənnəti ona haram edər. Onun gedəcəyi yer Cəhənnəmdir. Zalımların heç bir yardımçısı yoxdur”.”
“Mən onlara ancaq Sənin mənə əmr etdiyini: “Mənim də Rəbbim, sizin də Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin!”– demişəm. Nə qədər ki, onların arasında idim, mən onlara şahid idim. Sən məni (onların arasından) götürdükdən sonra isə onlara nəzarət edən Sən oldun. Sən hər şeyə şahidsən.”
Ayə-ayə
Yəhya 20:28 — fəsil 20, ayə 28
“Tomas cavab verib Ona dedi: Rəbbim və Tanrım!”
Nə üçün istinad olunub
Tomas İsanı ‘Tanrım’ adlandırır, deməli, şagird İsanın Tanrı olduğunu etiraf edib.
Cavab
Həmin fəsildə İsa “Tanrımın və sizin Tanrınızın” deyir. Bibliya ‘tanrı’ sözünü Musa və İsrail hakimlərinə onları Tək Tanrı etmədən verir.
Nəticə — Tomasın sözləri öz fəslində oxunanda İsanın Tək Tanrı olduğunu göstərmir.
Yəhya 20:29 — fəsil 20, ayə 29
“İsa ona dedi: Tomas, Məni gördüyün üçün iman etdin; görmədən iman edənlər nə xoşbəxtdir.”
Nə üçün istinad olunub
İsa Tomasın sözlərini qəbul edib və eynisinə iman edənlərə xeyir-dua verib, deməli, onun Tanrı olduğu imanını bəyənib.
Cavab
Bir həftə əvvəl İsa “Tanrımın və sizin Tanrınızın” yanına qalxdığı xəbərini göndərmişdi. Yəhya dərhal bizə hansı imanı yaratmaq üçün yazdığını deyir: İsanın “Məsih, Tanrının Oğlu” olduğu. Yəhya İncili oxucularından bu imanı istəyir.
Nəticə — Yəhya İncilinin öz məqsəd bəyanatı oxuculardan İsanın Tanrı olduğuna yox, Məsih, Tanrının Oğlu olduğuna iman etməyi istəyir.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Tomas İsanı öz Rəbbi və Tanrısı adlandırır. İsa bu sözləri qəbul edir və iman edənlərə xeyir-dua verir. Yəhya bunu İncilinin zirvəsində yerləşdirir.
Yəhya 20:28-də Tomas İsaya deyir: “Rəbbim və Tanrım!”
Təkzib
Yəhya bu sözləri qeyd edir, lakin həmin fəsildə İsa “Tanrımın və sizin Tanrınızın” deyir. Bibliya ‘tanrı’ sözünü Musa və İsrail hakimlərinə onları Tək Tanrı etmədən verir. Zəbur 45 hətta insan padşaha “Ey Tanrı” deyə müraciət edir və onun Tanrısının onu məsh etdiyini deyir.
Xristianlar hesab edir ki, İsa sözləri qəbul edib möminlərə xeyir-dua verməklə Tanrı olduğunu təsdiq edib.
Təkzib
İsanın onu düzəltməyə ehtiyacı yox idi: bir həftə əvvəl o, “Tanrımın və sizin Tanrınızın” yanına qalxdığı xəbərini göndərmişdi. Onun cavabı görmədən iman etməyi tərifləyir. Sonra Yəhya yaratmaq üçün yazdığı imanı deyir: İsanın “Məsih, Tanrının Oğlu” olduğu.
İslam baxışı
Tomasın sözləri İsanı Tanrı etmir. Həmin fəsildə İsa “Tanrımın və sizin Tanrınızın” deyir. Yəhya deyir ki, insanlar İsanın Məsih, Tanrının Oğlu olduğuna iman etsin deyə yazıb.
Həmin fəsildə, xristianların dirilmə adlandırdığı səhər İsa Ata barədə “Tanrımın və sizin Tanrınızın” deyir.
Yəhya məqsədini bildirir: oxucular İsanın “Məsih, Tanrının Oğlu” olduğuna iman etsin.
Yəhya kitabının sonuna yaxın onun məqsədini yekunlaşdırır. Orada o, İsanın Tanrı olduğuna yox, Məsih olduğuna iman istəyir.
Paulus “bir Tanrı, Ata” ilə “Bir Rəbb də var, İsa Məsih” sözlərini ayırır.
Bibliya Musanı “fironun qarşısında tanrı”, hakimləri ‘tanrılar’ adlandırır və İsa məzmuru özü sitat gətirib.
İsanın dövrünün yəhudi yazıları elohim və theos sözlərini Tək Tanrıdan başqa şəxslər üçün işlədir. Nümunələr Qumranın Melkisedek əlyazması və Filondur.
Quran İsanın xalqına “Rəbbim və Rəbbiniz” olan Allaha (﷾) ibadət etməyi dediyini qeyd edir.