Qısa cavab
Xeyr. Bir dində doğulmaq insanın harada böyüdüyünü göstərir, həmin dinin doğru olub-olmadığını yox. Doğum həqiqəti müəyyən etsəydi, hər din öz uşaqları üçün doğru olardı. Lakin dinlər bir-birinə ziddir. Gitanın ‘insanın öz vəzifəsi’ kastanın vəzifəsidir, dinini saxlamaq əmri deyil. Bir çox din də valideynlərinin dinini tərk edən insanlarla başlayıb. Quran “biz atalarımızın tutduğu yolla gedəcəyik” deyənlərdən atalarının doğru yolda olub-olmadığını soruşur. Peyğəmbər (ﷺ) öyrətdi ki, hər uşaq bir Allahı (﷾) təbii hiss etməklə doğulur. İbrahim atasının ibadətini tərk etdi, lakin ona salamla cavab verdi. İslam ailə bağlarını saxlayır: müsəlman hər dindən olan valideynlərinə mehriban və vəzifəşünas qalmalıdır. Eyni test müsəlman doğulanlara da aiddir. Deməli, siz İslamın dəlillərini ölçməyə səmimiyyətlə dəvət olunursunuz.
Tam izah
Qalmaq üçün hindu arqumenti
Bir çox hindu bu suala Bhaqavad Gitadan cavab verir. Gita hinduların ibadət etdiyi Krişnanın döyüşçü Arcuna ilə danışdığı hindu müqəddəs mətnidir. Orada Krişna deyir ki, insanın öz vəzifəsi, qüsurlu olsa da, başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır. O, bu sətri kitabın sonuna yaxın təkrar edir. Sanskrit sözü sva-dharmadır, insanın öz dharması. Dharma din də demək ola bilər, ona görə ayə çox vaxt doğumun dinini saxlamaq əmri kimi oxunur. Hindu rahibi Svami Vivekananda 1893-cü ildə Çikaqoda Dünya Dinlər Parlamentində eyni cavabı verib. O, xristianın hindu, hindunun xristian olmasını istəmirdi. Hər din, toxum kimi, “öz böyümə qanununa görə” böyüməlidir.
“İnsanın öz vəzifəsi, qüsurlu olsa da, başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır. Öz vəzifəsini (yerinə yetirərkən) ölmək üstündür; başqalarının vəzifəsini (yerinə yetirmək) təhlükəlidir.”
“Hər şeyin ondan çıxdığına və bütün bunların onunla dolu olduğuna öz vəzifəsini (yerinə yetirməklə) ibadət edən adam kamilliyə çatır. Qüsurlu olsa da, insanın öz vəzifəsi başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır. Təbiətin müəyyən etdiyi vəzifəni yerinə yetirən günah qazanmır.”
“Xristianın hindu olmasını istəyirəmmi? Tanrı eləməsin. Hindunun və ya buddistin xristian olmasını istəyirəmmi? Tanrı eləməsin. Toxum torpağa əkilir, torpaq, hava və su onun ətrafına qoyulur. Toxum torpaq, hava və ya su olurmu? Xeyr. O, bitki olur; öz böyümə qanununa görə inkişaf edir, havanı, torpağı və suyu mənimsəyir, onları bitki maddəsinə çevirir və bitki böyüdür. Din də belədir. Xristian hindu və ya buddist olmamalıdır, hindu və ya buddist də xristian olmamalıdır. Lakin hər biri digərlərini mənimsəməli, eyni zamanda öz fərdiliyini qorumalı və öz böyümə qanununa görə inkişaf etməlidir.”
Həqiqət miras qalmır
İnsanın ilk dinini ailə və doğum yeri, o, hər hansı dəlili ölçə bilməzdən xeyli əvvəl müəyyən edir. Başqa evdə doğulsaydı, başqa dində böyüyərdi. Doğum test olsaydı, hər din öz uşaqları üçün doğru olardı. Lakin dinlər ən böyük suallarda bir-birinə ziddir. Yalnız Allaha (﷾) ibadət edilməlidir, yoxsa çoxlu tanrıya? Bir həyat və mühakimə var, yoxsa çoxlu həyat? Hamısı doğru ola bilməz. Bir çox din də valideynlərinin dinini tərk edən insanlarla başlayıb. İlk xristianlar yəhudi doğulub və sikhizmin banisi Quru Nanak hindu ailəsində doğulub. Bu gün hindu hərəkatları müsəlman və ya xristian doğulanları valideynlərinin dinini tərk etməyə dəvət edir. Onların çağırışı qhar vapsidir, hinduizmə ‘evə qayıdış’ deməkdir. Quran atalarına tabe olanlara sualı açıq verir: ataların doğru yolu yox idisə, necə? O, iddia edənlərdən dəlil istəyir və haqqında elmin olmadığı şeyin dalınca getməyi qadağan edir.
“Onlara: “Allahın nazil etdiyinə tabe olun!”– deyildikdə, onlar: “Xeyr, biz atalarımızın tutduğu yolla gedəcəyik!”– deyirlər. Bəs ataları heç bir şey anlamamış və doğru yolda olmamışlarsa, onda necə?!”
“Xeyr! Onlar: “Biz atalarımızı bu yolda gördük və biz də onların yolunu tutub gedirik!”– deyirlər. Biz səndən əvvəl hansı bir məmləkətə xəbərdarlıq edən (bir peyğəmbər) göndərdiksə, onun cah-calal içində yaşayan sakinləri: “Biz atalarımızı bu yolda gördük və biz də onların ardınca gedəcəyik!”– dedilər. (Peyğəmbər) dedi: “Əgər sizə atalarınızın tutduğu o yoldan daha doğrusunu göstərsəm necə?” Onlar dedilər: “Biz sizinlə göndərilənləri inkar edirik”.”
“Onlara: “Allahın nazil etdiyinə tabe olun!”– deyildikdə, onlar: “Xeyr! Biz atalarımızın getdiyi yolla tabe olacağıq!”– deyərlər. Əgər şeytan onları Cəhənnəm əzabına çağırırsa necə?”
“Onlar dedilər: “Yəhudilərdən və ya nəsranilərdən başqa heç kəs Cənnətə daxil olmayacaq!” Bu onların xam xəyallarıdır. De: “Əgər doğru deyirsinizsə, dəlilinizi gətirin!””
“Haqqında elmin olmadığı bir şeyin dalınca getmə. Çünki qulaq, göz və ürək bunların hamısı barəsində sorğu-sual olunacaqdır.”
Gitada ‘insanın öz vəzifəsi’ nə deməkdir
Gitanın ayəsi din dəyişmək barədə deyil. 3-cü fəsildə Krişna bunu döyüşü tərk etmək istəyən Arcunaya deyir. Krişna ona artıq demişdi ki, döyüşçü sinfinin üzvü “kşatriya üçün” haqlı döyüşdən yaxşı heç nə yoxdur. 18-ci fəsildə eyni cümlə dörd kastanın vəzifələri parçasını bağlayır. Kasta hindunun doğulduğu sinifdir. Bilik kahin sinfi olan brəhmənə aiddir. Döyüş kşatriyaya aiddir. Əkinçilik və ticarət vayşyaya, xidmət şudraya aiddir. Növbəti ayə deyir ki, insan doğulduğu vəzifəni (saha-ca), şərlə ləkələnmiş olsa belə, tərk etməməlidir. Gitanın nəzərdə tutduğu kimi oxunanda ayə hinduya dinini saxlamağı yox, şudraya xidmət etməyə davam etməyi deyir. Bəzi hindular kastaları doğumla yox, keyfiyyətlərlə oxuyur, çünki Gita vəzifələri “təbiətdən doğan keyfiyyətlərə” görə bölür. Onda ‘insanın öz vəzifəsi’ təbiətinə uyğun iş, məsələn, təhsil, döyüş, ticarət və ya xidmətdir. Bu, peşədir, yenə də din deyil. Gitanın öz son nəsihəti daha da irəli gedir: “Bütün vəzifələri tərk edib yeganə sığınacaq kimi mənə gəl.” Orada sığınacaq axtarmaq doğumun hər vəzifəsindən öndə gəlir. Hindu deyəcək ki, ‘mənə’ Krişnadır. Belə olsa da, ayə həmin sığınacağı insanın doğulduğu hər vəzifədən yuxarı qoyur. Onda Tanrının kim olduğu doğumla yox, dəlillə həll edilməlidir.
“İnsanın öz vəzifəsi, qüsurlu olsa da, başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır. Öz vəzifəsini (yerinə yetirərkən) ölmək üstündür; başqalarının vəzifəsini (yerinə yetirmək) təhlükəlidir.”
“Öz vəzifəni də nəzərə alaraq tərəddüd etməməlisən, çünki bir kşatriya üçün haqlı döyüşdən yaxşı heç nə yoxdur.”
“Ey düşmənlərinin dəhşəti! Brəhmənlərin, kşatriyaların, vayşyaların və şudraların da vəzifələri təbiətdən doğan keyfiyyətlərə görə fərqləndirilib. Sakitlik, hissləri cilovlamaq, tövbə riyazəti, paklıq, bağışlama, düzlük, həmçinin bilik, təcrübə və (axirət dünyasına) inam: bu, brəhmənlərin təbii vəzifəsidir. Şücaət, şan-şöhrət, cəsarət, məharət, döyüşdən qaçmamaq, bəxşiş vermək, ağalıq hakimiyyətini icra etmək: bu, kşatriyaların təbii vəzifəsidir. Əkinçilik, mal-qara saxlamaq, ticarət: (bu) vayşyaların təbii vəzifəsidir. Şudraların təbii vəzifəsi isə xidmətdən ibarətdir.”
“Hər şeyin ondan çıxdığına və bütün bunların onunla dolu olduğuna öz vəzifəsini (yerinə yetirməklə) ibadət edən adam kamilliyə çatır. Qüsurlu olsa da, insanın öz vəzifəsi başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır. Təbiətin müəyyən etdiyi vəzifəni yerinə yetirən günah qazanmır.”
“Ey Kuntinin oğlu! İnsan şərlə ləkələnmiş olsa belə, təbii vəzifəsini tərk etməməlidir; çünki bütün əməllər od tüstü ilə örtüldüyü kimi şərlə örtülüdür.”
“Bütün vəzifələri tərk edib yeganə sığınacaq kimi mənə gəl. Səni bütün günahlardan azad edəcəyəm. Kədərlənmə.”
Hər uşaq fitrət üzərində doğulur
Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər uşaq fitrət, Allahın (﷾) bəşəriyyətə verdiyi təbii meyl üzərində doğulur. Onu yəhudi, xristian və ya məcusi, qədim fars dini zərdüştiliyin ardıcılı edən valideynləridir. İnsanın miras aldığı din tərbiyəsindən gəlir. Onun altında hər insanın bölüşdüyü bir Yaradan hissi var. Quran deyir ki, bütün Adəm övladları Allahın (﷾) onların Rəbbi olduğuna şahidlik edib. Ona görə heç kim sonra “Atalarımız bizdən əvvəl (Allaha) şərik qoşmuş” deyə bilməz. İslamın təliminə görə Allah (﷾) onu xəbərdar edən elçi gəlməmiş heç kimi cəzalandırmır. Mesaj insana çatandan sonra ondan tərbiyəsinə güvənmək yox, onu özünün ölçməsi istənir. Fitrət və dəlil hər oxucuya açıqdır. Siz bu dəlillərə baxmağa və İslamı özünüz ölçməyə səmimiyyətlə dəvət olunursunuz.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər uşaq fitrət (Allahın bəşəriyyətə verdiyi təbii meyl) üzərində doğulur və onu yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynləridir, necə ki heyvan bütöv doğulur. Sonra Əbu Hureyrə Quran 30:30 ayəsini oxudu.
“Sən batildən haqqa tapınaraq üzünü Allahın fitri olaraq insanlara verdiyi dinə (İslama) tərəf tut. Allahın yaratdığını heç cür dəyişdirmək olmaz. Doğru din budur, lakin insanların çoxu bunu bilməz.”
“Bir zaman Rəbbin Adəm oğullarının bellərindən onların zürriyyətlərini çıxararaq və: “Mən sizin Rəbbiniz deyiləmmi?”– deyə onları özlərinin əleyhinə şahid tutmuşdu. Onlar: “Bəli, biz şahid olduq!”– demişdilər. Bu, siz Qiyamət günü: “Biz bundan xəbərsiz idik!”– deməməniz üçündür. Yaxud: “Atalarımız bizdən əvvəl (Allaha) şərik qoşmuş, biz də onlardan sonra gələn bir nəsil olmuşuq. Məgər Sən bizi batilə uyanların etdikləri əməllərə görəmi məhv edəcəksən?”– deməməniz üçündür.”
“Kim doğru yolla getsə, xeyri onun özünə olar, kim azğınlığa düşsə, ziyanı da onun öz əleyhinə olar. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. Biz elçi göndərməmiş (heç kəsə) əzab vermərik.”
İbrahim atasının ibadətini yumşaqlıqla tərk etdi
İbrahimə yəhudilər, xristianlar və müsəlmanlar hörmət edir və o, bu sualın soruşduğunu dəqiq etdi. Quran onun atasına dörd dəfə, hər dəfə “Atacan!” deyə başlayaraq yalvardığını qeyd edir. Atası onu daşqalaq etməklə hədələyəndə İbrahim salamla və onun bağışlanması üçün dua vədi ilə cavab verdi. İvrit Bibliyası, yəhudi müqəddəs yazıları eyni başlanğıcı qeyd edir: İbrahimin atası Terah “başqa tanrılara xidmət edirdi” və Tanrı İbrahimi oradan götürdü. İbrahimin xalqı ilə ulduzdan aya, aydan günəşə gedən mübahisəsi göyləri və yeri Yaradanla bitdi. O, atasının dinini tərk etdi, lakin atasına qarşı nəzakətini yox.
“Kitabda (Quranda) İbrahimi də xatırla! Həqiqətən, o, sadiq insan və peyğəmbər idi. Bir zaman o, atasına delə dedi: “Atacan! Nə üçün eşitməyən, görməyən və sənə heç bir fayda verməyən bir şeyə ibadət edirsən? Atacan! Sənə gəlməyən bir elm mənə gəlmişdir. Mənə tabe ol ki, səni doğru yola yönəldim. Atacan! Şeytana ibadət etmə! Həqiqətən, şeytan Rəhmana asi oldu. Atacan! Rəhmandan sənə bir əzab toxunub və beləcə, şeytana yoldaş olmandan qorxuram”. (Atası) dedi: “Ey İbrahim! Sən mənim ilahlarımdan üzmü çevirirsən? Əgər buna son qoymasan, səni mütləq daşqalaq edəcəyəm. Uzun müddət məndən uzaq ol!” (İbrahim) dedi: “Sənə salam olsun! Rəbbimdən sənin üçün bağışlanma diləyəcəyəm. Həqiqətən, O mənə qarşı çox lütfkardır. Mən sizi və Allahdan başqa ibadət etdiyiniz bütləri tərk edir və öz Rəbbimə dua edirəm. Ola bilsin ki, mən Rəbbimə dua etməklə heç vaxt bədbəxt olmayım”.”
“Yeşua bütün xalqa dedi: ‘İsrailin Tanrısı RƏBB belə deyir: Atalarınız, İbrahimin və Naxorun atası Terah, qədimdə Çayın o tayında yaşayırdı; onlar başqa tanrılara xidmət edirdilər. Atanız İbrahimi Çayın o tayından götürdüm, onu bütün Kənan torpağından keçirdim, nəslini çoxaltdım və ona İshaqı verdim.”
“Gecənin qaranlığı onu bürüdükdə o, ulduz görüb: “Bu mənim Rəbbimdir!”– dedi. O batdıqda isə: “Mən batanları sevmirəm!”– dedi. Doğan ayı gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir!”– dedi. O batdıqda isə: “Əgər Rəbbim məni doğru yola yönəltməsə, mən azmış kimsələrdən olaram”– dedi. Doğan günəşi gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir, bu daha böyükdür!”– dedi. O batdıqda isə dedi: “Ey qövmüm! Həqiqətən, mən sizin (Allaha) şərik qoşduqlarınızdan uzağam! Həqiqətən, mən, hənif olaraq (batildən haqqa tapınaraq) üzümü göyləri və yeri yaradana çevirdim. Mən müşriklərdən deyiləm”.”
Ailə bağları qalır
Din dəyişmək insanın ailəsinə vəzifəsini bitirmir. Quran valideynlərə şükrü əmr edir və uşağını daşıyıb əmizdirən ananı xatırladır. Valideynlər övladına Allahdan (﷾) başqasına ibadət etmək üçün təzyiq etsələr, o, bunda onlara itaət etməməlidir. Lakin yenə də “Dünya işlərində onlarla gözəl davran” əmrinə tabe olmalıdır. Əbu Bəkrin qızı Əsmanın anası hələ müşrik ikən onu ziyarətə gəldi. Peyğəmbər (ﷺ) Əsmaya onunla yaxşı münasibət saxlamağı dedi. Quran başqa dindən olan insanlara yaxşılığa və ədalətə də icazə verir və tərifləyir. O, yalnız onların müsəlmanlarla din uğrunda vuruşmamasını və onları evlərindən çıxarmamasını istəyir. Deməli, İslama meyl edən insandan ailə bağlarını kəsmək yox, saxlamaq istənir.
“Biz insana ata-anasının qayğısına qalmağı əmr etdik. Anası onu (bətnində) gündən-günə zəiflədiyinə baxmayaraq daşımışdır. Onun süddən kəsilməsi isə iki il ərzində olur. Mənə və valideynlərinə şükür et! Dönüş Mənədir.”
“Əgər onlar bilmədiyin bir şeyi Mənə şərik qoşmağın üçün səni məcbur etməyə cəhd göstərsələr, onlara tabe olma! Dünya işlərində onlarla gözəl davran. Mənə üz tutanların yolu ilə get! Sonra isə dönüşünüz Mənə olacaq, Mən də etdikləriniz barədə sizə xəbər verəcəyəm.”
Əbu Bəkrin qızı Əsma rəvayət edir ki, hələ müşrik olan anası Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında qızının xeyirxahlığına ümid edərək onu ziyarətə gəlib. Əsma Peyğəmbərdən (ﷺ) anası ilə yaxşı münasibət saxlamalı olub-olmadığını soruşub. O, bəli deyib: ananla yaxşı münasibət saxla.
“Allah din uğrunda sizinlə vuruşmayan və sizi öz diyarınızdan çıxartmayan kimsələrə yaxşılıq etmənizi və onlarla ədalətlə davranmanızı sizə qadağan etməz. Şübhəsiz ki, Allah ədalətli olanları sevər.”
Hindistanda qanun (ümumi məlumat)
Hindistan Konstitusiyası vicdan azadlığını qoruyur. 25(1)-ci maddə bütün şəxslərə “vicdan azadlığına və dini sərbəst etiqad etmək, tətbiq etmək və yaymaq hüququna” malik olmağı verir. Bu, ictimai asayişə, əxlaqa və sağlamlığa və Konstitusiyanın əsas hüquqlar barədə digər müddəalarına tabedir. Bəzi Hindistan ştatları, məsələn, 2021-ci ildə Uttar-Pradeş, din dəyişmə barədə öz qanunlarını da qəbul edib və onlar öz prosedurlarını müəyyən edir. Bu, hüquqi məsləhət yox, ümumi məlumatdır. Hindistanda din dəyişməyi düşünən hər kəs öz ştatının mövcud qanununu yoxlamalıdır.
1-ci bənd belə səslənir: “İctimai asayişə, əxlaqa, sağlamlığa və bu Hissənin digər müddəalarına uyğun olaraq bütün şəxslər vicdan azadlığına və dini sərbəst etiqad etmək, tətbiq etmək və yaymaq hüququna bərabər şəkildə malikdir.” 2-ci bənd Dövlətə dini təcrübə ilə bağlı iqtisadi, maliyyə, siyasi və ya digər dünyəvi fəaliyyəti tənzimləməyə və ya məhdudlaşdırmağa, ictimai rifah və islahat üçün qanunlar qəbul etməyə imkan verir.
Hindistanın Uttar-Pradeş ştatının dini dəyişmə haqqında qanunu, bu mövzuda bir neçə ştat qanunundan biri. O, öz prosedurunu müəyyən edir və 2024-cü ildə dəyişdirilib (2024-cü ilin U.P. 7 saylı Aktı). Bununla bağlı hər kəs cari rəsmi mətni oxumalıdır.
Cavablar, bir-bir
Bhaqavad Gita 3:35 — 3-cü fəsil, 35-ci ayə
“İnsanın öz vəzifəsi, qüsurlu olsa da, başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır. Öz vəzifəsini (yerinə yetirərkən) ölmək üstündür; başqalarının vəzifəsini (yerinə yetirmək) təhlükəlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Krişna deyir ki, insanın öz dharması, qüsurlu olsa da, başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş dharmasından yaxşıdır və öz dharmasında ölmək üstündür. Deməli, hindu başqa din qəbul etməkdənsə hindu kimi ölməlidir.
Cavab
Gita ayəyə öz mənasını verir. O, döyüşü tərk etmək istəyən döyüşçüyə deyilir. O, siyahısı şudranın xidmət vəzifəsi ilə bitən dörd kastanın vəzifələri parçasını bağlamaq üçün təkrar olunur. Növbəti ayə insanın doğulduğu vəzifəni tərk etməsini qadağan edir. 18.44 və 18.47 ayələri bir parçaya aiddir. ‘İnsanın öz vəzifəsi’ doğumun dini demək olsaydı, həmin parça hər şudranı ömürlük xidmətə bağlayardı. Doğumla kastanı rədd edən hindu parçanın yarısını saxlayıb yarısını kənara qoya bilməz. Bəziləri kastaları doğumla yox, keyfiyyətlərlə oxuyur. Onda ‘insanın öz vəzifəsi’ təbiətinə uyğun işdir və bu, yenə də din deyil. Hinduizmin doğumla kastanı öyrədib-öyrətmədiyi barədə səhifə hər iki oxunuşu ölçür. Gitanın öz son nəsihəti də sığınacağı “Bütün vəzifələr”dən yuxarı qoyur. Hindu deyəcək ki, bu, Krişnaya sığınmaq deməkdir. Onda sual Tanrının kim olduğuna çevrilir və bu, doğumla yox, dəlillə həll olunur. Tanrının Rama və ya Krişna kimi insan olub-olmadığı barədə səhifə bu suala baxır.
Nəticə — Ayə din dəyişməkdən yox, insanın kastasının və mövqeyinin vəzifəsindən danışır. Onun öz fəsli Tanrını axtarmağı hər vəzifədən yuxarı qoyur.
Svami Vivekananda, son çıxış, Ümumdünya Dinlər Parlamenti, Çikaqo, 27 sentyabr 1893
“Xristianın hindu olmasını istəyirəmmi? Tanrı eləməsin. Hindunun və ya buddistin xristian olmasını istəyirəmmi? Tanrı eləməsin. Toxum torpağa əkilir, torpaq, hava və su onun ətrafına qoyulur. Toxum torpaq, hava və ya su olurmu? Xeyr. O, bitki olur; öz böyümə qanununa görə inkişaf edir, havanı, torpağı və suyu mənimsəyir, onları bitki maddəsinə çevirir və bitki böyüdür. Din də belədir. Xristian hindu və ya buddist olmamalıdır, hindu və ya buddist də xristian olmamalıdır. Lakin hər biri digərlərini mənimsəməli, eyni zamanda öz fərdiliyini qorumalı və öz böyümə qanununa görə inkişaf etməlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Bütün dinlər Tanrıya doğru yollardır. Heç kimin din dəyişməsi lazım deyil; hər kəs doğulduğu dində böyüməlidir.
Cavab
Dinlər təkcə formada fərqlənmir. Onlar ən önəmli məsələdə bir-birinə ziddir. Quran deyir ki, yalnız Allaha (﷾) ibadət edilməlidir, hindu ibadətinin çoxu isə çoxlu tanrıya və təsvirə edilir. Quran bir həyat və ondan sonra mühakiməni öyrədir, Gita isə yenidən doğumu. Hər ikisi doğru ola bilməz və bütün dinlərin eyni Tanrıya aparıb-aparmadığı barədə səhifə bu fərqləri izah edir. Hamısı doğru deyilsə, doğumun dini doğrudursa, yalnız təsadüfən doğrudur. Toxumun nə olacağında seçimi yoxdur. İnsanın ağlı var və Quran deyir ki, ondan qulağını, gözünü və ürəyini necə işlətdiyi soruşulacaq. İslam kimisə dinə məcbur etməyi də qadağan edir, ona görə seçim azad qalır.
Nəticə — İnsanlar arasında sülh üçün zidd inancların eyni dərəcədə doğru olması lazım deyil. Yaxşılıq hər kəsə borcdur; həqiqət isə yenə də axtarılmalıdır.
Quran 2:170 — Əl-Bəqərə surəsi, ayə 170
“Onlara: “Allahın nazil etdiyinə tabe olun!”– deyildikdə, onlar: “Xeyr, biz atalarımızın tutduğu yolla gedəcəyik!”– deyirlər. Bəs ataları heç bir şey anlamamış və doğru yolda olmamışlarsa, onda necə?!”
Nə üçün istinad olunub
Əcdadlarınız hindu idi. Din dəyişmək sizi onlardan ayırır və əcdadlarınızın dininə qayıtmaq (qhar vapsi) evə gəlməkdir.
Cavab
Nəsil həqiqəti müəyyən etmir və Quran əcdadların doğru yolu yox idisə, nə olacağını soruşur. Hər ailə nəsli də bu gün tətbiq olunan istənilən dindən daha uzağa gedir. Quran öyrədir ki, bəşəriyyət bir vaxt vahid ümmət idi və bütün Adəm övladları bir Rəbbə şahidlik edib. İslamın təliminə görə hər insanın ən qədim evi bir Allaha (﷾) ibadətdir və hər uşaq onun üzərində doğulur. Evə gəlmək çağırışı hər iki tərəfə işləyir. Qhar vapsi müsəlman və ya xristian doğulanlardan öz valideynlərinin dinini tərk etməyi istəyir.
Nəticə — Bir ailədə doğulmaq onun dinini doğru edə bilməz. İslamın tanıdığı ən qədim ev bir Allaha (﷾) ibadətdir.
Quran 31:15 — Loğman surəsi, ayə 15
“Əgər onlar bilmədiyin bir şeyi Mənə şərik qoşmağın üçün səni məcbur etməyə cəhd göstərsələr, onlara tabe olma! Dünya işlərində onlarla gözəl davran. Mənə üz tutanların yolu ilə get! Sonra isə dönüşünüz Mənə olacaq, Mən də etdikləriniz barədə sizə xəbər verəcəyəm.”
Nə üçün istinad olunub
Din dəyişmək ailəyə, millətə və mədəniyyətə xəyanətdir. Din dəyişən valideynlərini, xalqını və irsini tərk edir.
Cavab
İslam dinini dəyişəndən ailəsini, millətini və ya dilini yox, ibadətini dəyişməyi istəyir. Quran ona deyir ki, valideynləri müsəlman olmasalar belə, onlarla gözəl davransın. Peyğəmbər (ﷺ) Əsmaya hələ müşrik olan anası ilə yaxşı münasibət saxlamağı dedi. Allah (﷾) bəşəriyyəti “bir-birinizi tanıyasınız deyə” xalqlara və qəbilələrə ayırıb və dillərin müxtəlifliyini Öz dəlillərindən edib. Ümumiyyətlə, müsəlman dilini, adətlərini, geyimini və yeməyini, İslamın qadağan etdiyi istisna olmaqla, saxlayır. Bura Allahdan (﷾) başqasına edilən hər hansı ibadət əməli və donuz əti və spirtli içki kimi şeylər daxildir. Hindistan dünyanın ən böyük müsəlman əhalilərindən birinə malikdir və hindistanlı müsəlmanlar qonşuları qədər hindistanlıdır. Bu, ümumi məlumatdır; konkret əməl barədə suallara alim cavab verməlidir.
Nəticə — İslam insanın kimə ibadət etdiyini dəyişir. O, onun valideynlərini, xalqını və ya dilini əlindən almır.
Quran 58:22 — əl-Mücadilə surəsi, ayə 22
“(Ey Peyğəmbər!) Allaha və Axirət gününə iman gətirən bir qövmün – ataları, oğulları, qardaşları yaxud qohum-əqrəbaları olsalar belə – Allaha və Onun Rəsuluna düşmən olan kimsələrə sevgi bəslədiyini görə bilməzsən. Allah onların qəlblərinə iman yazmış və onları Öz tərəfindən bir ruhla dəstəkləmişdir. Allah onları (ağacları və qəsrləri) altından çaylar axan cənnətlərə daxil edəcəkdir. Onlar orada əbədi qalacaqlar. Allah onlardan razıdır, onlar da Allahdan razıdırlar. Onlar Allahın firqəsidir. Bilin ki, məhz Allahın firqəsi nicat tapanlardır.”
Nə üçün istinad olunub
Quranın özü müsəlmanlara müsəlman olmayan atalarını və qardaşlarını sevməməyi deyir. İbrahim və ardıcılları xalqına “daim ədavət və nifrət” elan edib. Deməli, din dəyişmək insanı ailəsindən ayırır.
Cavab
58:22 ayəsi qohumlar arasında belə “Allaha və Onun Rəsuluna düşmən olan kimsələrə” sevgi bəsləməkdən danışır. Quran bunu hətta belə valideynlərə də əmr etdiyi yaxşılıqla eyni etmir. İbrahimin sözlərini saxlayan 60-cı surə nəzərdə tutduğu düşmənlərin adını çəkməklə başlayır. Onlar Peyğəmbəri (ﷺ) və möminləri iman gətirdikləri üçün evlərindən çıxarmışdı. O, İbrahimin sözlərini belə düşmənlərlə üzləşən möminlər üçün nümunə kimi göstərir. Sonra həmin surə sərhədi özü çəkir. Allah (﷾) müsəlmanlarla din uğrunda vuruşmayan və onları evlərindən çıxarmayanlara yaxşılıq və ədaləti qadağan etmir. O, dostluğu yalnız bunları edənlərlə və ya başqalarına onları çıxarmaqda kömək edənlərlə qadağan edir. Surə hətta ümid edir ki, Allah (﷾) müsəlmanlarla o vaxt düşmən saydıqları arasında “məhəbbət yaratsın”. Valideynlər üçün Quran daha da aydındır. Övladına Allahdan (﷾) başqasına ibadət etmək üçün təzyiq edən valideynlərlə belə “gözəl davran” deyir. Peyğəmbər (ﷺ) Əsmaya hələ müşrik olan anası ilə yaxşı münasibət saxlamağı dedi.
Nəticə — Quran Allaha (﷾) və Onun Rəsuluna (ﷺ) düşmən olanları sevməyi və onların tərəfini tutmağı qadağan edir. O, valideynlərə yaxşılığı əmr edir və hər dindən olan dinc insanlara yaxşılığa və ədalətə icazə verir.
Hindistan Konstitusiyası, 1950 — 25-ci maddə
1-ci bənd belə səslənir: “İctimai asayişə, əxlaqa, sağlamlığa və bu Hissənin digər müddəalarına uyğun olaraq bütün şəxslər vicdan azadlığına və dini sərbəst etiqad etmək, tətbiq etmək və yaymaq hüququna bərabər şəkildə malikdir.” 2-ci bənd Dövlətə dini təcrübə ilə bağlı iqtisadi, maliyyə, siyasi və ya digər dünyəvi fəaliyyəti tənzimləməyə və ya məhdudlaşdırmağa, ictimai rifah və islahat üçün qanunlar qəbul etməyə imkan verir.
Nə üçün istinad olunub
Din dəyişmək Hindistanda qanunsuzdur. Din dəyişənlər pulla və ya nikahla qazanılır.
Cavab
Xeyr. Hindistan Konstitusiyası vicdan azadlığını qoruyur. 25(1)-ci maddə bütün şəxslərə “vicdan azadlığına və dini sərbəst etiqad etmək, tətbiq etmək və yaymaq hüququna” malik olmağı verir. Bu, ictimai asayişə, əxlaqa və sağlamlığa tabedir. 2-ci bənd Dövlətə dinlə bağlı dünyəvi fəaliyyəti tənzimləməyə və ya məhdudlaşdırmağa və sosial rifah və islahat üçün qanunlar qəbul etməyə icazə verir. Bəzi ştatlar, məsələn, 2021-ci ildə Uttar-Pradeş, din dəyişmə barədə öz qanunlarını qəbul edib və onların prosedurları fərqlidir. Bu, hüquqi məsləhət yox, ümumi məlumatdır. Hindistanda din dəyişməyi düşünən hər kəs öz ştatının mövcud qanununu yoxlamalıdır. İslamın özü kimisə iman gətirməyə məcbur etməyi qadağan edir. Peyğəmbər (ﷺ) öyrətdi ki, əməllər niyyətlərə görədir. Yalnız pul və ya nikah üçün edilən din dəyişmə İslamın istədiyi deyil.
Nəticə — Hindistan Konstitusiyası vicdan azadlığını qoruyur. Bəzi ştat qanunlarının müəyyən etdiyi prosedurlar daxilində din dəyişmək qanunidir.
Quran 2:111 — Əl-Bəqərə surəsi, ayə 111
“Onlar dedilər: “Yəhudilərdən və ya nəsranilərdən başqa heç kəs Cənnətə daxil olmayacaq!” Bu onların xam xəyallarıdır. De: “Əgər doğru deyirsinizsə, dəlilinizi gətirin!””
Nə üçün istinad olunub
Müsəlmanlar bu arqumenti yalnız din dəyişənlər qazanmaq üçün işlədir. İslamda doğulan müsəlman da hindu və ya xristian kimi doğumunun dininə tabe olur.
Cavab
Eyni test müsəlmanlara da aiddir və İslam bunu deyir. Quranın ataların ardınca doğru yolsuz gedənlərə məzəmməti heç bir istisna adlandırmır. O, Cənnəti öz qrupu üçün iddia edənlərdən “dəlilinizi gətirin!” istəyir və haqqında elmin olmadığı şeyin dalınca getməyi qadağan edir. Müsəlman doğulandan sadəcə miras almaq yox, niyə inandığını bilmək istənir. Quran həmçinin deyir ki, bu, “nə sizin arzunuzla, nə də Kitab əhlinin arzusu ilədir”. Pislik edən, müsəlman olsun-olmasın, onun cəzasını alacaq. Arqument onu deyən adam üzündən yanlış olmur. Bu saytda İslamın lehinə arqument kiminsə doğumuna yox, hər kəsin araşdıra biləcəyi dəlillərə əsaslanır. Bu dəlillərə Quranın qorunması, onun çağırışı və bir Allah (﷾) barədə təlimi daxildir.
Nəticə — Prinsip müsəlmanlar da daxil hər kəsə aiddir və İslam bunu qəbul edir.
Səhih əl-Buxari 1358 — Kitab əl-Cənaiz (Cənazələr), hədis 1358
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər uşaq fitrət (Allahın bəşəriyyətə verdiyi təbii meyl) üzərində doğulur və onu yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynləridir, necə ki heyvan bütöv doğulur. Sonra Əbu Hureyrə Quran 30:30 ayəsini oxudu.
Nə üçün istinad olunub
Hər din valideynlər və mədəniyyət tərəfindən ötürülür. Hətta hədis deyir ki, uşağı yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynlərdir. Bu, birini seçməyə yox, hamısını rədd etməyə səbəbdir.
Cavab
Bir inancın necə öyrənildiyi onun doğru olub-olmadığını müəyyən etmir. Uşaq hesabı valideynlərindən öyrənir və o, yenə də doğrudur. Dinsiz baxışlar da çox vaxt evdə öyrənilir. İnancı miras almaq onu yalan etsəydi, bu baxışlar da düşərdi. Hədisin özü ikisini ayırır. Tərbiyə valideynlərdən gəlir, lakin hər uşaq əvvəlcə fitrət, bir Yaradan hissi üzərində doğulur. Dinlərin bir-birinə zidd olması hamısının doğru ola bilməyəcəyini göstərir, heç birinin doğru olmadığını yox. Deməli, dəlil qərar verməlidir və Yaradanın olub-olmamasından başlamalıdır. Quran soruşur: “Yoxsa onlar heç bir şey olmadan (Xaliqsizmi) yaranıblar? Yaxud onlar (öz-özlərini) yaradanlardır?” Allahın (﷾) mövcud olduğunu necə bildiyimiz barədə səhifə bu dəlilləri izah edir.
Nəticə — Doğum inancı doğru edə bilməz və yalan edə də bilməz. Dəlil qərar verir.
Çıxış 20:12 — Tövrat (Qanun), fəsil 20, ayə 12
“Atana və anana hörmət et ki, Tanrın RƏBBin sənə verdiyi torpaqda ömrün uzun olsun.”
Nə üçün istinad olunub
Bibliya “Atana və anana hörmət et” əmr edir. Onların dinini tərk etmək onlara hörmətsizlikdir.
Cavab
İslam eyni əmri verir, həm də güclü verir. Lakin valideynlərə hörmət ibadətdə onlara tabe olmaqla eyni deyil. Quran ikisini ayırır: Allahdan (﷾) başqasına ibadətdə onlara itaət etməyin, lakin onlarla gözəl davranın. Bibliya da onları ayırır. İbrahimin atası Terah “başqa tanrılara xidmət edirdi” və Tanrı İbrahimi oradan götürdü. Matta İsanın atasını və ya anasını ondan çox sevənin ona layiq olmadığını dediyini qeyd edir. Xristianlar bunu imanı ailədən yuxarı qoymaq kimi oxuyur. Quran hər ikisini istəyir: əvvəl Allah (﷾) və həmişə valideynlərə yaxşılıq.
Nəticə — Hörmət hər halda valideynlərə borcdur. İbadət yalnız Allaha (﷾) borcdur.
Yaradılış 17:7 — Tövrat (Qanun), fəsil 17, ayə 7
“Mənimlə sənin və səndən sonra nəslinin arasında nəsillər boyu əbədi əhd olaraq əhdimi quracağam ki, sənin və səndən sonra nəslinin Tanrısı olum.”
Nə üçün istinad olunub
Mən Tanrının İbrahimin nəsli ilə əhdində doğulmuşam və ya uşaq ikən Kilsədə vəftiz olunmuşam. Tanrı məni artıq Özününkü edib, ona görə başqa yerə baxmağa ehtiyacım yoxdur.
Cavab
Bibliyanın özü doğumu kifayət saymır. Yeşua əhddə doğulmuş İbrahimin öz nəslinə danışdı. Terahın tanrılarını xatırladan həmin nitqdə onlara “bu gün kimə xidmət edəcəyinizi seçin” dedi. Yezekel deyir: “Oğul atanın təqsirini daşımayacaq”. Hər kəs özü üçün cavab verir. Körpənin vəftizi o, heç nəyi ölçə bilməzdən əvvəl valideynlərinin seçimi idi. Bir çox kilsə yalnız iman gətirəcək yaşda olanları vəftiz edir. Körpələri vəftiz edənlərin çoxu sonra onlardan imanı özlərinin təsdiqləməsini istəyir. Quran İbrahimin nəsli barədə eyni şeyi deyir. İbrahim nəslindən imamlar istəyəndə Allah (﷾) cavab verdi: “Mənim əhdim zalımlara yetişməz!” Yaqub və oğulları barədə onların nəslinə deyir: “Onların qazandıqları özlərinə, sizin qazandığınız isə sizə aiddir”.
Nəticə — Nə doğum, nə də körpəyə verilən ayin sualı həll edir. Burada gətirilən müqəddəs mətnlər hər kəsdən özü üçün seçməyi istəyir.
Baxışlar
Öz dharmanı saxla
İnsan doğulduğu dharmaya tabe olmalıdır. Hər səmimi din Tanrıya yoldur, ona görə din dəyişmək heç nə qazandırmır. Bu, həm də insanı ailəsindən, əcdadlarından və mədəniyyətindən ayırır.
Gita öyrədir ki, insanın öz vəzifəsi (sva-dharma), qüsurlu olsa da, başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır.
Təkzib
Gita bunu döyüşü tərk etmək istəyən döyüşçüyə deyir. Bu, dörd kastanın vəzifələri parçasında gəlir. Növbəti ayə insanın doğulduğu vəzifəni tərk etməsini qadağan edir. Deməli, bu, insanın dininin yox, mövqeyinin vəzifəsidir. Onun son nəsihəti (18:66) sığınacağı doğumun hər vəzifəsindən yuxarı qoyur. Deməli, Tanrının kim olduğu doğumla yox, dəlillə həll edilməlidir.
Vivekananda Dinlər Parlamentinə dedi ki, xristian hindu, hindu xristian olmamalıdır. Hər din öz qanunu ilə böyüməlidir.
Təkzib
Dinlər formadan çox şeydə fərqlənir. Onlar yalnız Allaha (﷾) ibadət edilməsində və bir dəfə, yoxsa çoxlu dəfə yaşadığımızda bir-birinə ziddir. Hamısı doğru ola bilməz, ona görə toxumun ‘böyümə qanunu’ hansının doğru olduğunu deyə bilməz. İnsanın ağlı var. Quran deyir ki, ondan qulağını, gözünü və ürəyini necə işlətdiyi soruşulacaq.
İslam baxışı
Həqiqət miras alınmır, axtarılır. Hər insan bir Allahı (﷾) təbii hiss etməklə doğulur və öz seçimi üçün cavab verir. Nəyi seçsə də, ailəsinə, dinləri nə olursa olsun, hörmət etməlidir.
Quran ataların doğru yolu yox idisə, onların dininə tabe olmağı rədd edir.
Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər uşaq fitrət üzərində doğulur. Valideynlər uşağın böyüdüyü dini formalaşdırır.
İbrahim atasının ibadətini tərk etdi və atasının hədəsinə salamla və onun bağışlanması üçün dua vədi ilə cavab verdi.
Müsəlman başqa dindən olan valideynləri ilə yaxşı münasibət saxlamalıdır. O, müsəlmanlarla din uğrunda vuruşmayan və onları evlərindən çıxarmayan hər kəslə yaxşılıq və ədalətlə davrana bilər.
İslam kimisə iman gətirməyə məcbur etməyi qadağan edir.