Qısa cavab
Bəli. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər uşaq fitrət, Allahı (﷾) bilmənin təbii halı üzərində doğulur. Uşağı yəhudi, xristian və ya məcusi (zərdüşti) edən valideynləridir. Bəzi ateistlər deyir ki, körpənin inancı yoxdur, ona görə inanc öyrədilməlidir. Yeni doğulmuş uşaq heç bir inancı sözlə ifadə edə bilmir. Lakin fitrət Allaha (﷾) yönəlmiş təbiətdir və kiçik uşaqlar barədə tədqiqatlar ona bənzər meyl tapır. Oksfordda Olivera Petrovich britaniyalı və yapon məktəbəqədər uşaqlardan təbii şeylərin necə yarandığını soruşub və çoxu onları bir yaradanın yaratdığını deyib. Yapon mədəniyyəti bir yaradan Tanrını öyrətmir, lakin uşaqlar eyni cavabı verib. 20 ölkədə 40-dan çox tədqiqatdan ibarət daha böyük Oksford layihəsi müəyyən edib ki, insanlar tanrılara və axirətə inanmağa təbii meyllidir. İnanc uşağın başladığı yerdir. Onun dini sonra əlavə olunur.
Tam izah
Peyğəmbərin (ﷺ) dedikləri
Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər uşaq fitrət, Allahı (﷾) bilmək və yalnız Ona ibadət etmək təbii xasiyyəti üzərində doğulur. O dedi ki, uşağı yəhudi, xristian və ya məcusi (zərdüşti) edən valideynləridir. O, bunu sağlam bala doğan heyvana bənzətdi. Heç biri qulağı kəsilmiş doğulmur. Bu, ona sonra edilir. Peyğəmbərin (ﷺ) səhabəsi Əbu Hureyrə bu hədisi (Peyğəmbərin (ﷺ) dediyinin xəbərini) rəvayət edib. Sonra o, Quranın fitrət ayəsini oxuyub. İddia aydındır. Uşaq təbii xasiyyəti olaraq tək Allaha (﷾) imanla doğulur. Dünyanın dinləri sonra əlavə olunur.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər uşaq fitrət (Allahın bəşəriyyətə verdiyi təbii meyl) üzərində doğulur və onu yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynləridir, necə ki heyvan bütöv doğulur. Sonra Əbu Hureyrə Quran 30:30 ayəsini oxudu.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər uşaq fitrət (yalnız Allaha ibadət etmək üçün təbii meyl) üzərində doğulur və onu yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynləridir, necə ki heyvan sağlam, işarəsiz bir bala doğur. Sonra Əbu Hureyrə Quran 30:30 ayəsini oxudu.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: heç bir uşaq fitrətdən (Allahın bəşəriyyətə verdiyi təbii meyl) başqa bir şey üzərində doğulmur və onu yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynləridir.
“Sən batildən haqqa tapınaraq üzünü Allahın fitri olaraq insanlara verdiyi dinə (İslama) tərəf tut. Allahın yaratdığını heç cür dəyişdirmək olmaz. Doğru din budur, lakin insanların çoxu bunu bilməz.”
Doğumdan əvvəl edilmiş razılaşma
Quran deyir ki, Allah (﷾) Adəm oğullarının nəslini çıxarıb və onlara Onun Rəbbləri olduğuna şahidlik etdirib. Bu ona görə idi ki, heç kim Qiyamət günü bilmədiyini deyə bilməsin. Yalnız atalarına tabe olduqlarını da deyə bilməsinlər. Allahı (﷾) bilmənin hər nəfsdə tapılmasının səbəbi budur.
“Bir zaman Rəbbin Adəm oğullarının bellərindən onların zürriyyətlərini çıxararaq və: “Mən sizin Rəbbiniz deyiləmmi?”– deyə onları özlərinin əleyhinə şahid tutmuşdu. Onlar: “Bəli, biz şahid olduq!”– demişdilər. Bu, siz Qiyamət günü: “Biz bundan xəbərsiz idik!”– deməməniz üçündür. Yaxud: “Atalarımız bizdən əvvəl (Allaha) şərik qoşmuş, biz də onlardan sonra gələn bir nəsil olmuşuq. Məgər Sən bizi batilə uyanların etdikləri əməllərə görəmi məhv edəcəksən?”– deməməniz üçündür.”
Tədqiqatçılar nə tapıb
Tədqiqatçılar kiçik uşaqların şeylərin haradan gəldiyi barədə necə düşündüyünü öyrəniblər. Oksfordda Olivera Petrovich britaniyalı və yapon məktəbəqədər uşaqlara təbii və insan əli ilə düzəldilmiş əşyalar göstərib. O, onların necə yarandığını soruşub. Çoxu dedi ki, təbii şeyləri insanlar yox, bir yaradan yaradıb. Ən vacibi yapon uşaqlarıdır. Onların mədəniyyəti bir yaradan Tanrını öyrətmir, lakin onlar eyni cavabı verib. Daha böyük Oksford layihəsi, Cognition, Religion and Theology Project 20 ölkədə 40-dan çox tədqiqat aparıb. Ona psixoloq Justin Barrett və filosof Roger Trigg rəhbərlik edib. O, belə nəticəyə gəlib ki, insanlar tanrılara və axirətə inanmağa təbii meyllidir. Barrett uşaqların inancı barədə kitabını Born Believers (‘Doğuşdan Mömin’) adlandırıb.
Britaniyalı və yapon uşaqlar və böyüklərlə aparılmış Oksford tədqiqat proqramını təqdim edir. Təbii və süni əşyalar göstərilib necə yarandıqları soruşulanda məktəbəqədər uşaqlar əsasən təbii şeylərin insanlar tərəfindən deyil, bir yaradıcı tərəfindən düzəldildiyini söylədilər. Yapon uşaqlar da eyni cavabı verdi, halbuki onların mədəniyyəti bir Yaradan Tanrıya inamı öyrətmir.
Həm dini, həm də qeyri-dini cəmiyyətləri əhatə edən, 20 ölkədə 40-dan çox tədqiqatdan ibarət 1,9 milyon funt sterlinqlik Oksford Universiteti layihəsi. Belə nəticəyə gəlib ki, insanlar təbii olaraq tanrılara və ölümdən sonrakı həyata inanmağa meyillidir.
İnkişaf psixologiyasına əsaslanaraq iddia edir ki, kiçik uşaqlar təbii olaraq yaradıcı tanrıya inanmağa və təbiət aləmində məqsəd görməyə meyillidirlər, buna görə dini inam adi insan təbiətindən demək olar ki, qaçılmaz olaraq yaranır.
Tədqiqat nəyi göstərir və nəyi göstərmir
Arqument psixologiya tədqiqatına söykənmir və müsəlmana hədisə inanmaq üçün tədqiqat lazım deyil. Tədqiqat Allahın (﷾) varlığını sübut etmir. O, ümumiyyətlə tanrılardan danışır, hədis isə tək Allahı (﷾) adlandırır. İkisinin ortaq cəhəti inancın əvvəl gəlməsidir. Bəzi ateistlər deyir ki, yeni doğulmuşun heç bir inancı yoxdur, ona görə əvvəl inancsızlıq gəlir. Bir mənada bu, doğrudur: yeni doğulmuşun sözlə ifadə edə biləcəyi inancı yoxdur. Quran da eyni şeyi deyir: Allah (﷾) insanları heç nə bilmədikləri halda analarının bətnindən çıxarıb (16:78). Fitrət öyrənilmiş dərs deyil. O, Allaha (﷾) yönəlmiş təbiətdir. Tədqiqatlar göstərib ki, kiçik uşaqlar təbii şeylərin arxasında yaradan görməyə meyllidir. Daha böyük layihə göstərib ki, insanlar tanrılara və axirətə inanmağa təbii meyllidir. Bu sübuta görə, yaradana inanc təbii başlanğıc nöqtəsidir və ondan üz çevirmək sonra gəlir. Bu, Peyğəmbərin (ﷺ) on dörd əsr əvvəl dediyinə uyğundur. Bu, inancın yalnız öyrədildiyi iddiasının əksidir.
Həm dini, həm də qeyri-dini cəmiyyətləri əhatə edən, 20 ölkədə 40-dan çox tədqiqatdan ibarət 1,9 milyon funt sterlinqlik Oksford Universiteti layihəsi. Belə nəticəyə gəlib ki, insanlar təbii olaraq tanrılara və ölümdən sonrakı həyata inanmağa meyillidir.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər uşaq fitrət (Allahın bəşəriyyətə verdiyi təbii meyl) üzərində doğulur və onu yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynləridir, necə ki heyvan bütöv doğulur. Sonra Əbu Hureyrə Quran 30:30 ayəsini oxudu.
Britaniyalı və yapon uşaqlar və böyüklərlə aparılmış Oksford tədqiqat proqramını təqdim edir. Təbii və süni əşyalar göstərilib necə yarandıqları soruşulanda məktəbəqədər uşaqlar əsasən təbii şeylərin insanlar tərəfindən deyil, bir yaradıcı tərəfindən düzəldildiyini söylədilər. Yapon uşaqlar da eyni cavabı verdi, halbuki onların mədəniyyəti bir Yaradan Tanrıya inamı öyrətmir.
İnkişaf psixologiyasına əsaslanaraq iddia edir ki, kiçik uşaqlar təbii olaraq yaradıcı tanrıya inanmağa və təbiət aləmində məqsəd görməyə meyillidirlər, buna görə dini inam adi insan təbiətindən demək olar ki, qaçılmaz olaraq yaranır.
“Allah sizi analarınızın bətnindən heç bir şey bilmədiyiniz bir halda çıxartdı. Bəlkə şükür edəsiniz deyə sizə qulaqlar, gözlər və ürəklər verdi.”
Günahda doğulmaq?
Bir çox xristian 4-cü və 5-ci əsrlərin Kilsə müəllimi Avqustinin ardınca gedir və ilkin günahı öyrədir. Bu, hər uşağın Adəmin günahını və təqsirini daşıyaraq doğulması inancıdır. Onlar Paulusun günahın bir insan vasitəsilə dünyaya girdiyi və ölümün hamıya yayıldığı sözlərini göstərir. Onlar qədim İsrailin padşahı Davudun günahda bətnə düşdüyü sözlərini də göstərir.
“Buna görə bir insan vasitəsilə günah dünyaya, günah vasitəsilə də ölüm gəldi və beləcə ölüm bütün insanlara keçdi, çünki hamı günah etdi:”
“Budur, təqsirdə yarandım, anam günahda mənə hamilə qaldı.”
Təqsirli yox, təmiz doğulur
İslam öyrədir ki, uşaq günahda yox, Rəbbinə yönəlmiş doğulur. Quran deyir ki, heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. İbrani Bibliyası peyğəmbər Yezekel vasitəsilə eyni şeyi deyir: oğul atanın təqsirini daşımayacaq. Hər nəfs öz əməlləri üçün cavab verir və hər uşaq fitrət üzərində başlayır.
“De: “Allah hər şeyin Rəbbi olduğu halda, mən Ondan başqa Rəbbmi axtaracağam?” Hər kəsin qazandığı (günah) yalnız öz əleyhinədir. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. Sonra isə dönüşünüz Rəbbinizə olacaq və O, ixtilafa düşdüyünüz məsələlər barədə sizə xəbər verəcəkdir.”
“Günah edən can öləcək. Oğul atanın təqsirini daşımayacaq, ata da oğulun təqsirini daşımayacaq: salehin salehliyi onun üzərində, pisin pisliyi də onun üzərində olacaq.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər uşaq fitrət (yalnız Allaha ibadət etmək üçün təbii meyl) üzərində doğulur və onu yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynləridir, necə ki heyvan sağlam, işarəsiz bir bala doğur. Sonra Əbu Hureyrə Quran 30:30 ayəsini oxudu.
| Baxış | Doğulan uşaq |
|---|---|
| Bəzi ateistlər | İnancı yoxdur, deməli, inam öyrədilməlidir. |
| Çox xristian, Augustinusdan sonra | Adəmin günahını və təqsirini daşıyır. |
| Tədqiqat | Təbii şeylərin arxasında yaradan görməyə meyillidir. |
| İslam | Fitrə üzrə doğulur, Allaha (﷾) yönəlib və başqasının günahında təqsirli deyil. |
Baxışlar
İnanc fitri deyil, öyrənilir
Dini olmayan bir çox insan hesab edir ki, uşaqlar heç nəyə inanaraq doğulmur. Onlar deyir ki, tanrılara inanc insanların ümid və qorxularından yaranır. Sonra valideynlər və cəmiyyət onu ötürür.
Hume iddia edib ki, din əvvəlcə insanların həyatda baş verənlər barədə ümid və qorxularından gəlib. Uşaqlar onu ətrafdakı insanlardan öyrənir.
Təkzib
Tədqiqat əks tərəfə işarə edir. Oksford layihəsi həm dindar, həm dindar olmayan 20 ölkədə 40-dan çox tədqiqat aparıb. O müəyyən edib ki, insanlar tanrılara və ölümdən sonrakı həyata inanmağa təbii meyllidir. Petrovich müəyyən edib ki, britaniyalı və yapon məktəbəqədər uşaqların çoxu təbii şeyləri bir yaradanın yaratdığını deyib. Bu, mədəniyyətin yaradan Tanrı öyrətmədiyi yerdə də doğru idi.
Hindu: yeni bədəndə köhnə ruh
Hindu təlimi hesab edir ki, uşaq yeni ruh deyil. Mən əvvəl də yaşayıb. O, insanın yeni paltar geyindiyi kimi yeni bədənə girir və keçmiş əməllərinin nəticələrini özü ilə gətirir.
İnsan köhnə paltarı atıb yenisini geyinir. Eyni şəkildə bədəndəki mən köhnə bədənləri atıb yenilərinə girir.
Təkzib
Heç bir uşaq keçmiş həyatı xatırlamır və Peyğəmbər (ﷺ) daha sadə şey öyrədib. Hər uşaq Allahın (﷾) insanlara verdiyi təbii hal olan fitrət üzərində doğulur və onu dəyişən valideynlərdir. Quran deyir ki, doğulmazdan əvvəl Adəm oğullarından soruşulub: “Mən sizin Rəbbiniz deyiləmmi?” Onlar cavab verib: “Bəli, biz şahid olduq!” Deməli, uşaq həyata borc ödəməklə yox, Rəbbini bilməklə başlayır.
Buddist: cəhalətdə və istəkdə doğulur
Budda öyrədib ki, varlıqlar hər həyata cəhalətlə örtülü və istəklə bağlı gəlir. Onlar bunları məlum başlanğıcı olmayan yenidən doğum dövründən gətirir. Deməli, uşaq Tanrını bilərək doğulmur.
Varlıqlar cəhalətlə örtülü və istəklə bağlı halda həyatdan həyata dolaşır. Bunun başlanğıc nöqtəsi tapıla bilməz.
Təkzib
Peyğəmbər (ﷺ) əks başlanğıc nöqtəsini öyrədib. Hər uşaq fitrət üzərində, sağlam və bütöv doğulur və onu tərbiyə dəyişir. Tədqiqat razıdır ki, kiçik uşaqlar dünyaya təbii olaraq yaradılmış kimi baxır. Petrovich müəyyən edib ki, yaradan öyrətməyən mədəniyyətdə yapon məktəbəqədər uşaqlar belə, əsasən təbii şeyləri bir yaradanın yaratdığını deyib.
Şinto: insanlar təbiətcə günahkar deyil
Şinto müəllimləri deyir ki, insanlar təbiətcə günahkar deyil və adətən ilkin günah fikri yoxdur. Natəmizlik sonra gəlir və təmizlənmə ayinləri ilə yuyulur.
İnsanlar təbiətcə günahkar deyil; ilkin günah yoxdur.
Təkzib
İslam razıdır: heç bir uşaq başqasının günahını daşıyaraq doğulmur və heç kim başqasının yükünü daşımır. İslam əlavə edir ki, uşaq Rəbbini bilərək doğulur. Petrovich müəyyən edib ki, bir yaradan öyrətməyən mədəniyyətdə yapon məktəbəqədər uşaqlar əsasən təbii şeyləri bir yaradanın yaratdığını deyib.
Daoçu: təbii sadəlikdə doğulur
Tao Te Çinq öyrədir ki, insanlar Tao ilə bir olaraq təbii sadəlikdə başlayıb. Xeyirxahlıq, haqlılıq və qaydalar yalnız Tao itəndə gəlib.
Böyük Taoya artıq tabe olunmayanda mehribanlıq və düzgün davranış dəbə düşüb. Deməli, təbii hal hər təlimdən əvvəl gəlir.
Təkzib
İslam razıdır ki, insan təbii halda, fitrətdə başlayır və onu tərbiyə dəyişir. Lakin fitrət boş deyil. Quran onu Allahın (﷾) insanları yaratdığı nümunə adlandırır və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər uşaq onun üzərində doğulur. 20 ölkədə tədqiqat göstərir ki, insanlar tanrılara inanmağa təbii meyllidir.
Konfutsiçi: insan təbiəti xeyrə meyllidir
Mensi öyrədib ki, insan təbiəti suyun aşağı axdığı kimi xeyrə meyllidir. O deyib ki, mehribanlıq, düzgün davranış, ədəb və müdriklik bizə kənardan qoyulmur. Xunzi razılaşmayıb. O deyib ki, təbiətimiz müəllimlər və ayinlərlə formalaşdırılmalıdır.
Xeyirxahlıq, haqlılıq, ədəb və bilik bizə kənardan aşılanmır. Biz şübhəsiz ki, onlarla təchiz olunmuşuq.
Təkzib
İslam razıdır ki, xeyir və şər hissi fitridir. Quran deyir ki, nəfsə onun üçün nəyin pis, nəyin yaxşı olduğu göstərilib. Mensi özü deyib ki, öz təbiətini bilən Səmanı bilir. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər uşaq Rəbbini bilən fitrət üzərində doğulur.
Çin ənənəsi: din ailənin adətləridir
Çində insanların çoxu dinləri olmadığını deyir, lakin çoxu əcdadlarının qəbirlərini ziyarət etmək kimi ailə adətlərini saxlayır. Bu baxışa görə, uşaq imanla doğulmur. O, ailənin yollarında böyüyür.
Din uşağın doğulduğu şey deyil. O, dini olmadığını deyən insanların da saxladığı ailə adətləridir.
Təkzib
Peyğəmbər (ﷺ) tərbiyə barədə məhz bunu deyib: hər uşaq fitrət üzərində doğulur və ona başqa yol verən valideynlərdir. Adətlər sonra gəlir. Yaradanın olduğunu bilmək əvvəl gəlir. Petrovich müəyyən edib ki, yaradan öyrətməyən mədəniyyətdə belə, məktəbəqədər uşaqlar əsasən təbii şeyləri bir yaradanın yaratdığını deyib.
Xristian
Bir çox kilsə Avqustinin ardınca hər uşağın Adəmdən irs alınmış ilkin günahla doğulduğunu öyrədir.
Paulus yazır ki, günah bir insan vasitəsilə dünyaya girib və ölüm bütün insanlara keçib.
Təkzib
Paulus həqiqətən deyir ki, bir insanın itaətsizliyi ilə çoxları günahkar edilib (Romalılara 5:19). Lakin Romalılara 5:12 belə, ölümün hamıya “çünki hamı günah etdi” deyə çatdığını deyir. Musanın Qanunu hökm verir ki, heç kim başqasının günahına görə öldürülmür (Qanunun Təkrarı 24:16). Yezekel və Quran hər nəfsin yükü barədə eyni şeyi deyir.
Davud təqsirdə formalaşdığını və günahda bətnə düşdüyünü deyir.
Təkzib
Tutaq ki, Davud bunu özü barədə deyir. O, bağışlanma duasında öz günahını etiraf edir, hər körpənin təqsirli olduğunu öyrətmir. İbrani Bibliyası açıq deyir ki, oğul atanın təqsirini daşımayacaq (Yezekel 18:20).
İslam baxışı
Peyğəmbərin (ﷺ) öyrətdiyi kimi, hər uşaq Allahı (﷾) bilərək, fitrət üzərində doğulur. Din tərbiyə ilə əlavə olunur. Heç bir uşaq başqasının günahını daşıyaraq doğulmur və müasir tədqiqat inanca təbii başlanğıc nöqtəsi kimi işarə edir.
Peyğəmbər Muhəmməd (ﷺ) dedi ki, hər uşaq təbii iman olan fitrət üzərində doğulur. Valideynləri onu yəhudi, xristian və ya məcusi edir.
Hər insan Adəm oğullarından alınmış əhddən gələn fitri Allah (﷾) biliyi daşıyır.
Petrovich müəyyən edib ki, britaniyalı və yapon məktəbəqədər uşaqlar əsasən təbii şeyləri insanların yox, bir yaradanın yaratdığını deyib. Buraya bir yaradan Tanrı öyrətməyən mədəniyyətdən olan uşaqlar da daxildir.
Oksford layihəsi 20 ölkədə 40-dan çox tədqiqat aparıb. O müəyyən edib ki, insanlar tanrılara və ölümdən sonrakı həyata inanmağa təbii meyllidir.
Heç bir uşaq başqasının günahını irs almır; hər nəfs yalnız öz yükünü daşıyır.