Qısa cavab
Xeyr. Ayə Atanı, Oğulu və Müqəddəs Ruhu birlikdə adlandırır. Üçlük üç şəxsdə bir Tanrıya xristian inamıdır. Lakin üçünü birlikdə adlandırmaq onları bir Tanrı etmir. Birinci əsr xristian missioneri Paulus Timoteyə “Tanrı, Rəbb İsa Məsih və seçilmiş mələklər qarşısında” tapşırır. Heç kim mələklərin Tanrı olduğunu düşünmür. Üçlüyü müdafiə edən xristian ensiklopediyası etiraf edir ki, bu ayə təkbaşına onu qəti sübut etmir. Bibliya bir ‘ad’ı çox insan üçün də işlədir. Həvarilərin işlərində ad çəkilən hər vəftiz yalnız İsanın adı iləndir. Elə əvvəlki ayədə İsa deyir ki, bütün səlahiyyət ona “verilib”. Heç kim Tanrıya güc vermir. İslamın cavabı: Allah (﷾) Birdir və İsa Onun elçisi idi.
Tam izah
Xristianlar ayəni necə oxuyur
Vəftiz insanın xristian icmasına qoşulduğu yuyunma ayinidir. Xristianlar Matta 28:19-u İsanın üçünə, Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha məxsus tək bir ada vəftizi əmr etməsi kimi oxuyur. Onlar onu 2 Korinflilərə məktubunu bağlayan xeyir-dua ilə birlikdə İncillərdə Üçlüyün ən aydın əlaməti sayır.
“Buna görə gedin, bütün millətləri öyrədin, onları Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin.”
“Rəbb İsa Məsihin lütfü, Tanrının məhəbbəti və Müqəddəs Ruhun şərikliyi hamınızla olsun. Amin.”
Birlikdə adlandırılmaq bir varlıq olmaq deyil
Paulus Tanrını, İsanı və seçilmiş mələkləri bir təntənəli tapşırıqda birlikdə adlandırır. Heç bir xristian mələklərin Tanrının hissəsi olduğu nəticəsini çıxarmır. McClintock və Strongun Ensiklopediyası Üçlüyü müdafiə edən böyük xristian ensiklopediyasıdır. Hətta o da qəbul edir ki, Matta 28:18-20 təkbaşına üçünün şəxs, bərabər və ya ilahi olduğunu qəti sübut etməzdi.
“Tanrı, Rəbb İsa Məsih və seçilmiş mələklər qarşısında sənə tapşırıram: bunlara heç kimi kimsədən üstün tutmadan riayət et və heç nəyi tərəfkeşliklə etmə.”
Üçlüyü müdafiə etsə də, məqalə qəbul edir ki, Matta 28:18-20 təkbaşına adı çəkilən üçünün şəxs olmasını, bərabərliyini və ya ilahiliyini qəti sübut etməzdi.
Çoxları üçün bir ‘ad’
Bibliya tək ‘ad’ı çox insan üçün işlədir. Adəm həm kişinin, həm də qadının adıdır. Yaqub “atalarım İbrahim və İshaqın adı” deyir: iki kişi üçün bir ad. Yusifin sonradan doğulacaq oğulları qardaşları Efrayim və Menaşşenin adı ilə çağırılmalı idi: çox qardaş üçün bir ad. Cinlər cavab verir: “Adım Legiondur, çünki biz çoxuq”. Bibliya Ataya və Oğula ayrı-ayrı ad da verir. Süleymanın Məsəlləri soruşur ki, onun adı nədir və oğlunun adı nədir. Vəhy Quzunun adından və Atasının adından danışır.
“Onları kişi və qadın yaratdı, onlara xeyir-dua verdi və yaradıldıqları gün adlarını Adəm qoydu.”
“Məni hər şərdən xilas edən Mələk bu oğlanlara xeyir-dua versin; adım və atalarım İbrahim və İshaqın adı onlarla çəkilsin və yer üzünün ortasında çoxalsınlar.”
“Onlardan sonra doğacağın nəsil sənin olacaq və irslərində qardaşlarının adı ilə çağırılacaq.”
“O ondan soruşdu: Adın nədir? O cavab verib dedi: Adım Legiondur, çünki biz çoxuq.”
“Kim göyə qalxıb və ya enib? Kim küləyi ovcunda toplayıb? Kim suları paltara bağlayıb? Kim yerin bütün uclarını möhkəmləndirib? Bilirsənsə, onun adı nədir, oğlunun adı nədir?”
“Baxdım və gördüm ki, Quzu Sion dağında dayanıb və Onunla birgə alınlarında Onun və Atasının adı yazılmış yüz qırx dörd min nəfər var.”
| Ayə | Sözlər | Ad kimləri əhatə edir |
|---|---|---|
| Yaradılış 5:2 | ‘onların adını Adəm qoydu’ | Kişi və qadın |
| Yaradılış 48:16 | ‘atalarım İbrahim və İshaqın adı’ | İki kişi |
| Mark 5:9 | ‘Adım Legiondur: çünki biz çoxuq’ | Çoxlu cin |
| Vəhy 14:1 | ‘onun adı və Atasının adı’ | Quzu (İsa) və Atası: hərəsinin bir adı |
Deməli, tək halda ‘adı ilə’ Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhu bir varlıq etmir. Həvarilərin İşlərində həvarilər yalnız İsanın adı ilə vəftiz edirdi.
Həvarilər Həvarilərin işlərində necə vəftiz edib
Həvarilərin işləri ilk xristianların hekayəsini danışan Əhdi-Cədid kitabıdır. Orada ad çəkilən hər vəftiz yalnız İsanın adı iləndir. Buraya Pentikostda Peter, samariyalılar, Korneliusun ev əhli və Efesdəki şagirdlər daxildir. Paulus Məsihə vəftiz olunmaqdan danışır. O, həmçinin korinflilərdən soruşur ki, onlar Paulusun adı ilə vəftiz olunublarmı. Əhdi-Cədidin heç yerində üçlü sözlərlə vəftiz qeyd olunmayıb.
“O zaman Peter onlara dedi: Tövbə edin və hər biriniz günahlarınızın bağışlanması üçün İsa Məsihin adı ilə vəftiz olun, Müqəddəs Ruh ənamını alacaqsınız.”
“(Çünki O hələ onların heç birinin üzərinə enməmişdi: onlar yalnız Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olunmuşdular.)”
“O, onlara İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunmağı əmr etdi. Sonra ondan bir neçə gün qalmağı xahiş etdilər.”
“Bunu eşidəndə Rəbb İsanın adı ilə vəftiz oldular.”
“Çünki Məsihə vəftiz olunan hər biriniz Məsihi geyinmisiniz.”
“Məgər Məsih bölünübmü? Məgər Paulus sizin üçün çarmıxa çəkildi? Yoxsa siz Paulusun adı ilə vəftiz oldunuz?”
Eusebiusun gətirdiyi kimi ayə
İlk böyük kilsə tarixçisi Eusebius Kesariyalı təxminən 300-336-cı illərdə yazdığı əsərlərdə ayədən dəfələrlə sitat gətirir. O, onu Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh olmadan “Mənim adımla bütün millətləri şagird edin” kimi verir. Alim F. C. Conybeare 1901-ci ildə bu sitatları toplayıb. O iddia edib ki, Eusebiusun əlyazmalarındakı oxunuş bu idi. Başqa yazılarda Eusebius ayəni üç adla da gətirib. Bunlar 325-ci ildə Nikeya Şurasından (yepiskoplar toplantısı) sonra kilsəsinə məktubundan başlayır. Onlar təxminən 336-cı ildə Marcellusa qarşı kitablarına qədər davam edir. Bu səhifənin dəlili bu oxunuşdan asılı deyil. Üç adla da ayə üçünün bir Tanrı olduğunu demir.
“O, şagirdlərinə dedi: “Gedin, Mənim adımla bütün millətləri şagird edin, sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin,””
Eusebiusun Matta 28:19-u sitat gətirdiyi yerləri toplayır və göstərir ki, o, təxminən 300-336-cı illər arasında yazılmış əsərlərində onu dəfələrlə üçlü düstur olmadan ‘Mənim adımla bütün millətləri şagird edin’ kimi verir. Conybeare iddia edir ki, bu, Eusebiusun istifadə etdiyi əlyazmaların oxunuşu idi və Eusebiusun 325-ci ildən etibarən daha uzun formanı verdiyi sonrakı yerləri də sadalayır.
Ona verilmiş güc
Elə əvvəlki ayə İsanın bütün səlahiyyətin ona “verilib” deməsi ilə açılır. Tanrıya heç kim güc vermir. Səlahiyyət alan göndərən yox, göndərilən olur. İslamın cavabı budur: Allah (﷾) Birdir və İsa Onun elçisi idi.
“İsa gəlib onlarla danışaraq dedi: Göydə və yerdə bütün səlahiyyət Mənə verilib.”
Ayə-ayə
Matta 28:19 — fəsil 28, ayə 19
“Buna görə gedin, bütün millətləri öyrədin, onları Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin.”
Nə üçün istinad olunub
Təkdə ‘adı ilə’ sözü göstərir ki, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh bir ilahi adı bölüşür və buna görə bir Tanrıdır.
Cavab
Bibliya çoxları üçün bir ad işlədir: kişi və qadın üçün Adəm, çox cin üçün Legion. O, Ataya bir ad, Oğula başqa ad da verir. Süleymanın Məsəlləri soruşur: “onun adı nədir, oğlunun adı nədir”. Həvarilər İsaya itaət edərək yalnız İsanın adı ilə vəftiz edib.
Nəticə — Bibliyada təkdə ‘ad’ çoxlarını əhatə edir, ona görə bu söz üçü bir Tanrı etmir.
2 Korinflilərə 13:14 — fəsil 13, ayə 14
“Rəbb İsa Məsihin lütfü, Tanrının məhəbbəti və Müqəddəs Ruhun şərikliyi hamınızla olsun. Amin.”
Nə üçün istinad olunub
Paulusun son xeyir-duası üçünü birlikdə adlandırır, ona görə erkən kilsə Tanrını üçdə bir kimi düşünürdü.
Cavab
Paulus bir tapşırıqda Tanrını, Rəbb İsa Məsihi və seçilmiş mələkləri də birlikdə adlandırır. Birlikdə adlandırmaq kimin iştirak etdiyini göstərir. O, onların bir varlığı bölüşdüyünü göstərmir.
Nəticə — Eyni söz forması Paulusda başqa yerdə mələkləri də daxil edir, ona görə o, Üçlük göstərmir.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
İsa Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun bir adına vəftizi əmr edir. Oğulu və Ruhu bir ilahi adda Atanın yanına qoymaq üçünün bir Tanrı olduğunu göstərir.
Matta 28:19 təkdə ‘adı ilə’ deyir.
Təkzib
Ayə ‘ad’ sözünü təkdə işlədir. Lakin Bibliya kişi və qadın üçün Adəm və ya çox cin üçün Legion kimi çoxları üçün bir ad işlədir. O, Ataya və Oğula ayrı-ayrı ad da verir. Həvarilərin işlərində ad çəkilən hər vəftiz yalnız İsanın adı iləndir.
Bir adı Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh bölüşür. Deməli, onlar deyir, üçü bir Tanrıdır.
Təkzib
Ayə üçünü birlikdə adlandırır. Lakin Paulus da Tanrını, İsanı və seçilmiş mələkləri birlikdə adlandırır və heç kim mələkləri Tanrı saymır. Üçlüyü müdafiə edən xristian ensiklopediyası etiraf edir ki, bu ayə təkbaşına onu qəti sübut etmir.
Paulusun 2 Korinflilərə 13:14-dəki xeyir-duası Rəbb İsa Məsihi, Tanrını və Müqəddəs Ruhu eyni cür birləşdirir.
Təkzib
Paulus bu xeyir-duada üçünü birləşdirir. Lakin onun adi salamı “Atamız Tanrıdan və Rəbb İsa Məsihdən” lütf verir: üç yox, iki. O, bir tapşırıqda Tanrını, İsanı və seçilmiş mələkləri də birlikdə adlandırır.
İslam baxışı
Birlikdə adlandırılmaq bir Tanrı olmaq deyil. Həvarilər İsanın adı ilə vəftiz edib və İsanın özü gücün ona verildiyini deyib.
Paulus Tanrını, İsanı və seçilmiş mələkləri birlikdə adlandırır və heç kim mələkləri Tanrı saymır.
Üçlüyü müdafiə edən xristian məlumat kitabı etiraf edir. O deyir ki, Matta 28:18-20 təkbaşına üçünün şəxs, bərabər və ya ilahi olduğunu qəti sübut etməzdi.
Bibliya bir ‘ad’ı çox insan üçün işlədir və Ataya və Oğula ayrı adlar verir.
Həvarilərin işlərində ad çəkilən hər vəftiz yalnız İsanın adı iləndir. Heç biri üç adı işlətmir.
Eusebius təxminən 300-336-cı illərdə yazdığı əsərlərdə ayəni üçlü düstur olmadan dəfələrlə “Mənim adımla” kimi gətirir. 325-ci ildən o, üç adlı uzun formanı da gətirir.
Əvvəlki ayədə İsa bütün səlahiyyətin ona verildiyini deyir.
Verilən güc başqasından alınır və bu, hər şeyə qadir Allaha (﷾) uyğun gəlmir.