Qısa cavab
Heç biri Bibliyanın söz-söz saxlanıldığını göstərmir. 1611-ci il King James Versiyasının Əhdi-Cədidi orta əsrlərin sonlarının nüsxələrindən çap edilmiş yunan mətnindən tərcümə olunub. Müasir Bibliyalar daha qədim nüsxələrə, ilk növbədə Sinay Kodeksinə və Vatikan Kodeksinə əməl edir. King James və müasir Bibliyalar eyni şeyi demir və bütöv ayələr birində var, o birində yoxdur. King James haqlıdırsa, müasir Bibliyalar Tanrının sözlərini buraxır. Müasir Bibliyalar haqlıdırsa, King James ən qədim nüsxələrdə olmayan sözləri çap edir və dörd yüz ildir bunu edir. Bir nümunə Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruhun “birdir” olduğunu deyən yeganə ayə olan 1 Yəhya 5:7-dir. İsa demişdi ki, insan Tanrının hər kəlamı ilə yaşayır. Heç bir tərəf hər kəlamın harada olduğunu göstərə bilmir. İslamın cavabı Allahın (﷾) Özünün qoruduğunu deyən Qurandır.
Tam izah
King James-in lehinə arqument
King James Versiyasının müdafiəçiləri İsanın insanın Tanrının ağzından çıxan hər kəlamla yaşadığı sözlərindən başlayır. Onlar Tanrının Öz sözlərini əbədi saxlayıb qoruyacağını deyən məzmura da işarə edir. Deməli, onların sözünə görə, Tanrının sözləri harasa bütöv mövcud olmalıdır. Onlar deyir ki, King James və onun arxasındakı qəbul edilmiş yunan mətni bu qorunmuş sözdür.
“O isə cavab verib dedi: Yazılıb: İnsan yalnız çörəklə deyil, Tanrının ağzından çıxan hər kəlamla yaşayacaq.”
“RƏBBin sözləri təmiz sözlərdir: torpaq kürədə sınanmış, yeddi dəfə saflaşdırılmış gümüş kimi. Sən, ey RƏBB, onları saxlayacaq, bu nəsildən əbədi qoruyacaqsan.”
Onların müasir mətnə qarşı ittihamı
Onlar qeyd edir ki, müasir Bibliyalar bir neçə çox köhnə əlyazmaya əsaslanır. Onların başında dördüncü əsrin yunan Bibliyası Sinay Kodeksi durur. O, on doqquzuncu əsrdə Sinay dağındakı monastırda tapılıb. O, mövcud ən çox düzəliş edilmiş əlyazmalardan biridir: dördüncü əsrdən on ikinci əsrə qədər çoxlu düzəliş edən tərəfindən təxminən 27.000 düzəliş. Onlar əlavə edir ki, Hort gənc ikən qəbul edilmiş mətni “iyrənc” adlandırıb. Hort Westcott ilə birlikdə yeni yunan mətni hazırlamış on doqquzuncu əsr britaniyalı alimi idi. Otuz il sonra 1881-ci il yenidən işlənməsi əsasən bu mətni izləyib.
İzah edir ki, qəbul edilmiş mətnin əsası olan Erasmus (1516) və Stephanusun (1551) çap yunan Əhdi-Cədidləri orta əsrlər yunan kilsəsindən təsadüfən əldə olan əlyazmalara əsaslanırdı və çoxlu yığılmış səhv daşıyırdı; çox daha qədim əlyazmalar sonra alimlərin diqqətinə çatıb, onların arasında uzun müddət Vatikan Kitabxanasında saxlanan Vatikan Kodeksi və Sinay Kodeksi var; Tischendorf 1844-cü ildə Sinay dağındakı Müqəddəs Yekaterinada Sinay Kodeksinin 43 vərəqini tapıb, 1859-cu ildə ona qalanı göstərilib və kodeks Sankt-Peterburqa gedib və 1933-cü ildə Rusiya hökuməti tərəfindən Britaniya Muzeyinə 100.000 funta satılıb. Grant əlavə edir ki, erkən əlyazmalarda çoxlu səhv ola bilər, gec əlyazmalar yaxşı oxunuşları saxlaya bilər, heç bir əlyazma tam sədaqətə layiq deyil və Əhdi-Cədid müəlliflərinin yazdığını bərpa etmək demək olar ki, mümkün deyil.
Sinay Kodeksi Layihəsində işləmiş aparıcı mətn alimi əlyazmanı ən çox düzəliş edilmişlərdən biri kimi təsvir edir: dördüncü əsrin ilk katiblərindən on ikinci əsrə qədərki sonrakı əllərə qədər çoxlu düzəliş edən tərəfindən edilmiş təxminən 27.000 düzəliş.
İyirmi üç yaşında yazan Hort King James Version-un arxasındakı qəbul edilmiş yunan mətnini ‘iyrənc’ adlandırdı, çünki o, tamamilə gec əlyazmalara söykənirdi. Otuz il sonra o və B. F. Westcott 1881-ci il Revised Version-un əsasən izlədiyi və müasir tənqidi nəşrlərin üzərində qurulduğu yunan mətnini dərc etdilər.
Müasir versiyaların lehinə arqument
Alimlər cavab verir ki, King James-in arxasındakı yunan mətnini 1500-cü illərin holland alimi Erasmus və onun davamçıları çap edib. Onlar əldə olan orta əsrlərin sonlarının nüsxələrini işlədib və mətn çoxlu səhv daşıyır. Ən qədim nüsxələrdə King James-də olan sözlər yoxdur. Ən aydın hal 1 Yəhya 5:7-dir. Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh barədəki sözlər heç bir erkən yunan nüsxəsində yoxdur. Erasmus onları çap mətninə yalnız 1522-ci ildə, onları buraxdığına görə hücuma məruz qaldıqdan sonra daxil edib. King James-in müqəddəs mətn kimi çap etdiyi iki uzun parça Sinay Kodeksində və Vatikan Kodeksində yoxdur. Biri Markın son on iki ayəsidir, orada xristianların dirilmiş İsanın görünmələri və göyə qalxması barədə danışdıqları var. O biri Yəhya 7:53-8:11-dəki zinada tutulan qadındır.
İzah edir ki, qəbul edilmiş mətnin əsası olan Erasmus (1516) və Stephanusun (1551) çap yunan Əhdi-Cədidləri orta əsrlər yunan kilsəsindən təsadüfən əldə olan əlyazmalara əsaslanırdı və çoxlu yığılmış səhv daşıyırdı; çox daha qədim əlyazmalar sonra alimlərin diqqətinə çatıb, onların arasında uzun müddət Vatikan Kitabxanasında saxlanan Vatikan Kodeksi və Sinay Kodeksi var; Tischendorf 1844-cü ildə Sinay dağındakı Müqəddəs Yekaterinada Sinay Kodeksinin 43 vərəqini tapıb, 1859-cu ildə ona qalanı göstərilib və kodeks Sankt-Peterburqa gedib və 1933-cü ildə Rusiya hökuməti tərəfindən Britaniya Muzeyinə 100.000 funta satılıb. Grant əlavə edir ki, erkən əlyazmalarda çoxlu səhv ola bilər, gec əlyazmalar yaxşı oxunuşları saxlaya bilər, heç bir əlyazma tam sədaqətə layiq deyil və Əhdi-Cədid müəlliflərinin yazdığını bərpa etmək demək olar ki, mümkün deyil.
“Çünki göydə şəhadət edən üç nəfər var: Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh; bu üçü birdir.”
1 Yəhya 5:7-8 barədə bildirir ki, Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh barədəki sözlər səkkiz gec əlyazma istisna olmaqla, məlum bütün yunan əlyazmalarında yoxdur, bu səkkizin dördündə isə həmin sözlər sonrakı əlavə kimi kənarda yazılıb; heç bir yunan kilsə atası onları sitat gətirmir və latın dilindən başqa bütün qədim tərcümələrdə onlar yoxdur.
Danışır ki, Erasmus üç səmavi şahid barədə sözləri yunan Əhdi-Cədidinin birinci (1516) və ikinci (1519) nəşrlərindən çıxarıb, çünki onları heç bir yunan əlyazmasında tapmayıb. O, bu çıxarmaya görə hücuma məruz qalıb və onları ehtiva edən yunan əlyazması təqdim olunandan sonra üçüncü nəşrinə (1522) daxil edib. Həmin əlyazma təxminən 1520-ci ildə köçürülmüşdü, sözlər latın dilindən götürülmüşdü və Erasmus özü onun mətninin latın dilinə uyğun dəyişdirildiyindən şübhələnirdi; Metzger və Ehrman nüsxənin sifarişlə hazırlandığını təklif edirlər.
Mark 16:9-20 barədə bildirir ki, son on iki ayə əsasən qorunub qalmış iki ən qədim yunan Bibliyasında, Sinay Kodeksində və Vatikan Kodeksində və başqa erkən şahidlərdə yoxdur; Eusebius və Jerome bildirir ki, bu ayələr onlara məlum olan demək olar ki, bütün yunan nüsxələrində yox idi; bəzi əlyazmalarda əvəzinə başqa, daha qısa son var; və belə nəticəyə gəlir ki, ən erkən sübutlara görə əlimizdəki İncil 16:8-də bitir.
Zinada tutulan qadın hekayəsi (Yəhya 7:53-8:11) barədə bildirir ki, o, erkən papiruslarda (P66 və P75), Sinay və Vatikan kodekslərində və digər erkən şahidlərdə yoxdur və onu daşıyan əlyazmalar onu müxtəlif yerlərdə yerləşdirir: Yəhya 7:52-dən sonra, Yəhya 7:36-dan sonra, Yəhyanın sonunda və ya Luka 21:38-dən sonra. Belə nəticəyə gəlir ki, o, Yəhya İncilinin ilkin hissəsi olmayıb.
NIV Mark 16:9-20-ni ayrıca çap edir və qeyd edir ki, ən erkən əlyazmalarda və bəzi digər qədim şahidlərdə bu ayələr yoxdur (1984: ‘ən etibarlı erkən əlyazmalar və digər qədim şahidlər’). NIV Study Bible əlavə edir ki, ayələrin Marka aid olub-olmadığı barədə ciddi şübhələr var, çünki mühüm erkən əlyazmalarda yoxdur və lüğət, üslub və ilahiyyatda fərqlənir və İncil çox güman ki, 16:8-də bitib və ya ilk sonu itib.
Bir Bibliyada olub o birində olmayan bütöv ayələr
King James Həvarilərin İşləri 8:37-ni çap edir. Orada Filip şərt qoyur: “Əgər bütün ürəyinlə iman edirsənsə”, xədim isə İsa Məsihin Tanrının Oğlu olduğunu etiraf edir. World English Bible bu saytdakı müasir ictimai istifadəli tərcümədir. Onda ümumiyyətlə 37-ci ayə yoxdur. Onun 1 Yəhya 5:7-sində Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh barədə sözlər yoxdur. NIV (New International Version, müasir Bibliya) on ikidən çox bütöv ayəni haşiyəyə keçirir. O, Markın son on iki ayəsini də qeydlə ayırır.
“Filip dedi: Əgər bütün ürəyinlə iman edirsənsə, olar. O cavab verib dedi: İman edirəm ki, İsa Məsih Tanrının Oğludur.”
Bu saytdakı müasir ictimai istifadəli tərcümə olan World English Bible Həvarilərin işləri 8:36-dan birbaşa 8:38-ə keçir. Onda 37-ci ayə yoxdur. Bu ayə ən qədim yunan nüsxələrində və yunan əlyazmalarının çoxunda yoxdur.
“Çünki şəhadət edən üç şey var:”
NIV King James Version-un Müqəddəs Yazı kimi verdiyi bütöv ayələri mətnindən çıxarır və yalnız haşiyədə çap edir, onların arasında Matta 17:21, 18:11 və 23:14, Mark 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 və 15:28, Luka 17:36 və 23:17, Yəhya 5:4, Həvarilərin işləri 8:37, 15:34, 24:7 və 28:29 və Romalılara 16:24 var. 1 Yəhya 5:7-ni Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh barədəki sözlər olmadan çap edir.
NIV Mark 16:9-20-ni ayrıca çap edir və qeyd edir ki, ən erkən əlyazmalarda və bəzi digər qədim şahidlərdə bu ayələr yoxdur (1984: ‘ən etibarlı erkən əlyazmalar və digər qədim şahidlər’). NIV Study Bible əlavə edir ki, ayələrin Marka aid olub-olmadığı barədə ciddi şübhələr var, çünki mühüm erkən əlyazmalarda yoxdur və lüğət, üslub və ilahiyyatda fərqlənir və İncil çox güman ki, 16:8-də bitib və ya ilk sonu itib.
1881-ci il yenidən işlənməsi mətni necə dəyişib
1870-ci ildə İngiltərə Kilsəsi King James Versiyasını yenidən işləmək üçün komitə yaradıb. Yepiskop Charles Ellicottun sədrlik etdiyi Əhdi-Cədid qrupu ilk dəfə 1870-ci ilin iyununda toplanıb. O, on il yarım reklamsız işləyib. Onun birinci qaydası köhnə ifadəni mümkün qədər az dəyişmək idi. Başqa qayda ona əlyazmaların ən güclü dəstəklədiyi yunan mətninə əməl etməyi tapşırırdı. O, Westcott və Hortun həmin il dərc etdiyinə yaxın yunan mətnini qəbul edib. Sonrakı dəyişikliklər çox olub. Standart hesablama Əhdi-Cədidin ifadəsində 30.000-dən çox dəyişiklikdir. King James müdafiəçiləri təxminən 36.000 sayıb. Bu dəyişikliklərin 5.000-dən çoxu ingiliscəni yeniləmək yox, fərqli yunan mətninə əməl etməkdən gəlib. 1898-ci ildən Eberhard Nestlenin yunan Əhdi-Cədidi belə mətni davam etdirib. Sonrakı nəşrlərində o, müasir Bibliyaların arxasındakı yunan mətnidir.
Yenidən işləyənlər qeyd edir ki, işləri 22 iyun 1870-ci ildə başlayıb və on il yarım çəkib. Onların birinci qaydası King James ifadəsində mümkün qədər az dəyişiklik etmək idi. Lakin başqa qayda onlara sübutun qəti üstün olduğu yunan mətnini qəbul etməyi tapşırırdı və onlar müasir dövrün heç bir çap mətninə hörmət etmədən əlyazmaları izlədilər. Onların yunan mətni Universitet Nəşriyyatları tərəfindən ayrıca çap edildi.
Yenidən işlənmə ilində dərc edilmiş tarix. Qlosester və Bristol yepiskopu Charles John Ellicottu Əhdi-Cədid komitəsinin sədri kimi sadalayır və deyir ki, yenidən işlənmə reklamsız aparılıb: onun nəticələri yeni tərcümə buraxılana qədər açıqlanmayıb.
Bildirir ki, təkcə Əhdi-Cədiddə 1881-ci il Revised Version King James ifadəsində 30.000-dən çox dəyişiklik edib, onların 5.000-dən çoxu yenidən işləyənlərin fərqli yunan mətnini izləməsi səbəbindən.
Revised Əhdi-Cədid çıxandan üç il sonra yazılmış, onu King James (Authorized) Version ilə müqayisə edən broşür. Deyir ki, yenidən işlənmə Authorized tərcümədə otuz altı min dəyişiklik edib və onların doktrinanı dəyişib-dəyişmədiyini soruşur.
İyirmi üç yaşında yazan Hort King James Version-un arxasındakı qəbul edilmiş yunan mətnini ‘iyrənc’ adlandırdı, çünki o, tamamilə gec əlyazmalara söykənirdi. Otuz il sonra o və B. F. Westcott 1881-ci il Revised Version-un əsasən izlədiyi və müasir tənqidi nəşrlərin üzərində qurulduğu yunan mətnini dərc etdilər.
Eberhard Nestle-nin ilk dəfə 1898-ci ildə çap olunmuş yunan Əhdi-Cədidi mətnini on doqquzuncu əsrin tənqidi nəşrlərindən, o cümlədən Westcott və Hort-unkundan qurub. Sonrakı Nestle-Aland nəşrlərində alimlərin standart yunan mətni və müasir tərcümələrin əsası olub.
- 1522
Ayə yunan mətninə girir
Yunan Əhdi-Cədidini çap edən Erazm 1 Yəhya 5:7-nin Ata, Söz və Müqəddəs Ruh barədə sözlərini çap mətninə əlavə edir. O, onları heç bir yunan əlyazmasında tapmadığı üçün buraxmışdı və buna görə hücuma məruz qalmışdı.
- 1611
King James Version
Onun Əhdi-Cədidi gec orta əsr nüsxələrindən çap olunmuş yunan mətnindən tərcümə olunub.
- 1800-cü illər
Sinay Kodeksi tapılır
Bibliyanın ən qədim nüsxələrindən biri Sinay dağındakı monastırda tapılır. King James müdafiəçiləri onun təxminən 27.000 düzəlişini göstərir.
- 1870
King James-i yenidən işləmək üçün komitə
İngiltərə Kilsəsi King James Version-u yenidən işləmək üçün komitə yaradır. O, on il yarım səs-küysüz işləyir.
- 1881
Revised Version
O, alimlər Westcott və Hortun həmin il nəşr etdiyi yunan mətninə yaxın mətnə uyur. Əhdi-Cədidin mətnində 30.000-dən çox dəyişiklik edir, onların 5.000-dən çoxu fərqli yunan mətninə uymaqdan gəlir.
- 1898
Nestlenin yunan Əhdi-Cədidi
Eberhard Nestle bu növ mətni davam etdirir. Sonrakı nəşrlərində o, müasir Bibliyaların arxasındakı yunan mətnidir.
Müqayisə edilmiş əlli ayə
King James müdafiəçiləri əlli ayəni dörd Bibliyada yan-yana qoyub. Bunlar King James, 1881-ci il Revised Version, 1901-ci il American Standard Version və NIV-dir. Üç sonrakı Bibliyada Matta 8:29-da cinlər İsanı adı ilə çağırmır. Yəhya 16:16-da “çünki Atanın yanına gedirəm” yoxdur. İbranilərə 7:21-də “Melkisedek nizamı üzrə” yoxdur. Vəhy 14:5-də xilas olanlar artıq “Tanrının taxtı qarşısında” deyil. Vəhy 20:12-də ölülər “Tanrının qarşısında” yox, “taxtın qarşısında” durur. World English Bible bu fərqlərdən üçünü göstərir. Sonrakı Bibliyalarda Paulusun Romalılara 13:9-dakı əmrlər siyahısında “yalan şahidlik etmə” də yoxdur. Onlarda Həvarilərin İşləri 23:9-da fariseylərin “Tanrı ilə döyüşməyək” sözü yoxdur. Luka 9:55-56-da onlarda İsanın məzəmmət sözləri yoxdur: “Siz hansı ruhdan olduğunuzu bilmirsiniz”. Onlarda onun Bəşər Oğlunun canları məhv etməyə yox, xilas etməyə gəldiyi sözü də yoxdur. 1 Korinflilərə 7:39-da arvad artıq “Qanunla” bağlı deyil. Hər kəlamla yaşamağı deyilən oxucu bir Bibliyada olan, o birində olmayan sözlərlə yaşaya bilməz.
“Budur, onlar qışqırıb dedilər: Ey İsa, Tanrının Oğlu, bizim Səninlə nə işimiz var? Vaxtından əvvəl bizə əzab verməyə gəlmisən?”
“Bir az sonra Məni görməyəcəksiniz və yenə bir az sonra Məni görəcəksiniz, çünki Atanın yanına gedirəm.”
“Bir az sonra Məni görməyəcəksiniz. Yenə bir az sonra Məni görəcəksiniz.”
“(Çünki o kahinlər andsız oldular, O isə Ona deyən ilə andla: Rəbb and içdi və peşman olmayacaq: Sən Melkisedek nizamı üzrə əbədi kahinsən:)”
“Onların ağzında hiylə tapılmadı, çünki onlar Tanrının taxtı qarşısında nöqsansızdırlar.”
“Onların ağzında yalan tapılmadı, çünki onlar nöqsansızdırlar.”
“Mən ölüləri, kiçikləri və böyükləri Tanrının qarşısında dayanmış gördüm; kitablar açıldı, başqa bir kitab da açıldı, o, həyat kitabıdır; ölülər kitablarda yazılanlardan işlərinə görə mühakimə olundu.”
“Mən ölüləri, böyükləri və kiçikləri taxtın qarşısında dayanmış gördüm və kitablar açıldı. Başqa bir kitab da açıldı, o, həyat kitabıdır. Ölülər kitablarda yazılanlardan işlərinə görə mühakimə olundu.”
Hər iki yenidən işlənmə köhnə yunan nüsxələrini izləyir. Onlar Matta 8:29-da cinlərin fəryadından ‘İsa’ sözünü çıxarır; Luka 2:33-də Yusifi İsanın ‘atası’ adlandırır; Luka 9:55-56-da İsanın məzəmmət sözlərini (‘Siz hansı ruhdan olduğunuzu bilmirsiniz’) və Bəşər Oğlunun canları xilas etməyə gəldiyi sözünü çıxarır; Yəhya 16:16-da ‘çünki Atanın yanına gedirəm’ sözlərini çıxarır; Həvarilərin işləri 7:37-də Musa kimi peyğəmbər barədə ‘onu dinləyin’ sözlərini çıxarır; Həvarilərin işləri 23:9-da ‘Tanrı ilə döyüşməyək’ sözlərini çıxarır; Romalılara 13:9-da ‘Yalan şahidlik etmə’ sözlərini çıxarır; 1 Korinflilərə 7:39-da ‘Qanunla’ sözünü çıxarır; İbranilərə 7:21-də ‘Melkisedek nizamı üzrə’ sözlərini çıxarır; Vəhy 14:5-də ‘Tanrının taxtı qarşısında’ sözlərini çıxarır; və Vəhy 20:12-də ölüləri ‘Tanrının qarşısında’ deyil, ‘taxtın qarşısında’ dayandırır.
“Çünki bu: Zina etmə, öldürmə, oğurlama, yalan şahidlik etmə, tamah salma və başqa bir əmr varsa, bu sözdə qısaca cəmlənir: Qonşunu özün kimi sev.”
“Çünki ‘Zina etmə’, ‘Qətl etmə’, ‘Oğurlama’, ‘Tamah salma’ əmrləri və başqa nə əmrlər varsa, hamısı bu sözdə cəmlənir: ‘Qonşunu özün kimi sev.’”
“Böyük qışqırıq qopdu və fariseylər tərəfindən olan ilahiyyatçılar ayağa qalxıb mübahisə edərək dedilər: Bu adamda heç bir pislik tapmırıq; əgər bir ruh və ya mələk onunla danışıbsa, Tanrı ilə döyüşməyək.”
“Lakin O dönüb onları məzəmmət etdi və dedi: Siz hansı ruhdan olduğunuzu bilmirsiniz. Çünki Bəşər Oğlu insanların canlarını məhv etməyə deyil, xilas etməyə gəlib. Onlar başqa kəndə getdilər.”
“Arvad əri yaşadıqca Qanunla bağlıdır; əri ölərsə, istədiyi ilə evlənməkdə azaddır, yalnız Rəbbdə.”
Luka 2:33-də NIV ‘uşağın atası və anası’ oxuyur, King James isə ‘Yusif və anası’ oxuyur; NASB-də ‘Onun atası və anası’, Yehova Şahidlərinin New World Translation-da ‘onun atası və anası’ var. Huşə 11:12-də NIV (1984) və NASB Yəhudanı Tanrıya qarşı itaətsiz adlandırır, King James isə Yəhudanın ‘hələ Tanrı ilə hökmranlıq etdiyini və sadiq olduğunu’ deyir. Həvarilərin işləri 23:9 və Romalılara 13:9-da üçü də ‘Tanrı ilə döyüşməyək’ və ‘Yalan şahidlik etmə’ sözlərini çıxarır. NIV burada müqayisə edilən digər ayələrdə də Revised Version-u izləyir.
Luka 2:33: kim İsanın atası adlandırılır?
King James “Yusif və anası” oxuyur. Daha köhnə əlyazmalar Yusifi İsanın “atası” adlandırır. Revised Version və NIV də belədir. Alim Bart Ehrman iddia edir ki, sonrakı katiblər ayə bakirədən doğulmanı inkar edirmiş kimi görünməsin deyə ‘atası’ sözünü ‘Yusif’ə dəyişib. Köhnə ifadə heç nəyi inkar etmir. Hətta King James-də də Məryəm Luka 2:48-də onu böyütmüş adam kimi Yusifi “atan” adlandırır. Quran İsanın insan atası olmadığını təsdiq edir. Məsələ budur ki, Ehrmanın oxunuşunda katiblər doktrinanı qorumaq üçün ayəni dəyişib və bu gün oxunan Bibliyalar bu ayədə hələ də fərqlənir.
“Yusif və anası Onun barəsində deyilənlərə təəccübləndilər.”
“Onu görəndə heyrətləndilər və anası Ona dedi: Oğlum, bizimlə niyə belə etdin? Budur, atan və mən kədərlə Səni axtarırdıq.”
Hər iki yenidən işlənmə köhnə yunan nüsxələrini izləyir. Onlar Matta 8:29-da cinlərin fəryadından ‘İsa’ sözünü çıxarır; Luka 2:33-də Yusifi İsanın ‘atası’ adlandırır; Luka 9:55-56-da İsanın məzəmmət sözlərini (‘Siz hansı ruhdan olduğunuzu bilmirsiniz’) və Bəşər Oğlunun canları xilas etməyə gəldiyi sözünü çıxarır; Yəhya 16:16-da ‘çünki Atanın yanına gedirəm’ sözlərini çıxarır; Həvarilərin işləri 7:37-də Musa kimi peyğəmbər barədə ‘onu dinləyin’ sözlərini çıxarır; Həvarilərin işləri 23:9-da ‘Tanrı ilə döyüşməyək’ sözlərini çıxarır; Romalılara 13:9-da ‘Yalan şahidlik etmə’ sözlərini çıxarır; 1 Korinflilərə 7:39-da ‘Qanunla’ sözünü çıxarır; İbranilərə 7:21-də ‘Melkisedek nizamı üzrə’ sözlərini çıxarır; Vəhy 14:5-də ‘Tanrının taxtı qarşısında’ sözlərini çıxarır; və Vəhy 20:12-də ölüləri ‘Tanrının qarşısında’ deyil, ‘taxtın qarşısında’ dayandırır.
Luka 2:33-də NIV ‘uşağın atası və anası’ oxuyur, King James isə ‘Yusif və anası’ oxuyur; NASB-də ‘Onun atası və anası’, Yehova Şahidlərinin New World Translation-da ‘onun atası və anası’ var. Huşə 11:12-də NIV (1984) və NASB Yəhudanı Tanrıya qarşı itaətsiz adlandırır, King James isə Yəhudanın ‘hələ Tanrı ilə hökmranlıq etdiyini və sadiq olduğunu’ deyir. Həvarilərin işləri 23:9 və Romalılara 13:9-da üçü də ‘Tanrı ilə döyüşməyək’ və ‘Yalan şahidlik etmə’ sözlərini çıxarır. NIV burada müqayisə edilən digər ayələrdə də Revised Version-u izləyir.
Göstərir ki, Luka 2:33-ün köhnə əlyazmaları Yusifi İsanın ‘atası’ adlandırır və sonrakı katiblər sözləri ‘Yusif və anası’ kimi dəyişiblər, Luka 2:43 və 2:48-də də oxşar dəyişikliklər ediblər ki, mətn bakirədən doğulmanı inkar edən kimi görünməsin.
“(Məryəm) dedi: “Ey Rəbbim! Mənə bir insan toxunmadığı halda necə övladım ola bilər?” (Allah) buyurdu: “Elədir, Allah istədiyini yaradır. O, bir işin olmasını istədikdə, ona ancaq “Ol!”– deyər, o da olar”.”
Həvarilərin İşləri 7:37: Musa kimi peyğəmbər və “onu dinləyin”
Həvarilərin İşlərində Stefan Musanın Tanrının onun kimi peyğəmbər çıxaracağı vədini sitat gətirir. King James Qanunun Təkrarı 18:15-dəki kimi “onu dinləyin” əmrini saxlayır. Revised Version, American Standard Version, NIV və World English Bible-da bu, Həvarilərin İşlərində yoxdur. Əmr hər Bibliyada Qanunun Təkrarı 18:15-də hələ də durur. Fərq Stefanın onu təkrarlayıb-təkrarlamamasıdır. Müsəlmanlar Musa kimi peyğəmbərin bu vədini Peyğəmbər Muhəmmədin (ﷺ) vədi kimi oxuyur. Onu dinləmək əmri bunun ürəyidir.
“İsrail övladlarına deyən Musa budur: Tanrınız Rəbb sizin üçün qardaşlarınızdan mənim kimi bir peyğəmbər çıxaracaq; onu dinləyin.”
“İsrail övladlarına deyən Musa budur: ‘Tanrımız Rəbb sizin üçün qardaşlarınızdan mənim kimi bir peyğəmbər çıxaracaq.’”
“Tanrın RƏBB sənin üçün aranızdan, qardaşlarının arasından mənim kimi bir Peyğəmbər çıxaracaq; ona qulaq asın.”
Hər iki yenidən işlənmə köhnə yunan nüsxələrini izləyir. Onlar Matta 8:29-da cinlərin fəryadından ‘İsa’ sözünü çıxarır; Luka 2:33-də Yusifi İsanın ‘atası’ adlandırır; Luka 9:55-56-da İsanın məzəmmət sözlərini (‘Siz hansı ruhdan olduğunuzu bilmirsiniz’) və Bəşər Oğlunun canları xilas etməyə gəldiyi sözünü çıxarır; Yəhya 16:16-da ‘çünki Atanın yanına gedirəm’ sözlərini çıxarır; Həvarilərin işləri 7:37-də Musa kimi peyğəmbər barədə ‘onu dinləyin’ sözlərini çıxarır; Həvarilərin işləri 23:9-da ‘Tanrı ilə döyüşməyək’ sözlərini çıxarır; Romalılara 13:9-da ‘Yalan şahidlik etmə’ sözlərini çıxarır; 1 Korinflilərə 7:39-da ‘Qanunla’ sözünü çıxarır; İbranilərə 7:21-də ‘Melkisedek nizamı üzrə’ sözlərini çıxarır; Vəhy 14:5-də ‘Tanrının taxtı qarşısında’ sözlərini çıxarır; və Vəhy 20:12-də ölüləri ‘Tanrının qarşısında’ deyil, ‘taxtın qarşısında’ dayandırır.
“Doğrudanmı Tanrı dedi”
Bibliyanın qeyd etdiyi Tanrının sözü ilə ilk müdaxilə ilanındır. O, Tanrının dediyini şübhə altına almaqla başlayıb, sonra onu açıq inkar edib. Bəzi King James müdafiəçiləri deyir ki, müasir Bibliyaların buraxdığı sözlərdə eyni əl işləyir. Bu fikir sona qədər, King James-in özünə qədər aparılmalıdır. O, ən qədim yunan nüsxələrində olmayan sözləri, o cümlədən 1 Yəhya 5:7-ni çap edir.
“İlan RƏBB Tanrının yaratdığı bütün çöl heyvanlarından hiyləgər idi. O, qadına dedi: Doğrudanmı Tanrı dedi ki, bağın heç bir ağacından yeməyin?”
“İlan qadına dedi: Əsla ölməzsiniz:”
“Çünki göydə şəhadət edən üç nəfər var: Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh; bu üçü birdir.”
1 Yəhya 5:7-8 barədə bildirir ki, Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh barədəki sözlər səkkiz gec əlyazma istisna olmaqla, məlum bütün yunan əlyazmalarında yoxdur, bu səkkizin dördündə isə həmin sözlər sonrakı əlavə kimi kənarda yazılıb; heç bir yunan kilsə atası onları sitat gətirmir və latın dilindən başqa bütün qədim tərcümələrdə onlar yoxdur.
Hər iki cavab Bibliyanı itirir
Fərz edək ki, King James Tanrının qorunmuş sözüdür. Onda xristianların çoxunun oxuduğu müasir Bibliyalar Tanrının sözlərini buraxır. Fərz edək ki, müasir Bibliyalar haqlıdır. Onda King James ən qədim nüsxələrdə olmayan sözləri, o cümlədən 1 Yəhya 5:7-ni çap edir və kilsələr əsrlərdir onları Tanrının sözü kimi oxuyub. Hər halda milyonlarla xristian Tanrının sözü kimi başqa düşərgənin Bibliyasından bütöv ayələrlə fərqlənən Bibliya oxuyub. Əhdi-Cədid alimi Robert M. Grant yazıb ki, heç bir əlyazma tam sədaqətə layiq deyil. O həm də yazıb ki, Əhdi-Cədid yazarlarının dəqiq nə yazdığını bərpa etmək demək olar ki, mümkün deyil.
“O isə cavab verib dedi: Yazılıb: İnsan yalnız çörəklə deyil, Tanrının ağzından çıxan hər kəlamla yaşayacaq.”
İzah edir ki, qəbul edilmiş mətnin əsası olan Erasmus (1516) və Stephanusun (1551) çap yunan Əhdi-Cədidləri orta əsrlər yunan kilsəsindən təsadüfən əldə olan əlyazmalara əsaslanırdı və çoxlu yığılmış səhv daşıyırdı; çox daha qədim əlyazmalar sonra alimlərin diqqətinə çatıb, onların arasında uzun müddət Vatikan Kitabxanasında saxlanan Vatikan Kodeksi və Sinay Kodeksi var; Tischendorf 1844-cü ildə Sinay dağındakı Müqəddəs Yekaterinada Sinay Kodeksinin 43 vərəqini tapıb, 1859-cu ildə ona qalanı göstərilib və kodeks Sankt-Peterburqa gedib və 1933-cü ildə Rusiya hökuməti tərəfindən Britaniya Muzeyinə 100.000 funta satılıb. Grant əlavə edir ki, erkən əlyazmalarda çoxlu səhv ola bilər, gec əlyazmalar yaxşı oxunuşları saxlaya bilər, heç bir əlyazma tam sədaqətə layiq deyil və Əhdi-Cədid müəlliflərinin yazdığını bərpa etmək demək olar ki, mümkün deyil.
Ayələri mübahisəsiz olan Kitab
Quran deyir ki, onu Allah (﷾) nazil edib və Özü qoruyacaq. O, Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında Zeyd ibn Sabit kimi katiblər tərəfindən yazılıb. O, onun vəfatından qısa müddət sonra bir cilddə toplanıb. Müsəlmanların hansı ayələrin ona aid olduğu və ya hansı nüsxədə Allahın (﷾) sözlərinin olduğu barədə mübahisəsi yoxdur.
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.
Ayə-ayə
Zəbur 12:6-7 — Yazılar (Ketuvim), fəsil 12, ayə 6-7
“RƏBBin sözləri təmiz sözlərdir: torpaq kürədə sınanmış, yeddi dəfə saflaşdırılmış gümüş kimi. Sən, ey RƏBB, onları saxlayacaq, bu nəsildən əbədi qoruyacaqsan.”
Nə üçün istinad olunub
King James müdafiəçiləri Məzmur 12:7-ni Tanrının Öz sözlərini əbədi qorumaq, deməli, kamil Bibliyanı qorumaq vədi kimi oxuyur.
Cavab
İbrani dilində ‘sözlər’ qadın cinsidir, Tanrının saxlayacağı ‘onlar’ isə kişi cinsidir. Deməli, o, 5-ci ayənin yoxsul və möhtaclarına qayıdır. Jewish Publication Society-nin eyni ayə tərcüməsi belə davam edir: “bizi bu nəsildən əbədi qoruyacaqsan”. Məzmur vədini Tanrının təhlükəsizliyə qoyacağı yoxsul və möhtaclarla da açır.
Nəticə — Məzmur qorunmuş Bibliyanın aydın vədi deyil.
Matta 4:4 — fəsil 4, ayə 4
“O isə cavab verib dedi: Yazılıb: İnsan yalnız çörəklə deyil, Tanrının ağzından çıxan hər kəlamla yaşayacaq.”
Nə üçün istinad olunub
Müasir xristianlar cavab verir ki, hər versiya eyni doktrinaları və eyni mesajı daşıyır, buna görə hansının oxunmasının əhəmiyyəti yoxdur.
Cavab
İsa ümumi mənadan yox, hər kəlamdan danışıb. Versiyalar hətta doktrina barədə də eyni sözləri daşımır. Birində Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruhun bir olduğunu deyən ayə var, o birində yoxdur. Birində Həvarilərin İşləri 8:37 var, o birində belə ayə yoxdur.
Nəticə — Versiyalar bütöv ayələrlə fərqlənir. Onların arasında Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruhun bir olduğunu deyən yeganə ayə də var. Deməli, ‘hamısı eyni şeyi deyir’ doğru deyil.
Baxışlar
Yalnız King James
Tanrı Öz sözlərini qoruyacağını vəd edib və bunu qəbul edilmiş yunan mətnində və King James Versiyasında edib. Müasir versiyalar təhrif olunmuş əlyazmalardan gəlir.
İsa deyib ki, insan Tanrının ağzından çıxan hər kəlamla yaşayır.
Təkzib
İsa bunu deyib. Lakin bu söz bizə hansı çap Bibliyasında hər kəlamın olduğunu demir. King James və müasir Bibliyalar bütöv ayələrlə fərqlənir, buna görə hər ikisi Tanrının hər kəlamı ola bilməz.
King James Versiyasında Məzmur 12:7 Tanrının Öz sözlərini əbədi qoruyacağını vəd edir.
Təkzib
King James Tanrının onları əbədi qoruyacağını deyir. Lakin ibrani dilində ‘sözlər’ qadın cinsidir, Tanrının saxlayacağı ‘onlar’ isə kişi cinsidir. Deməli, o, 5-ci ayənin yoxsul və möhtaclarına qayıdır. Jewish Publication Society-nin eyni ayə tərcüməsi belə davam edir: “bizi bu nəsildən əbədi qoruyacaqsan”.
Sinay Kodeksi müasir mətnin dayağıdır. O, dördüncü əsrdən on ikinci əsrə qədər çoxlu düzəliş edən tərəfindən təxminən 27.000 düzəliş daşıyır.
Təkzib
Sinay Kodeksi dəfələrlə düzəldilib və o, yenə də iki ən qədim yunan Bibliyasından birinin nə dediyini göstərir. King James-in arxasındakı yunan mətni çoxlu səhv daşıyan orta əsrlərin sonlarının nüsxələrindən gəlib. Köhnə kitabın düzəlişlərini saymaq sonrakı mətni daha etibarlı etmir.
1881-ci il yenidən işləyənlərə mümkün qədər az dəyişiklik etmək tapşırılıb. Lakin onlar on il yarım reklamsız işləyib və fərqli yunan mətninə əməl edib. Onlar Əhdi-Cədidin ifadəsini 30.000-dən çox yerdə dəyişib. King James müdafiəçiləri təxminən 36.000 sayıb.
Təkzib
Bu, iki yunan mətninin nə qədər fərqləndiyini göstərir. Bu dəyişikliklərin 5.000-dən çoxu əlyazmaların ən güclü dəstəklədiyi mətnə əməl etmək qaydası ilə fərqli yunan mətninə əməl etməkdən gəlib. Deməli, mübahisə həqiqidir və heç bir tərəf hər kəlamın harada olduğunu göstərə bilmir.
Müasir mətnşünaslıq
Ən qədim əlyazmalar yazılana daha yaxındır. King James ən qədim nüsxələrdə olmayan sözlər olan gec mətnə əsaslanır.
Qəbul edilmiş mətn on altıncı əsrdə əldə olan gec əlyazmalardan çap edilib. O, zamanla yığılmış çoxlu səhv daşıyırdı.
King James-dəki 1 Yəhya 5:7 heç bir erkən yunan əlyazmasında yoxdur.
İslam baxışı
Mübahisənin özü cavabdır. Öz müdafiəçiləri hansı sözlərin Tanrının olduğu barədə razılaşa bilməyən kitab Tanrının sözü kimi qorunmayıb. Quranda belə mübahisə yoxdur.
King James və müasir Bibliyalar bütöv ayələrlə fərqlənir. Deməli, hər ikisi Tanrının hər kəlamı ola bilməz.
Hansı tərəf haqlı olsa da, milyonlarla xristian Bibliyanı Tanrının sözü kimi oxuyub. O, başqa düşərgənin Bibliyasından bütöv ayələrlə fərqlənir.
Əhdi-Cədid alimi Robert M. Grant deyir ki, heç bir əlyazma tam sədaqətə layiq deyil və yazarların dəqiq sözlərini bərpa etmək demək olar ki, mümkün deyil.
Sonrakı Bibliyalarda King James-in Tanrının sözü kimi çap etdiyi sözlər yoxdur. Onlar Romalılara 13:9, Həvarilərin İşləri 7:37, Həvarilərin İşləri 23:9, Luka 9:55-56, Yəhya 16:16, İbranilərə 7:21 və Vəhy 14:5-dədir.
Luka 2:33-də köhnə əlyazmalar Yusifi İsanın “atası” adlandırır, sonrakılar isə ‘Yusif’ oxuyur. Alim Bart Ehrman iddia edir ki, katiblər bakirədən doğulmanın yanlış oxunuşundan qorunmaq üçün bu dəyişikliyi edib.
Tanrının sözünü dəyişdirməyin ilan işi olduğu ittihamı King James-ə də düşür. O, ən qədim yunan nüsxələrində olmayan sözləri, o cümlədən 1 Yəhya 5:7-ni çap edir.
Quran öyrədir ki, Allah (﷾) onu təhrifdən Özü qoruyur.