Qısa cavab
Bəli. Müsəlmanlar hesab edir ki, İsa Allahın (﷾) günahsız peyğəmbəri idi. Quran hər ayədə onun bir təsvirini verir: pak oğul, mübarək, anasına mehriban, heç vaxt lovğa olmayan və Allahın (﷾) qulu. Bibliya isə uzlaşmayan iki təsvir verir. O, onu günahsız adlandırır və xristianlar deyir ki, o, hər şeyi bilən Tanrıdır. Lakin o, onu hikmətdə böyüyən, günü və saatı bilməyən və sınağa çəkilən kimi göstərir, halbuki Tanrı sınağa çəkilə bilməz. Xristianlar həmçinin deyir ki, o, peşman olmayan Əhdi-Ətiqin Rəbbidir. Lakin Bibliya deyir ki, həmin Rəbb Şaulu padşah etdiyinə peşman olub. İslamın cavabı budur ki, İsa insan kimi hikmətdə böyüyən və Saatı bilməyən günahsız peyğəmbər idi. Onu Tanrı edən sözlər və sərt sözlər onun yox, insan yazıçıların işidir.
Tam izah
Bibliya onun kamil olduğunu deyir
Xristianlar deyir ki, İsa kamil idi və Bibliya onlara bunun üçün ayələr verir. Əhdi-Cədiddəki məktub olan İbranilərə deyir ki, o, “hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır”. Yəhya şagirdlərə ona “İndi əminik ki, sən hər şeyi bilirsən” dedirdir. Xristianlar həmçinin deyir ki, İsa Əhdi-Ətiqin Rəbbidir. Bibliya həmin Rəbb barədə deyir ki, “anlayışı sonsuzdur”. Deyir ki, “Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz”. O, həmçinin Tanrının “hər şeyi bilir” olduğunu deyir (1 Yəhya 3:20). Və deyir: “insan deyil ki, peşman olsun”. Bu, bir təsvirdir: günahsız, hər şeyi bilən və dəyişməz. Növbəti bölmələr onu Bibliyanın başqa dediklərinin yanına qoyur. İki təsvir uzlaşmır.
“Çünki bizim zəifliklərimizə şərik ola bilməyən Baş Kahinimiz yoxdur, O hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır.”
“İndi əminik ki, sən hər şeyi bilirsən və heç kimin səndən soruşmasına ehtiyacın yoxdur: buna görə sənin Tanrıdan gəldiyinə inanırıq.”
“Rəbbimiz böyükdür, qüdrəti çoxdur: anlayışı sonsuzdur.”
“Sınağa çəkiləndə heç kim ‘Tanrı məni sınağa çəkir’ deməsin, çünki Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz və Özü də heç kimi sınağa çəkmir.”
“Çünki ürəyimiz bizi məhkum edirsə, Tanrı ürəyimizdən böyükdür və hər şeyi bilir.”
“İsrailin Gücü də yalan danışmaz, peşman olmaz, çünki O, insan deyil ki, peşman olsun.”
O, hikmətdə böyüyüb
Bibliya deyir ki, Rəbbin “anlayışı sonsuzdur”. O, həmçinin deyir: “İsa hikmətdə, boyda, Tanrının və insanların lütfündə artırdı”. Xristianlar deyir ki, böyüyən onun insani təbiəti idi. Lakin Luka bunu İsanın özü barədə deyir və ayə heç vaxt ‘insani təbiətində’ demir. Bir şəxs həm sonsuz anlayışa malik ola, həm də hikmətdə arta bilməz.
“Rəbbimiz böyükdür, qüdrəti çoxdur: anlayışı sonsuzdur.”
“İsa hikmətdə, boyda, Tanrının və insanların lütfündə artırdı.”
O, günü və saatı bilmirdi
Şagirdlər İsaya deyir: “İndi əminik ki, sən hər şeyi bilirsən”. Peter deyir: “Rəbb, sən hər şeyi bilirsən”. Lakin Markda İsa deyir ki, sonun gününü və saatını heç kim bilmir. Mələklər belə bilmir, “nə də Oğul, yalnız Ata”. Xristianlar deyir ki, o, Tanrı kimi hər şeyi bilirdi və insan kimi bunu bilmirdi. Lakin ayə deyir ki, Oğul bilmir və onu bilən Atadan ayırır. Bir şəxs həm hər şeyi bilə, həm də bilməyə bilməz. İsanın Saatı bilib-bilmədiyi barədə səhifə ayəni tam götürür.
“İndi əminik ki, sən hər şeyi bilirsən və heç kimin səndən soruşmasına ehtiyacın yoxdur: buna görə sənin Tanrıdan gəldiyinə inanırıq.”
“O, üçüncü dəfə ona dedi: Yunus oğlu Şimon, məni sevirsənmi? Peter ona üçüncü dəfə ‘Məni sevirsənmi?’ dediyinə görə kədərləndi. O, ona dedi: Rəbb, sən hər şeyi bilirsən; sən bilirsən ki, səni sevirəm. İsa ona dedi: Qoyunlarımı otar.”
“Lakin o gün və o saat barədə heç kim bilmir, nə göydəki mələklər, nə də Oğul, yalnız Ata bilir.”
O, sınağa çəkilib
Yaqub deyir ki, “Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz”. İbranilərə deyir ki, İsa “hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır”. Matta deyir: “Ruh İsanı iblis tərəfindən sınağa çəkilmək üçün səhraya apardı”. Xristianlar deyir ki, ilahi təbiəti yox, insani təbiəti sınağa çəkilib. Lakin Bibliya deyir ki, İsanın özü sınağa çəkilib. Bir şəxs həm sınağa çəkilə, həm də sınağa çəkilə bilməz ola bilməz.
“Sınağa çəkiləndə heç kim ‘Tanrı məni sınağa çəkir’ deməsin, çünki Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz və Özü də heç kimi sınağa çəkmir.”
“Çünki bizim zəifliklərimizə şərik ola bilməyən Baş Kahinimiz yoxdur, O hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır.”
“O zaman Ruh İsanı iblis tərəfindən sınağa çəkilmək üçün səhraya apardı.”
Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil
Bir adam İsaya yaxşı dedi. İsa cavab verdi: “Niyə Mənə yaxşı deyirsən? Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.” Luka cavabı eyni cür verir: “Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil”. Xristianlar İsanın Tanrı olduğunu deyir. Lakin burada o, sözü özündən uzaqlaşdırır və yalnız Tanrıya verir.
“İsa ona dedi: Niyə Mənə yaxşı deyirsən? Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.”
“İsa ona dedi: Niyə Mənə yaxşı deyirsən? Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.”
Əncir ağacı
Mark və Matta hər ikisi İsanın sözü ilə quruyan meyvəsiz əncir ağacından danışır. Mark deyir ki, ağac növbəti səhər qurumuş tapılıb. Matta deyir ki, o, “dərhal” quruyub və şagirdlər yerindəcə təəccüblənib. Yalnız Markda “əncir vaxtı deyildi” var; Mattada yoxdur. İki İncil eyni hekayəni danışmır. Müsəlmanlar hesab edir ki, günahsız peyğəmbər İsa ədalətsiz heç nə etməyib; toqquşma yazıdadır.
“O, uzaqdan yarpaqlı bir əncir ağacı görüb bəlkə üstündə nəsə tapar deyə gəldi: ona çatanda yarpaqdan başqa heç nə tapmadı; çünki əncir vaxtı deyildi. İsa cavab verib ona dedi: Bundan sonra heç kim əbədi olaraq səndən meyvə yeməsin. Şagirdləri bunu eşitdi.”
“Səhər oradan keçərkən əncir ağacının kökündən quruduğunu gördülər.”
“Yol kənarında bir əncir ağacı görüb ona yaxınlaşdı və üzərində yarpaqdan başqa heç nə tapmadı və ona dedi: Bundan sonra əbədi olaraq səndə meyvə yetişməsin. Əncir ağacı dərhal qurudu.”
“Şagirdlər bunu görəndə təəccübləndilər və dedilər: Əncir ağacı necə tez qurudu!”
Kənanlı ana
Mattada bir ana İsaya qızını sağaltması üçün yalvarır. O, ona bir söz də cavab vermir. O, İsrailin itmiş qoyunlarına göndərildiyini deyir. Bu, onu İsrail oğullarına elçi adlandıran Quranla razılaşır. Pis görünən Mattanın ona verdiyi tərzdir. O deyir ki, uşaqların çörəyini itlərə atmaq düzgün deyil və qızı yalnız ana bu adı qəbul edəndən sonra sağaldır. Müsəlmanlar hesab edir ki, İsa heç vaxt belə danışmayıb; sözlər yazıçınındır.
“Budur, o bölgədən Kənanlı bir qadın çıxıb qışqırdı və Ona dedi: Ya Rəbb, Davud Oğlu, mənə rəhm et; qızım cinə tutulub çox əzab çəkir. Lakin O, ona bir söz də cavab vermədi. Şagirdləri gəlib Ondan xahiş etdilər: Onu yola sal, çünki ardımızca qışqırır. O isə cavab verib dedi: Mən yalnız İsrail nəslinin itmiş qoyunlarına göndərilmişəm. Lakin qadın gəlib Ona səcdə etdi və dedi: Ya Rəbb, mənə kömək et. O isə cavab verib dedi: Övladların çörəyini götürüb itlərə atmaq yaxşı deyil. Qadın dedi: Doğrudur, ya Rəbb; amma itlər də sahiblərinin süfrəsindən düşən qırıntıları yeyir. O zaman İsa cavab verib ona dedi: Ey qadın, imanın böyükdür; qoy istədiyin kimi olsun. Həmin saatdan qızı sağaldı.”
“(Allah onu) İsrail oğullarına bir elçi edəcəkdir. O deyəcəkdir: Mən sizə Rəbbinizdən bir möcüzə gətirmişəm. Sizin üçün palçıqdan quşa bənzər bir şey düzəldib ona üfürərəm, o da Allahın izni ilə quş olar. Allahın izni ilə anadangəlmə koru, cüzam xəstəliyinə tutulanı sağaldar və ölüləri dirildərəm. Evlərinizdə yediyiniz və yığıb saxladığınız şeyləri sizə xəbər verərəm. Əgər möminsinizsə, (bilin ki,) bunda sizin üçün bir dəlil vardır.”
Atanıza və ananıza nifrət edin
Lukada atasına, anasına, arvadına, övladlarına, qardaşlarına və bacılarına nifrət etməyən heç kim İsanın şagirdi ola bilməz. Matta eyni sözü daha yumşaq formada verir: atasını və ya anasını ondan çox sevən ona layiq deyil. Lukada ‘nifrət’, Mattada ‘çox sevmək’ var. Yalnız Lukası olan oxucuya valideynlərinə nifrət etmək deyilir.
“Kim yanıma gəlib atasına, anasına, arvadına, övladlarına, qardaşlarına, bacılarına, hətta öz canına nifrət etməsə, Mənim şagirdim ola bilməz.”
“Atasını və ya anasını Məndən çox sevən Mənə layiq deyil; oğlunu və ya qızını Məndən çox sevən Mənə layiq deyil.”
Vəhydə uşaqlar
Əhdi-Cədidin son kitabı Vəhy İsanın yalançı peyğəmbər qadını hədələdiyini bildirir. O, ona uşaqlarını ölümlə öldürəcəyini dedirdir ki, bütün kilsələr onun kim olduğunu bilsin. Tanrı Yezekel peyğəmbər vasitəsilə deyir ki, oğul atanın təqsirini daşımayacaq. İki şagird bir kəndə od endirməyi xahiş edəndə İsa dönüb onları məzəmmət etdi. Erkən kilsənin özü Vəhyi kimin yazdığına şübhə edirdi. Üçüncü əsr İsgəndəriyyə yepiskopu Dionisi onu Yəhya adlı müqəddəs adamın yazdığını qəbul edirdi, lakin İsanın şagirdi Yəhyanın yox.
“Lakin sənə qarşı bir neçə şeyim var, çünki özünü peyğəmbər adlandıran o İzevel qadına qullarımı öyrətməyə və azdırmağa, zina etməyə və bütlərə qurban edilənləri yeməyə yol verirsən. Mən ona zinasından tövbə etməyə vaxt verdim, amma o tövbə etmədi. Budur, onu yatağa atacağam, onunla zina edənləri də, əməllərindən tövbə etməsələr, böyük əzaba salacağam. Onun övladlarını ölümlə öldürəcəyəm; bütün kilsələr biləcək ki, böyrəkləri və ürəkləri araşdıran Mənəm və hər birinizə işlərinizə görə verəcəyəm.”
“Günah edən can öləcək. Oğul atanın təqsirini daşımayacaq, ata da oğulun təqsirini daşımayacaq: salehin salehliyi onun üzərində, pisin pisliyi də onun üzərində olacaq.”
“Onun şagirdləri Yaqub və Yəhya bunu görəndə dedilər: Ya Rəbb, istəyirsənmi, İlyasın etdiyi kimi göydən od enməsini və onları yandırmasını əmr edək? Lakin O dönüb onları məzəmmət etdi və dedi: Siz hansı ruhdan olduğunuzu bilmirsiniz.”
“Buna görə onun Yəhya adlandığını və bu kitabın bir Yəhyanın əsəri olduğunu inkar etmirəm. Onun müqəddəs və ilham almış bir adamın əsəri olduğu ilə də razıyam. Lakin onun Yəhya İncilini və Ümumi Məktubu yazmış həvari, Zavdayın oğlu, Yaqubun qardaşı olduğunu asanlıqla qəbul edə bilmərəm.”
Kamil Tanrı demək deyil
Xristianlar deyir ki, günahsız olmaq İsanın Tanrı olduğunu göstərir. İslam razılaşır ki, İsa pak idi (Quran 19:19). Lakin günahsız olmaq onu Tanrı yox, günahsız qul edir. Onu günahsız adlandıran kitab olan İbranilərə deyir ki, o, “çəkdiyi əzablarla” itaət etməyi öyrənib. Deyir ki, o, “Onu ölümdən xilas etməyə qadir olana güclü fəryad və göz yaşları ilə” dua edib (5:7-8). İtaət öyrənən və xilas üçün dua edən dua etdiyi Tanrı deyil. Müsəlmanlar hesab edir ki, İsanın günahsızlığı onu Tanrı yox, kamil peyğəmbər edir.
“Çünki bizim zəifliklərimizə şərik ola bilməyən Baş Kahinimiz yoxdur, O hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır.”
“O, cismani həyatının günlərində Onu ölümdən xilas etməyə qadir olana güclü fəryad və göz yaşları ilə dualar və yalvarışlar etdi və qorxduğuna görə eşidildi; Oğul olsa da, çəkdiyi əzablarla itaət etməyi öyrəndi;”
“(Mələk) dedi: “Mən sənə pak bir oğlan bəxş etmək üçün Rəbbinin (göndərdiyi) elçisiyəm”.”
İsa Əhdi-Ətiqin Tanrısıdırsa
Bir çox xristian daha irəli gedib deyir ki, İsa RƏBB, Əhdi-Ətiqin Tanrısıdır. Bibliyanın İsanı Yahve adlandırıb-adlandırmadığı barədə səhifə bu iddiaya cavab verir. Lakin onu dedikləri kimi götürək. Onda Əhdi-Ətiqin RƏBB barədə dediyi İsa barədə deyilir. Bir fəslə, 1 Şamuel 15-ə baxın. Rəbb deyir: “Şaulu padşah etdiyimə peşmanam”. Şamuel deyir: “İsrailin Gücü də yalan danışmaz, peşman olmaz, çünki O, insan deyil ki, peşman olsun”. Fəsil bitir: “RƏBB Şaulu İsrail üzərində padşah etdiyinə peşman oldu”.
“Şaulu padşah etdiyimə peşmanam, çünki Məni izləməkdən dönüb və əmrlərimi yerinə yetirməyib. Bu, Şamuelə ağır gəldi və bütün gecə RƏBBə fəryad etdi.”
“İsrailin Gücü də yalan danışmaz, peşman olmaz, çünki O, insan deyil ki, peşman olsun.”
“Şamuel ölüm gününə qədər Şaulu görməyə daha gəlmədi; lakin Şamuel Şaul üçün yas tutdu və RƏBB Şaulu İsrail üzərində padşah etdiyinə peşman oldu.”
Tanrının peşmançılığı biliyinə uyğun gəlmir
Yaradılış deyir: “RƏBB yer üzündə insanı yaratdığına peşman oldu və ürəyində kədərləndi”. Lakin Yeşayada Tanrı “Başlanğıcdan sonu, qədimdən hələ edilməyən işləri bildirən”dir. Başlanğıcdan sonu bilən Tanrı etdiyinə peşman ola bilməz, çünki heç nə Onu təəccübləndirə bilməz. Xristianlar deyir ki, ‘peşman oldu’ Tanrı barədə insani danışıq tərzidir. Lakin 1 Şamuel 15:11 və Yaradılış 6:6-da Tanrı Öz keçmiş əməlinə peşmandır. Bu, 15:29-un Ondan inkar etdiyi, verdiyi qərara kədərdir. Məcaz Bibliyanın Tanrıya niyə Öz əməllərinə görə peşmançılıq verdiyini izah etmir. Bibliyaya görə Tanrının fikrini dəyişib-dəyişmədiyi barədə səhifə Daşqını və Oğulun verilməsini əlavə edir.
“RƏBB yer üzündə insanı yaratdığına peşman oldu və ürəyində kədərləndi.”
“Başlanğıcdan sonu, qədimdən hələ edilməyən işləri bildirən, deyən: Məsləhətim qalacaq, bütün istəyimi edəcəyəm:”
“Şaulu padşah etdiyimə peşmanam, çünki Məni izləməkdən dönüb və əmrlərimi yerinə yetirməyib. Bu, Şamuelə ağır gəldi və bütün gecə RƏBBə fəryad etdi.”
“İsrailin Gücü də yalan danışmaz, peşman olmaz, çünki O, insan deyil ki, peşman olsun.”
Bu, xristian üçün nə deməkdir
Xristian bunların hər ikisini saxlaya bilməz. Biri İsanın Əhdi-Ətiqin RƏBBi olmasıdır. Digəri onun kamil və dəyişməz olmasıdır. İsa RƏBBdirsə, Əhdi-Ətiqin qadınları və uşaqları öldürmək əmrləri də onun əmrləri olardı. Onun qadınlar barədə qanunları da belə olardı. Başqa iki səhifə onları izah edir: Bibliyanın qadınları və uşaqları öldürmək əmrləri və Bibliyanın qadınlara necə yanaşması.
“İsrailin Gücü də yalan danışmaz, peşman olmaz, çünki O, insan deyil ki, peşman olsun.”
“Şamuel ölüm gününə qədər Şaulu görməyə daha gəlmədi; lakin Şamuel Şaul üçün yas tutdu və RƏBB Şaulu İsrail üzərində padşah etdiyinə peşman oldu.”
Bir Bibliya, iki təsvir
Bu, böyük ziddiyyətdir və Bibliyanın özündədir. Bir təsvir İsanı kamil, günahsız, hər şeyi bilən və dəyişməz adlandırır və xristianlar onun Əhdi-Ətiqin Rəbbi olduğunu əlavə edir. Digər təsvir onu hikmətdə böyüyən, günü və saatı bilməyən və sınağa çəkilən kimi göstərir. O, həmin Rəbdirsə, onu öz keçmiş əməlinə peşman kimi də göstərir. Xristian ya birinci təsviri atmalı, ya da ikincisini izah edib yox etməlidir. Cədvəl uyğun ayələri, nöqtə-nöqtə, yan-yana qoyur. Müsəlmanlar hesab edir ki, İsa insan kimi hikmətdə böyüyən və Saatı bilməyən günahsız peyğəmbər idi. Onu Tanrı edən sözlər və sərt sözlər onun yox, insan yazıçıların işidir. Quranın İsası hər ayədə eynidir.
“Çünki bizim zəifliklərimizə şərik ola bilməyən Baş Kahinimiz yoxdur, O hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkilib, amma günahsızdır.”
“Çünki ürəyimiz bizi məhkum edirsə, Tanrı ürəyimizdən böyükdür və hər şeyi bilir.”
“Rəbbimiz böyükdür, qüdrəti çoxdur: anlayışı sonsuzdur.”
“İsa hikmətdə, boyda, Tanrının və insanların lütfündə artırdı.”
“Lakin o gün və o saat barədə heç kim bilmir, nə göydəki mələklər, nə də Oğul, yalnız Ata bilir.”
“Sınağa çəkiləndə heç kim ‘Tanrı məni sınağa çəkir’ deməsin, çünki Tanrı şərlə sınağa çəkilə bilməz və Özü də heç kimi sınağa çəkmir.”
“O zaman Ruh İsanı iblis tərəfindən sınağa çəkilmək üçün səhraya apardı.”
“İsrailin Gücü də yalan danışmaz, peşman olmaz, çünki O, insan deyil ki, peşman olsun.”
“Şamuel ölüm gününə qədər Şaulu görməyə daha gəlmədi; lakin Şamuel Şaul üçün yas tutdu və RƏBB Şaulu İsrail üzərində padşah etdiyinə peşman oldu.”
“Günah edən can öləcək. Oğul atanın təqsirini daşımayacaq, ata da oğulun təqsirini daşımayacaq: salehin salehliyi onun üzərində, pisin pisliyi də onun üzərində olacaq.”
“Minlərə mərhəmət saxlayan, təqsiri, cinayəti və günahı bağışlayan, lakin təqsirkarı heç vaxt təmizə çıxarmayan; atalarının təqsirini övladları və övladlarının övladları üzərində üçüncü və dördüncü nəslə qədər cəzalandıran.”
| Məsələ | Bibliya deyir… | Lakin Bibliya həm də deyir… |
|---|---|---|
| Hər şeyi bilmək | Tanrı ‘hər şeyi bilir’ (1 Yəhya 3:20). | Gün və saat barədə: ‘heç kim bilmir… nə Oğul, yalnız Ata’ (Mark 13:32). |
| Sınaq | ‘Tanrı pisliklə sınana bilməz’ (Yaqub 1:13). | İsa ‘hər cəhətdən bizim kimi sınanıb’ (İbranilərə 4:15) və ‘iblis tərəfindən sınanmaq üçün Ruh tərəfindən çölə aparılıb’ (Matta 4:1). |
| Uşaqlar və ataların günahları | ‘Oğul atanın təqsirini daşımayacaq’ (Yezekel 18:20). | ‘Ataların təqsirini övladların və övladların övladlarının üzərinə, üçüncü və dördüncü nəslə qədər salır’ (Çıxış 34:7). |
| Hikmət | ‘Onun dərrakəsi sonsuzdur’ (Məzmur 147:5). | ‘İsa hikmətdə artırdı’ (Luka 2:52). |
Hər sitat King James Version-dandır. Hər sətirdə hər iki ifadə eyni məsələ barədədir.
Quranın İsası
Bibliyadan fərqli olaraq Quran İsanın bir təsvirini verir və heç vaxt özünə zidd getmir. Mələk Məryəmə “pak bir oğlan” vəd edir. İsa “həm bu dünyada, həm də axirətdə şan-şöhrətli”dir. O deyir: “Mən Allahın quluyam! O mənə Kitab (İncil) verdi və məni peyğəmbər etdi”. Deyir ki, Allah (﷾) “Harada oluramsa olum, məni mübarək etdi” və “Məni anama qarşı qayğıkeş etdi. Məni lovğa və bədbəxt etmədi”. Hər ayədə o, pak, mübarək, vəzifəşünas və heç vaxt lovğa olmayandır. Bibliyanın İsası hər ayədə eyni deyil.
“(Mələk) dedi: “Mən sənə pak bir oğlan bəxş etmək üçün Rəbbinin (göndərdiyi) elçisiyəm”.”
“O zaman mələklər demişdilər: Ey Məryəm, həqiqətən, Allah Öz tərəfindən bir kəlmə ilə səni müjdələyir. Onun adı Məryəm oğlu İsa Məsihdir. O, həm bu dünyada, həm də axirətdə şan-şöhrətli və (Allaha) yaxın olanlardandır.”
“(Körpə dil açıb) dedi: Mən Allahın quluyam! O mənə Kitab (İncil) verdi və məni peyğəmbər etdi.”
“Harada oluramsa olum, məni mübarək etdi və həyatda olduğum müddətcə mənə namaz qılıb, zəkat verməyi əmr etdi.”
“Məni anama qarşı qayğıkeş etdi. Məni lovğa və bədbəxt etmədi.”
Belə sözlər haradan gəlir
Müsəlmanlar hesab edir ki, Allah (﷾) İsaya həqiqi İncili (ona nazil edilmiş Müjdəni) verib. Hesab edirlər ki, Əhdi-Cədidin İncilləri insanlar tərəfindən yazılıb və dəyişdirilib. Musaya verilən Tövrat barədə də eyni fikirdədirlər. Yeremyanın dövründə belə peyğəmbər “katiblərin yalançı qələmi” barədə xəbərdarlıq edib. Quran Kitabı öz əlləri ilə yazıb sonra onun Allahdan (﷾) olduğunu deyənlər barədə xəbərdarlıq edir.
“‘Necə deyirsiniz: ‘Biz müdrikik, Yahvenin qanunu bizimlədir’? Lakin budur, katiblərin yalançı qələmi onu yalan edib.”
“Vay o şəxslərin halına ki, onlar öz əlləri ilə kitab yazır, sonra da: “Bu, Allah tərəfindəndir!”– deyirlər ki, bunun sayəsində bir az qazanc əldə etsinlər. Öz əlləri ilə yazdıqlarına görə vay onların halına! Qazandıqları şeyə görə də vay onların halına!”
Ayə-ayə
Luka 14:26 — fəsil 14, ayə 26
“Kim yanıma gəlib atasına, anasına, arvadına, övladlarına, qardaşlarına, bacılarına, hətta öz canına nifrət etməsə, Mənim şagirdim ola bilməz.”
Nə üçün istinad olunub
‘Nifrət’ ‘az sevmək’ deməkdir, sami məcazıdır. Matta 10:37 mənanı verir: Məsihi ailədən çox sevin.
Cavab
‘Nifrət’ ifadə olsa belə, Lukanın İsanın ağzına qoyduğu sözdür. Mattanın öz ifadəsi bunun onsuz da nə qədər asan verilə biləcəyini göstərir.
Nəticə — İfadə olsun-olmasın, Lukanın sözləri Mattanın ‘çox sevmək’ dediyi yerdə ‘nifrət’ deyir; yalnız Lukanı oxuyana ailəsinə nifrət etmək deyilir.
Matta 15:22-28 — fəsil 15, ayə 22-28
“Budur, o bölgədən Kənanlı bir qadın çıxıb qışqırdı və Ona dedi: Ya Rəbb, Davud Oğlu, mənə rəhm et; qızım cinə tutulub çox əzab çəkir. Lakin O, ona bir söz də cavab vermədi. Şagirdləri gəlib Ondan xahiş etdilər: Onu yola sal, çünki ardımızca qışqırır. O isə cavab verib dedi: Mən yalnız İsrail nəslinin itmiş qoyunlarına göndərilmişəm. Lakin qadın gəlib Ona səcdə etdi və dedi: Ya Rəbb, mənə kömək et. O isə cavab verib dedi: Övladların çörəyini götürüb itlərə atmaq yaxşı deyil. Qadın dedi: Doğrudur, ya Rəbb; amma itlər də sahiblərinin süfrəsindən düşən qırıntıları yeyir. O zaman İsa cavab verib ona dedi: Ey qadın, imanın böyükdür; qoy istədiyin kimi olsun. Həmin saatdan qızı sağaldı.”
Nə üçün istinad olunub
İsa qadını sınayırdı və yunan sözü balaca itlər deməkdir, daha yumşaq sözdür. Sonda qızını sağaltdı.
Cavab
Kiçik it də itdir. Mattanın danışdığı kimi, o, əvvəlcə ona məhəl qoymadı, sonra rədd etdi və yalnız xalqı üçün bu adı qəbul edəndən sonra kömək etdi. Quranın İsası lovğa deyil. Mərhəmət elçisinin ehtiyacı olan anaya belə davrandığını təsəvvür etmək çətindir.
Nəticə — Sınaq oxunuşu təhqiri aradan qaldırmır; o, sadəcə sonda niyə sağaltdığını izah edir.
Vəhy 2:20-23 — fəsil 2, ayə 20-23
“Lakin sənə qarşı bir neçə şeyim var, çünki özünü peyğəmbər adlandıran o İzevel qadına qullarımı öyrətməyə və azdırmağa, zina etməyə və bütlərə qurban edilənləri yeməyə yol verirsən. Mən ona zinasından tövbə etməyə vaxt verdim, amma o tövbə etmədi. Budur, onu yatağa atacağam, onunla zina edənləri də, əməllərindən tövbə etməsələr, böyük əzaba salacağam. Onun övladlarını ölümlə öldürəcəyəm; bütün kilsələr biləcək ki, böyrəkləri və ürəkləri araşdıran Mənəm və hər birinizə işlərinizə görə verəcəyəm.”
Nə üçün istinad olunub
‘Onun uşaqları’ oğulları və qızları yox, ardıcılları deməkdir.
Cavab
Mətn bunu demir. İki şagird bir kəndə od endirməyi xahiş edəndə İsa dönüb onları məzəmmət etdi. Yazıldığı kimi oxunanda o, uşaqları analarının günahına görə hədələyir, Tanrı isə Yezekel vasitəsilə bunu qadağan edir. Erkən kilsə kitabı kimin yazdığına əmin belə deyildi.
Nəticə — Yazıldığı kimi oxunanda ayə uşaqları analarının günahına görə hədələyir, Tanrı isə Yezekel vasitəsilə bunu qadağan edir.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
İsa kamil və günahsız idi, çünki o, Oğul Tanrıdır, Əhdi-Ətiqdə danışan həmin Rəbdir. Hər çətin söz kontekstdə məna kəsb edir. Bəziləri məcazdır, bəziləri Məsihə tabe olmağın qiymətini təsvir edir, bəziləri onun Rəbb və Hakim kimi səlahiyyətini göstərir.
Xristianlar deyir ki, İbranilərə 4:15-in dediyi kimi İsa günahsız idi. Deyirlər ki, yalnız Tanrı günahsızdır, deməli, İsa Tanrıdır.
Təkzib
İbranilərə 4:15 deyir ki, o, sınağa çəkilib və günahsızdır. O, günahsız olmağın insanı Tanrı etdiyini demir. İslam razılaşır ki, İsa pak idi (Quran 19:19); bu, onu Tanrı yox, günahsız qul edir. İbranilərə deyir ki, o, “çəkdiyi əzablarla” itaət etməyi öyrənib. Deyir ki, o, “Onu ölümdən xilas etməyə qadir olana güclü fəryad və göz yaşları ilə” dua edib (5:7-8). İtaət öyrənən və xilas üçün dua edən dua etdiyi Tanrı deyil. Həmin ayə deyir ki, İsa sınağa çəkilib, Yaqub isə Tanrının şərlə sınağa çəkilə bilmədiyini deyir.
Xristianlar deyir ki, Luka 2:52, Mark 13:32 və İbranilərə 4:15 onun insani təbiətini təsvir edir. Deyirlər ki, Tanrı kimi hər şeyi bilirdi və sınağa çəkilə bilməzdi.
Təkzib
Bu ayələrin heç biri ‘insani təbiətində’ demir. Luka “İsa hikmətdə ... artırdı”, Mark “nə də Oğul”, İbranilərə “bizim kimi sınağa çəkilib” deyir. Onlar bunu İsanın özü barədə deyir. Yəhya şagirdlərə “sən hər şeyi bilirsən” dedirdir, Yaqub isə Tanrının sınağa çəkilə bilmədiyini deyir. Bir şəxs həm hər şeyi bilə, həm bilməyə, ya da həm sınağa çəkilə, həm sınağa çəkilə bilməz ola bilməz. İki təbiət oxunuşu Bibliyanın yox, Kilsənindir.
Xristianlar deyir ki, ‘peşman oldu’ dəyişməyən Tanrı barədə insani danışıq tərzidir.
Təkzib
1 Şamuel 15:11-də Rəbbin Özü keçmiş əməlinə peşmandır: “Şaulu padşah etdiyimə peşmanam”. Yaradılış 6:6 “ürəyində kədərləndi” deyir. Bu, 15:29-un Ondan inkar etdiyi, verdiyi qərara kədərdir. Məcaz Bibliyanın Tanrıya niyə Öz əməllərinə görə peşmançılıq verdiyini izah etmir. Yeşaya deyir ki, Tanrı “Başlanğıcdan sonu” bildirir, ona görə etdiyi heç nə Onu təəccübləndirə bilməz.
Xristianlar deyir ki, İsa Yahvedir, Əhdi-Ətiqin RƏBBidir, deməli, kamil Tanrıdır.
Təkzib
Bibliyanın İsanı Yahve adlandırıb-adlandırmadığı barədə səhifə hər ayəni götürür. Lakin iddianı deyildiyi kimi götürək. 1 Şamuel 15:11-də həmin Rəbbin Özü keçmiş əməlinə peşmandır: “Şaulu padşah etdiyimə peşmanam”. Bu, 15:29-un Ondan inkar etdiyi, verdiyi qərara kədərdir. İsa həmin Rəbdirsə, Bibliya onun barədə özünə zidd gedir. Xristian həm İsanın həmin Rəbb olduğunu, həm də kamil və dəyişməz olduğunu saxlaya bilməz. Peter deyir: “Tanrı sizin çarmıxa çəkdiyiniz bu İsanı həm Rəbb, həm də Məsih edib” (Həvarilərin işləri 2:36). Tanrının Rəbb etdiyi onu edən RƏBB deyil.
Xristianlar Luka 14:26-dakı ‘nifrət’ sözünü, Mattanın variantının göstərdiyi kimi, ‘az sevmək’ üçün sami ifadəsi kimi oxuyur.
Təkzib
Lukada ‘nifrət’, Mattada “Atasını və ya anasını Məndən çox sevən” var. ‘Nifrət’ və ‘çox sevmək’ eyni şeyi demir: yalnız Lukanı oxuyana ailəsinə nifrət etmək deyilir.
Xristianlar İsanın Kənanlı qadına sözlərini onun böyük imanını üzə çıxaran sınaq kimi oxuyur.
Təkzib
Mattanın danışdığı kimi söz təhqirdir və onu sınaq adlandırmaq bunu aradan qaldırmır. Müsəlmanlar hesab edir ki, günahsız peyğəmbər İsa yalvaran anaya heç vaxt belə danışmayıb; sözlər yazıçınındır.
İslam baxışı
İsa heç vaxt ədalətsiz hərəkət etməyən və ya öz təliminə zidd getməyən günahsız peyğəmbər idi. Bibliya onun uzlaşmayan iki təsvirini verir. Müsəlmanlar hesab edir ki, o, insan kimi hikmətdə böyüyüb və Saatı bilməyib. Onu Tanrı edən sözlər və sərt sözlər onun yox, insan yazıçıların işidir.
Bibliya deyir ki, Tanrının anlayışı sonsuzdur və Tanrı hər şeyi bilir. Deyir ki, Tanrı sınağa çəkilə bilməz və O, peşman olacaq insan deyil. Deyir ki, şagirdlər İsanın hər şeyi bildiyinə əmin idi və o, günahsız idi.
Bibliya İsanı hikmətdə artan, günü və saatı bilməyən və sınağa çəkilən kimi göstərir.
Lukada İsa ardıcıllarına ailələrinə nifrət etməyi deyir, Mattada isə onu çox sevməyi.
Vəhy uşaqları hədələyir. Bu, Tanrının Yezekel 18:20-dəki oğulun atasının günahını daşımadığı qaydası ilə toqquşur.
İsa Əhdi-Ətiqin Rəbbidirsə, Bibliya onun barədə özünə zidd gedir. 1 Şamuel 15-də həmin Rəbb Şaulu padşah etdiyinə peşmandır. Lakin 29-cu ayə deyir ki, Tanrı peşman olacaq insan deyil.
Quran İsanı hər ayədə eyni cür təsvir edir. O, pak, mübarək, anasına mehriban, lovğa olmayan və Allahın (﷾) quludur.
Quran Kitabı öz əlləri ilə yazıb onun Allahdan (﷾) olduğunu deyənlər barədə xəbərdarlıq edir. Yeremya katiblərin yalançı qələmi barədə xəbərdarlıq edib.