Qısa cavab
Xeyr. Xristianların bu barədə gətirdiyi hər hissə Tanrını İsadan yuxarıda saxlayır. Yahve İbrani Bibliyasının Tanrı adıdır, köhnə ingilis Bibliyaları onu Yehova yazır. Əhdi-Ətiqdə o, “əbədi adım” deyən tək Tanrının adıdır. Əhdi-Cədid yunanca yazılıb və dörd hərfli adı heç vaxt yazmır. Xristianlar Əhdi-Cədid yazıçılarının Əhdi-Ətiqin ‘Rəbb’ barədə hissələrini İsaya tətbiq etdiyi ayələri göstərir. Kontekstdə oxunanda hər biri İsanı Tanrıdan aşağıda saxlayır. Paulus deyir ki, hər dil “Ata Tanrının izzəti üçün” İsanın Rəbb olduğunu etiraf edəcək. İbranilərə məktub İsaya “Tanrı, Sənin Tanrın” deyir. Bu yazıçılar İsaya hörmət titulları veriblər, çünki Tanrının ona güc verdiyinə inanırdılar. Onlar onu heç vaxt bu gücü verən Tanrıya bərabər etməyiblər. İslam razıdır: İsa insanlara onun və onların Rəbbi olan Allaha (﷾) ibadət etməyi deyib.
Tam izah
Tanrının Özü üçün saxladığı ad
İbrani dilində Tanrının öz adının dörd hərfi var, YHWH, alimlər onu adətən Yahve yazır. Tanrı Musaya deyir ki, bu, Onun əbədi adıdır. Məzmurun yazıçısı deyir ki, yalnız adı Yehova olan bütün yer üzündə Ən Ucadır. Bibliya İsaya çox titul verir, lakin heç vaxt bu adı onun adı kimi vermir.
“Tanrı Musaya daha dedi: İsrail övladlarına belə de: Atalarınızın Tanrısı RƏBB, İbrahimin Tanrısı, İshaqın Tanrısı və Yaqubun Tanrısı məni sizin yanınıza göndərib: əbədi adım budur və bütün nəsillər üçün xatirəm budur.”
“İbrahimə, İshaqa və Yaquba Külli-İxtiyar Tanrı adı ilə göründüm, lakin Yehova adımla onlara tanınmadım.”
“Qoy insanlar bilsin ki, yalnız adı Yehova olan Sən bütün yer üzündə Ən Ucasan.”
Xristianların dayandığı ayələr
Xristianlar cavab verir ki, Əhdi-Cədid Əhdi-Ətiqin RƏBB, yəni ibranicədə YHWH barədə hissələrini İsaya tətbiq edir. Birinci əsr xristian missioneri Paulus Romalılara məktubunda “Rəbbin adını çağıran hər kəs” yazıb. Bu, Yoel peyğəmbərdən sitatdır. Onun Filipililərə məktubdakı hər dizin İsanın adı qarşısında çökməsi sözləri Yeşaya 45:23-ü xatırladır. İbranilərə məktub yerin təməlini qoyan barədə məzmuru Oğula yönəldir. Yəhya İncili deyir ki, e.ə. 8-ci əsr ibrani peyğəmbəri Yeşaya “Onun izzətini” görüb. Xristianlar bunu Yeşayanın Rəbbi taxtda görməsi ilə bağlayır.
“Çünki Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaq.”
“RƏBBin adını çağıran hər kəs xilas olacaq: çünki RƏBBin dediyi kimi Sion dağında və Yerusəlimdə, RƏBBin çağıracağı qalıqda xilas olacaq.”
“Ki, İsanın adı qarşısında göydə, yerdə və yerin altında olanların hər dizi çöksün;”
“Özümə and içmişəm, ağzımdan salehliklə söz çıxıb və geri qayıtmayacaq: hər diz Mənə çökəcək, hər dil and içəcək.”
“Yenə: Ya Rəbb, Sən başlanğıcda yerin təməlini qoydun və göylər Sənin əllərinin işidir;”
“Əzəldə yerin təməlini qoymusan, göylər də Sənin əllərinin işidir.”
“Yeşaya bunları Onun izzətini görəndə dedi və Onun barəsində danışdı.”
“Padşah Uzziyanın öldüyü ildə Rəbbi uca, yüksək taxtda oturmuş gördüm, ətəyi məbədi doldurmuşdu.”
Mark 1:3: “Rəbbin yolunu hazırlayın”
Mark Yeşaya 40:3 ilə açılır: “Rəbbin yolunu hazırlayın”. Yeşayada ‘Rəbb’ Tanrının öz adının yerindədir. Vəftizçi Yəhya İsa üçün yol hazırlayır. Ona görə bəzi xristianlar deyir ki, Mark İsanı Yeşayanın Rəbb Tanrısı adlandırır. Lakin ondan bir sətir əvvəlini oxuyun. Tanrı deyir: “Budur, Mən elçimi Sənin önündə göndərirəm, o, önündə Sənin yolunu hazırlayacaq” (Mark 1:2). Tanrı başqası ilə, “Sənin yolunu” barədə danışır. Bir neçə ayə sonra göydən səs İsaya deyir: “Sən Mənim sevimli Oğlumsan” (1:11). Göndərən və göndərilən ikidir. Bibliya tez-tez Tanrının vəkili hərəkət edəndə Tanrının hərəkət etdiyini deyir. Tanrı dedi: “əlimdəki əsa ilə çaydakı sulara vuracağam” (Çıxış 7:17). Lakin əsanı Musa və Harun qaldırıb çaya vurdu (7:20).
“Peyğəmbərlərdə yazıldığı kimi: Budur, Mən elçimi Sənin önündə göndərirəm, o, önündə Sənin yolunu hazırlayacaq. Səhrada çağıranın səsi: Rəbbin yolunu hazırlayın, Onun cığırlarını düz edin.”
“Göydən bir səs gəldi: Sən Mənim sevimli Oğlumsan, Səndən razıyam.”
“RƏBB belə deyir: Mənim RƏBB olduğumu bununla biləcəksən: budur, əlimdəki əsa ilə çaydakı sulara vuracağam və onlar qana çevriləcək.”
“Musa və Harun RƏBBin əmr etdiyi kimi etdilər; o, əsanı qaldırıb Fironun və qullarının gözü önündə çaydakı sulara vurdu; çaydakı bütün sular qana çevrildi.”
Hər hissədə Tanrı İsadan yuxarıda durur
Kontekstdə oxunanda bu hissələrin hər biri Tanrını İsadan yuxarıda saxlayır. Filipililərə məktub deyir ki, Tanrı İsanı yüksəldib və ona adı verib. Onun Rəbb olduğunu etiraf “Ata Tanrının izzəti üçün”dür. İbranilərə məktub məzmurdan əvvəlki ayədə Oğula deyir: “Tanrı, Sənin Tanrın Səni yoldaşlarından üstün tutaraq sevinc yağı ilə məsh etdi”. Romalılara məktubda Paulus deyir ki, xilas edən iman Tanrının İsanı ölülər arasından diriltməsidir. İsanın şagirdi Peter deyir ki, Tanrı İsanı Rəbb edib. Paulus yekunlaşdırır: bir Tanrı, Ata və bir Rəbb, İsa Məsih.
“Buna görə də Tanrı Onu çox yüksəltdi və Ona hər addan üstün olan adı verdi:”
“Və hər dil Ata Tanrının izzəti üçün İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf etsin.”
“Sən salehliyi sevdin, qanunsuzluğa nifrət etdin; buna görə Tanrı, Sənin Tanrın Səni yoldaşlarından üstün tutaraq sevinc yağı ilə məsh etdi.”
“Əgər ağzınla Rəbb İsanı etiraf etsən və Tanrının Onu ölülər arasından diriltdiyinə ürəyində iman etsən, xilas olacaqsan.”
“Buna görə qoy bütün İsrail nəsli qəti bilsin ki, Tanrı sizin çarmıxa çəkdiyiniz bu İsanı həm Rəbb, həm də Məsih edib.”
“Lakin bizim üçün yalnız bir Tanrı, Ata var; hər şey Ondandır və biz də Onun üçün varıq. Bir Rəbb də var, İsa Məsih; hər şey Onun vasitəsilə var olub və biz də Onun vasitəsilə varıq.”
| Xristianların gətirdiyi ayə | Eyni parça |
|---|---|
| Filipililərə 2:10: İsanın adı ilə hər diz əyilməlidir | Tanrı onu ucaldıb və ona ad verib, etiraf isə ‘Ata Tanrının izzəti üçündür’. |
| İbranilərə 1:10: yerin Yaradanı barədə məzmur Oğula yönəlir | Əvvəlki ayə Oğula deyir: ‘Tanrı, sənin Tanrın səni məsh edib’. |
| Romalılara 10:13: Rəbbin adını çağıran hər kəs | Xilas edən inam Tanrının İsanı ölülərdən diriltdiyinə inamdır. |
| Mark 1:3: Rəbbin yolunu hazırlayın | Əvvəlki sətirdə Tanrı ‘elçimi önündə’ göndərir, sonra səs İsanı ‘sevimli Oğlum’ adlandırır. |
| Məzmur 110:1: RƏBB mənim Rəbbimə dedi | Birinci Rəbb YHWH-dır; ikincisi insan ağaları və padşahlar üçün işlənən adoni sözüdür. |
Paulus yekunlaşdırır: bir Tanrı, Ata, və bir Rəbb, İsa Məsih.
RƏBB Rəbbimə dedi
Əhdi-Cədidin İsa barədə ən çox gətirdiyi Əhdi-Ətiq ayəsi fərqi açıq göstərir. Zəbur 110:1-də birinci ‘Rəbb’ YHWH-dir. İkincisi adonidir, ‘ağam’, İbrani Bibliyasının insan ağaları və padşahları üçün işlətdiyi sözdür. Peter bu məzmuru gətirir və nəticəsini çıxarır: Tanrı İsanı həm Rəbb, həm də Məsih edib.
“Davudun Məzmuru. RƏBB Rəbbimə dedi: Sən sağımda otur, düşmənlərini ayaqlarının altına kürsü edənə qədər.”
“Buna görə qoy bütün İsrail nəsli qəti bilsin ki, Tanrı sizin çarmıxa çəkdiyiniz bu İsanı həm Rəbb, həm də Məsih edib.”
Əhdi-Cədid yazıçıları niyə Tanrının titullarını İsa ilə bölüşüb
Əhdi-Cədid yazıçıları Tanrının İsaya böyük güc verdiyinə inanırdılar, ona görə ona Tanrının bəzi titullarını da verdilər. Onlar hər hörmətin verildiyini aydın deyirdi. Tanrı ona hər addan üstün olan adı verib. O, irs olaraq mələklərdən daha üstün bir ad “aldı”. Paulus deyir ki, sonda Oğul özü Tanrıya tabe olacaq. Verilən titul onu alanı Verən etmir.
“Buna görə də Tanrı Onu çox yüksəltdi və Ona hər addan üstün olan adı verdi:”
“O, mələklərdən o qədər üstün oldu ki, irs olaraq onlardan daha üstün bir ad aldı.”
“Hər şey Ona tabe ediləndə, o zaman Oğul da Özü hər şeyi Ona tabe edənə tabe olacaq ki, Tanrı hər şeydə hər şey olsun.”
Quran İsanın nə öyrətdiyini deyir
Quran İsanın mesajını öz sözləri ilə verir: Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha (﷾) ibadət edin. İsa heç vaxt insanları ibadətə çağırdığı Rəbb deyil. O, Ona işarə edən quldur.
“(İsa dedi:) “Allah həm mənim Rəbbim, həm də sizin Rəbbinizdir. Elə isə yalnız Ona ibadət edin! Doğru yol da budur”.”
““Şübhəsiz ki, Allah Məryəm oğlu Məsihdir”– deyənlər kafir oldular. Halbuki Məsih demişdi: “Ey İsrail oğulları! Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin! Kim Allaha şərik qoşarsa, heç şübhəsiz, Allah Cənnəti ona haram edər. Onun gedəcəyi yer Cəhənnəmdir. Zalımların heç bir yardımçısı yoxdur”.”
Ayə-ayə
Romalılara 10:13 — fəsil 10, ayə 13
“Çünki Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaq.”
Nə üçün istinad olunub
Paulus Yoelin ‘Rəbbin adını çağırmaq’ sözünü, ibranicədə YHWH olanı, İsanı çağırmağa tətbiq edir, deməli, İsa YHWH-dir.
Cavab
Bir neçə ayə əvvəl Paulus nəyə iman edilməli olduğunu deyir: “Tanrının Onu ölülər arasından diriltdiyinə”. Peter Yoelin həmin ayəsini gətirəndə dərhal İsanı “Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan” adlandırır. O deyir ki, Tanrı onu Rəbb edib.
Nəticə — Hər ikisi Yoeli gətirən Paulus və Peter İsanı Tanrıdan aşağı qoyur, ona görə ayə onu YHWH etmir.
Filipililərə 2:10 — fəsil 2, ayə 10
“Ki, İsanın adı qarşısında göydə, yerdə və yerin altında olanların hər dizi çöksün;”
Nə üçün istinad olunub
Yeşaya 45:23-ün hər dizin Tanrıya çökdüyünü dediyi kimi, hər diz İsaya çökür, deməli, İsa Yeşayanın Tanrısıdır.
Cavab
Əvvəlki ayə deyir ki, Tanrı İsanı yüksəldib və ona adı verib. Cümlə “Ata Tanrının izzəti üçün” sözləri ilə bitir. Hörməti Tanrı verir və o, Tanrıya qayıdır.
Nəticə — Tanrının verdiyi və Tanrının izzətinə təqdim olunan hörmət İsanı Tanrıya bərabər yox, Ondan aşağı göstərir.
İbranilərə 1:10 — fəsil 1, ayə 10
“Yenə: Ya Rəbb, Sən başlanğıcda yerin təməlini qoydun və göylər Sənin əllərinin işidir;”
Nə üçün istinad olunub
İbranilərə məktub yerin təməlini qoyan Rəbb barədə məzmuru Oğula tətbiq edir, deməli, Oğul Yaradan YHWH-dir.
Cavab
Ondan dərhal əvvəlki ayə Oğula deyir: “Tanrı, Sənin Tanrın Səni yoldaşlarından üstün tutaraq sevinc yağı ilə məsh etdi”. 8-ci ayə İsrail padşahına toy məzmuru olan Zəbur 45-i gətirir və onun sözləri ‘Tanrı Sənin taxtındır’ kimi də oxuna bilər. Hər halda, növbəti ayə onun Tanrısı olan və onu məsh edən Tanrını adlandırır. Fəsil həmçinin deyir ki, o, adını irs olaraq “aldı”. Xitab ediləndən yuxarıda Tanrı var.
Nəticə — Məzmuru gətirən fəsil Oğuldan yuxarıda Tanrı adlandırır, ona görə onu həmin Tanrı edə bilməz.
Yəhya 12:41 — fəsil 12, ayə 41
“Yeşaya bunları Onun izzətini görəndə dedi və Onun barəsində danışdı.”
Nə üçün istinad olunub
Yeşaya Rəbbi taxtda görüb, Yəhya isə deyir ki, Yeşaya İsanın izzətini görüb, deməli, İsa Yeşaya 6-nın Rəbbidir.
Cavab
Yəhya Yeşayanın İsanı taxtda gördüyünü demir. O deyir ki, Yeşaya “Onun izzətini” görüb və onun barəsində danışıb. Bundan dərhal əvvəlki ayələrdə Yəhya Yeşayadan iki hissə gətirir: Tanrının qulu barədə hissədən 53:1 və 6:10. Yəhya İncilində İsanın izzətini Ata verir: “Məni izzətləndirən Atamdır” və “Mənə verdiyin izzət”. İsa həmin izzəti şagirdlərinə ötürür: “Mənə verdiyin izzəti onlara verdim” (Yəhya 17:22). Şagirdlərin də aldığı izzət Tanrının Özü üçün saxladığı izzət deyil.
Nəticə — Yəhyada İsanın izzəti Atanın hədiyyəsidir, ona görə ayə onu izzət verən Rəbb etmir.
Yeremya 23:6 — Peyğəmbərlər (Neviim), fəsil 23, ayə 6
“Onun günlərində Yəhuda xilas olacaq, İsrail təhlükəsiz yaşayacaq; çağırılacağı ad budur: RƏBB SALEHLİYİMİZDİR.”
Nə üçün istinad olunub
Gələcək padşahın adı “RƏBB SALEHLİYİMİZDİR”dir, adda YHWH var, deməli, Məsih YHWH-dir.
Cavab
Yeremya eyni adı Yerusəlimə verir: “onun çağırılacağı ad budur: RƏBB salehliyimizdir”. Tanrını tərifləyən ad insana və ya şəhərə verilə bilər, heç birini Tanrı etmədən.
Nəticə — Eyni ad şəhərə verilir, ona görə o, daşıyanın Tanrı olduğunu göstərmir.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
İsa Yahvenin kimliyini bölüşür. Həvarilər bunu Əhdi-Ətiqin RƏBB, İsrailin Tanrısı barədə hissələrini ona tətbiq etməklə göstərir.
Romalılara 10:13 Yoel 2:32-ni, YHWH-nin adını çağırmaq barədə ayəni İsanı çağırmağa tətbiq edir.
Təkzib
Paulus həqiqətən Yoelin sözlərini İsanı çağırmaq barədə işlədir. Lakin bir neçə ayə əvvəl o, nəyə iman edilməli olduğunu deyir: Tanrının onu ölülər arasından diriltdiyinə. Həmin ayəni gətirən Peter İsanı “Tanrı tərəfindən təsdiq edilmiş bir insan” adlandırır.
Filipililərə 2:10-11 Yeşaya 45:23-ün Tanrıya verdiyi hər dizin çökməsini İsaya verir.
Təkzib
Filipililərə məktub həqiqətən deyir ki, hər diz İsanın adı qarşısında çökəcək. Lakin əvvəlki ayə deyir ki, Tanrı onu yüksəldib və ona adı verib. Cümlə “Ata Tanrının izzəti üçün” sözləri ilə bitir.
İbranilərə 1:10 yeri və göyləri yaradan Rəbb barədə Zəbur 102:25-i Oğula yönəldir.
Təkzib
İbranilərə məktub həqiqətən məzmuru Oğula tətbiq edir. Lakin əvvəlki ayə ona deyir: “Tanrı, Sənin Tanrın Səni yoldaşlarından üstün tutaraq sevinc yağı ilə məsh etdi” və fəsil deyir ki, o, adını irs olaraq alıb. Üstündə Tanrısı olan məzmurun təriflədiyi Yaradan deyil.
Mark 1:3 Yeşayanın “Rəbbin yolunu hazırlayın” sözünü İsaya tətbiq edir. Yeşayada həmin Rəbb YHWH-dir, deməli, Mark İsanı YHWH adlandırır.
Təkzib
Əvvəlki ayədə Tanrı elçisini “Sənin önündə” göndərir ki, “Sənin yolunu” hazırlasın. Tanrı başqası ilə danışır. Onun vəkili hərəkət edəndə Bibliya Tanrının hərəkət etdiyini deyə bilər. Tanrı dedi: “əlimdəki əsa ilə çaydakı sulara vuracağam”, lakin onu Musa və Harun qaldırdı.
İslam baxışı
Yahve tək Tanrının adıdır və Bibliya onu heç vaxt İsaya onun öz adı kimi vermir. İsanın aldığı titulları ona həmişə ondan yuxarıda duran Tanrı verib. Quran razıdır: İsa insanları onun və onların Rəbbi olan Allaha (﷾) ibadətə çağırıb.
İbrani Bibliyası YHWH-ni Tanrının əbədi adı adlandırır. O deyir ki, onu daşıyan yalnız bütün yer üzündə Ən Ucadır.
Xristianların gətirdiyi hissələr Tanrını İsadan yuxarıda saxlayır. İsanın Rəbb kimi etirafı “Ata Tanrının izzəti üçün”dür və İbranilərə məktub Oğula “Tanrı, Sənin Tanrın” deyir.
Peter deyir ki, Tanrı İsanı Rəbb və Məsih edib və onu Tanrının vasitəsilə iş gördüyü insan adlandırır.
İsanın Rəbb olması üçün ən çox işlədilən ayə olan Zəbur 110:1-də danışan Rəbb YHWH-dir. Xitab edilən isə ‘ağam’dır, başqa sözdür.
Əhdi-Cədid yazıçıları İsaya Tanrının bəzi titullarını veriblər, çünki Tanrının ona güc verdiyinə inanırdılar. Onlar hər hörməti verilmiş kimi təsvir edir.
Quran öyrədir ki, İsa insanları onun və onların Rəbbi olan Allaha (﷾) ibadətə çağırıb.