Qısa cavab
Xeyr. Wu wei şeyləri zorlamamaq deməkdir. Bu, bütün şeylərə kömək edən və mübarizə aparmayan su kimi gərginlik və gözəgörünmə olmadan hərəkət etməkdir. İslam da sakitliyi, təvazökarlığı və Allaha (﷾) təvəkkülü öyrədir. Lakin wu wei iki sualı açıq qoyur. Şeyləri kimin ölçüsü ilə zorlamamaq? Kimə təvəkkül? Tao Te Çinq deyir ki, Səmanın Yolu danışmır və çağırmır. İslam öyrədir ki, Allah (﷾) danışıb. O, Peyğəmbəri (ﷺ) bir Yola qoyub və ona deyib: “Sən ona (o şəriətə) tabe ol” (45:18). O, Onu çağıranı eşidir. O, bizdən öz payımızı etməyi, sonra Ona təvəkkül etməyi istəyir (3:159). İslam gözəgörünmə üçün edilən yaxşılığı pisləyir və qəlbdən ibadət istəyir. O, hətta özümüzə qarşı da ədaləti əmr edir (4:135). İslam tam həyat tərzidir və Quran hər kəsi onu sınamağa dəvət edir.
Tam izah
Wu wei nə deməkdir
Tao Te Çinq (Daodejing) taoizmin ənənəvi olaraq Laoziyə (Lao-tze) aid edilən qısa klassikidir. Onun açar sözü ‘Yol’ deməkdir olan Taodur (pinyin ilə Dao). Hərfi mənada ‘etmədən’ olan wu wei onun hərəkət idealıdır. Saytın James Legge tərəfindən edilmiş ingilis tərcüməsi onu “heç nə etməməyə (qəsdən)” və ya “fəaliyyətsizlik” kimi verir. Kitab deyir ki, Tao “heç nə etmir (etmək xatirinə)” və buna baxmayaraq, etmədiyi heç nə yoxdur (37). Taoya əməl edən öz etməsini azaldır və fəaliyyətsizliyə çatır. Kitab deyir ki, onda etmədiyi heç nə qalmır (48). Bunun təsviri sudur. Su bütün şeylərə fayda verir, mübarizə aparmır və insanların xoşlamadığı aşağı yeri tutur (8).
“Tao öz müntəzəm gedişində heç nə etmir (etmək xatirinə) və buna görə də etmədiyi heç nə yoxdur.”
“O, onu azaldır və yenə azaldır, nəhayət, heç nə etməməyə (qəsdən) çatır. Bu fəaliyyətsizlik nöqtəsinə çatanda etmədiyi heç nə qalmır.”
“Ən yüksək kamillik suyun (kamilliyinə) bənzəyir. Suyun kamilliyi onun bütün şeylərə fayda verməsində və bütün insanların xoşlamadığı aşağı yeri (əksinə) çalışmadan tutmasında görünür. Buna görə də (onun yolu) Taonun (yoluna) yaxındır.”
Tənbəllik deyil
Wu wei tənbəllik deyil və bu səhifə bunu iddia etmir. Kitab oxucusuna tez hərəkət etməyi deyir: “Şey görünməzdən əvvəl hərəkət edilməlidir” (64). Legge qeyd edir ki, taoist ‘heç nə etməmək’ tam sükunət deyildi: “onda bir üsul var idi”. Deməli, wu wei gərginliksiz, gözəgörünməsiz və şeyləri təbiətlərinə qarşı zorlamadan hərəkət etmək deməkdir.
“Şey görünməzdən əvvəl hərəkət edilməlidir; nizamsızlıq başlamazdan əvvəl nizam təmin edilməlidir.”
“Bütün fəsildən belə çıxır ki, daosist ‘heç nə etməmək’ mütləq sükunət və fəaliyyətsizlik deyildi, onda bir üsul var idi.”
Ortaq zəmin: sakitlik, təvazökarlıq və təvəkkül
İslam da sakitliyə və təvazökarlığa dəyər verir. Quran “yer üzündə təvazökarlıqla gəzər” kimi təsvir etdiklərini tərifləyir. Cahillər onlara söz atanda onlar deyir: “Salam (xoş söz)!” (25:63). İslam Allaha (﷾) etibar deməkdir olan təvəkkülü də öyrədir. “Kim Allaha təvəkkül etsə, (Allah) ona kifayət edər.” (65:3). Bunlar həqiqi ortaq zəmindir. Fərq wu wei-nin açıq qoyduğu iki sualdadır.
“Rəhmanın qulları o kəslərdir ki, onlar yer üzündə təvazökarlıqla gəzər, cahillər onlara söz atdqda: “Salam (xoş söz)!”– deyib keçərlər.”
“və ona gözləmədiyi yerdən ruzi bəxş edər. Kim Allaha təvəkkül etsə, (Allah) ona kifayət edər. Allah Öz əmrini yerinə yetirəndir. Allah hər şey üçün (müəyyən) bir ölçü qoymuşdur.”
Şeyləri zorlamamaq: kimin ölçüsü ilə?
Şeyləri zorlamamaq üçün nəyin təbii və doğru olduğunu bilməliyik. Tao Te Çinqin cavabı Taodur. Lakin kitab özünü Yolun öz sözləri kimi təqdim etmir. O deyir ki, Səmanın Yolu (Tian, Leggenin yazılışında T'ien: dünyanın üstündəki nizam) danışmır. O, çağırmır da, amma insanlar ona gəlir (73). Deməli, kitab Yolun özünün dediyini iddia etdiyi sözlər yox, müdrikin məsləhətini verir. İslam öyrədir ki, Allah (﷾) hər nəfsə doğru və yanlış hissi qoyub (91:8). Lakin insanlar fərqlənəndə vicdan təkbaşına həll etmir. Buna görə Allah (﷾) elçiləri vasitəsilə sözlə də danışıb (42:51). O, Peyğəmbəri (ﷺ) bir Yola qoyub və deyib: “Sən ona (o şəriətə) tabe ol və (haqqı) bilməyənlərin istəklərinə tabe olma!” (45:18).
“Səmanın yolu mübarizə etməməkdir, lakin məharətlə qalib gəlir; danışmamaqdır, lakin məharətlə cavab alır; çağırmır, lakin insanlar özləri ona gəlir. Onun göstəriləri sakitdir, lakin planları məharətli və təsirlidir. Səma torunun gözləri böyük və aralıdır, lakin heç nəyi qaçırmır.”
“And olsun nəfsə və ona (gözəl) biçim verənə, ona (nəfsə) günahlarını və (Allahdan) qorxmasını təlqin edənə!”
“Allah insanla ancaq vəhy vasitəsilə və ya pərdə arxasından danışar yaxud bir elçi (mələk) göndərər, o da Allahın izni ilə (göndərildiyi kimsəyə) Onun istədiyini vəhy edər. Həqiqətən, O, ucadır, hikmət sahibidir.”
“(Ey Peyğəmbər!) Sonra səni də dində şəriət sahibi etdik. Sən ona (o şəriətə) tabe ol və (haqqı) bilməyənlərin istəklərinə tabe olma!”
Kimə təvəkkül? Əvvəlcə səy, sonra təvəkkül
Təvəkkül eşitməyən nizama yox, Eşidənə etibardır. Allah (﷾) deyir: “Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm” (2:186). İslam təvəkkülü səylə də birləşdirir. Quran Peyğəmbərə (ﷺ) qərar verməyi, sonra Allaha (﷾) təvəkkül etməyi deyir (3:159). O deyir ki, insan üçün yalnız öz əməlinin əvəzi var (53:39). Allah (﷾) bir xalqın qəlbindəkini özləri dəyişməyincə onların halını dəyişmir (13:11). Peyğəmbər (ﷺ) deyib: sizə fayda verənə can atın, Allahdan (﷾) kömək diləyin və ruhdan düşməyin (Muslim 2664). O həm də deyib ki, hər insanın o biri həyatdakı yeri artıq yazılıb. Səhabələri soruşub ki, buna güvənib əməldən əl çəkməlidirlərmi. O cavab verib: yaxşı əməllər etməyə davam edin (Buxari 4949). Allahın (﷾) yazdığı Onun hər kəsin azad seçəcəyi barədə elmidir. O, heç kimi məcbur etmir: “Biz ona haqq yolu göstərdik! (Bundan sonra o,) istər şükür etsin, istər nankor olsun.” (76:3).
“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”
“Allahın mərhəməti sayəsində sən onlarla mülayim rəftar etdin. Əgər kobud və daş qəlbli olsaydın, heç şübhəsiz, onlar sənin ətrafından dağılıb gedərdilər. Elə isə onları əfv et, onlar üçün (Allahdan) bağışlanma dilə və (görəcəyin) işlər barədə onlarla məsləhətləş, qəti qərara gəldikdə isə Allaha təvəkkül et! Həqiqətən, Allah təvəkkül edənləri sevər.”
“(O səhifələrində deyilənlərdən bəziləri bunlardır:) Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. İnsan üçün yalnız öz əməlinin əvəzi vardır.”
“Onu (insanı) həm önündən, həm də arxasından təqib edən mələklər vardır. Onlar Allahın əmri ilə onu qoruyurlar. Bir qövm özünü dəyişmədikcə, Allah da onları dəyişməz. Əgər Allah hər hansı bir qövmə pislik istəsə, onun qarşısını heç nə ala bilməz. Onların Allahdan başqa hamisi yoxdur.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: güclü mömin zəif mömindən Allah yanında daha yaxşı və daha sevimlidir, hərçənd hər ikisində xeyir var. Sizə fayda verənə can atın, Allahdan kömək diləyin və ruhdan düşməyin. Başınıza bir şey gəlsə, ‘kaş belə etsəydim’ deməyin, Allah müqəddər etdi və istədiyini etdi deyin, çünki ‘kaş’ Şeytana qapı açır.
Əli rəvayət edir ki, bir cənazədə Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər adamın Cənnətdə və ya Oddakı yeri artıq yazılıb. Səhabələr bəs yazılana güvənib əməldən əl çəkməlidirlərmi deyə soruşdular. O dedi: əməl etməyə davam edin, çünki hər kəsə yaradıldığı yerə aparan əməlləri etmək asan olacaq. Sonra Quran 92:5-7-ni oxudu.
“Biz ona haqq yolu göstərdik! (Bundan sonra o,) istər şükür etsin, istər nankor olsun.”
Gözəgörünmə üçün saxlanılan qaydalar
Taoistin ən güclü cavabı kitabın özündən gəlir. Böyük Taoya əməl edilməyəndə “xeyirxahlıq və ədalət dəbə düşdü” və “böyük ikiüzlülük başladı” (18). O deyir ki, ədəb (li, ayinlər) “nizamsızlığın başlanğıcıdır” (38). Legge bu fəsilləri Taonun cəmiyyəti idarə etdiyi erkən dövrdən tənəzzül kimi oxuyur. İslam razıdır ki, gözəgörünmə üçün saxlanılan qaydalar dəyərsizdir. Quran yalnız görünmək üçün namaz qılanlar barədə deyir: “Vay halına namaz qılanların” (107:4-7). Peyğəmbər (ﷺ) deyib ki, əməllər niyyətlərə görədir (Buxari 1). İslamın ən yüksək rütbəsi ehsandır: Allaha (﷾) Onu görürmüş kimi ibadət etmək, çünki sən Onu görməsən də, O, səni görür (Muslim 8). İkiüzlülük kitabla və ya kitabsız tərif və qazancın ardınca gedir. İslamın dərmanı daha az vəzifə deyil. O, “sinələrin (qəlblərin nələr) gizlətdiyini” bilən Hakimdir (40:19). Gözəgörünmə Onun qarşısında heç nə qazanmır.
“Böyük Taoya (Yola və ya Üsula) riayət edilməyəndə xeyirxahlıq və ədalət dəbə düşdü. (Sonra) müdriklik və hiyləgərlik meydana çıxdı və böyük ikiüzlülük başladı. Altı qohumluq arasında harmoniya qalmayanda valideynə hörmətli oğullar özünü göstərdi; dövlətlər və tayfalar nizamsızlığa düşəndə sadiq vəzirlər meydana çıxdı.”
“Beləliklə, Tao itəndə onun sifətləri meydana çıxdı; sifətləri itəndə xeyirxahlıq meydana çıxdı; xeyirxahlıq itəndə ədalət meydana çıxdı; ədalət itəndə isə ədəb-ərkan meydana çıxdı. Ədəb-ərkan sədaqətin və düz niyyətin zəifləmiş formasıdır və eyni zamanda nizamsızlığın başlanğıcıdır;”
“bütün fəsil Dao və onun sifətlərinin insan cəmiyyətlərini idarə etdiyi erkən dövrdən tənəzzül və pisləşmə prosesinin təsviri kimi başa düşülməlidir.”
“Vay halına namaz qılanların – o kəslərin ki, onlar namazlarında səhlənkardırlar. Onlar (namazlarında) riyakarlıq edərlər və kiçik bir şeyi verməkdən belə imtina edirlər.”
Ömər ibn əl-Xəttab Peyğəmbərin (ﷺ) belə dediyini eşitmişdir: əməllər niyyətlərə görədir və hər kəs niyyət etdiyini alır. Dünya mənfəəti üçün və ya bir qadınla evlənmək üçün hicrət edən kişi yalnız hicrət etdiyini alır.
Ömər ibn əl-Xəttab rəvayət edir ki, çox ağ paltarlı bir qərib Peyğəmbərdən (ﷺ) İslam, iman və ehsan (gözəllik) barədə soruşdu. Ehsan barədə soruşulanda Peyğəmbər dedi ki, bu, Allahı görürmüş kimi ibadət etməkdir, sən Onu görməsən də, O, səni görür. Sonra Peyğəmbər Ömərə dedi ki, qərib Cəbrayıl idi, onlara dinlərini öyrətməyə gəlmişdi.
“Allah gözlərin xaincəsinə baxışını və sinələrin (qəlblərin nələr) gizlətdiyini biləndir.”
İnsanlar bir-birinə haqsızlıq edəndə
Lakin kitab onlara daha az etməyi desə də, deməsə də, insanlar haqsızlıq edir. Tao Te Çinqin özü harmoniyasız ailələrdən və nizamsız dövlətlərdən danışır (18). Onda kimsə nəyin ədalətli olduğunu deməlidir və haqsızlığa uğrayanlara hakim lazımdır. Quranın cavabı daha az yox, hidayətdir. Allah (﷾) elçiləri Kitabla göndərib ki, “insanların ixtilafa düşdükləri şeylərə dair onların arasında hökm versin” (2:213). O, ədaləti əmr edir: “özünüzün, valideynlərinizin, yaxın qohumlarınızın əleyhinə olsa belə” (4:135). O həm də xəbərdarlıq edir: “Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır” (4:135).
“Böyük Taoya (Yola və ya Üsula) riayət edilməyəndə xeyirxahlıq və ədalət dəbə düşdü. (Sonra) müdriklik və hiyləgərlik meydana çıxdı və böyük ikiüzlülük başladı. Altı qohumluq arasında harmoniya qalmayanda valideynə hörmətli oğullar özünü göstərdi; dövlətlər və tayfalar nizamsızlığa düşəndə sadiq vəzirlər meydana çıxdı.”
“İnsanlar tək bir ümmət idi. Allah (onlara) müjdə verən və (əzabla) qorxudan peyğəmbərlər göndərdi, onlarla birlikdə haqq olan kitab nazil etdi ki, insanların ixtilafa düşdükləri şeylərə dair onların arasında hökm versin”
“Ey iman gətirənlər! (Şahidliyiniz) özünüzün, valideynlərinizin, yaxın qohumlarınızın əleyhinə olsa belə, Allah üçün ədaləti qoruyan şahidlər olun. (Əleyhinə şahidlik edəcəyiniz kəslər) istər varlı, istər kasıb olsun, Allah onların hər ikisinə (sizdən) daha yaxındır. Nəfsinizin istəyinə uyub ədalətdən azmayın! Əgər dilinizi əysəniz, yaxud (həqiqəti deməkdən) boyun qaçırsanız, (bilin ki,) Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
Təbiət göstərir, əmr etmir
Taoistlər suyu və təbiəti müəllim sayır. İslam razıdır ki, təbiət əlamətlərlə doludur. Göylər, yer, gecə və gündüzün dəyişməsi: “ağıl sahibləri üçün dəlillər vardır” (3:190). Lakin təbiət nəyin olduğunu göstərir. O, bizə sözlə bir-birimizə nə borclu olduğumuzu demir. Əlamət onun Yaradanına işarə edir. Növbəti ayədəki ağıl sahibləri yaradılışa baxır və Ona dönür: “Ey Rəbbimiz! Sən bunları əbəs yerə yaratmamısan.” (3:191).
“Həqiqətən, göylərin və yerin yaradılışında, gecə ilə gündüzün bir-birini əvəz etməsində ağıl sahibləri üçün dəlillər vardır. O kəslər ki, ayaq üstə olanda da, oturanda da, uzananda da Allahı yad edər, göylərin və yerin yaradılışı haqqında düşünər (və deyərlər:) Ey Rəbbimiz! Sən bunları əbəs yerə yaratmamısan. Sən pak və müqəddəssən. Bizi Cəhənnəm əzabından qoru!”
| Sual | Tao Te Ching | İslam |
|---|---|---|
| Sakitlik və təvazökarlıq | Su hər şeyə kömək edir və çəkişmir. | Yer üzündə təvazökarlıqla gəzin. |
| Kimin ölçüsü ilə? | Göyün Yolu danışmır və çağırmır. | Allah (﷾) Yol təyin edib və deyib: ona uyun. |
| Kimə təvəkkül? | Eşitməyən nizama. | Eşidən Allaha (﷾). Öz payınızı edin, sonra Ona təvəkkül edin. |
| Göstəriş üçün saxlanılan qaydalar | Böyük Taoya uyulmayanda xeyirxahlıq və salehlik gəldi, sonra böyük ikiüzlülük. | Əməllər niyyətlərə görə mühakimə olunur. |
| İnsanlar bir-birinə haqsızlıq edəndə | Harmoniyasız ailələr, nizamsız dövlətlər. | Ədalət, hətta özünüzə qarşı. |
İslamın cavabı: tam həyat yolu
İslam tam həyat tərzi olan dindir: iman, ibadət, qanun, ailə və xarakter birlikdə. Sakitlik, səy və təvəkkül ona bir bütöv kimi aiddir. Quran deyir ki, Allah (﷾) bu yolu möminlər üçün kamil edib və onlar üçün İslamı bəyənib (5:3). O, möminlərə ona bütövlüklə girməyi deyir (2:208). “İslam nədir?” səhifəsi bütövü bir yerdə göstərir. Quran hər kəsi onu sınamağa dəvət edir, buna görə onu oxuyun və sınayın (2:23). Sonra onun adını çəkdiyi Elçini, peyğəmbərlərin sonuncusu deməkdir olan Peyğəmbərlərin Möhürü Muhəmmədi (ﷺ) düşünün (33:40). O, bütün insanlara göndərilib (7:158).
“Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyəndim.”
“Ey iman gətirənlər! İslamı bütövlüklə qəbul edin və şeytanın addımlarını izləməyin! Şübhəsiz ki, o sizə açıq-aydın düşməndir.”
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
Altı sual və cavab
Tao Te Ching 64 — Daodejing, 64-cü fəsil, 1-ci abzas
“Şey görünməzdən əvvəl hərəkət edilməlidir; nizamsızlıq başlamazdan əvvəl nizam təmin edilməlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Siz wu wei-yə heç nə etməmək kimi baxırsınız. O, passivlik deyil. O, su kimi tez və gərginliksiz hərəkət etməkdir.
Cavab
Razıyıq və bu səhifə bunu deyir. Wu wei tənbəllik yox, üsuldur (Leggenin 63-cü fəsil barədə qeydi). Lakin hər üsula doğru olanın ölçüsü lazımdır və kitab deyir ki, Səmanın Yolu danışmır (73). İslam öyrədir ki, Allah (﷾) danışıb və Yol qoyub (45:18).
Nəticə — Wu wei hərəkət yoludur. Sual nəyin doğru olduğunu kimin dediyidir.
Quran 65:3 — ət-Talaq surəsi, ayə 3
“və ona gözləmədiyi yerdən ruzi bəxş edər. Kim Allaha təvəkkül etsə, (Allah) ona kifayət edər. Allah Öz əmrini yerinə yetirəndir. Allah hər şey üçün (müəyyən) bir ölçü qoymuşdur.”
Nə üçün istinad olunub
Allaha təvəkkül sadəcə başqa adla wu wei-dir: buraxın və qoy şeylər öz axarı ilə getsin.
Cavab
Təvəkkül səydən əl çəkmək deyil. Quran Peyğəmbərə (ﷺ) qərar verməyi, sonra Allaha (﷾) təvəkkül etməyi deyir (3:159). İnsan üçün yalnız öz əməlinin əvəzi var (53:39). İnsanlar yazılana güvənib əməldən əl çəkməyi soruşanda Peyğəmbər (ﷺ) deyib: yaxşı əməllər etməyə davam edin (Buxari 4949). Allahın (﷾) yazısı Onun elmidir, heç kimi itələyən güc deyil (76:3). Öz payını edəndən sonra mömin ‘kaş’ demədən Allahın (﷾) müqəddər etdiyini qəbul edir (Muslim 2664). O, bunu hikmətli və eşidəndən qəbul edir: “Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm” (2:186).
Nəticə — Wu wei şeylərin axarına təvəkkül edir. Təvəkkül öz payını edəndən sonra Eşidənə etibar edir.
Tao Te Çinq 18 — Daodecinq, 18-ci fəsil, 1-2-ci abzaslar
“Böyük Taoya (Yola və ya Üsula) riayət edilməyəndə xeyirxahlıq və ədalət dəbə düşdü. (Sonra) müdriklik və hiyləgərlik meydana çıxdı və böyük ikiüzlülük başladı. Altı qohumluq arasında harmoniya qalmayanda valideynə hörmətli oğullar özünü göstərdi; dövlətlər və tayfalar nizamsızlığa düşəndə sadiq vəzirlər meydana çıxdı.”
Nə üçün istinad olunub
Tao Te Çinq deyir ki, xeyirxahlıq və ədalət yalnız Yol itəndə gəlib və ikiüzlülük də onlarla gəlib (18; 38). Problem əmr edilmiş əxlaqdır, dərman deyil.
Cavab
İslam razıdır ki, gözəgörünmə üçün saxlanılan qaydalar dəyərsizdir: yalnız görünmək istəyənlər barədə “Vay halına namaz qılanların” (107:4-7). Onun ən yüksək rütbəsi ehsan, qəlbdən ibadətdir (Muslim 8). O, gizlətdiyimizi görür (40:19), buna görə gözəgörünmə Onun qarşısında heç nə qazanmır. Lakin kitab ‘az et’ desə də, deməsə də, insanlar bir-birinə haqsızlıq edir. 18-ci fəslin özü nizamsız ailələrdən və dövlətlərdən danışır. Allahın (﷾) dərmanı insanlar arasında hökm edən Kitab (2:213) və hətta özümüzə qarşı da ədalətdir (4:135).
Nəticə — Qəlbsiz gözəgörünmə dəyərsizdir. Lakin haqsızlığa uğrayanlara yenə də ədalətli ölçü və Hakim lazımdır.
Tao Te Çinq 8 — Daodecinq, 8-ci fəsil, 1-ci abzas
“Ən yüksək kamillik suyun (kamilliyinə) bənzəyir. Suyun kamilliyi onun bütün şeylərə fayda verməsində və bütün insanların xoşlamadığı aşağı yeri (əksinə) çalışmadan tutmasında görünür. Buna görə də (onun yolu) Taonun (yoluna) yaxındır.”
Nə üçün istinad olunub
Suya və fəsillərə baxın. Təbiət sözsüz öyrədir. Bu, kifayət qədər hidayətdir.
Cavab
İslam razıdır ki, yaradılış ağıl sahibləri üçün əlamətlərlə doludur (3:190). Lakin təbiət bir-birimizə nə borclu olduğumuzu yox, nəyin olduğunu göstərir. Ağıl sahibləri yaradılışa baxır və onun Yaradanına dönür: “Ey Rəbbimiz! Sən bunları əbəs yerə yaratmamısan.” (3:191).
Nəticə — Təbiət onun Yaradanına işarə edən əlamətdir. O, qanunverici deyil.
Tao Te Ching 7 — Daodejing, 7-ci fəsil, 2-ci abzas
“Buna görə müdrik özünü sona qoyur, amma ən qabaqda tapılır; özünə yad kimi davranır, amma özü qorunur. Məgər onun şəxsi və xüsusi məqsədləri olmadığı üçün belə məqsədlər həyata keçmirmi?”
Nə üçün istinad olunub
Müdrik özü üçün heç nə axtarmadan hərəkət edir. Müsəlman Cənnət üçün yaxşılıq edir. Bu, fəzilət yox, ticarətdir.
Cavab
İslam mükafatı gizlətmir. Quranın özü möminlərə təklif edir: “Sizi ağrılı-acılı əzabdan xilas edəcək bir ticarəti” (61:10). Lakin Allah (﷾) bundan heç nə qazanmır: “Allah isə Zəngindir” (35:15). Bütün qazanc bizimdir. Möminlər yoxsulu “yalnız Allahın Üzü xatirinə” doyurur və doyurduqlarından heç bir qarşılıq və ya təşəkkür istəmir (76:9). Əməllər niyyətlərə görədir (Buxari 1). Allah (﷾) imanla edilən yaxşılığı mükafatlandırır (16:97).
Nəticə — Allaha (﷾) yaxşı əməllərimizdən heç nə lazım deyil. O, onların yalnız Onun xatirinə edilməsini istəyir və onları mükafatlandırır.
Tao Te Çinq 73 — Daodecinq, 73-cü fəsil, 2-ci abzas
“Səmanın yolu mübarizə etməməkdir, lakin məharətlə qalib gəlir; danışmamaqdır, lakin məharətlə cavab alır; çağırmır, lakin insanlar özləri ona gəlir. Onun göstəriləri sakitdir, lakin planları məharətli və təsirlidir. Səma torunun gözləri böyük və aralıdır, lakin heç nəyi qaçırmır.”
Nə üçün istinad olunub
Səmanın Yolu danışmır, amma onun toru heç nəyi qaçırmır (73). Nizamı saxlamaq üçün ona söz lazım deyil.
Cavab
İslam razıdır ki, heç bir əməl itmir: zərrə qədər xeyir və ya şər görüləcək (99:7-8). İslam həm də razıdır ki, hər nəfsdə doğru və yanlış hissi var (91:8). Lakin susmaq fərqlənən insanlar arasında hökm edə bilmir (2:213). Allah (﷾) elçiləri vasitəsilə sözlə danışıb (42:51). O, insanları Özünə çağırır: “Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər” (2:186).
Nəticə — Hər ikisi yanlışın qaçmadığını deyir. İslamda Allah (﷾) həm də nə istədiyini sözlə deyib.
Baxışlar
Taoist
Ən yüksək yol wu wei-dir: su kimi gərginliksiz, gözəgörünməsiz və şeyləri zorlamadan hərəkət etmək. Tao itəndə xeyirxahlıq, ədalət və ədəb qaydaları meydana çıxıb və onlarla birlikdə ikiüzlülük gəlib.
Wu wei passivlik deyil. O, çətinlik başlamazdan əvvəl tez hərəkət edən zəhmətsiz fəaliyyətdir (Tao Te Çinq 64). Legge də deyir: “onda bir üsul var idi”.
Təkzib
Qəbul edək. Lakin zəhmətsiz fəaliyyətə yenə də doğru olanın ölçüsü və təvəkkül ediləcək Biri lazımdır. İslam öyrədir ki, Allah (﷾) Öz Yolunu sözlə verib (42:51; 45:18). O, Onu çağıranı eşidir (2:186).
Təbiət ən yaxşı bələdçidir. Su mübarizə aparmadan bütün şeylərə fayda verir və onun yolu Taoya yaxındır (Tao Te Çinq 8).
Təkzib
Təbiət nə etməli olduğumuzu yox, nəyin olduğunu göstərir. Quran yaradılışı ağıl sahibləri üçün əlamət adlandırır (3:190). Əlamət onun Yaradanına işarə edir; o, Onun əmri deyil.
Əmr edilmiş əxlaq Yolun itdiyinin əlamətidir. Böyük Taoya əməl edilməyəndə xeyirxahlıq və ədalət dəbə düşüb və böyük ikiüzlülük ardınca gəlib (Tao Te Çinq 18; 38). “qanunvericilik nə qədər çox nümayiş etdirilsə, oğru və quldur o qədər çox olur” (57).
Təkzib
İslam razıdır ki, gözəgörünmə üçün saxlanılan qaydalar dəyərsizdir (107:4-7). Lakin gözəgörünmə daha az vəzifə ilə yox, qəlbi görən Hakimlə sağalır (40:19). İnsanlar kitabla və ya kitabsız bir-birinə haqsızlıq edir. Allah (﷾) elçiləri Kitabla göndərib ki, onlar arasında hökm etsin (2:213). O, hətta özümüzə qarşı da ədaləti əmr edir (4:135).
Səmanın Yoluna söz lazım deyil. O, danışmır, amma cavab alır; onun toru isə heç nəyi qaçırmır (Tao Te Çinq 73).
Təkzib
İslam razıdır ki, heç bir əməl qaçmır: zərrə qədər xeyir və ya şər görüləcək (99:7-8). Allah (﷾) həm də hər nəfsə doğru və yanlış hissi qoyub (91:8). Lakin vicdan insanların fərqləndiyi yerdə həll etmir. Buna görə Allah (﷾) elçiləri vasitəsilə sözlə də danışıb (42:51; 2:213).
İslam baxışı
İslam sakitlik, təvazökarlıq və təvəkkül sevgisini paylaşır. Lakin o, kimə təvəkkül etməyi və hansı ölçü ilə yaşamağı deyir. Allah (﷾) danışıb, Yol qoyub və Onu çağıranları eşidir. Əvvəlcə səy, sonra təvəkkül gəlir; ibadət qəlbdən gəlir; ədalət isə hər kəsi bağlayır.
Quran yer üzündə təvazökarlıqla gəzənləri tərifləyir. O deyir ki, Allaha (﷾) təvəkkül edənə Allah (﷾) kifayətdir.
Allah (﷾) elçiləri vasitəsilə sözlə danışıb və əməl ediləcək Yol qoyub.
Allaha (﷾) təvəkkül səydən sonra gəlir. Quran Peyğəmbərə (ﷺ) qərar verməyi, sonra Allaha (﷾) təvəkkül etməyi deyir və insan üçün yalnız öz əməlinin əvəzi olduğunu deyir.
İslam gözəgörünmə üçün edilən ibadəti pisləyir. Əməllər niyyətlərə görədir və ehsan Allaha (﷾) Onu görürmüş kimi ibadət etməkdir.
Allah (﷾) elçiləri Kitabla göndərib ki, insanların fərqləndiyi yerdə hökm etsin. O, hətta insanın özünə və öz ailəsinə qarşı da ədaləti əmr edir.
İslam (din) tam həyat tərzidir. Quran hər kəsi onu sınamağa dəvət edir və bütün insanlara göndərilmiş Muhəmmədi (ﷺ) Peyğəmbərlərin Möhürü adlandırır.