Qısa cavab
Xeyr. Tao Te Çinqin təsvir etdiyi Tao Tanrı deyil. Tao (Dao) Yol deməkdir. Kitab onun adı olmadığını deyir: “Mən onun adını bilmirəm” (25). O deyir ki, Tao bütün şeyləri yaradıb. Lakin o, “onlara sahiblik iddia etmir” və “üzərlərində nəzarət etmir” (51). Kitabda Tao heç vaxt danışmır və əmr vermir və heç kimə onu çağırmaq deyilmir. İslam razıdır ki, heç kim Allahı (﷾) dərk edə bilməz (6:103). Lakin Quran Dirini (2:255), eşidən və görən (42:11) Yaradandan danışır. O, elçiləri ilə danışır (42:51). O, Onu çağıranı dinləyir (2:186). O, bizə adlarını deyib ki, Onu onlarla çağıra bilək (7:180).
Tam izah
Tao Te Çinq Taonun nə olduğunu deyir
Tao Te Çinq (Daodejing) 81 fəsildən ibarət qısa kitabdır. Ənənə onun yazarı kimi Laozini (Lao-tze) adlandırır. Tao (Dao) Yol və ya şeylərin getdiyi gediş deməkdir. Kitab belə açılır ki, gedilə bilən və ya danışıla bilən Tao qalıcı Tao deyil. Adlandırıla bilən ad qalıcı ad deyil. Sonra yazar onun adını bilmədiyini və ona yalnız Tao adını verdiyini deyir. Ən tanınmış erkən şərhçi Wang Bi (226-249) səbəbini izah edir: ad formanı müəyyən edir, Taonun isə forması yoxdur. Kitab deyir ki, Tao bütün şeyləri yaradıb və bütün şeylər onun tərəfindən yaranır. Bu səhifə James Leggenin 1891-ci il ingilis tərcüməsindən sitat gətirir.
“Gedilə bilən Tao əbədi və dəyişməz Tao deyil. Adlandırıla bilən ad əbədi və dəyişməz ad deyil.”
“Mən onun adını bilmirəm və ona Tao (Yol və ya Gediş) adını verirəm. Ona (daha) ad verməyə çalışaraq Böyük deyirəm.”
“Tao Biri doğurdu; Bir İkini doğurdu; İki Üçü doğurdu; Üç Bütün şeyləri doğurdu.”
“Bütün şeylər Tao tərəfindən yaranır və onun axıcı fəaliyyəti ilə qidalanır.”
Tao Te Çinqin ən tanınmış erkən şərhçisi Vanq Bi bu fəsilləri belə oxuyur. 4-cü fəsil barədə: Di Səmanın Rəbbidir; hətta göy və yer də Taoya çatmır, ona görə də o, Di-dən əvvəl gəlirmiş kimi görünür. 5-ci fəsil barədə: göy və yer şeylərin öz təbiətinə uyğun getməsinə imkan verir: nə fəaliyyət göstərir, nə də düzəldir, şeylər özü nizamlanır, ona görə də onlar ‘xeyirxah deyil’. 25-ci fəsil barədə: ad formanı müəyyən edir, Taonun isə forması yoxdur, ona görə də adı bilinmir. 62-ci fəsil barədə: ‘heyranedici sözlər’ Taonu tərifləyən sözlərdir və hər xəzinədən qiymətlidir. Yaxşı olmayanlar Taodan yapışmalıdır ki, atılmasınlar. Onunla axtaran tapır, onunla xilas axtaran xilas olur. 73-cü fəsil barədə: Səmanın yolu ilə getmək xoşbəxtlik, ona qarşı getmək bədbəxtlik gətirir; buna görə də o danışmır, amma yaxşı cavab verir. Şeylər ona özü gəlir, çünki o, aşağıda qalır. Onun planları hadisələr baş verməzdən əvvəl göstərdiyi xoşbəxtlik və bədbəxtlik əlamətləridir.
O, yaradır, amma iddia etmir, nəzarət etmir və danışmır
Kitab deyir ki, Tao bütün şeyləri yaradır, amma onlara sahib olduğunu iddia etmir. O, onları yetkinliyə çatdırır və üzərlərində nəzarət etmir. 73-cü fəsil Səmanın yolundan danışır və kitab deyir ki, Səma qanununu Taodan alır (25). Səmanın yolu mübarizə etmir, lakin qalib gəlir. O, danışmır, “lakin məharətlə cavab alır”. O, çağırmır, “lakin insanlar özləri ona gəlir”. Onun planları “məharətli və təsirlidir” və onun toru heç nəyi qaçırmır. Wang Bi bu sətirlərdən üçünü izah edir. Cavab onunla gedənlər üçün xoşbəxtlik, ona qarşı gedənlər üçün bədbəxtlikdir. Şeylər ona gəlir, çünki o, özünü aşağıda tutur. Onun planları xoşbəxtlik və bədbəxtlik barədə göstərdiyi işarələrdir. 5-ci fəsil deyir ki, səma və yer xeyirxah olmaq istəyi ilə hərəkət etmir. Bu fəsil Taodan yox, səma və yerdən danışır. Wang Bi izah edir ki, səma və yer şeylərin öz təbiətinə uyğun getməsinə imkan verir. Bütün kitabda Tao heç vaxt heç kimlə danışmır, əmr vermir və duada çağırılmır.
“O, onları yaradır və onlara sahiblik iddia etmir; onları proseslərindən keçirir və bu bacarığı ilə öyünmür; onları yetkinliyə çatdırır və üzərlərində nəzarət etmir; buna onun sirli fəaliyyəti deyilir.”
“Səmanın yolu mübarizə etməməkdir, lakin məharətlə qalib gəlir; danışmamaqdır, lakin məharətlə cavab alır; çağırmır, lakin insanlar özləri ona gəlir. Onun göstəriləri sakitdir, lakin planları məharətli və təsirlidir. Səma torunun gözləri böyük və aralıdır, lakin heç nəyi qaçırmır.”
“İnsan qanununu Yerdən alır; Yer qanununu Səmadan alır; Səma qanununu Taodan alır.”
“Səma və yer xeyirxah olmaq istəyinin (təsiri ilə) hərəkət etmir; bütün şeylərlə ot itləri ilə davranıldığı kimi davranır. Müdriklər xeyirxah olmaq (istəyi ilə) hərəkət etmir; xalqla ot itləri ilə davranıldığı kimi davranırlar.”
Tao Te Çinqin ən tanınmış erkən şərhçisi Vanq Bi bu fəsilləri belə oxuyur. 4-cü fəsil barədə: Di Səmanın Rəbbidir; hətta göy və yer də Taoya çatmır, ona görə də o, Di-dən əvvəl gəlirmiş kimi görünür. 5-ci fəsil barədə: göy və yer şeylərin öz təbiətinə uyğun getməsinə imkan verir: nə fəaliyyət göstərir, nə də düzəldir, şeylər özü nizamlanır, ona görə də onlar ‘xeyirxah deyil’. 25-ci fəsil barədə: ad formanı müəyyən edir, Taonun isə forması yoxdur, ona görə də adı bilinmir. 62-ci fəsil barədə: ‘heyranedici sözlər’ Taonu tərifləyən sözlərdir və hər xəzinədən qiymətlidir. Yaxşı olmayanlar Taodan yapışmalıdır ki, atılmasınlar. Onunla axtaran tapır, onunla xilas axtaran xilas olur. 73-cü fəsil barədə: Səmanın yolu ilə getmək xoşbəxtlik, ona qarşı getmək bədbəxtlik gətirir; buna görə də o danışmır, amma yaxşı cavab verir. Şeylər ona özü gəlir, çünki o, aşağıda qalır. Onun planları hadisələr baş verməzdən əvvəl göstərdiyi xoşbəxtlik və bədbəxtlik əlamətləridir.
Leggenin 4-cü fəsildəki ‘God’ sözü
4-cü fəsildə yazar Tao barədə deyir: “Onun kimin oğlu olduğunu bilmirəm.” Sonra o deyir ki, görünür, o, Di-dən əvvəl olub. Di (Ti) qədim çinlilərin hörmət etdiyi Yuxarıdakı Rəbb Şanqdinin titulu idi. Xristian missioneri Legge bunun üçün ‘God’ yazıb. Wang Bi burada Di-ni Səmanın Rəbbi kimi izah edir. Deməli, bu fəsil Taonu Tanrı adlandırmır. O deyir ki, Tao onun Di adlandırdığı varlıqdan əvvəl gəlmiş kimi görünür. Quranın təsvir etdiyi Allah (﷾) “Əvvəldir, Axırdır”: Ondan əvvəl heç nə gəlməyib.
“Onun kimin oğlu olduğunu bilmirəm. Görünür, Tanrıdan əvvəl olub.”
Tao Te Çinqin ən tanınmış erkən şərhçisi Vanq Bi bu fəsilləri belə oxuyur. 4-cü fəsil barədə: Di Səmanın Rəbbidir; hətta göy və yer də Taoya çatmır, ona görə də o, Di-dən əvvəl gəlirmiş kimi görünür. 5-ci fəsil barədə: göy və yer şeylərin öz təbiətinə uyğun getməsinə imkan verir: nə fəaliyyət göstərir, nə də düzəldir, şeylər özü nizamlanır, ona görə də onlar ‘xeyirxah deyil’. 25-ci fəsil barədə: ad formanı müəyyən edir, Taonun isə forması yoxdur, ona görə də adı bilinmir. 62-ci fəsil barədə: ‘heyranedici sözlər’ Taonu tərifləyən sözlərdir və hər xəzinədən qiymətlidir. Yaxşı olmayanlar Taodan yapışmalıdır ki, atılmasınlar. Onunla axtaran tapır, onunla xilas axtaran xilas olur. 73-cü fəsil barədə: Səmanın yolu ilə getmək xoşbəxtlik, ona qarşı getmək bədbəxtlik gətirir; buna görə də o danışmır, amma yaxşı cavab verir. Şeylər ona özü gəlir, çünki o, aşağıda qalır. Onun planları hadisələr baş verməzdən əvvəl göstərdiyi xoşbəxtlik və bədbəxtlik əlamətləridir.
Protestant missioneri Legge bu kitabda iddia edir ki, Şanqdi Bibliyanın Tanrısı üçün doğru çin sözüdür. Bu, missionerlərin Tanrının çincə adı barədə mübahisəsinin bir tərəfi idi. Çin klassiklərinin tərcümələrində o, Di və Şanqdini ‘God’ kimi verir.
“O, Əvvəldir, Axırdır, Zahirdir, Batindir. O, hər şeyi biləndir.”
Allah (﷾) eşidir, danışır və cavab verir
İslam razıdır ki, heç bir göz Allahı (﷾) dərk edə bilməz və heç nə Ona bənzəmir. Lakin heç nəyin Ona bənzəmədiyini deyən eyni ayə Onun eşitdiyini və gördüyünü də deyir. O, heç vaxt yatmayan Diridir və hər şeyi bilir. O, insanlarla vəhy vasitəsilə, pərdə arxasından və ya elçi vasitəsilə danışır. O, Musa ilə birbaşa danışıb. O, yaxın olduğunu və Onu çağıran hər kəsin duasını dinlədiyini deyir. O deyir: “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim.” Ən vacib fərq budur. Kitabın Taosu danışmır və əmr vermir və heç kimə onu çağırmaq deyilmir. Allah (﷾) danışır və əmr edir və insanlara Onu çağırmağı deyir.
“Gözlər Onu dərk etməz. O isə gözləri dərk edər. O, Lətifdir (qullarına qarşı şəfqətlidir). (Hər şeydən) Xəbərdardır.”
“(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir.”
“Allah Özündən başqa (haqq) məbud olmayandır, (əbədi) Yaşayandır, (bütün yaratdıqlarının) Qəyyumudur. Onu nə mürgü, nə də yuxu tutar. Göylərdə və yerdə nə varsa, (hamısı) Ona məxsusdur. Allahın izni olmadan Onun yanında kim şəfaət edə bilər? O, (qullarının) gələcəyini və keçmişini bilir. Onlar Allahın elmindən Onun istədiyindən başqa heç bir şey qavraya bilməzlər. Onun Kürsüsü göyləri və yeri əhatə etmişdir. Bunları qoruyub saxlamaq Ona ağır gəlməz. O, Ucadır, Əzəmətlidir.”
“Allah insanla ancaq vəhy vasitəsilə və ya pərdə arxasından danışar yaxud bir elçi (mələk) göndərər, o da Allahın izni ilə (göndərildiyi kimsəyə) Onun istədiyini vəhy edər. Həqiqətən, O, ucadır, hikmət sahibidir.”
“Elçilərin (bir qisimi) barəsində daha öncə sənə xəbər verdik, digərləri barəsində isə sənə (heç nə) söyləmədik. Allah Musa ilə sözlə (vasitəsiz) danışdı.”
“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”
“Rəbbiniz buyurdu: “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim. Mənə ibadət etməyə təkəbbürlük göstərənlər Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər”.”
Allah (﷾) bizə adlarını deyib
Tao Te Çinq deyir ki, heç bir ad Taoya uyğun gəlmir və yazar ona yalnız ad olmadığı üçün ad verir. Quran başqa şey öyrədir: Allah (﷾) bizə kim olduğunu deyib. O, Allahdır (﷾), Rəhmandır, Rəhimdir, Qüddusdur, Xaliqdir. “Allahın ən gözəl adlarları vardır. Ona bu adlarla dua edin”. İslam insanların Allahı (﷾) dərk edə biləcəyini iddia etmir. O deyir ki, Allah (﷾) Özünə ad verib ki, insanlar Onu tanısın və çağıra bilsin.
“Mən onun adını bilmirəm və ona Tao (Yol və ya Gediş) adını verirəm. Ona (daha) ad verməyə çalışaraq Böyük deyirəm.”
“O, Özündən başqa heç bir ilah olmayan, qeybi və aşkarı bilən Allahdır. O, Rəhmandır, Rəhimdir. O, Özündən başqa heç bir ilah olmayan, Məlik (göylərin və yerin mülkünün sahibi), Qüddus (bütün qüsurlardan pak), Salam (bütün eyib və naqis sifətlərdən uzaq), Mömin (haqqı təsdiq edən və qullarına əmin-amanlıq bəxş edən), Muhəymin (hər bir şeyi müşahidə edən), Əziz (yenilməz güc-qüvvət sahibi), Cabbar (istədiyi hər hansı bir şeyə məcbur etməyə qadir olan), Mutəkəbbir (əzəmətli, təkəbbürlü və məxluqata aid sifətlərdən uzaq) olan Allahdır. Allah (müşriklərin) Ona qoşduqlarından (şəriklərdən) ucadır. O, Xaliq (yaradan), Bəri (yoxdan var edən), Musavvir (məxluqatına istədiyi surəti verən) Allahdır. Ən gözəl adlar yalnız Ona məxsusdur. Göylərdə və yerdə olanların hamısı Onu təsbih edir. O, Qüdrətlidir, Hikmət sahibidir.”
“Allahın ən gözəl adlarları vardır. Ona bu adlarla dua edin və Onun adları barəsində haqdan azanları (Allahın adlarını və ya bu adların mənalarını təhrif edənləri) tərk edin. Onlar etdikləri əməllərin cəzasını alacaqlar.”
“De: “İstər Allah deyib çağırın, istərsə də ər-Rəhman deyib çağırın. Necə çağırsanız da, hər halda ən gözəl adlar Ona məxsusdur”. Namazını nə uca səslə, nə də pıçıltı ilə qıl. Bunların arasında orta bir yol tut.”
“Gözlər Onu dərk etməz. O isə gözləri dərk edər. O, Lətifdir (qullarına qarşı şəfqətlidir). (Hər şeydən) Xəbərdardır.”
| O… | Tao, Tao Te Ching-də | Allah (﷾), Quranda |
|---|---|---|
| Hər şeyi törədirmi | ||
| Özünü adlandırırmı | ||
| Danışırmı | ||
| İnsanlara onu çağırmağı deyirmi |
- Bəli
- Xeyr
Özünün qaydası etdiyi mərhəmət
Tao Te Çinq deyir ki, səma və yer xeyirxah olmaq istəyi ilə hərəkət etmir. Quran deyir ki, Allah (﷾) mərhəməti Özünün qaydası edib: “rəhmli olmağı Özünə vacib etmişdir”. O, özlərinə zülm edənləri Onun rəhmətindən ümid üzməməyə çağırır, çünki O, bütün günahları bağışlayır. Növbəti ayədə O, onlara əzab gəlməzdən əvvəl Ona dönməyi və Ona təslim olmağı deyir.
“Səma və yer xeyirxah olmaq istəyinin (təsiri ilə) hərəkət etmir; bütün şeylərlə ot itləri ilə davranıldığı kimi davranır. Müdriklər xeyirxah olmaq (istəyi ilə) hərəkət etmir; xalqla ot itləri ilə davranıldığı kimi davranırlar.”
“De: “Göylərdə və yerdə olanlar kimə məxsusdur?” De: “Allaha məxsusdur!” (Allah yaratdıqlarına qarşı) rəhmli olmağı Özünə vacib etmişdir. Vaqe olacağına şübhə edilməyən Qiyamət günü, O sizi bir yerə toplayacaq. Özlərini ziyana uğradanlara gəldikdə isə, onlar iman gətirməzlər.”
“(Ey Peyğəmbər! Qullarıma mənim bu sözümü) de: “Ey Mənim özlərinə qarşı həddi aşmış qullarım! Allahın rəhmətindən ümidinizi üzməyin. Şübhəsiz ki, Allah bütün günahları bağışlayır. O, həqiqətən, Bağışlayandır, Rəhmlidir!””
“Əzab sizə gəlməmişdən öncə Rəbbinizə dönün və Ona təslim olun. Sonra sizə heç bir kömək edilməz.”
Danışan Bir və bütöv həyat yolu
Quran bu Allahın (﷾) sözü olduğunu iddia edir və sınağa dəvət edir. Muhəmməd (ﷺ) bütün insanlara göndərilib və o, peyğəmbərlərin sonuncusudur. İslam yalnız Allah (﷾) barədə inanc deyil. O, tam həyat tərzidir (din): iman, ibadət, qanun, ailə və xarakter birlikdə. “İslam nədir?” səhifəsi onu bütöv göstərir. Quranı oxuyun, sınayın və Muhəmmədin (ﷺ) Allahın (﷾) göndərdiyi sonuncu elçi olub-olmadığını soruşun.
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
“Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyəndim.”
“Ey iman gətirənlər! İslamı bütövlüklə qəbul edin və şeytanın addımlarını izləməyin! Şübhəsiz ki, o sizə açıq-aydın düşməndir.”
Cavab-cavab
Tao Te Çinq 73 — Daodecinq, 73-cü fəsil, 2-ci abzas
“Səmanın yolu mübarizə etməməkdir, lakin məharətlə qalib gəlir; danışmamaqdır, lakin məharətlə cavab alır; çağırmır, lakin insanlar özləri ona gəlir. Onun göstəriləri sakitdir, lakin planları məharətli və təsirlidir. Səma torunun gözləri böyük və aralıdır, lakin heç nəyi qaçırmır.”
Nə üçün istinad olunub
73-cü fəsil deyir ki, Səmanın yolu danışmır, “lakin məharətlə cavab alır”. İnsanlar özləri ona gəlir və onun planları məharətlidir. Deməli, Tao cavab verir.
Cavab
Fəsil bunu deyir və bu səhifə həmin bütün parçanı sitat gətirir. Wang Bi cavabı onunla gedənlər üçün xoşbəxtlik, ona qarşı gedənlər üçün bədbəxtlik kimi izah edir. Şeylər ona gəlir, çünki o, özünü aşağıda tutur və onun planları göstərdiyi işarələrdir. Fəsil yenə də onun danışmadığını və çağırmadığını deyir. Allah (﷾) danışır və insanlara Onu çağırmağı deyir: “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim.” (40:60).
Nəticə — Tao Te Çinqdə Səmanın yolu danışmır və çağırmır. Quranda Allah (﷾) danışır, çağırır və cavab verir.
Tao Te Çinq 62 — Daodecinq, 62-ci fəsil, 1-ci abzas
“Pis adamları qoruyur və pisliklərini silir.”
Nə üçün istinad olunub
Tao Te Çinq deyir: “Pis adamları qoruyur və pisliklərini silir.” Günahkarlar Tao ilə günahlarından qurtulur. Deməli, Tao sizin Allahınız kimi bağışlayır.
Cavab
Kitab bunu deyir və bu səhifə bunu inkar etmir. Wang Bi deyir ki, yaxşı olmayanlar Yoldan yapışmalıdır ki, atılmasınlar. Lakin kitabda Yol heç vaxt günahkarlarla danışmır və heç kimə onu çağırmaq deyilmir (73). Allah (﷾) günahkarlara “qullarım” deyə müraciət edir. O, onlara Ona dönməyi deyir və diləyənə bağışlanma vəd edir (39:53-54; 4:110).
Nəticə — Tao Te Çinq deyir ki, günahkarlar Yoldan yapışmaqla qurtulur. Quran deyir ki, Allah (﷾) Özü günahkarları çağırır, eşidir və bağışlayır.
“Tianshi dao”, The Encyclopedia of Taoism (2008)
Kleeman yazır ki, indiki Siçuanda eramızın ikinci əsrində əsası qoyulan Səma Ustadları Yolu (Tianshi dao) taoist dininin rəsmi başlanğıcını göstərir. Hərəkat öz mənşəyini 142-ci ildə Zhang Daoling-ə gələn vəhyə bağlayır; o zaman Laozi yeni əhd bağlamaq üçün Heming dağında ona enib. Fani insan olan Zhang ilahi Laozi (Laojun) tərəfindən seçilib. Erkən icma Tao Te Çinqi Xiang'er şərhi ilə oxuyaraq birlikdə tilavət edirdi.
Nə üçün istinad olunub
Tao danışır. Lord Lao tanrılaşdırılmış insan yox, şəkildəki Taodur. Səma Ustadları mənşələrini onun Heming dağında Zhang Daolinqə enib əhd bağladığı 142-ci ilə bağlayır. Erkən taoist şərhi Xiang'er deyir ki, bir formada toplanan Vahid Taişanq Laocündür (Ən Uca Lord Lao).
Cavab
Onda sual artıq Tao Te Çinqin nə dediyi deyil. Sual bu vəhyin Allahdan (﷾) gəlib-gəlmədiyidir və belə hər iddia sınanmalıdır. Quran eyni cür sınanmağı istəyir (2:23; 4:82). O, mesajın nə öyrətdiyi sınağını da verir: hər həqiqi elçi yalnız Allaha (﷾) çağırıb (21:25). Allah (﷾) heç bir məxluqun şəklinə girmir, çünki heç nə Ona bənzəmir (42:11). O, elçilər vasitəsilə danışır (42:51).
Nəticə — Taonun şəklə girib danışdığı iddiası Tao Te Çinqin iddiası deyil. Bu, Quranınkı kimi sınanmalı vəhy iddiasıdır.
Baxışlar
Tao Te Çinqin dediyi
Kitabın Taosunun adı yoxdur. O, bütün şeyləri yaradır, amma heç birinə sahiblik iddia etmir və nəzarət etmir. Kitabda o, heç vaxt danışmır və heç kimə onu çağırmaq deyilmir.
Kitab deyir ki, qalıcı Tao adlandırıla bilməz və yazar onun adını bilmədiyini deyir.
Kitab deyir ki, Tao bütün şeyləri yaradıb. Lakin o, onlara sahiblik iddia etmir və üzərlərində nəzarət etmir.
73-cü fəsil deyir ki, Səmanın yolu danışmır və çağırmır, amma cavab alır. 25-ci fəsil deyir ki, Səma qanununu Taodan alır. Wang Bi cavabı onunla gedənlər üçün xoşbəxtlik, ona qarşı gedənlər üçün bədbəxtlik kimi izah edir.
5-ci fəsil deyir ki, səma və yer xeyirxah olmaq istəyi ilə hərəkət etmir. O, Taodan yox, səma və yerdən danışır.
Taoist: Tao hər addan və təsvirdən o tərəfdədir
Çox taoist hesab edir ki, Tao adlardan və hər cür insan təsvirindən o tərəfdədir. Onlar deyir ki, o, artıq cavab verir, pisləri qoruyur və tərəfgirlik etmədən yaxşıların tərəfini tutur. Dini taoizm deyir ki, Tao Lord Lao şəklinə girib və danışıb.
Tao adlardan o tərəfdədir. Kitab deyir ki, danışıla bilən Tao qalıcı Tao deyil. Adlandırıla bilən ad qalıcı ad deyil. Tanrıya ad vermək və Onu şəxs adlandırmaq Onu kiçildir.
Təkzib
İslam razıdır ki, heç bir göz Allahı (﷾) dərk edə bilməz (6:103). Lakin adı bilməmək heç kimin eşitmədiyini düşünmək üçün səbəb deyil. Allah (﷾) Özünə ad verib ki, Onu çağıra bilək (7:180; 17:110).
Eşidən, danışan və mərhəməti olan Tanrı insan təsviridir. Tao belə keyfiyyətlərdən yuxarıdır.
Təkzib
İslam Allahı (﷾) insan kimi təsvir etmir: “Onun heç bir bənzəri yoxdur.” (42:11). Eyni ayə deyir ki, O, eşidir və görür. Ona eşitməyi inkar etmək Ona daha çox hörmət etmək deyil; bu, çağırılacaq heç kim qoymur.
Tao cavab verir. 73-cü fəsil deyir ki, Səmanın yolu danışmır, “lakin məharətlə cavab alır”. Taoistlər bunu cavab (ganying) adlandırır: Səma səmimi qəlbə cavab verir.
Təkzib
Wang Bi bu cavabı izah edir: onunla gedənlər üçün xoşbəxtlik, ona qarşı gedənlər üçün bədbəxtlik. Fəsil onun çağırmadığını deyir və kitab heç vaxt heç kimə onu çağırmağı demir. Allah (﷾) insanlara Onu çağırmağı deyir və hər çağıranı eşitdiyini deyir (2:186; 40:60).
4-cü fəsil Tao barədə deyir: “Görünür, Tanrıdan əvvəl olub.” Deməli, Tao Leggenin Tanrı adlandırdığından yuxarıdır.
Təkzib
Orada ‘God’ Leggenin çincə Di üçün sözüdür; Wang Bi onu Səmanın Rəbbi kimi oxuyur. Kitab deyir ki, Tao həmin Di-dən əvvəl gəlmiş kimi görünür, deməli, o Di Yaradan deyil. Allahdan (﷾) əvvəl heç nə yoxdur: O, “Əvvəldir, Axırdır” (57:3).
Kitab deyir ki, Tao pis adamları “qoruyur” və onların pisliyini silir (62) və günahkarlar onunla qurtulur (62). Səmanın Yolu “həmişə yaxşı adamın tərəfindədir” (79) və Səmanın toru heç nəyi qaçırmır (73). Deməli, Tao mərhəmət göstərir.
Təkzib
Qəbul edək: kitab yaxşıların yaxşı yaşadığı və günahkarların qurtula bildiyi nizam görür. Wang Bi deyir ki, yaxşı olmayanlar Yoldan yapışmalıdır ki, atılmasınlar. Lakin Yol onlarla heç vaxt danışmır. Allah (﷾) günahkarları “qullarım” adlandırır və onlara Ona dönməyi deyir. Ondan bağışlanma diləyən Onu bağışlayan tapar (39:53-54; 4:110).
79-cu fəsil deyir ki, Səmanın Yolunda “sevgidə tərəfgirlik yoxdur”. Öz seçimi ilə mərhəməti olan Tanrı tərəfgirdir. Taonun tərəfgirliyinin olmaması daha yüksək ədalətdir.
Təkzib
Eyni sətir deyir ki, Səmanın Yolu “həmişə yaxşı adamın tərəfindədir” (79). Allahın (﷾) mərhəməti azlığa lütf deyil: “Mərhəmətim isə hər şeyi əhatə etmişdir.” (7:156). “Allah zərrə qədər haqsızlıq etməz” (4:40).
Tao şəklə girib və danışıb. Erkən taoist şərhi Xiang'er deyir ki, Vahid Taodur. Bir formada toplanan Vahid Taişanq Laocündür (Ən Uca Lord Lao). Lord Lao tanrıya qaldırılmış insan deyil; o, şəkildəki Taonun özüdür. Səma Ustadları mənşələrini onun Zhang Daolinqə enib əhd bağladığı b.e. 142-ci ilə bağlayır.
Təkzib
Bu, Quran da daxil olmaqla hər hansı başqası kimi sınanmalı vəhy iddiasıdır (2:23; 4:82). Tao Te Çinq bunu iddia etmir: onun yazarı Taonun adını bilmədiyini deyir (25). Quran mesajın nə öyrətdiyini də sınayır. Hər həqiqi elçi öyrədib: “Məndən başqa heç bir məbud yoxdur, Mənə ibadət edin!” (21:25). Allah (﷾) heç bir məxluqun şəklinə girmir, çünki heç nə Ona bənzəmir (42:11).
İslam baxışı
Heç kim Allahı (﷾) dərk edə bilməz və heç nə Ona bənzəmir. Lakin O, diridir, eşidir və görür, elçiləri ilə danışır və Onu çağıranları eşidir. O, bizə adlarını deyib.
Heç bir göz Allahı (﷾) dərk edə bilməz və heç nə Ona bənzəmir. Lakin O, eşidir və görür.
Allah (﷾) Diridir. O, insanlarla vəhy vasitəsilə, pərdə arxasından və ya elçi vasitəsilə danışır və O, Musa ilə birbaşa danışıb.
Allah (﷾) yaxındır. O, Onu çağıran hər kəsi eşidir və cavab vəd edir.
Allah (﷾) bizə adlarını deyib və Onu onlarla çağırmağı deyir.
Allah (﷾) mərhəməti Özünün qaydası edib. O, Ona dönüb bağışlanma diləyənləri bağışlayır. O, Əvvəl və Axırdır.
İslam tam həyat yoludur. Muhəmməd (ﷺ) bütün insanlara göndərilib və Quran hər kəsi onu sınamağa dəvət edir.