Qısa cavab
Xeyr. Tao Te Çinq heç vaxt Allahdan (﷾) gəldiyini demir. Onun danışanı Yoldan şəxs yox, şey kimi danışır. O deyir: “Mən onun adını bilmirəm və ona Tao (Yol və ya Gediş) adını verirəm” (25-ci fəsil). Ad onun öz seçimidir və o, heç vaxt sözlərini Allahın (﷾) göndərdiyini demir. Dini taoizm kitabın ənənəvi müəllifi Laoziyə (Lao-tze) tanrı, Lord Lao kimi, kitaba isə müqəddəs mətn kimi hörmət edir. Lakin bu, kitabın öz iddiası yox, başqalarının onun barəsində iddiasıdır. Quran iddianı öz sözləri ilə edir: “O, hikmət sahibi, tərifəlayiq (Allah) tərəfindən nazil edilmişdir.” (41:42). O, hər kəsi onu sınamağa dəvət edir (4:82).
Tam izah
Kitab özü barədə nə deyir
Tao Te Çinq (pinyinlə Daodejing) 81 fəsildən ibarət qısa kitabdır. O, Yol mənasını verən Taonu (Dao) öyrədir. Heç bir yerdə sözlərinin Allahdan (﷾) və ya Səmadan gəldiyini və ya kiməsə nazil edildiyini demir. Onun danışanı Yoldan şəxs yox, şey kimi danışır. 25-ci fəsildə deyir: “Mən onun adını bilmirəm və ona Tao (Yol və ya Gediş) adını verirəm”. Sonra “Ona (daha) ad verməyə çalışaraq” Böyük deyir. Ad onun öz seçimidir. Kitab adlandırıla bilən adın daimi ad olmadığını deməklə açılır. 70-ci fəsildə danışan deyir: “Sözlərimdə başlanğıc verən və hər şeyi əhatə edən (prinsip)” var. O, sözlərinin nazil edildiyini demir. Sitatlar James Leggenin 1891-ci il ingilis tərcüməsindəndir.
“Mən onun adını bilmirəm və ona Tao (Yol və ya Gediş) adını verirəm. Ona (daha) ad verməyə çalışaraq Böyük deyirəm.”
“Gedilə bilən Tao əbədi və dəyişməz Tao deyil. Adlandırıla bilən ad əbədi və dəyişməz ad deyil.”
“Sözlərimdə başlanğıc verən və hər şeyi əhatə edən (prinsip) və (tətbiq etdiyim) şeylər üçün nüfuzlu qanun var.”
Klassik şərhçi bu sözləri necə oxuyub
Vanq Bi (226-249) kitabın qalan ən köhnə tam şərhlərindən birini yazıb. 25-ci fəsil barədə deyir ki, ad formanı müəyyən edir. Yolun forması yoxdur, buna görə heç bir ad onu müəyyən edə bilməz. Danışanın onun adını bilmədiyini deməsinin səbəbi budur. 70-ci fəsil barədə danışanın sözlərindəki prinsipi bütün şeylərin əcdadı kimi izah edir. 4-cü fəsil eyni sözləri Yol barədə işlədir. Leggenin qeydləri hər iki sətri eyni cür oxuyur. Danışan Yolu özü adlandırır və Yol onun təliminin prinsipidir. Şərhçilərin heç biri bu sətirlərdə Yolun və ya Tanrının danışdığını demir.
25-ci fəsil barədə Vanq Bi deyir ki, ad formanı müəyyən edir. Tam və bölünməz olanın forması yoxdur, buna görə də adla müəyyən edilə bilməz; mətn buna görə “adını bilmirəm” deyir. 70-ci fəsil barədə o, danışanın sözlərindəki “başlanğıc prinsipi” bütün şeylərin əcdadı, “nüfuzlu qanunu” isə bütün şeylərin ağası kimi izah edir.
Qeydlərində Legge 25-ci fəsli Lao-tzenin Yolun adını bilmədiyini və buna görə də onu özünün gediş və ya yol mənalı sözlə adlandırdığını deyən kimi oxuyur. 70-ci fəsil barədə deyir ki, Tao Lao-tzenin bütün təlimini əhatə edir və idarə edir: Lao-tzenin prinsipi və qaydası Tao idi.
Laozinin ən köhnə həyatı
Sıma Sian (təxminən e.ə. 145-86) Han imperatorlarının sarayında tarixçi idi. O, Tarixçinin Qeydlərini (Şiji) yazıb. Onun 63-cü fəsli Laozinin həyat hekayəsinin başlanğıc nöqtəsidir. Deyir ki, o, Çcou krallarının sarayında arxivləri saxlayan Li Er idi. O, Yolu və fəziləti öyrənib və gizli yaşamaq istəyib. Ayrılanda keçidin keşikçisi ondan kitab yazmasını istəyib. Beləcə, o, Yolun və fəzilətin mənası barədə iki hissədən ibarət kitab yazıb. Sıma Sian Laozinin kim olduğu barədə başqa baxışları da qeyd edir. Bu səhifə kitabı kimin yazmasına əsaslanmır. Kim yazmış olsa da, bu təsvirdə onun Allahdan (﷾) gəldiyini deyən heç nə yoxdur.
Sıma Sianın Laozi haqqında fəsli deyir ki, o, Çcou sarayında arxivləri saxlayan, Çu diyarından olan Li Er, həmçinin Dan adlanan adam idi. Laozi Yolu və fəziləti yetişdirirdi, öyrənməsi özünü gizlətmək və adsız olmaq məqsədi güdürdü. Çcoudan ayrılanda keçidin keşikçisi ondan kitab yazmasını istədi. Beləcə o, Yolun və fəzilətin mənası barədə iki hissədən, təxminən beş min sözdən ibarət kitab yazdı. Sonra getdi və heç kim onun harada bitdiyini bilmir. Fəsil sonra başqa rəvayətlər verir. Bəziləri deyir ki, bu, Tao təliminin faydaları barədə on beş fəsil yazan, yenə Çu diyarından olan Lao Layzi idi. Qeyd edir ki, Çcounun Baş Tarixçisi, adı yenə Dan, lakin başqa heroqlifdə yazılan, Konfutsi öləndən çox sonra Çin hersoqu Sianla görüşüb. Bəziləri bu Danın Laozi olduğunu deyir, bəziləri yox, bunun belə olub-olmadığını heç kim bilmir. Laozini dünyadan gizli yaşayan centlmen adlandırır.
Chan yazır ki, Sıma Sianın Şijisi Laozinin bioqrafiyasını verir, onun etibarlılığı şübhə altına alınıb, lakin Laozi hekayəsinin başlanğıc nöqtəsidir. O yazır ki, dini taoizmdə Laoziyə ali ilah kimi hörmət edilir. İlk mütəşəkkil tao qurumu olan Səmavi Ustadlar Yolu (b.e. ikinci əsr) Laozinin Yolun yeni vəhyi üzərində qurulub. Möminlər üçün Yol ilahi reallıqdır, Laozi isə onun təcəssümüdür. İnsan Lao Dan ilahi Laozinin təzahürlərindən sadəcə biridir. Dini taoizmdə Tao Te Çinq əsas müqəddəs mətn kimi sədaqət tələb edir və onu oxumaq buyurulmuş ibadət əməlidir.
Dini taoizm kitaba necə hörmət edir
Mütəşəkkil din kimi taoizm başlanğıcını Zhang Daolinqə (Chang Tao-ling) bağlayır. Öz ənənəsinə görə, b.e. 142-ci ildə Heming dağında Laozi ona enib. Deyilir ki, orada o, Zhanqa yeni əhd verib. Hərəkat indiki Siçuanda başlayıb. Onun ardıcılları Laoziyə tanrı, Lord Lao (Laojun), həmçinin Ən Uca (Taishang) adı ilə hörmət edir. Onlar üçün o, şəxs şəklində Yolun özüdür. Erkən Səma Ustadları Tao Te Çinqi birlikdə tilavət edirdi. Dini taoizm onu hələ də əsas müqəddəs mətn sayır və ibadətdə oxuyur. Kitabın Tanrıdan olduğunu demək üçün ən güclü dəlil budur.
Kleeman yazır ki, indiki Siçuanda eramızın ikinci əsrində əsası qoyulan Səma Ustadları Yolu (Tianshi dao) taoist dininin rəsmi başlanğıcını göstərir. Hərəkat öz mənşəyini 142-ci ildə Zhang Daoling-ə gələn vəhyə bağlayır; o zaman Laozi yeni əhd bağlamaq üçün Heming dağında ona enib. Fani insan olan Zhang ilahi Laozi (Laojun) tərəfindən seçilib. Erkən icma Tao Te Çinqi Xiang'er şərhi ilə oxuyaraq birlikdə tilavət edirdi.
Chan yazır ki, Sıma Sianın Şijisi Laozinin bioqrafiyasını verir, onun etibarlılığı şübhə altına alınıb, lakin Laozi hekayəsinin başlanğıc nöqtəsidir. O yazır ki, dini taoizmdə Laoziyə ali ilah kimi hörmət edilir. İlk mütəşəkkil tao qurumu olan Səmavi Ustadlar Yolu (b.e. ikinci əsr) Laozinin Yolun yeni vəhyi üzərində qurulub. Möminlər üçün Yol ilahi reallıqdır, Laozi isə onun təcəssümüdür. İnsan Lao Dan ilahi Laozinin təzahürlərindən sadəcə biridir. Dini taoizmdə Tao Te Çinq əsas müqəddəs mətn kimi sədaqət tələb edir və onu oxumaq buyurulmuş ibadət əməlidir.
Erkən Səma Ustadlarının Tao Te Çinq şərhi olan Xiang'er 10-cu fəsil barədə deyir ki, Vahid Taodur. Vahid insan bədənində deyil, amma orada gəlib-gedir. Dağılanda qidir (nəfəs və ya həyat enerjisi); bir formada toplananda isə həmişə Kunlun dağında hökm sürən Taişanq Laocündür (Ən Uca Lord Lao).
Kitab barədə iddia kitabın öz iddiası deyil
“Müqəddəs kitabın həqiqətən Allahdan gəldiyini necə bilə bilərik?” səhifəsi hər kəsin tətbiq edə biləcəyi sınaqlar verir. Birincisi kitabın özünün Allahın (﷾) sözü olduğunu deyib-demədiyini soruşur. Tao Te Çinq demir. Onun danışanı Yoldan şey kimi danışır və adını özü seçir. Quranda Allah (﷾) Öz səsi ilə Özünü adlandırır: “Həqiqətən, Mən Allaham! Məndən başqa heç bir məbud yoxdur.” (20:14). Dini taoizmin Lord Laoya imanı başqalarının kitab barədə iddiasıdır. O, kitabda yoxdur. Belə iddia başqa hər iddia kimi, dediyi və göstərə bildiyi ilə sınanmalıdır. Müqəddəs kitabın sınanması barədə səhifə başqa şeylərlə yanaşı onun Tanrını doğru təsvir edib-etmədiyini soruşur. İddianın özü heç nə sübut etmir, çünki bir çox kitabın Tanrıdan gəldiyi deyilir.
“Mən onun adını bilmirəm və ona Tao (Yol və ya Gediş) adını verirəm. Ona (daha) ad verməyə çalışaraq Böyük deyirəm.”
“Həqiqətən, Mən Allaham! Məndən başqa heç bir məbud yoxdur. Mənə ibadət et və Məni xatırlamaq üçün namaz qıl!”
Kleeman yazır ki, indiki Siçuanda eramızın ikinci əsrində əsası qoyulan Səma Ustadları Yolu (Tianshi dao) taoist dininin rəsmi başlanğıcını göstərir. Hərəkat öz mənşəyini 142-ci ildə Zhang Daoling-ə gələn vəhyə bağlayır; o zaman Laozi yeni əhd bağlamaq üçün Heming dağında ona enib. Fani insan olan Zhang ilahi Laozi (Laojun) tərəfindən seçilib. Erkən icma Tao Te Çinqi Xiang'er şərhi ilə oxuyaraq birlikdə tilavət edirdi.
Quran iddianı özü edir
Quran öz sözləri ilə hər sözünü Allaha (﷾) aid edir. O deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) öz istəyindən danışmırdı: “Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.” O deyir ki, batil ona yaxınlaşa bilməz, çünki “O, hikmət sahibi, tərifəlayiq (Allah) tərəfindən nazil edilmişdir.” Peyğəmbərə (ﷺ) onu dəyişdirə bilməyəcəyini deməsi əmr olunur: “Mən yalnız mənə vəhy olunana tabe oluram.” Quran hətta ona dediyi sözləri də özününkü sayır. 18:110-da ona deməsi əmr olunur: “Mən də sizin kimi bir insanam. Mənə ... vəhy olunur”. Quran həmçinin Allahın (﷾) insanla necə danışdığını deyir. Bu, vəhy vasitəsilə, pərdə arxasından və ya elçi göndərməklədir.
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
“Batil ona nə önündən, nə də arxasından gələ bilməz. O, hikmət sahibi, tərifəlayiq (Allah) tərəfindən nazil edilmişdir.”
“Açıq-aydın ayələrimiz onlara oxunduğu zaman (qiyamət günü) Bizimlə qarşılaşacaqlarına ümid etməyənlər: “Bizə bundan başqa bir Quran gətir və ya onu dəyişdir!”– dedilər. De: “Mən onu öz istəyimlə dəyişdirə bilmərəm. Mən yalnız mənə vəhy olunana tabe oluram. Əgər Rəbbimə asi olsam, böyük günün (qiyamət gününün) əzabından qorxuram”.”
“De: “Mən də sizin kimi bir insanam. Mənə, sizin məbudunuzun Tək bir ilah olduğu vəhy olunur. Kim Rəbbi ilə qarşılaşacağına ümid bəsləyirsə, qoy yaxşı işlər görsün və Rəbbinə etdiyi ibadətlərində heç kəsi Ona şərik qoşmasın!””
“Allah insanla ancaq vəhy vasitəsilə və ya pərdə arxasından danışar yaxud bir elçi (mələk) göndərər, o da Allahın izni ilə (göndərildiyi kimsəyə) Onun istədiyini vəhy edər. Həqiqətən, O, ucadır, hikmət sahibidir.”
| Sual | Tao Te Ching | Quran |
|---|---|---|
| Kim danışır | Yoldan ‘o’ kimi danışan söyləyici. | Allah (﷾), Öz səsi ilə. |
| Ad | Tao adını söyləyici özü seçir. | Allah (﷾) Özünü adlandırır. |
| Sözləri haradan gəlib | Heç vaxt nazil edildiyini demir. | Hikmət Sahibi Olandan nazil edilib. |
| Tanrı kəlamı iddiası | Dini taoizm Tao Te Ching barədə edib. | Quran özü edib, sınaqla birlikdə. |
Sınağa dəvət edən iddia
Quran yalnız sözünə inanılmasını istəmir. O deyir ki, Allahdan (﷾) başqasından olan kitabda “çoxlu ixtilaf” olardı və oxuculardan baxmağı istəyir. O, şübhədə olan hər kəsə ona bənzər bircə surə gətirməyi təklif edir. O deyir ki, bütün insanlar və cinlər (Allahın yaratdığı görünməz varlıqlar) birlikdə onun bənzərini gətirə bilməz. “Quranın ona bənzər surə yazmaq çağırışına cavab verən olubmu?” səhifəsi ilk dinləyicilərinin bu çağırışa necə cavab verdiyini göstərir. Onlar heç vaxt surə gətirməyib. Hər iki sınaq bu gün hər kəsə açıqdır.
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“De: “Əgər insanlar və cinlər bu Qurana bənzər bir şey gətirmək üçün (bir yerə) toplaşıb, bir-birinə kömək etsələr belə ona bənzərini gətirə bilməzlər”.”
Allahın (﷾) sözü və bütöv həyat yolu
Hikmətli sözlər insanın necə yaşadığına bələdçi ola bilər. Lakin Allahdan (﷾) başqa heç kim gizli olanı və ya ölümdən sonra nə gəldiyini bilmir. O, bunu yalnız seçdiyi elçiyə bildirir. Quran deyir ki, o, Allahdan (﷾) gələn həmin sözdür. Muhəmməd (ﷺ) bütün insanlara göndərilib və o, peyğəmbərlərin sonuncusudur. İslam təkcə Allah (﷾) barədə inanc deyil. O, iman, ibadət, qanun, ailə və xarakter birlikdə olan tam həyat yoludur (din). “İslam nədir?” səhifəsi onu bütöv göstərir. Quranı oxuyun, sınayın və Muhəmmədin (ﷺ) Allahın (﷾) göndərdiyi son elçi olub-olmadığını soruşun.
“De: Allahdan başqa göylərdə və yerdə olanların heç biri qeybi bilməz. Onlar nə zaman diriləcəklərini belə bilmirlər.”
“O, qeybi biləndir və Öz qeybini heç kəsə açmaz; yalnız razı qaldığı elçidən başqa. Allah onun önündə və arxasında (mələklərdən ibarət) gözətçilər qoyur ki,”
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
“Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyəndim.”
“Ey iman gətirənlər! İslamı bütövlüklə qəbul edin və şeytanın addımlarını izləməyin! Şübhəsiz ki, o sizə açıq-aydın düşməndir.”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
Cavab-cavab
Tao Te Çinq 70 — Daodecinq, 70-ci fəsil, 2-ci abzas
“Sözlərimdə başlanğıc verən və hər şeyi əhatə edən (prinsip) və (tətbiq etdiyim) şeylər üçün nüfuzlu qanun var.”
Nə üçün istinad olunub
70-ci fəsil deyir ki, onun sözlərində başlanğıc prinsipi var. Deməli, kitab sözlərinin Yoldan gəldiyini iddia edir.
Cavab
O, sözlərində prinsip olduğunu deyir və Vanq Bi və Legge bu prinsipi Yol kimi oxuyur. Deməli, sətir deyir ki, onun sözləri mənbə və qayda kimi Yola əsaslanır. O, heç vaxt Yolun sözlərini nazil etdiyini və ya onlarda danışdığını demir. Quran isə deyir ki, onun sözlərinin özü nazil edilib: “Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.” (53:3-4; 41:42).
Nəticə — 70-ci fəsil onun sözlərinin Yola əsaslandığını deyir. O, onların nazil edildiyini demir. Quran isə deyir ki, onun sözləri nazil edilib.
Quran 53:3-4 — ən-Nəcm surəsi, ayə 3-4
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
Nə üçün istinad olunub
Quranın Allahdan gəlməsi iddiası sadəcə iddiadır. Hər kəs kitabını Tanrının göndərdiyini yaza bilər.
Cavab
Qəbul edək: iddianın özü heç nə sübut etmir. Lakin heç vaxt iddia etməyən kitab öz sözlərindən onun Allahın (﷾) sözü olduğunu düşünmək üçün heç bir səbəb vermir. Quran iddia edir və özünü hər kəsin edə biləcəyi sınaqlara qoyur. O, ixtilaf axtarmağa (4:82) və ona bənzər surə gətirməyə dəvət edir (2:23).
Nəticə — İddia yalnız ilk sınaqdır. Tao Te Çinq iddia etmir; Quran edir və növbəti sınaqlara dəvət edir.
Şiji 63 — Laozinin bioqrafiyası
Sıma Sianın Laozi haqqında fəsli deyir ki, o, Çcou sarayında arxivləri saxlayan, Çu diyarından olan Li Er, həmçinin Dan adlanan adam idi. Laozi Yolu və fəziləti yetişdirirdi, öyrənməsi özünü gizlətmək və adsız olmaq məqsədi güdürdü. Çcoudan ayrılanda keçidin keşikçisi ondan kitab yazmasını istədi. Beləcə o, Yolun və fəzilətin mənası barədə iki hissədən, təxminən beş min sözdən ibarət kitab yazdı. Sonra getdi və heç kim onun harada bitdiyini bilmir. Fəsil sonra başqa rəvayətlər verir. Bəziləri deyir ki, bu, Tao təliminin faydaları barədə on beş fəsil yazan, yenə Çu diyarından olan Lao Layzi idi. Qeyd edir ki, Çcounun Baş Tarixçisi, adı yenə Dan, lakin başqa heroqlifdə yazılan, Konfutsi öləndən çox sonra Çin hersoqu Sianla görüşüb. Bəziləri bu Danın Laozi olduğunu deyir, bəziləri yox, bunun belə olub-olmadığını heç kim bilmir. Laozini dünyadan gizli yaşayan centlmen adlandırır.
Nə üçün istinad olunub
Sıma Sian Laozinin kim olduğundan əmin deyildi. Müəllif barədə şübhə kitabın əleyhinədirsə, sizinkinin də əleyhinə ola bilər.
Cavab
Bu səhifə nəyin nə vaxt yazıldığından və ya kimin yazdığından arqument gətirmir. O, Tao Te Çinqin özü barədə dediyinə əsaslanır və bu, kim yazmış olsa da, qüvvədədir. Tao Te Çinq heç vaxt Allahdan (﷾) gəldiyini demir. Quran deyir (53:3-4) və bu iddianı bu gün hər kəsin edə biləcəyi sınaqlara qoyur (4:82; 2:23).
Nəticə — Dəlil kimin yazmasına yox, hər kitabın özü barədə dediyinə və hər kəsin edə biləcəyi sınaqlara əsaslanır.
Tao Te Çinq 25 — Daodecinq, 25-ci fəsil, 2-ci abzas
“Mən onun adını bilmirəm və ona Tao (Yol və ya Gediş) adını verirəm. Ona (daha) ad verməyə çalışaraq Böyük deyirəm.”
Nə üçün istinad olunub
Laozi o qədər müdrik idi ki, peyğəmbər olmalı idi. Onda onun kitabı yenə də Allahdan olardı.
Cavab
Kitabda bunu iddia edən heç nə yoxdur. Onun danışanı heç vaxt Allahın (﷾) onu göndərdiyini demir və Yolu özü adlandırır. İslam Allahdan (﷾) bilik olmadan heç kimə peyğəmbər demir (17:36) və Allah (﷾) bizə Laozi barədə heç nə deməyib. Allahın (﷾) indi bütün insanlara göndərdiyi son Peyğəmbər (ﷺ) vasitəsilə Qurandır (7:158; 33:40).
Nəticə — Kitab peyğəmbərlik iddia etmir və İslam da onu Laozi üçün iddia etmir. Bütün insanlara göndərilən mesaj Qurandır.
Baxışlar
Kitab və onun ən köhnə mənbələri nə göstərir
Tao Te Çinqin danışanı Yoldan şey kimi danışır və onu özü adlandırır. O, heç vaxt sözlərinin Allahdan gəldiyini demir. Laozinin ən köhnə həyatı kitabın necə yazıldığını deyir və Allah barədə heç nə demir.
25-ci fəsildə danışan Yoldan şey kimi danışır və onun adını bilmədiyini deyir. Sonra ona özü ad verir.
70-ci fəsildə o, sözlərində başlanğıc prinsipi olduğunu deyir. O, sözlərinin nazil edildiyini demir.
Vanq Bi və Legge 25-ci fəsli danışanın Yolu özünün adlandırması kimi oxuyur. 70-ci fəsildəki prinsipi Yolun özü kimi oxuyurlar.
Şiji Laozinin kitabı necə yazdığını deyir və heç vaxt onun Allahdan gəldiyini demir.
Dini taoizm Laoziyə ali ilah kimi hörmət edir və kitabı əsas müqəddəs mətn sayır. O, başlanğıcını b.e. 142-ci ildə Laozinin Zhang Daolinqə enməsinə bağlayır.
Taoist: Lord Laonun müqəddəs mətni
Dini taoistlər Laoziyə şəxs şəklində Yol olan Lord Lao, Tao Te Çinqə isə onun müqəddəs mətni kimi hörmət edir. Onların ənənəsinə görə, o, b.e. 142-ci ildə Zhang Daolinqə enib.
Laozi Lord Laodur, şəxs şəklində Yolun özüdür. Deməli, Tao Te Çinq Yolun öz təlimidir və müqəddəs mətn kimi tilavət edilir.
Təkzib
Kitabın öz sözləri bunu demir. Onun danışanı Yoldan şey kimi danışır və adını özü seçir (25-ci fəsil). O, heç vaxt Tanrının onu göndərdiyini və ya onun vasitəsilə danışdığını demir. Başqalarının kitab barədə iddiası kitabın öz iddiası deyil. Quranda Allah (﷾) Özünü adlandırır: “Həqiqətən, Mən Allaham!” (20:14).
Lord Lao b.e. 142-ci ildə Heming dağında Zhang Daolinqə enib və ona yeni əhd verib. Bu, Səmadan vəhydir.
Təkzib
Bu, kitabdakı bir şey yox, sonrakı hadisə barədə iddiadır. O, Tanrıdan gəldiyini deyən hər iddia kimi sınanmalıdır. Sınaqlardan biri onun Tanrı barədə nə dediyidir. Bu ənənə Lord Laoya ibadət edir və hesab edir ki, insan Laozi onun formalarından biri olub. Quran Allah (﷾) barədə deyir: “O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur” (112:3-4). Allah (﷾) heç bir məxluqun formasını almır. Quran öz iddiasını edir və sınağa dəvət edir (41:42; 4:82).
Taoist: vəhy yox, hikmət
Bir çox oxucu Tao Te Çinqə Tanrıdan mesaj kimi yox, yaşamaq üçün hikmət kimi baxır. Bu baxışa görə, onun Tanrıdan olub-olmadığını soruşmaq məqsədi görməməkdir.
Kitab müəllimin hikmətidir və heç vaxt vəhy sayılmasını istəmir. Onun dəyəri insanlara yaşamaqda necə kömək etməsindədir.
Təkzib
Qəbul edək: o, heç vaxt Tanrıdan gəldiyini iddia etmir. Lakin onda o, bizə Tanrının nə istədiyini və ya ölümdən sonra nə gəldiyini deyə bilməz. Allahdan (﷾) başqa heç kim qeybi bilmir (27:65) və O, bunu yalnız seçdiyi elçiyə bildirir (72:26-27). Quran deyir ki, o, Allahdan (﷾) gələn belə sözdür (53:3-4).
İslam baxışı
Tao Te Çinq Allahın (﷾) sözü olduğunu iddia etmir. Başqalarının onun barəsində iddiası sınanmalıdır. Quran hər sözünü Allaha (﷾) aid edir və hər kəsi onu sınamağa dəvət edir. O, bütün insanları tam həyat yoluna çağırır.
Müqəddəs mətnin ilk sınağı onun Allahın (﷾) sözü olduğunu deyib-deməməsidir. Tao Te Çinq demir; onun danışanı Yolu özü adlandırır və heç vaxt sözlərinin nazil edildiyini demir.
Quran deyir ki, o, Peyğəmbərə (ﷺ) nazil edilən vəhydir. Deyir ki, o, hikmət sahibi, tərifəlayiq Allah (﷾) tərəfindən nazil edilib.
Allah (﷾) insanla vəhy vasitəsilə, pərdə arxasından və ya elçi göndərməklə danışır.
Quran hər kəsi onda ixtilaf axtarmağa və ona bənzər surə gətirməyə dəvət edir.
İslam tam həyat yoludur. Muhəmməd (ﷺ) peyğəmbərlərin sonuncusu kimi bütün insanlara göndərilib.