Qısa cavab
Bəli. Bibliyadakı bir neçə hissə Qurana çox uyğundur. Qanunun Təkrarında Tanrı Musa kimi peyğəmbər vəd edir və sözlərini onun ağzına qoyacağını deyir. Quran məhz belədir: Allah (﷾) orada ‘Mən’ deyə danışır və Peyğəmbər Muhəmməd (ﷺ) onu söz-söz təkrar edib. İsa gələcək “həqiqət Ruhu”ndan danışıb, o, özündən yox, yalnız eşitdiyini danışacaq. Quran Peyğəmbər (ﷺ) barədə eyni şeyi deyir: o, öz həvəsindən yox, yalnız ona vəhy olunanı danışır. Müsəlmanların Bibliyanın özünün Qurana işarə etdiyini hesab etməsinin səbəbi budur.
Tam izah
“sözlərimi onun ağzına qoyacağam”
Qanunun Təkrarı Tövratın, Bibliyanın ilk beş kitabının beşincisidir. Orada Tanrı Musaya “qardaşları arasından” onun kimi peyğəmbər vəd edib. Qardaşlar İsrailin qohumlarıdır və İsmayılın oğullarını da əhatə edir. Bu peyğəmbər Tanrının adı ilə Tanrının sözlərini danışacaqdı. Tövratın özü deyir ki, İsraildə Musa kimi peyğəmbər bir daha çıxmayıb. Quran məhz belə danışır. Allah (﷾) başda ‘Allah dedi’ olmadan birinci şəxsdə danışır (“Həqiqətən, Mən Allaham!”, “Mən də sizin Rəbbinizəm”). Allah (﷾) üç yüz dəfədən çox ona “De” (qul) deyir və Peyğəmbərə (ﷺ) deyəcəyi sözləri verir. O, heç vaxt Allah (﷾) olduğunu iddia etməyib və İslam bu iddianı qadağan edir. Deməli, bunlar insan ağzında Allahın (﷾) sözləridir.
“Onlar üçün qardaşları arasından sənin kimi bir Peyğəmbər çıxaracağam, sözlərimi onun ağzına qoyacağam və ona əmr etdiyimin hamısını onlara deyəcək. Onun Mənim adımla deyəcəyi sözlərimə qulaq asmayandan Mən hesab soruşacağam.”
“Xalqa əmr edib de: Seirdə yaşayan qardaşlarınız Esav övladlarının sərhədindən keçəcəksiniz; onlar sizdən qorxacaq, buna görə özünüzə yaxşı baxın.”
“O vaxtdan İsraildə RƏBBin üz-üzə tanıdığı Musa kimi peyğəmbər çıxmadı.”
“Həqiqətən, Mən Allaham! Məndən başqa heç bir məbud yoxdur. Mənə ibadət et və Məni xatırlamaq üçün namaz qıl!”
“Həqiqətən, bu, vahid bir din olaraq sizin dininizdir. Mən də sizin Rəbbinizəm. Elə isə Mənə ibadət edin!”
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
Kitab ona xitab edir
Quran Peyğəmbərə (ﷺ) gecə qalxıb namaz qılmaq kimi əmrlər verir. O, hətta kor adama üz turşutduğuna və Allahın (﷾) halal etdiyini özünə qadağan etdiyinə görə onu düzəldir. O, bir dəfə hər yeni ayəni tutmaq üçün dilini tez tərpətdi. Quran ona tələsməməyi dedi, çünki onu toplamaq və oxutmaq Allahın (﷾) işi idi. İnsan özünə belə xitab etmir. Bu, sözləri onun ağzına qoyanın səsidir.
“Ey (libasına) bürünən (Peyğəmbər)! Gecəni az bir hissəsi müstəsna olmaqla (gecələr namaza) dur! (Gecənin) yarısını, yaxud ondan bir az əskilt, və ya ona artır. Quranı da aramla oxu! Həqiqətən, Biz sənə ağır bir Söz (Quran) vəhy edəcəyik.”
“(Peyğəmbər) qaşqabağını tökdü və üz çevirdi – yanına kor (Abdullah ibn Ümmi-Məktum) gəldiyinə görə. (Ey Muhamməd!) Nə bilirsən, bəlkə o (günahlardan) təmizlənəcəkdi yaxud öyüd dinləyib və bu öyüd ona fayda verəcəkdi! (Öyüd-nəsihətinə) ehtiyacı olmayana gəlincə isə, sən ona tərəf çevrilirsən. Onun (günahlardan) təmizlənməməsinin sənə bir aidiyyəti yoxdur. Amma tələsərək sənin yanına gələn, (Allahdan) qorxan kimsəyə gəlincə, sən ona məhəl qoymursan!”
“Ey Peyğəmbər! Zövcələrinin razılığını diləyərək Allahın sənə halal etdiyini nə üçün özünə haram edirsən?! Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.”
“(Ey Peyğəmbər! Cəbrail sənə Quranı nazil etdikdə) onu tələm-tələsik yadda saxlamaq üçün dilini tərpətmə! Şübhəsiz ki, onu (qəlbində) cəm etmək və (dilində) oxutmaq Bizə aiddir. Biz onu (Cəbrailin dili ilə) oxuduğumuz zaman sən onun oxunuşuna tabe ol. Sonra onu bəyan etmək də Bizə aiddir.”
İbn Abbas izah edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) vəhyi ağır hiss edir və onunla dodaqlarını tez tərpədirdi; Allah dilini tələsdirməməsini nazil etdi: Quranı toplamaq və oxutmaq Allahın işi idi. Bundan sonra o, Cəbrayıl oxuyanda dinləyir, sonra Cəbrayılın oxuduğu kimi oxuyurdu.
Allahın (﷾) sözləri, yoxsa insanların Allah (﷾) barədə sözləri?
Xristianlar hesab edir ki, Bibliyanı Tanrının ilhamı altında çox adam, hər biri öz sözləri və üslubu ilə yazıb. Xristian alimlər bunu açıq deyir. Şotland baptist keşişi W. Graham Scroggie 1922-ci ildə yazıb ki, onun kitabları insanların ağlından keçib və onların üslubunu daşıyır. İslamın anqlikan alimi Kenneth Cragg 1956-cı ildə yazıb ki, İncillər kilsənin ağlından keçib gəlib. Əhdi-Cədidin İncillərindən birini yazan Luka deyir ki, onu özündən əvvəlkilərdən araşdırıb. Paulusun məktubları dostlarına şəxsi salamları ilə bitir. Quranda belə ayələr yoxdur. Peyğəmbərin (ﷺ) öz sözləri ayrı, hədislərdə (dediklərinin və etdiklərinin xəbərlərində) saxlanılır. İki müəllim düşünün. Biri tələbəyə deyir: ‘sənə öyrətdiyimi onlara öyrət’. Tələbə fikirləri öz sözləri ilə ötürür. Digəri tələbəsinə kitab verir və deyir: ‘onu söz-söz oxu’. Tələbə müəllimin öz sözlərini ötürür. Bibliyanın kitabları birinci halda olduğu kimi insanların ağlından keçib. Allahın (﷾) ‘Mən’ deyə danışdığı Quran isə ikinci haldadır.
Şotland baptist keşişi Scroggie yazırdı ki, Bibliya ilahi olduğu kimi insanidir: onun kitabları insanların ağlından keçib, insanların dilində və əlləri ilə yazılıb və onların üslubunun izlərini daşıyır.
Anqlikan İslam alimi və sonralar Yerusəlimdə köməkçi yepiskop olan Cragg Əhdi-Cədidi Quranla müqayisə edirdi: o yazırdı ki, İncillər ixtisar və redaktə daşıyır və müəlliflərinin arxasında duran kilsənin ağlından keçib.
“Aramızda ən qətiyyətlə inanılan şeyləri, əvvəldən şahid olanların və kəlamın xidmətçilərinin bizə çatdırdığı kimi, bir çoxları nizamla yazmağa girişdiyi üçün, mən də hər şeyi lap əvvəldən yaxşıca öyrənib sənə, möhtərəm Teofil, nizamla yazmağı məsləhət bildim,”
“Mənimlə olanların hamısı sənə salam göndərir. İmanda bizi sevənlərə salam de. Lütf hamınızla olsun. Amin.”
“Priskaya, Akvilaya və Onisiforun ev əhlinə salam de.”
“Bütün qardaşları müqəddəs öpüşlə salamlayın.”
“Həqiqətən, Mən Allaham! Məndən başqa heç bir məbud yoxdur. Mənə ibadət et və Məni xatırlamaq üçün namaz qıl!”
| Sual | Bibliya | Quran |
|---|---|---|
| Sözlər kimindir? | Kitabları insanların zehnindən keçib və onların üslubunu daşıyır. | Allah (﷾) birinci şəxsdə danışır; Peyğəmbərin (ﷺ) öz sözləri ayrı, hədisdə saxlanılır. |
| Şəxsi salamlar | Paulusun məktubları dostlara salamla bitir. | Yoxdur. |
| Elə tələbə kimidir ki | Müəllimin fikirlərini öz sözləri ilə çatdırır | Müəllimin kitabını söz-söz oxuyur |
“Özündən danışmayacaq”
İsa şagirdlərinə dedi ki, ondan sonra həqiqət Ruhu gələcək. Bu, özündən yox, yalnız eşitdiyini danışacaq. Quran Peyğəmbər (ﷺ) barədə eyni şeyi deyir. O, öz həvəsindən danışmır və gətirdiyi ona nazil olan vəhydir. İsanın təsvir etdiyi eşidir, sonra danışır. O, bütün həqiqətə yönəldir və gələcək şeyləri bildirir. Bunlar vəhy alan peyğəmbərin əlamətləridir. Onlar Quranı eşitdiyi kimi ötürən Peyğəmbəri (ﷺ) təsvir edir.
“Lakin O, həqiqət Ruhu gələndə sizi bütün həqiqətə yönəldəcək, çünki Özündən danışmayacaq, yalnız eşitdiyini danışacaq və gələcək şeyləri sizə bildirəcək.”
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
Qedarın kəndlərindən yeni nəğmə
Yeşaya yerin ucundan Rəbbə “yeni nəğmə”yə çağırır. O, səhranı və “Qedarın yaşadığı kəndlər”i adlandırır. Qedar İsmayılın ikinci oğlu idi və onun adını Şimali Ərəbistanın bir xalqı daşıyıb. Yeşayanın bu tərif üçün adlandırdığı yerlər arasında Quranın nazil olduğu Ərəbistandakı Qedar var.
“RƏBBə yeni nəğmə oxuyun, yerin ucundan Onu tərifləyin, dənizə enənlər və içindəkilər, adalar və sakinləri. Qoy səhra və şəhərləri, Qedarın yaşadığı kəndlər səsini ucaltsın: qayanın sakinləri oxusun, dağların başından çığırsın.”
“İsmayılın oğullarının adları, nəsillərinə görə adları belədir: İsmayılın ilk oğlu Nevayot, Qedar, Adbeel, Mivsam,”
| Parça | Nə deyir | Necə uyğun gəlir |
|---|---|---|
| Qanunun Təkrarı 18:18 | Qardaşları arasından, ağzında Tanrının sözləri olan Musa kimi peyğəmbər | Quranda Allah (﷾) birinci şəxsdə danışır və Peyğəmbər (ﷺ) onu söz-söz təkrar edib |
| Yəhya 16:13 | Həqiqət Ruhu özündən danışmayacaq, yalnız eşitdiyini deyəcək | O, öz həvəsindən danışmır; bu, ona nazil edilən vəhydir |
| Yeşaya 42:10-11 | Qedarın yaşadığı kəndlərdən yeni nəğmə | Qedar İsmayılın ikinci oğlu idi və adını şimali Ərəbistanın bir xalqı daşıyırdı |
İbrahimin duasının cavabı
Quran İbrahim və İsmayılın Kəbəni (Məkkədə Allahın (﷾) Evini) qaldırarkən necə dua etdiyini danışır. Onlar öz nəsillərindən onlara Allahın (﷾) ayələrini oxuyacaq və onlara kitabı öyrədəcək elçi dilədilər. İsmayılın nəslindən olan Peyğəmbər (ﷺ) həmin elçidir. Quran onun oxuduğu kitabdır.
“Bir zaman İbrahim və İsmail müqəddəs Evin bünövrəsini ucaldarkən belə dua etmişdi: Ey Rəbbimiz! Bu əməli bizdən qəbul et! Həqiqətən, Sən Eşidənsən, Bilənsən!”
“Ey Rəbbimiz! Hər ikimizi də Sənə təslim olan, nəslimizdən də Sənə təslim olacaq bir ümmət et. Bizə ibadət qaydalarını göstər və tövbəmizi qəbul et! Həqiqətən, Sən tövbələri qəbul edənsən, Rəhmlisən!”
“Ey Rəbbimiz! Onların içərisindən özlərinə elə bir elçi göndər ki, Sənin ayələrini onlara oxusun, Kitabı və hikməti onlara öyrətsin və onları günahlardan təmizləsin! Həqiqətən, Sən Qüdrətlisən, Hikmətlisən!”
Ayə-ayə
Qanunun Təkrarı 18:18-19 — Tövrat (Qanun), fəsil 18, ayə 18-19
“Onlar üçün qardaşları arasından sənin kimi bir Peyğəmbər çıxaracağam, sözlərimi onun ağzına qoyacağam və ona əmr etdiyimin hamısını onlara deyəcək. Onun Mənim adımla deyəcəyi sözlərimə qulaq asmayandan Mən hesab soruşacağam.”
Nə üçün istinad olunub
Peter Həvarilərin işlərində bu Musa kimi peyğəmbərin İsa olduğunu deyir. Vəd ondan sonrakı kimsədə yox, onda yerinə yetib.
Cavab
Vəd “qardaşları arasından”, İsrailin qohumlarından peyğəmbər barədədir. Tövratın özü deyir ki, İsraildə Musa kimi peyğəmbər bir daha çıxmayıb. Yəhya İncilində kahinlər Vəftizçi Yəhyadan onun Məsih olub-olmadığını, sonra ayrıca “O peyğəmbər” olub-olmadığını soruşur. Deməli, onlar ikisini fərqli şəxslər sayırdı. Qanunun Təkrarının verdiyi əlamət peyğəmbərin ağzına qoyulan və Tanrının adı ilə danışılan Tanrının öz sözləridir. Bütün Quranın forması budur.
Nəticə — Qanunun Təkrarının peyğəmbəri İsrailin qardaşlarından gəlir və Tanrının öz sözlərini gətirir; Yəhya İncili onu Məsihdən ayrı saxlayır və Quran vədə uyğundur.
Qanunun Təkrarı 18:15 — Tövrat (Qanun), fəsil 18, ayə 15
“Tanrın RƏBB sənin üçün aranızdan, qardaşlarının arasından mənim kimi bir Peyğəmbər çıxaracaq; ona qulaq asın.”
Nə üçün istinad olunub
Qanunun Təkrarındakı ‘qardaşlar’ israilli həmvətənlər deməkdir (17:15; 18:2) və 15-ci ayə “aranızdan” deyir.
Cavab
Söz hər ikisini əhatə edir: Qanunun Təkrarı 2:4 Esav övladlarını “qardaşlarınız” adlandırır. Tanrının Özünün danışdığı 18-ci ayədə sözlər yalnız “qardaşları arasından”dır. Tövrat İsraildə belə peyğəmbərin çıxmaması ilə bağlanır.
Nəticə — Söz İsrailin qohumlarına imkan verir və Tanrının 18-ci ayədəki öz ifadəsi onlara qapını açıq qoyur.
Yəhya 14:26 — fəsil 14, ayə 26
“Lakin Təsəlliverici, Atanın Mənim adımla göndərəcəyi Müqəddəs Ruh sizə hər şeyi öyrədəcək və sizə dediyim hər şeyi yadınıza salacaq.”
Nə üçün istinad olunub
İsa özü Təsəllivericinin adını çəkir: “Müqəddəs Ruh”. Deməli, Parakletos (Təsəlliverici üçün yunan sözü) Müqəddəs Ruhdur.
Cavab
Bu ayənin erkən süryani tərcüməsində yalnız ‘Ruh’ var. İncillər də bu eyniləşdirməyə uyğun gəlmir. Parakletos İsa onu göndərənin yanına getməsə, gələ bilməzdi. Lakin Müqəddəs Ruh Vəftizçi Yəhyanı bətndən doldurub və İordanda İsanın üzərinə enib. İsa hələ öyrədərkən dedi ki, Ata Müqəddəs Ruhu diləyənlərə verir. Yəhyada o, Atanın yanına qalxmazdan əvvəl Müqəddəs Ruhu şagirdlərinə verir. Həvarilərin işləri deyir ki, o, qırx gün sonra qaldırılıb.
Nəticə — Müqəddəs Ruh İsa Atanın yanına getməzdən əvvəl artıq var idi və verilirdi; Parakletos yalnız o gedəndən sonra gələ bilərdi.
Baxışlar
Xristian
Xristianlar cavab verir ki, Qanunun Təkrarındakı Musa kimi peyğəmbər, İsanın şagirdi Peterin Həvarilərin işlərində dediyi kimi, İsadır. Onlar Yəhyadakı həqiqət Ruhunu Müqəddəs Ruh kimi oxuyur.
Həvarilərin işlərində Peter Musa kimi peyğəmbər vədini İsaya tətbiq edir.
Təkzib
Peter onu İsaya tətbiq edir, lakin Yəhyada kahinlər Məsih və “O peyğəmbər” barədə iki fərqli şəxs kimi ayrıca soruşur. İsa sözlərinin “Özümdən” olmadığını deyib (Yəhya 14:10), lakin Əhdi-Cədidin İncilləri onları yazıçılarının sözləri ilə verir. Quran Qanunun Təkrarının təsvir etdiyi kimi, söz-söz Allahın (﷾) öz nitqidir.
Xristianlar deyir ki, Qanunun Təkrarındakı ‘qardaşlar’ israilli həmvətənlər deməkdir və 15-ci ayə “aranızdan” deyir.
Təkzib
Söz hər ikisini əhatə edir: Qanunun Təkrarı 2:4 Esav övladlarını “qardaşlarınız” adlandırır. Tanrının Özünün danışdığı 18-ci ayədə sözlər yalnız “qardaşları arasından”dır. Sonra Tövrat İsraildə belə peyğəmbərin çıxmaması ilə bağlanır.
Xristianlar həqiqət Ruhunu Yəhya 14:26-nın adlandırdığı Müqəddəs Ruh kimi oxuyur.
Təkzib
Yəhya 14:26 həqiqətən “Müqəddəs Ruh” deyir, lakin erkən süryani tərcüməsində yalnız ‘Ruh’ var. İsa getməzdən əvvəl Müqəddəs Ruh Vəftizçi Yəhyanı doldurmuşdu və İsanın üzərinə enmişdi. Parakletos yalnız o gedəndən sonra gələ bilərdi. İsa “başqa bir Təsəlliverici” vəd edib. 1 Yəhya eyni sözü, parakletosu İsanın özü üçün işlədir: gələcək olan ona bənzərdir.
İslam baxışı
Bibliya Tanrının öz sözlərini danışacaq peyğəmbər vəd edir. Bu, Peyğəmbər Muhəmmədə (ﷺ) nazil olan Quranda yerinə yetib.
Qanunun Təkrarı Musa kimi peyğəmbər vəd edir. Tanrı sözlərini onun ağzına qoyacaq və o, Tanrının adı ilə danışacaq.
Quran birinci şəxsdə Allah (﷾) kimi danışır. Üç yüz dəfədən çox o, Peyğəmbərə (ﷺ) verdiyini “De” əmri ilə deyir. Bu, peyğəmbərin ağzına qoyulmuş Allah (﷾) sözləridir.
Quran Peyğəmbərə (ﷺ) əmr edir və onu düzəldir. O, kor adama üz turşutduğuna və Allahın (﷾) halal etdiyini özünə qadağan etdiyinə görə onu düzəldir.
Onu oxuyan insana əmr edən və onu qınayan kitab ondan kənardan danışır.
Xristian alimlər Bibliyanı insanların sözləri ilə yazılmış kimi təsvir edir və orada Paulusun şəxsi salamları var. Quranda Peyğəmbərin (ﷺ) öz sözləri yoxdur.
İsa özündən yox, yalnız eşitdiyini danışacaq gələcək birini təsvir edib. Quran deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) öz həvəsindən yox, vəhydən danışır.
Yeşaya yeni tərif nəğməsini İsmayılın oğlu Qedarın kəndlərinə bağlayır.
Quran Peyğəmbəri (ﷺ) İbrahim və İsmayılın dua etdiyi elçi kimi təqdim edir.
Birlikdə götürüləndə bu hissələr Quranın nazil olmasını xəbər verir.