Quran elm dərsliyidirmi?

Quran göyləri, yeri, gecə ilə gündüzün dəyişməsini ayat adlandırır, bu da nişanələr deməkdir. O, möminlərə bunlar barədə düşünməyi deyir. O, həqiqət aydın olana qədər Allahın (﷾) nişanələrini geniş dünyada və insanların özlərində göstərəcəyini də vəd edir. Nişanə özündən o yana işarə edir. Quranın işlətdiyi söz fizika dərsləri yox, nişanələrdir.

Peyğəmbərə (ﷺ) nazil olan ilk sözlər oxumaq əmri olub. Onlar qələmdən və Allahın (﷾) insana bilmədiyini öyrətməsindən danışır. Quran möminə daha çox bilik üçün dua etməyi öyrədir. O, insanlara verilən biliyin az olduğunu xatırladaraq onu təvazökar da saxlayır.

Bir dəfə Peyğəmbər (ﷺ) xurma ağaclarını əl ilə tozlandıran (ağacların bəhər verməsinə kömək edən) əkinçilərin yanından keçib. O, ötəri fikir bildirib ki, bunu etməyə ehtiyac yoxdur. Onlar dayanıb və məhsul azalıb. O, onlara demişdir ki, bu, yalnız onun öz fikri idi. O demişdir ki, dünya işlərini onlar daha yaxşı bilirlər, onun Allahdan (﷾) dediyi isə başqa məsələdir. Əkinçilik sınaq və səhvlə öyrənilir. Vəhy isə belə deyil. Bu sərhəd müsəlmanları dünyanı qorxmadan öyrənməkdə azad buraxıb.

Elm özünü düzəldir və bu, onun gücüdür. Ona görə onun nəticələri dəyişə bilər. Qədim yunan astronomu Ptolemey mərkəzində Yer olan kainatı öyrədib və Kopernikdən (1543) əvvəl bu fikrə min ildən xeyli çox tabe olunub. Nyutonun qanunları iki yüz ildən çox qüvvədə qalıb. Sonra Eynşteynin ümumi nisbilik nəzəriyyəsi (1915) göstərib ki, onlar həqiqətə çox yaxındır, lakin dəqiq deyil. 1980-ci illərin əvvəlində iki həkim, Barry Marshall və Robin Warren, göstərib ki, mədə xoralarının çoxuna stress yox, bir bakteriya səbəb olur.

Amerikalı filosof David Shatz müqəddəs mətni elmə uyğunlaşdırmağın iki yolunu göstərir. Təvazökar baxışa görə, müqəddəs mətn həqiqi elmə uyğun gəlir, lakin onu öyrətməyi hədəfləmir. Cəsarətli baxışa görə, onun ayələri elm öyrədir və açılmağı gözləyir. Shatz xəbərdarlıq edir ki, cəsarətli baxış əks nəticə verə bilər. Elm dəyişəndə sübut da onunla yıxılır. İkinci təhlükə də var. Müsəlman bir ayənin bir neçə düzgün oxunuşundan bir nəzəriyyəyə uyğun gələni seçə bilər. Onda tənqidçi başqasını seçib onu səhv adlandıra bilər. Ədalətli yol təvazökar yoldur. Alimlər bir ayəni bir neçə cür oxuyursa, onu açıq saxlayın. Yalnız ayənin yalan bir şey deyib-demədiyini soruşun.

Quran təbiət aləmindən danışanda öz dövrünün alimlərinin səhvlərini təkrarlamır. Buna iki misal iki buynuzlu uşaqlıq və ildırımın yanan buxar olmasıdır. İyirminci əsrdə astronomiya kainatın başlanğıcı olduğuna dair güclü dəlil tapıb. Bu, küfrün çoxdan söykəndiyi fikri, əbədi kainat fikrini sarsıdıb. Heç bir ayəni yenidən izah etmək lazım gəlməyib. Quran bir vaxt birləşmiş, sonra ayrılmış göylərdən və yerdən, tüstü olduğu vaxtdakı göydən danışır. Bunlar nəzəriyyənin sübutu kimi yox, nişanə kimi təqdim olunur. Onlar ayrıca səhifədə izah edilir.

Quran təbiətdən hər dövrün anlaya biləcəyi sadə sözlərlə danışır. O deyir ki, yer döşənib və yer üzü belə görünür. ər-Razi əlavə edib ki, çox böyük kürə hər hissəsində düz görünür. O deyir ki, bir səyyah günəşin qaranlıq suda batdığını görüb və onun gördüyü də bu idi. O deyir ki, günəş də, ay da orbitdə üzür və bu, hələ də doğrudur. Yeddinci əsrdəki oxucu bu sözlərlə yanılmayıb. Bugünkü oxucu da onlara bəhanə gətirməli deyil.

Elm ölçülə və sınana bilən təbii səbəblər axtarır. Buna metodoloji naturalizm deyilir. Bu, nəticə yox, metod qaydasıdır. Deməli, elm mələkləri, cinləri və ya bir şeyin məqsədini görə bilməz, onları istisna da edə bilməz. Ayə görünməyən aləmdən danışanda teleskop onu nə sübut, nə də təkzib edə bilər. Sınana bilən şey ayənin gördüyümüz dünya barədə dediyidir.

Elm şeylərin necə işlədiyini təsvir edir: ulduzun necə yandığını və ya xəstəliyin necə yayıldığını. O, nəyinsə ümumiyyətlə niyə olduğunu və ya insanın nə etməli olduğunu deyə bilməz. Həqiqəti yalnız elmin verdiyi iddiasını elmin özü sübut edə bilməz. Nobel mükafatı almış bioloq Peter Medawar demişdir ki, elm bəzi suallara cavab verə bilməz. Bunlara hər şeyin necə başladığı, burada nə üçün olduğumuz və yaşamağın mənasının nə olduğu daxildir.