Qısa cavab
Onda elm dərsləri yox, dəlillər var. Quran elm dərsliyi deyil və heç bir tək ayə təkbaşına onun Allahdan (﷾) gəldiyini sübut etmir. Lakin o, məktəbi olmayan səhra şəhərində, oxuya bilməyən bir adama, Peyğəmbər Muhəmmədə (ﷺ) vəhy olunub. O, uşağın yaranmasından, dağlardan, göylərdən, dənizdən və fırtınadan danışır. Bətn və fırtına barədə o dövrün alimləri səhv olan qəti inanclara malik idi. Heç kim dənizin altını və ya dağların içini görə bilməzdi. Quran bu səhvlərin heç birini təkrarlamır. O, doğru qalan sadə şeylər deyir: embrion yapışır və dağlar dirəklər kimidir. Bunu bir dəfə etmək təsadüf ola bilər. Bunu ətrafda səhvlər ikən beş mövzuda birdən etmək dəlildir.
Tam izah
Əsas sual
Bu arqumentin zəif forması deyir ki, bunları heç kim bilə bilməzdi. Burada iddia bu deyil. Yunan filosofu Aristotel embrionlar barədə yazıb. Dənizçi dərin dənizin qaranlıq olduğunu bilir. Çoban buludların yığılmasını görüb. Əsl sual bu adamın onları bilə bilib-bilməməsidir. O, yunan elmi hələ ərəb dilində olmayan bir vaxtda oxuya bilməyən Məkkə taciri Peyğəmbər (ﷺ) idi. O, bu səhifədə adı çəkilən səhvləri götürmədən onların hamısını birdən bilə bilərdimi?
“Sən bundan əvvəl nə bir kitab oxuya bilir, nə də onu sağ əlinlə yaza bilirdin. Belə olsaydı, batilə uyanlar şübhəyə düşərdilər.”
Yunan-ərəb tərcümə hərəkatının standart tarixi. Göstərir ki, yunan elmi və fəlsəfəsinin ərəb dilinə tərcüməsi Bağdadda mərkəzləşmiş, səkkizinci əsrin ikinci yarısından onuncu əsrə qədər davam edən Abbasi layihəsi idi; yunan əsərləri bundan əvvəl bölgədə əsasən süryani dilində mövcud idi.
Erkən alimlər və müasir oxunuşlar
Erkən təfsirçilərin teleskopu və mikroskopu yox idi və onlar bu ayələri dövrlərinin görə bildiyi kimi oxuyub. İbn Kəsir dağları yeri sabit saxlayan dirəklər, dənizlər arasındakı maneəni isə quru zolağı kimi oxuyub. O, ələqəni qan laxtası kimi oxuyub. Onların oxunuşları hələ də qüvvədədir. Diqqətçəkən budur ki, eyni ərəb sözləri əsrlər sonra tapılanlara da uyğun gəlir və Quran dövrünün heç bir səhvini götürməyib. Hər səhifə erkən oxunuşu müasir oxunuşun yanında verir.
“Dağları da dirəklər” sözlərini izah edir: Tanrı onları yer üçün dirəklər edib ki, onu yerində saxlasın, sabit və möhkəm etsin, yaşamağa yararlı olsun və üzərindəkilərlə titrəməsin.
İki dənizi iki növ su kimi izah edir: çayların, bulaqların və quyuların şirin suyu və dənizlərin duzlu suyu; 55:20 barədə deyir ki, Tanrı onların arasına quru maneə qoyub ki, heç biri digərini aşıb yaradıldığı keyfiyyətləri pozmasın. İbn Zeyd: O, aralarına qoyduğu maneə ilə onların görüşməsinə mane olur.
Ələqəni qırmızı laxtaya çevrilmiş damla, uzunsov laxta kimi izah edir; İkrimə demişdir: bu, qandır. Mudğa formasız və xüsusiyyətsiz ət parçası kimidir; sonra Tanrı ona baş, qollar və ayaqlarla, sümükləri, sinirləri və damarları ilə forma verib; “sümükləri ət ilə örtdük” o deməkdir ki, O, onu örtmək və gücləndirmək üçün ona bir şey verib; sonra ona ruhu üfürüb.
Buludların hələ zəif ikən yumşaq sürülməsini, səpələnəndən sonra birləşməsini və bir-birinin üstünə yığılmasını, yağışın onların arasındakı boşluqlardan gəlməsini izah edir (İbn Abbas, əd-Dəhhak). “Oradakı dağlar kimi buludlardan dolu” barədə o, göydə Tanrının dolu endirdiyi dolu dağları olduğunu deyənləri və ‘dağlar’ sözünü buludlar üçün məcaz kimi götürənləri nəql edir; Allah ən yaxşısını bilir.
İnsanın yaradılışı
Quran hər iki valideyndən qarışıq nütfəni təsvir edir. Sonra ələqə (yapışan şey), sonra mudğa (çeynənmiş görünüşlü parça), sonra ətlə örtülmüş sümüklər gəlir, üç zülmət içərisində. Ələqə sözü zəli və laxta üçün işlənir. Yusuf Əlinin ingilis tərcüməsi onu ‘clot’ (laxta), burada göstərilən tərcümə isə “laxtalanmış qan” kimi verir. Bu səhifə əsas məna olan yapışmağa əsaslanır. Üç həftədə embrion bətnin divarına yapışan zərrədir. İkinci əsrin yunan həkimi Galen və başqa yunan həkimləri mərhələləri bilirdi. Lakin onlar həm də iki buynuzlu uşaqlıq, sağda oğlanlar və heyz qanı ilə qidalanan uşaq öyrədirdi. Quran bunların heç birini təkrarlamır. Tam təsvir embriologiya səhifəsindədir.
“Həqiqətən, Biz insanı palçıq cövhərindən yaratdıq. Sonra nütfə halında möhkəm yerdə yerləşdirdik. Sonra nütfədən laxtalanmış qan yaratdıq; sonra o laxtalanmış qandan bir parça ət yaratdıq; sonra o bir parça ətdən sümüklər yaratdıq; sonra da sümükləri ət ilə örtdük; sonra da onu başqa bir məxluq olaraq xəlq etdik. Yaradanların ən yaxşısı olan Allah (ən Əzəmətli), xeyiri və bərəkəti bol olandır!”
“Biz insanı qarışıq nütfədən yaradaraq, onu sınağa çəkmək üçün eşidən və görən etdik.”
“Allah sizi tək bir nəfərdən yaratdı. Sonra ondan zövcəsini yaratdı. O sizin üçün (erkək və dişi olmaqla dəvə, inək, qoyun və keçi kimi) səkkiz cüt heyvan yaratdı. O sizi analarınızın bətnində üç zülmət içərisində yaranış ardından yaranışa salaraq yaradır. Bu sizin Rəbbiniz olan Allahdır. Mülk Ona məxsusdur. Ondan başqa (ibadətə layiq olan) ilah yoxdur. Siz necə də (haqdan) döndərilirsiniz!”
Galenin əsasən heyvanların yarılmasından çıxarılmış uşaqlıq anatomiyası barədə qısa əsəri; insan uşaqlığını iki buynuzlu kimi təsvir edir.
Qədim dövrdən on səkkizinci əsrə qədər embriologiyanın tarixi. Embrionun ananın heyz qanından əmələ gəldiyi və qidalandığı barədə yunan və Galen təlimini, kişilərin uşaqlığın sağ tərəfində, qadınların sol tərəfində inkişaf etdiyi barədə qədim fikri izah edir.
Dağlar
Quran dağlara dirəklər deyir və dirəyin çoxu yerin altındadır. 1850-ci illərdə Hindistan tədqiqatı tapdı ki, Himalay şaquli xətləri (iplərə asılmış çəkiləri) ölçüsünün tələb etdiyindən az çəkir. Geoloqlar belə nəticəyə gəldi ki, dağ silsilələrinin aşağıdakı qayaya uzanan daha yüngül qabıqdan dərin kökləri var. 7-ci əsrdə heç kimin dağın nə qədər dərinə getdiyini ölçmək imkanı yox idi.
“Məgər Biz yeri döşək etmədikmi? Dağları da dirəklər?”
Himalayın kiçik cazibəsini izah edir: dağ silsiləsi aşağıda daha sıx qayaya uzanan daha yüngül qabıq kökü ilə saxlanır, necə ki üzən blok suda dərin oturur. Bu, dağ kökləri barədə standart izaha çevrildi.
Göylər
Quran deyir ki, göylər və yer bir olub, sonra aralanıb. O deyir ki, göy bir vaxt duxan (tüstü) idi. O deyir ki, Allah (﷾) göyü geniş edir (musiun), bir çox müasir oxucu bunu genişlənən kimi anlayır. O, Allahı (﷾) “Gördüyünüz göyləri dirəksiz yüksəldən” adlandırır, bu ifadə ‘dirəksiz, gördüyünüz kimi’ də oxunur. O, gecəni gündüzə əmmamə sarımaq üçün işlənən fellə bürüyür. O, günəşə və aya hər birinə öz yolunu verir. Bu ayələr Böyük Partlayışı öyrətmir. Onlar astronomiyanın sonra tapdıqlarına uyğun gəlir. Onlar heç vaxt yeri sütunlara qoymur, baxmayaraq ki, Bibliyanın özü yerin sütunlarından danışır.
“Məgər kafirlər göylərlə yer bir olduğu zaman Bizim onları bir-birindən araladığımızı, hər bir canlını sudan yaratdığımızı görmürlərmi? Yenədəmi inanmırlar?”
“Sonra O, tüstü halında olan göyə tərəf yönəlib ona və yerə buyurdu: “Könüllü surətdə və ya məcburi olaraq gəlin (əmrimə boyun əyin)!” Onlar: “Könüllü olaraq gəldik!”– dedilər.”
“Biz göyü qüdrətlə yaratdıq və Biz onu genişləndiririk.”
“Gördüyünüz göyləri dirəksiz yüksəldən, sonra da Ərşin üzərində ucalan, müəyyən vaxta qədər (göydə) hərəkət edən günəşi və ayı (əmrinə) tabe edən Allahdır. O, işləri yoluna qoyur və ayələrini (müfəssəl) izah edir ki, bəlkə Rəbbinizlə qarşılaşacağınıza yəqinliklə inanasınız.”
“O, göyləri və yeri haqq olaraq yaratdı. O, gecəni gündüzə bürüyür, gündüzü də gecəyə bürüyür. O, günəşi və ayı ram etdi. Onların hər biri müəyyən olunmuş vaxtadək hərəkət edər. Agah olun ki, O, Qüdrətlidir, Bağışlayandır.”
“Gecəni, gündüzü, günəşi və ayı yaradan Odur. Onların hər biri öz yolu ilə hərəkət edər.”
“Nə günəş aya çatar, nə də gecə gündüzü keçə bilər. Onların hər biri öz yolu ilə hərəkət edər.”
“çünki yerin sütunları RƏBBindir və dünyanı onların üzərinə qoyub.”
“O, yeri yerindən oynadır, sütunları titrəyir.”
Dəniz
Quran dərin okeanda qat-qat qaranlığı, dalğaların üstündə dalğaları təsvir edir. İşıq dərinliklə tez zəifləyir və təxminən 200 metrdən aşağıda demək olar ki, yoxdur. O, maneə ilə ayrılmış şirin və şor sudan danışır. Çayın şirin suyu dənizin üstündən gedir və uzun məsafə ayrı qalır. O, heç birinin keçmədiyi maneə ilə qovuşan iki dənizdən də danışır. Cəbəllütariq boğazında duzlu Aralıq dənizi Atlantikin altından axır. O, əvvəlcə güclü qarışır, lakin ətrafındakı sudan daha duzlu qalır. O, ayrı su kütləsi kimi Atlantikin içinə uzaqlara yayılır, beləliklə, hər biri öz xüsusiyyətini saxlayır. Peyğəmbərin (ﷺ) heç vaxt dənizə çıxdığı qeyd olunmur və onun dövründə heç kim səthin altını ölçə bilməzdi.
“Yaxud (onların əməlləri) dərin dənizdəki qaranlığa bənzəyir. Onu bir dalğa, onun üstündən də (başqa) bir dalğa örtər; onun da üstündə bir bulud var; bir-birinin üstündə olan qaranlıqlar! (İnsan) əlini çıxartsa, az qala onu görməz. Allah kimə nur verməsə, onun nuru olmaz.”
İzah edir ki, günəş işığı dərinliklə tez zəifləyir: 1.000 metr dərinliyə qədər aşkar edilə bilər, lakin 200 metrdən aşağı nadir hallarda əhəmiyyətli işıq olur və ondan aşağı okean getdikcə qaralır.
“Birinin suyu olduqca şirin, digərininki isə olduqca şor olan iki dənizi qovuşduraraq aralarında maneə və keçilməz sədd qoyan Odur.”
“O, qarşı-qarşıya gələn (suyu şirin və acı olan) iki dənizi bir-birinə qovuşdurdu. Onların arasında bir maneə vardır, bir-birinə qatışa bilməzlər.”
Aralıq dənizindən Cəbəllütariq boğazı vasitəsilə axan duzlu, sıx suyu ölçür. O, əvvəlcə boğazın qərbindəki yamacla aşağı axarkən Atlantik suyu ilə güclü qarışır, sonra qərbə axıb Atlantikin içində yerləşir və orada mühüm, ayrıca su kütləsi olaraq qalır.
Fırtına və ağır buludlar
Bir ayədə Quran qovulan, birləşdirilən, yığılan buludları, dolu və gözləri az qala kor edən şimşəyi təsvir edir. Əsrlər boyu öyrədilən təsvirində Aristotel dedi ki, göy gurultusu və şimşək buludlara dəyib alovlanan quru buxardır. Quran belə heç nə demir. O, buludları həm də yağışla ağır adlandırır. Hər kəs yağış buludlarının dolu olduğunu görə bilər, lakin az adam çəkisini təxmin edər. Adi kumulus buludu (yığılmış, qabarıq bulud) təxminən 500 ton su saxlayır.
“Məgər görmürsənmi ki, Allah buludları qovur, sonra onları bir-birinə qovuşdurur, sonra da onları bulud topasına çevirir. Sən onun arasından yağmur çıxdığını görürsən. Allah göydən, oradakı dağlar kimi buludlardan dolu yağdırır. Sonra da onunla istədiyini vurur, istədiyindən də onu uzaq edir. Buludların şimşəyinin parıltısı az qalır ki, gözləri kor etsin.”
Aristotel öyrədir ki, Günəş yerdən iki buxar çəkir: nəm olan buxar və quru, tüstüyə bənzər olan (I kitab, 4-cü fəsil). II kitab, 9-cu fəsildə göy gurultusunu buludda tutulub çölə sıxışdırılan quru buxarın ətraf buludlara dəyməsi, şimşəyi isə həmin atılmış buxarın incə, zəif odla yanması kimi izah edir.
“(İldırımdan) qorxasınız və (yağışın yağmasına) ümid bəsləyəsiniz deyə, sizə şimşək göstərən və (yağışla dolu) ağır buludları var edən Odur.”
Adi kumulus buludundakı suyun çəkisini onun ölçüsündən və kubmetrdəki su miqdarından hesablayır və təxminən 500 tona (təxminən 1,1 milyon funt) gəlir. İzah edir ki, buludun yenə də üzməsinin səbəbi suyunun təxminən bir kub kilometr havaya kiçik damcılar kimi yayılmasıdır; bu, buludu altındakı daha quru havadan az sıx edir.
| Mövzu | Quran nə deyir | Onun dövrü nəyə inanırdı və ya nəyi bilə bilərdi |
|---|---|---|
| Uşağın yaranması | Hər iki valideyndən qarışmış damla, sonra yapışan şey (ələqə), sonra parça, sonra ətlə örtülən sümüklər. | Qalen və yunan həkimləri iki buynuzlu bətn və heyz qanı ilə qidalanan uşaq öyrədirdi. |
| Dağlar | Dağlar paz kimidir, paz isə çox hissəsi ilə yerin altındadır. | Yeddinci əsrdə heç kim dağın içini görə bilməzdi. |
| Göylər | Göylər və yer bir vaxt bitişik idi, sonra ayrıldı. Quran yeri heç vaxt sütunlar üzərinə qoymur. | Bibliyanın özü yerin sütunlarından danışır. |
| Dəniz | Dərin okeanda qat-qat qaranlıq, dalğalar üstündə dalğalar. | Heç kim səthin altını görə və ölçə bilməzdi və Peyğəmbərin (ﷺ) nə vaxtsa dənizə çıxdığı qeyd olunmayıb. |
| Fırtına | Sürülən, birləşən və yığılan buludlar, dolu və şimşək ilə. Buludlar ağırdır. | Əsrlərlə öyrədilən Aristotel deyirdi ki, şimşək buludlara dəyib alışan quru buxardır. |
Quran burada göstərilən dövrünün səhvlərinin heç birini təkrar etmir. Bir mövzuda düz demək təsadüf ola bilər. Ətrafında dünyanın səhvləri ikən beşində birdən düz demək isə əlamətdir.
Yoxlama nümunəsi kimi Bibliya
Bibliya eyni bölgədən olan müqəddəs mətndir və tənqidçilər deyir ki, o, Peyğəmbərin (ﷺ) mənbəyi olub. O, dövrünün səhvlərindən qaçmayıb. O, yeri sütunlara qoyur. O deyir ki, Tanrı yeri yerindən oynadır və sütunları titrəyir. Xristianlar cavab verir ki, bunlar şeirdir. Quran da təsvirlərlə danışır, buna görə sınaq hər ikisi üçün eynidir: təsvir dünyaya uyğun gəlirmi? Dirəklər dağların altındakına uyğun gəlir; yerin altında sütunlar uyğun gəlmir. Bibliyanın ilk kitabı Yaradılışda ot və meyvə ağacları üçüncü gündə bitir, günəş isə dördüncü gündə düzəldilir. Fransız cərrah Maurice Bucaille iki kitabı müqayisə edib. O iddia edib ki, günəşdən əvvəl bitki aləmi məlum olanlarla uzlaşdırıla bilməz. O iddia edib ki, Quranda bu növ səhv yoxdur. Köçürən onları köçürərdi.
“çünki yerin sütunları RƏBBindir və dünyanı onların üzərinə qoyub.”
“O, yeri yerindən oynadır, sütunları titrəyir.”
“Tanrı dedi: Yer ot, toxum verən bitki və yer üzündə içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən meyvə ağacı çıxarsın. Və belə oldu. Yer ot, növünə görə toxum verən bitki və içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən ağac çıxardı. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, üçüncü gün oldu.”
“Tanrı dedi: Göy qübbəsində gündüzü gecədən ayırmaq üçün işıqlar olsun; onlar nişanələr, fəsillər, günlər və illər üçün olsun. Yerə işıq vermək üçün göy qübbəsində işıqlar olsun. Və belə oldu. Tanrı iki böyük işıq düzəltdi: gündüzü idarə etmək üçün böyük işığı, gecəni idarə etmək üçün kiçik işığı; ulduzları da düzəltdi. Tanrı onları yerə işıq vermək, gündüzü və gecəni idarə etmək, işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün göy qübbəsinə qoydu. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, dördüncü gün oldu.”
Fransız cərrah Bibliya və Quranın təbiət aləmi barədə dediklərini müqayisə edir. Yaradılış 1 barədə iddia edir ki, toxumla çoxalan bitki aləmi Günəş mövcud olmamışdan əvvəl görünə bilməzdi və Yaradılışın ardıcıllığı müəyyən olunmuş biliklərlə uzlaşdırıla bilməz. İddia edir ki, Quranın eyni mövzulardakı bəyanatlarında belə səhvlər yoxdur.
Tənqidçilərin gətirdiyi ayələr
Quran 16:15 — ən-Nəhl surəsi, ayə 15
“(Allah,) yer sizi yırğalamasın deyə, onun üstündə möhkəm dağlar, habelə, düzgün istiqamət götürəsiniz deyə, çaylar və yollar yaratdı.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, Quran dağların yerin titrəməsinin qarşısını aldığını iddia edir və bu, yalandır, çünki zəlzələlər olur.
Cavab
Ərəbcə ifadə ən təmidə bikumdur, yırğalanmaq və ya əyilmək mənalı kökdən. Yer yaşamaq üçün sabit yer edilib, yırğalanan göyərtə yox. Quran zəlzələni nəzərdə tutanda başqa sözlər, rəcfə və zilzal işlədir və zəlzələləri açıq təsvir edir. Evi möhkəm təməl üzərində quran bənna onun heç vaxt sarsıntı hiss etməyəcəyini vəd etməyib.
Nəticə — Ayə zəlzələsiz dünyadan yox, sabit yerdən danışır, buna görə səhv yoxdur.
Quran 41:9-12 — Fussilət surəsi, ayə 9-12
“(Ey Peyğəmbər!) De: “Doğrudanmı siz yeri iki (bazar və birinci) gündə yaradana küfr edir və Ona şəriklər qoşursunuz?! O, aləmlərin Rəbbidir. O, dörd gün ərzində (bazar, birinci, ikinci və üçüncü günlərdə) yerin üzərində möhkəm duran dağlar yerləşdirdi, yeri bərəkətli etdi və (ruzi) istəyənlər üçün orada (yer əhlinin) ruzisini təqdir etdi. (Yaxud bütün bunların hamısının neçə gündə yaradıldığını soruşanların bilməsi üçün Allah onları dörd gün ərzində xəlq etdi). Sonra O, tüstü halında olan göyə tərəf yönəlib ona və yerə buyurdu: “Könüllü surətdə və ya məcburi olaraq gəlin (əmrimə boyun əyin)!” Onlar: Könüllü olaraq gəldik!”– dedilər. O, iki (dördüncü və beşinci) gündə onları yeddi göy olaraq yaratdı və hər göyə onun özünə aid iş tapşırdı. Biz dünya səmasını qəndillərlə bəzədik və (onu) hifz etdik. Bu, Qüdrətli və Bilən Allahın təqdiridir.”
Nə üçün istinad olunub
Quran da yeri və onun ruzisini göydən əvvəl edir, deməli, onda Yaradılışla eyni problem var.
Cavab
41:10 deyir ki, Allah (﷾) yerin ruzisini dörd Gündə təqdir edib, yəni müəyyən edib. O, bitkilərin bitdiyini demir. Quran yerin suyunun və otlağının həqiqətən çıxarıldığını deyəndə bunu sonraya qoyur (79:27-31). Bu, göy bina ediləndən, gecəsi və gündüzü yaradılandan sonradır. Təfsirçilər (Quranı izah edən alimlər) əsrlərdir 41:9-12-dəki sıranı müzakirə edir. Quranın heç vaxt demədiyi otun və meyvə ağaclarının günəş olmazdan əvvəl bitdiyidir.
Nəticə — Quranda heç bir yerdə bitkilər günəşdən əvvəl bitmir; 79:27-31 yerin otlağını göydən və onun gecə-gündüzündən sonraya qoyur.
Quran 18:86 — əl-Kəhf surəsi, ayə 86
“Nəhayət, günəşin qürub etdiyi yerə gəlib çatdıqda onu qara palçıqlı bir yerdə batan gördü. (Zülqərneyn) onun yanında bir tayfaya rast gəldi. Biz buyurduq: “Ey Zülqərneyn! Sən ya onları cəzalandırmalı, ya da onlarla yaxşı rəftar etməlisən!””
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, Quran günəşin palçıqlı bulaqda batdığını öyrədir.
Cavab
Ayə Quranın danışdığı səyyah Zülqərneynin gördüyünü bildirir: “onu qara palçıqlı bir yerdə batan gördü”. O, səyyahın qərb dənizində gördüyünü bildirir, necə ki, sahildəki hər kəs günəşin suya batdığını görür. Həmin Quran günəşə öz yolunu verir.
Nəticə — Ayə səyyahın gördüyünü təsvir edir və başqa yerdə Quran günəşə yol verir.
Baxışlar
İslam baxışı
Quranın təbiət barədə bəyanatları dəlillərdir. Onlar Peyğəmbərə (ﷺ) vəhy olunub. Onlar bir çox mövzuda birdən doğru şeylər deyir və burada adı çəkilən dövrün səhvlərinin heç birini təkrarlamır. O dövrün və yerin heç bir adamı bunu tək edə bilməzdi.
Quran uşağın mərhələlərini təsvir edir. O, qarışıq nütfədən yapışan şeyə, çeynənmiş görünüşlü parçaya, ətlə örtülmüş sümüklərə keçir.
Galen və yunan həkimləri iki buynuzlu uşaqlıq və heyz qanı ilə qidalanan uşaq öyrədib. Quran heç birini təkrarlamır.
Quran dağlara dirəklər deyir və dağların dərin kökləri var. Bu fakt yalnız on doqquzuncu əsrdə tapılıb.
Quran buludlara ağır deyir və Aristotelin yanan buxar nəzəriyyəsi olmadan fırtına buludunun böyüməsini təsvir edir.
Eyni bölgədən olan Bibliya titrəyən sütunlara qoyulmuş yerdən danışır.
Yaradılışda bitkilər üçüncü gündə bitir, günəş isə dördüncü gündə düzəldilir. Bucaille iddia edib ki, bu sıra məlum olanlarla uzlaşdırıla bilməz və Quranda belə səhv yoxdur.
Bir neçə mövzuda birdən doğru olan mətn təsadüfdən gələ bilməz. Burada adı çəkilən dövrün qəti səhvlərindən azad mətn üçün də eyni şey doğrudur. O, 7-ci əsr Ərəbistanının oxuya bilməyən adamından da gələ bilməz.
Quran vəd edir ki, Allah (﷾) dəlillərini kainatda və insanların özlərində göstərəcək. Bu, Quranın haqq olduğu aydın olana qədər davam edəcək.