Qısa cavab
Xeyr. Markın ən qədim nüsxələri 16:8-də, qadınların boş qəbirdən qorxu içində qaçması ilə bitir. Son on iki ayə sonradan əlavə olunub. Onlar İsanın boş qəbirdən sonra ardıcıllarına görünməsindən, vəz etmək əmrindən və onun göyə qalxmasından danışır. Onlar həm də vəd edir ki, möminlər ilan götürə və zəhər içə bilər. İki ən qədim yunan Bibliyası, Sinay Kodeksi və Vatikan Kodeksində onlar yoxdur. Erkən kilsə tarixçisi Eusebius yazıb ki, dövrünün dəqiq nüsxələri 8-ci ayədə bitirdi. Jerome təxminən səksən il sonra bunu təkrarlayıb. Demək olar ki, hər müasir Bibliya bu ayələri şübhəli kimi qeyd edir. Lakin bir neçə kilsə onlara görə hələ də ilan tutur və bəzi üzvlər ölüb. İslam öyrədir ki, Allah (﷾) İsaya İncili, onun özünün vəz etdiyi Müjdəni verib.
Tam izah
King James Versiyasının çap etdiyi on iki ayə
King James Versiyasında Mark 8-ci ayədən sonra davam edir. Dirilmiş İsa əvvəlcə Məryəm Maqdalenaya, sonra iki şagirdə və on bir nəfərə görünür. O, onları bütün məxluqata vəz etməyə göndərir. O, möminlərə əlamətlər vəd edir. Sonra o, göyə götürülür. İkinci əsrin yepiskopu İrenaeus təxminən 180-ci ildə göyə qalxma ayəsini artıq Markın hissəsi kimi gətirir.
“İsa həftənin birinci günü səhər tezdən dirilib əvvəlcə yeddi cin qovduğu Məryəm Maqdalenaya göründü.”
“Bundan sonra O, kəndə gedən iki nəfərə başqa surətdə göründü.”
“O onlara dedi: Bütün dünyaya gedin və bütün məxluqata Müjdəni vəz edin.”
“İman edənləri bu əlamətlər izləyəcək: Mənim adımla cinləri qovacaqlar, yeni dillərdə danışacaqlar, ilanları götürəcəklər, ölümcül bir şey içsələr, onlara zərər verməyəcək; xəstələrin üzərinə əl qoyacaqlar və onlar sağalacaq.”
“Rəbb onlarla danışandan sonra göyə götürüldü və Tanrının sağında oturdu.”
İrenaeus Rəbbin göyə götürüldüyünü və Tanrının sağında oturduğunu deyən Mark 16:19-u Mark İncilinin sonuna doğru tapılan sözlər kimi sitat gətirir.
Ən qədim əlyazmalar
İki ən qədim yunan Bibliyası dördüncü əsrdə köçürülüb. Hər ikisi Markı 8-ci ayədə bitirir. Vatikan Kodeksində katib növbəti sütunu boş qoyub. Bibliya mətnləri üzrə aparıcı alim Bruce Metzger əlavə edir ki, başqa nüsxələrdə də on iki ayə yoxdur. Bunlar erkən latın nüsxəsi, ən qədim süryani nüsxəsi, təxminən yüz erməni nüsxəsi və iki ən qədim gürcü nüsxəsidir. O qeyd edir ki, iki erkən xristian yazıçı, İsgəndəriyyəli Klement və Origen uzun sonu bilmir.
Dördüncü əsrdə köçürülmüş yunan Bibliyası və Əhdi-Cədidin qorunub qalmış ən qədim tam nüsxəsi. Onun Mark İncili 16:8-də bitir. Vəhydən sonra bugünkü Əhdi-Cədiddə olmayan Barnabanın Məktubu və Hermasın Çobanının bir hissəsi də var.
Dördüncü əsrdə köçürülmüş yunan Bibliyası. Onun Mark İncili 16:8-də bitir və katib növbəti sütunu boş qoyub. Əlyazma İbranilərə 9-da kəsilir, buna görə Əhdi-Cədidinin sonu itib.
Markın sonu barədə bildirir ki, 9-20-ci ayələr iki ən qədim yunan əlyazmasında, Sinay və Vatikan kodekslərində və bəzi erkən tərcümələrdə yoxdur; İsgəndəriyyəli Klement və Origen onları bilmir; və Eusebius və Jerome deyir ki, bu parça onların bildiyi demək olar ki, bütün yunan nüsxələrində yox idi.
| Şahid | Tarix | Nə göstərir |
|---|---|---|
| İreney | Təxminən 180 | Yüksəlmə ayəsini, 16:19-u Markın hissəsi kimi gətirir |
| Sinay Kodeksi | 300-cü illər | Mark 16:8-də bitir |
| Vatikan Kodeksi | 300-cü illər | Mark 16:8-də bitir, növbəti sütun boş qalıb |
| Yevsevi | 300-cü illərin əvvəli | Dəqiq nüsxələr 16:8-də bitir |
| Yeronim | Təxminən 407 | Demək olar ki, bütün yunan nüsxələrində bu parça yoxdur |
| NIV | Bu gün | 16:9-20-ni ayırır: ən erkən əlyazmalarda yoxdur |
Eusebius və Jerome nə bildirib
Eusebius kilsənin ilk böyük tarixçisi idi. Dördüncü əsrin əvvəlində o yazıb ki, Markın dəqiq nüsxələri “çünki qorxurdular” sözləri ilə bitirdi. Təxminən səksən il sonra kilsə alimi Jerome eyni suala cavab verib. O, Eusebiusa əsaslanıb və təkrarlayıb ki, demək olar ki, bütün yunan nüsxələrində bu parça yox idi.
Matta və Markın dirilmə vaxtı barədə necə uyğun gəldiyi soruşulanda Eusebius cavab verir ki, ‘çünki qorxurdular’ (Mark 16:8) sözlərindən sonrakı parça bütün nüsxələrdə yoxdur: dəqiq nüsxələr orada bitir və demək olar ki, hamısında yoxdur.
Dirilmə xəbərləri barədə suallara cavab verərkən Jerome deyir ki, Markın bu son parçası İncilin az nüsxəsində var, yunan kitablarının demək olar ki, hamısında yoxdur. Onun cavabı Eusebiusu yaxından izləyir.
“Onlar tez çıxıb qəbirdən qaçdılar, çünki titrəyir və heyrət içində idilər; heç kimə heç nə demədilər, çünki qorxurdular.”
9-cu ayədəki birləşmə
8-ci ayə qadınlarla bitir. 9-cu ayə yeni hekayə başladır. O, Məryəm Maqdalenanı oxucu onunla heç görüşməmiş kimi təqdim edir, halbuki onun adı həmin fəslin 1-ci ayəsində çəkilib. Alimlər əlavə edir ki, sözlər və üslub Markın qalan hissəsinə bənzəmir. Onlar əlavə edir ki, bəzi əlyazmalarda əvəzinə fərqli, daha qısa son və ya hər ikisi var.
“Şənbə keçəndə Məryəm Maqdalena, Yaqubun anası Məryəm və Salome gedib Onu məsh etmək üçün ətirli maddələr aldılar.”
“İsa həftənin birinci günü səhər tezdən dirilib əvvəlcə yeddi cin qovduğu Məryəm Maqdalenaya göründü.”
Mark 16:9-20 barədə əlavə edir ki, uzun son əlyazmaların böyük çoxluğunda var, onların çoxu gecdir; bir neçə əlyazma fərqli, daha qısa son daşıyır, bəzilərində hər iki son var; uzun sonda Markın başqa yerində işlənməyən sözlər və ifadələr var; və 9-cu ayədəki birləşmə qəlizdir, çünki 8-ci ayənin mübtədası qadınlardır, 9-cu ayə isə İsanı mübtəda götürür və Məryəm Maqdalenanı əvvəl xatırlanmamış kimi təqdim edir. Belə nəticəyə gəlir ki, uzun sonu İncilin yazıçısı yazmayıb.
Xristian Bibliyaları indi nə deyir
Geniş işlənən müasir Bibliya olan NIV on iki ayəni ayrıca verir. Onun qeydi deyir ki, ən erkən əlyazmalarda onlar yoxdur. NIV Study Bible deyir ki, onların ümumiyyətlə Marka aid olub-olmadığı barədə ciddi şübhələr var.
NIV Mark 16:9-20-ni ayrıca çap edir və qeyd edir ki, ən erkən əlyazmalarda və bəzi digər qədim şahidlərdə bu ayələr yoxdur (1984: ‘ən etibarlı erkən əlyazmalar və digər qədim şahidlər’). NIV Study Bible əlavə edir ki, ayələrin Marka aid olub-olmadığı barədə ciddi şübhələr var, çünki mühüm erkən əlyazmalarda yoxdur və lüğət, üslub və ilahiyyatda fərqlənir və İncil çox güman ki, 16:8-də bitib və ya ilk sonu itib.
İbadətdə ilan və zəhər
Appalaçiya və Amerika Cənubunda bəzi kilsələr hələ də zəhərli ilan tutur. Bəziləri həm də zəhər içir. Onlar bunu Mark 16:17-18-ə itaət edərək edir. İlan tutanlar sancmadan ölüb. Biri bu əməli yayan vaiz George Went Hensley idi, 1955-ci ildə.
“İman edənləri bu əlamətlər izləyəcək: Mənim adımla cinləri qovacaqlar, yeni dillərdə danışacaqlar, ilanları götürəcəklər, ölümcül bir şey içsələr, onlara zərər verməyəcək; xəstələrin üzərinə əl qoyacaqlar və onlar sağalacaq.”
Appalaçiya və Amerika Cənubunda Mark 16:17-18-ə itaət edərək ibadətdə zəhərli ilanları tutan və zəhər içən kilsələrin tədqiqi. İlan tutanlar arasında dişləmədən ölümləri, o cümlədən 1955-ci ildə ilan sancmasından ölən hərəkatın qurucu vaizi George Went Hensley-ni qeyd edir.
Ən qədim Markda nə var
Ən erkən İncilin ən qədim formasında İsanın boş qəbirdən sonra görünməsi yoxdur. Onda onun bütün məxluqata vəz etmək əmri və göyə qalxma yoxdur. O, boş qəbir və heç kimə heç nə deməyən qadınlarla bitir. Markdakı həmin səhnələrin hər biri sonrakı əldən gəlib. Bunların hamısı hələ də kilsələrdə Tanrının kəlamı kimi oxunur.
“Onlar tez çıxıb qəbirdən qaçdılar, çünki titrəyir və heyrət içində idilər; heç kimə heç nə demədilər, çünki qorxurdular.”
Dördüncü əsrdə köçürülmüş yunan Bibliyası və Əhdi-Cədidin qorunub qalmış ən qədim tam nüsxəsi. Onun Mark İncili 16:8-də bitir. Vəhydən sonra bugünkü Əhdi-Cədiddə olmayan Barnabanın Məktubu və Hermasın Çobanının bir hissəsi də var.
Dördüncü əsrdə köçürülmüş yunan Bibliyası. Onun Mark İncili 16:8-də bitir və katib növbəti sütunu boş qoyub. Əlyazma İbranilərə 9-da kəsilir, buna görə Əhdi-Cədidinin sonu itib.
Xristianlar bu vədləri necə oxuyur
Bir neçə kiçik kilsədən başqa xristianlar ilan götürmür, zəhər içmir və dağlara yerindən oynamağı demir. Lakin İncillər vəd edir ki, iman bunu edə bilər. Əksər xristianlar bu vədləri məcaz kimi və ya yalnız ilk şagirdlər üçün əlamətlər kimi oxuyur. Onlar onları hərfi mənada qəbul etmir. Eyni ölçü İsaya verilən yüksək adlara da tətbiq olunmalıdır. Bibliya Musaya fironun qarşısında “tanrı” deyir və heç kim bunu Musanın Tanrı olması kimi oxumur. Hər iki halda Markdakı ayələr xristian iddiasının əleyhinədir. Əgər onlar həqiqidirsə, demək olar ki, heç bir kilsə onlara itaət etmir. Əgər həqiqi deyilsə, müqəddəs mətnə söz əlavə olunub.
“İman edənləri bu əlamətlər izləyəcək: Mənim adımla cinləri qovacaqlar, yeni dillərdə danışacaqlar, ilanları götürəcəklər, ölümcül bir şey içsələr, onlara zərər verməyəcək; xəstələrin üzərinə əl qoyacaqlar və onlar sağalacaq.”
“İsa cavab verib onlara dedi: Doğrusunu sizə deyirəm: əgər imanınız olsa və şübhə etməsəniz, təkcə əncir ağacına olanı etməyəcəksiniz, bu dağa ‘Qalx və dənizə atıl’ desəniz, olacaq.”
“RƏBB Musaya dedi: Bax, səni fironun qarşısında tanrı etdim, qardaşın Harun isə sənin peyğəmbərin olacaq.”
Ayə-ayə
İrenaeus, Against Heresies 3.10 (təxminən 180)
İrenaeus Rəbbin göyə götürüldüyünü və Tanrının sağında oturduğunu deyən Mark 16:19-u Mark İncilinin sonuna doğru tapılan sözlər kimi sitat gətirir.
Nə üçün istinad olunub
İrenaeus təxminən 180-ci ildə uzun sonu gətirib, deməli, o, əvvəldən Markın hissəsi idi.
Cavab
İrenaeus yalnız göstərir ki, 180-ci ilə qədər bəzi nüsxələrdə bu son var idi. Az sonra yazan İsgəndəriyyəli Klement və Origen onu bilmir. Ən qədim tam nüsxələrdə o yoxdur. Erkən işlənmə onu Markın etmir.
Nəticə — Sitat sonun 180-ci ilə qədər işləndiyini göstərir; onun müəllifini Mark etmir.
Mark 16:17-18 — fəsil 16, ayə 17-18
“İman edənləri bu əlamətlər izləyəcək: Mənim adımla cinləri qovacaqlar, yeni dillərdə danışacaqlar, ilanları götürəcəklər, ölümcül bir şey içsələr, onlara zərər verməyəcək; xəstələrin üzərinə əl qoyacaqlar və onlar sağalacaq.”
Nə üçün istinad olunub
Mark 16:17-18-dəki əlamətlər İsanın möminlərə öz vədidir.
Cavab
Demək olar ki, heç bir kilsə ilanlar və zəhər barədə vədə əməl etmir. Əməl edənlər sancılmış üzvlərini dəfn edib. Bu ayələr xristian alimlərin və NIV-in özünün çox güman ki, Markın yazmadığını dediyi parçadadır.
Nəticə — İlanlar və zəhər barədə vədə itaət edilmir və onun olduğu parça Markın deyil. O, qorunmuş Mark İncilinin dəlili deyil.
Baxışlar
Uzun sonun müdafiəçiləri
Bəzi xristianlar hesab edir ki, Mark 16:9-20 həqiqidir. Başqaları deyir ki, kim yazmasından asılı olmayaraq o, müqəddəs mətndir. Onlar əlyazmaların böyük çoxluğunu və onu bilən ikinci əsr yazıçısını göstərir.
İrenaeus təxminən 180-ci ildə Mark 16:19-u Markın hissəsi kimi gətirir.
Təkzib
İrenaeus göstərir ki, təxminən 180-ci ilə qədər bəzi nüsxələrdə bu son var idi. Bu, onun nə qədər erkən işləndiyini göstərir; onun müəllifini Mark etmir. 9-cu ayədəki birləşmə və fərqli üslub başqa əli göstərir və bəzi nüsxələrdə əvəzinə fərqli son var.
Markın qorunub qalmış, gec tarixli yunan əlyazmalarının çoxunda uzun son var.
Təkzib
Qorunub qalmış nüsxələrin çoxunda həqiqətən var, lakin iki ən qədim Bibliyada yoxdur. Eusebius və Jerome deyir ki, onların bildiyi yunan nüsxələrinin demək olar ki, hamısında yox idi. NIV və xristian alimlər deyir ki, onu çox güman ki, Mark yazmayıb.
Əsas mətnşünaslıq
Xristian və digər mətnşünaslar geniş şəkildə razıdır ki, 9-20-ci ayələri Markın yazıçısı yazmayıb. İncil ya 16:8-də bitib, ya da onun ilk sonu itib.
Ən qədim əlyazmalar, erkən tərcümələr və erkən yazıçılar Markın 16:8-də bitdiyini göstərir.
Təkzib
İslam bu nəticə ilə razıdır. Xristianlar cavab verir ki, digər İncillər İsanın boş qəbirdən sonrasından danışır, buna görə heç bir inanc bu ayələrdən asılı deyil. Lakin bir əməl onlardan asılı olub: ilan tutanlar 17-18-ci ayələrə itaət edərək ölüb.
Lüğət, üslub və 9-cu ayədəki birləşmə başqa yazıçını göstərir.
Təkzib
İslam razıdır. Əksər alimlər yalnız Markın 16:8-də bitməsi və ya ilk sonunun itməsi barədə fərqlənir. Hər iki halda on iki ayə başqa əlindir və bir çox Bibliya onları hələ də müqəddəs mətn kimi çap edir.
Akademik mövqe
Status: Consensus
Mətnşünaslar geniş şəkildə razıdır ki, Mark 16:9-20-ni Markın yazıçısı yazmayıb və bərpa edilə bilən ən qədim mətn 16:8-də bitir.
İslam baxışı
Ən erkən İncilə on iki ayə əlavə olunub və onlar hələ də müqəddəs mətn kimi çap olunur. İnsanların boş qəbirdən sonrakı görünmələri və vəz etmək əmrini əlavə edə bildiyi kitab Allahın (﷾) qorunmuş kəlamı deyil.
İki ən qədim yunan Bibliyası Markı 16:8-də bitirir.
Eusebius və Jerome bildirib ki, dəqiq nüsxələr və ya demək olar ki, bütün yunan nüsxələri 8-ci ayədə bitirdi.
Bəzi əlyazmalarda fərqli, daha qısa son var, bu da katiblərin öz sonlarını əlavə etdiyini göstərir.
Xristian Bibliyalarının özü indi bu ayələri şübhəli kimi qeyd edir.
Möminlər İncilin yazıçısının yazmadığı ayələrə əsaslanaraq ilan tutarkən ölüb.
Xristianlar ilanlar, zəhər və dağları yerindən oynatmaq barədə vədləri hərfi mənada qəbul etmir. Deməli, onlar İsaya verilən yüksək adları da eyni cür oxumalıdır. Bibliya Musaya “tanrı” deyir deyə heç kim onu Tanrı saymır.