Qısa cavab
Xeyr və müsəlmanlar bunu iddia etməməlidir. Sikhlər hesab edir ki, onların imanı iki başqa dinin qarışığı yox, öz vəhyidir. Quru Arjanın Kabirin mövzusunda yazdığı ilahi onun nə hindu, nə də müsəlman olduğunu deyir. Həmin ilahi Ramazan orucundan, Məkkəyə həcdən və müsəlman namazından imtina edir. O, hindu ibadətindən və ziyarətindən də imtina edir, ona görə yarı-İslam kimi oxuna bilməz. İslam heç bir kitabı, Quran da daxil, sözlərinin haradan gəldiyini təxmin etməklə mühakimə etmir. O, kitabın Allahdan (﷾) olub-olmadığını soruşur və Quran sizi onu sınamağa dəvət edir.
Tam izah
Quru Arjanın Anq 1136-dakı ilahisi tam
Sikhliyin (sikhlər sikhi də deyir) bir müqəddəs kitabı var, sikhlərin canlı Quru kimi hörmət etdiyi Quru Qrantx Sahib. Onun səhifələri Anq adlanır. Beşinci Quru, Quru Arjan onun ilk nəşri olan Adi Qrantxı tərtib edib. Anq 1136-da, Bhairao raqasında (musiqi ladında) Quru Arjanın Mahala 5 (beşinci Quru) başlıqlı ilahisi durur. Macauliffe ingilis tərcüməsində (Oksford, 1909) onun Kabirin mövzusunda yazıldığını deyir və ilahi Kabirin adı ilə bitir. Bütöv ilahinin onun tərcüməsi aşağıda göstərilir. Danışan nə Ramazan orucu tutur, nə də Məkkəyə (Macauliffe-də Makka) həccə gedir. O, müsəlmanlar kimi namaz qılmır. O, hindular kimi də ibadət etmir və hindu ziyarət yerlərinə getmir. O deyir ki, nə hindudur, nə də müsəlman. İlahinin sözləri ilə, can və bədən, Allah (﷾) da adlansa, Ram da, Tanrıya məxsusdur.
“Mən nə oruc tuturam, nə də Ramazanı gözləyirəm: Son saatda məni qoruyacaq Ona xidmət edirəm. Yerin bir Rəbbi mənim Tanrımdır, O, həm hinduları, həm müsəlmanları mühakimə edir. Mən nə Məkkəyə həccə gedirəm, nə də hindu ziyarət yerlərində ibadət edirəm. Bir Tanrıya xidmət edirəm, başqasına yox. Nə hindular kimi ibadət edirəm, nə də müsəlmanlar kimi namaz qılıram. Surətsiz Tanrını qəlbimə alıram və orada Ona təzim edirəm. Mən nə hinduyam, nə də müsəlman. Can və bədən, istər Allah, istər Ram adlansın, Tanrıya məxsusdur. Kabir bu nəsihəti söylədi. Haqq quru və ya piri görəndə öz Ağamı tanıyıram.”
| Ayin | Müsəlman | Hindu |
|---|---|---|
| Dua və ibadət | ||
| Ziyarət | ||
| Ad |
- Əl çəkilir
O, Ramazan orucu tutmur və nə hindu, nə də müsəlman olduğunu deyir.
Sikhlər imanlarının özlərinə məxsus olduğunu deyir
Sikhlər Quru Nanakın (sikhlər Quru Nanak Dev Ji deyir) təlimini iki dinin qarışığı kimi təsvir etmir. Onlar hesab edir ki, söz ona Tanrıdan gəlib. Anq 722-də o deyir: “Rəbbin sözü mənə gəldiyi kimi, onu bildirirəm”. Quru Arjan Anq 628-də deyir ki, bani, ilahi, Əzəli Rəbbdən gəlib. Tarixçi J. S. Grewal yazır ki, Quru Nanak mesajı üçün ilahi icazə, imanı üçün tam orijinallıq iddia edir. Grewal əlavə edir ki, Quru Nanakın bunu iddia etdiyini görmək üçün vəhyə inanmaq lazım deyil.
“Rəbbin sözü mənə gəldiyi kimi, onu bildirirəm, ey Lalo”
Sorath ilahisində beşinci Quru, Quru Arjan deyir ki, ‘bani’ (ilahi, Söz) Əzəli Rəbbdən gəlib və bütün narahatlığı aradan qaldırır. Sikhlər bu sətri Qurbaninin Tanrıdan gəldiyi təlimi üçün tez-tez gətirirlər.
Sikhlərin tarixçisi Grewal W. H. McLeodun əsərlərini nəzərdən keçirir. O bildirir ki, McLeod Guru Nanak and the Sikh Religion əsərində (1968) hesab edib ki, Quru Nanak hindu və İslam inanclarını əsaslı şəkildə səhv sayıb və onun dini hindu və İslam inanclarının sintezi deyil, amma onun qurduğu nümunəni Sant sintezinin yenidən işlənməsi də adlandırıb. Grewal razılaşır ki, Quru Nanak brəhmən, zahid və İslam ənənələrinin heç birini nüfuzlu saymır. O cavab verir ki, McLeod Quru Nanakın ilahi təsdiq barədə öz ifadələrini ötüb keçir: Quru Nanakın imanı üçün tam orijinallıq iddia etdiyini görmək üçün vəhyə inanmaq lazım deyil.
Tarixçilər mənşələr barədə nə deyir
Sikhlərin aparıcı Qərb tarixçisi W. H. McLeod sikhliyi hindu və İslam inanclarının qarışığı adlandırmayıb. 1968-ci il Quru Nanak tədqiqatında o hesab edib ki, Quru Nanak hər iki inanc toplusunu əsaslı şəkildə səhv sayıb. McLeod Quru Nanakı Şimali Hindistanın şair-övliyaları olan Sant ənənəsinə də aid edib, onların arasında Kabir, Ravidas və Nam Dev var. Grewal kimi başqa tarixçilər Quru Nanakın mesajı üçün ilahi icazə və tam orijinallıq iddiasını vurğulayır. Tarixçilər bu barədə hələ mübahisə edir. İslamın bu mübahisəni həll etməsi lazım deyil. Əvvəlki müəllimlərdə oxşar fikirlər tapmaq kitabın Allahdan (﷾) olub-olmadığını həll etmir.
Sikhlərin tarixçisi Grewal W. H. McLeodun əsərlərini nəzərdən keçirir. O bildirir ki, McLeod Guru Nanak and the Sikh Religion əsərində (1968) hesab edib ki, Quru Nanak hindu və İslam inanclarını əsaslı şəkildə səhv sayıb və onun dini hindu və İslam inanclarının sintezi deyil, amma onun qurduğu nümunəni Sant sintezinin yenidən işlənməsi də adlandırıb. Grewal razılaşır ki, Quru Nanak brəhmən, zahid və İslam ənənələrinin heç birini nüfuzlu saymır. O cavab verir ki, McLeod Quru Nanakın ilahi təsdiq barədə öz ifadələrini ötüb keçir: Quru Nanakın imanı üçün tam orijinallıq iddia etdiyini görmək üçün vəhyə inanmaq lazım deyil.
Müsəlmanlar niyə bunu qarışıq adlandırmamalıdır
Üç səbəb var. Birincisi dəqiqlikdir: yuxarıdakı ilahi hər iki dinin ayinlərindən imtina edir və sikhlər bu adı rədd edir. İkincisi ardıcıllıqdır. Məkkəlilər deyirdi ki, Peyğəmbərə (ﷺ) bir adam öyrədir (16:103) və onun oxuduğu ona yazılmış qədimlərin nağıllarıdır (25:5). Quran birincisinə faktla cavab verib: adını çəkdikləri adam yad dildə danışırdı, Quran isə aydın ərəbcədir (16:103). İkincisinə isə onun göylərin və yerin sirrini bilən tərəfindən nazil edildiyini deməklə cavab verib (25:6). O, həmçinin onun uydurulduğunu deyən hər kəsi ona bənzər bir surə gətirməyə çağırır (10:38). İslam kitabın mənbələri barədə hər iddiaya eyni cür, təxminlə yox, faktlar və sınaqla cavab verir. “Muhəmməd (ﷺ) Quranı Bibliyadan köçürübmü?” səhifəsi tam cavabı verir. Üçüncü səbəb budur ki, əvvəlki müəllimlərdə oxşar fikirlər tapmaq kitabın Allahdan (﷾) olub-olmadığını həll etmir.
“Mən nə oruc tuturam, nə də Ramazanı gözləyirəm: Son saatda məni qoruyacaq Ona xidmət edirəm. Yerin bir Rəbbi mənim Tanrımdır, O, həm hinduları, həm müsəlmanları mühakimə edir. Mən nə Məkkəyə həccə gedirəm, nə də hindu ziyarət yerlərində ibadət edirəm. Bir Tanrıya xidmət edirəm, başqasına yox. Nə hindular kimi ibadət edirəm, nə də müsəlmanlar kimi namaz qılıram. Surətsiz Tanrını qəlbimə alıram və orada Ona təzim edirəm. Mən nə hinduyam, nə də müsəlman. Can və bədən, istər Allah, istər Ram adlansın, Tanrıya məxsusdur. Kabir bu nəsihəti söylədi. Haqq quru və ya piri görəndə öz Ağamı tanıyıram.”
“Biz onların: “(Quranı) ona bir insan öyrədir!”– dediklərini bilirik. Onların istinad etdikləri şəxsin dili əcnəbi dildir. Bu isə açıq-aydın ərəb dilidir.”
“Onlar: “Bu, keçmişdəkilərin nağıllarıdır. O bunları (başqasına) yazdırmışdır. Bunlar səhər-axşam onun özünə oxunur”– dedilər.”
“De: “Onu (Quranı) göylərin və yerin sirrini bilən (Allah) nazil etmişdir. Həqiqətən, O, Bağışlayandır, Rəhmlidir!””
“Yoxsa: “Muhamməd onu özündən uydurdu?!”– deyirlər. De: “Əgər doğru deyirsinizsə, ona bənzər bir surə də siz gətirin və Allahdan başqa, kimi bacarırsınızsa (köməyə) çağırın!””
Həll edən sınaq
Quran özünü hər oxucunun tətbiq edə biləcəyi sınağa qoyur. O deyir ki, Allahdan (﷾) başqasından gələn kitabda çoxlu ixtilaf olardı. O, həmçinin şübhə edənləri ona bənzər bir surə gətirməyə çağırır. Bunlar Quranın özü barədə dediyi sözlərdir və İslam hər oxucudan onları Qurana diqqətlə tətbiq etməyi istəyir. “Tanrı sikh Quruları vasitəsilə danışıbmı?” səhifəsi Quru Qrantx Sahibin mənşəyi sualının necə qoyulmalı olduğunu açıqlayır.
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“Yoxsa: “Muhamməd onu özündən uydurdu?!”– deyirlər. De: “Əgər doğru deyirsinizsə, ona bənzər bir surə də siz gətirin və Allahdan başqa, kimi bacarırsınızsa (köməyə) çağırın!””
Son elçi
İslamın sikh oxucuya cavabı hər kəsə verdiyi cavabdır. Quranı öz çağırışı ilə ölçün, sonra son elçinin kim olduğunu soruşun. Quran Muhəmmədi (ﷺ) peyğəmbərlərin sonuncusu adlandırır və araşdırılacaq iddia budur.
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
Beş cavaba cavab
Quru Qrantx Sahib, Anq 1136 — Raqa Bhayrao, Quru Arjan
“Mən nə oruc tuturam, nə də Ramazanı gözləyirəm: Son saatda məni qoruyacaq Ona xidmət edirəm. Yerin bir Rəbbi mənim Tanrımdır, O, həm hinduları, həm müsəlmanları mühakimə edir. Mən nə Məkkəyə həccə gedirəm, nə də hindu ziyarət yerlərində ibadət edirəm. Bir Tanrıya xidmət edirəm, başqasına yox. Nə hindular kimi ibadət edirəm, nə də müsəlmanlar kimi namaz qılıram. Surətsiz Tanrını qəlbimə alıram və orada Ona təzim edirəm. Mən nə hinduyam, nə də müsəlman. Can və bədən, istər Allah, istər Ram adlansın, Tanrıya məxsusdur. Kabir bu nəsihəti söylədi. Haqq quru və ya piri görəndə öz Ağamı tanıyıram.”
Nə üçün istinad olunub
İlahi deyir ki, can və bədən, “istər Allah, istər Ram adlansın”, Tanrıya məxsusdur və danışan nə hindu, nə də müsəlmandır. Bu, onun hər ikisi, qarışıq olması deməkdir.
Cavab
‘Nə ... nə də’ hər iki adı rədd edir. Allah (﷾) və ya Ram barədə sətir ilahinin öz sözləri ilə deyir ki, can və bədən, adı nə olursa olsun, bir Tanrıya məxsusdur. İlahinin qalanı Ramazan orucundan, Məkkəyə həcdən və müsəlman namazından imtina edir. O, hindu ibadətindən və hindu ziyarətindən də imtina edir. Heç bir dinin ayinlərini saxlamayan insan hər ikisinin qarışığını təsvir etmir.
Nəticə — İlahi Tanrının adını iki dildə çəkir və heç birinin ayinlərini saxlamır.
Quru Qrantx Sahib, Anq 1377 — Salok Şeyx Fərid, Şeyx Fərid
Anq 1377-dən Anq 1384-ə qədər Quru Qrantx Sahib müsəlman sufi Şeyx Fəridin saloklarını (beytlərini) saxlayır. Onların arasına Quruların salokları qoyulub; üçüncü Quru, Quru Amar Dasın bir saloku Anq 1378-də Fəridin salokları arasındadır.
Nə üçün istinad olunub
Kabir və müsəlman sufi Şeyx Fərid Quru Qrantx Sahibdədir, deməli, o, hindu və müsəlman səslərindən ibarətdir.
Cavab
Onlar oradadır və İslam bunu inkar etmir. Sikh ənənəsi deyir ki, Quru Arjan ilahiləri dəvət edib, aralarından seçib və bəzilərini rədd edib. Quruların salokları Fəridinkilər arasına qoyulub, Quru Amar Dasın biri Anq 1378-dədir. Kimdən sitat gətirilməsi mesajın haradan gəldiyini göstərmir. Bu, onun Allahdan (﷾) olub-olmadığı sualıdır.
Nəticə — Həqiqət saydığı ilahiləri toplayan kitabın qarışıq olduğu bununla göstərilmir.
W. H. McLeod and Sikh Studies (2010)
Sikhlərin tarixçisi Grewal W. H. McLeodun əsərlərini nəzərdən keçirir. O bildirir ki, McLeod Guru Nanak and the Sikh Religion əsərində (1968) hesab edib ki, Quru Nanak hindu və İslam inanclarını əsaslı şəkildə səhv sayıb və onun dini hindu və İslam inanclarının sintezi deyil, amma onun qurduğu nümunəni Sant sintezinin yenidən işlənməsi də adlandırıb. Grewal razılaşır ki, Quru Nanak brəhmən, zahid və İslam ənənələrinin heç birini nüfuzlu saymır. O cavab verir ki, McLeod Quru Nanakın ilahi təsdiq barədə öz ifadələrini ötüb keçir: Quru Nanakın imanı üçün tam orijinallıq iddia etdiyini görmək üçün vəhyə inanmaq lazım deyil.
Nə üçün istinad olunub
Tarixçilər Quru Nanakı Sant ənənəsinə aid edir, deməli, sikhlik əvvəlki Hind sədaqətindən böyüyüb.
Cavab
McLeod da daxil bəzi tarixçilər onu həmin mühitə aid edir. Grewal kimi başqaları onun ilahi icazə və orijinallıq iddiasını vurğulayır. McLeod özü hesab edib ki, onun dini hindu və İslam inanclarının sintezi deyil. İslam bu mübahisəyə girmir. Əvvəlki müəllimlərdə oxşar fikirlər tapmaq kitabın Allahdan (﷾) olub-olmadığını həll etmir.
Nəticə — Əvvəlki müəllimlərdə oxşar fikirlər tapmaq kitabın Allahdan (﷾) olub-olmadığını həll etmir.
Quran 16:103 — ən-Nəhl surəsi, ayə 103
“Biz onların: “(Quranı) ona bir insan öyrədir!”– dediklərini bilirik. Onların istinad etdikləri şəxsin dili əcnəbi dildir. Bu isə açıq-aydın ərəb dilidir.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər də Quranın sözlərinin haradan gəldiyi barədə iddialar edir. Müsəlmanlar niyə sikhlik barədə eyni cür iddia etməsin?
Cavab
Məkkəlilər deyirdi ki, Peyğəmbərə (ﷺ) bir adam öyrədir (16:103) və bu, qədimlərin nağıllarıdır (25:5). Quran faktla cavab verib: adını çəkdikləri adam yad dildə danışırdı, Quran isə aydın ərəbcədir. O, mənbəyi ilə (25:6) və ona bənzər bir surə gətirmək çağırışı ilə cavab verib (10:38). O, təxminlə cavab verməyib. Ona görə müsəlmanlar sikhliyi qarışıq adlandırmamalıdır. Kitablar arasında oxşarlıq mənbələr barədə yalnız təxmindir, İslam isə sınaq istəyir.
Nəticə — Kitablar arasında oxşarlıq mənbələr barədə təxmindir; kitabın Allahdan (﷾) olub-olmadığını sınaq həll edir.
Quru Qrantx Sahib, Anq 722 — Raqa Tilanq, Quru Nanak
“Rəbbin sözü mənə gəldiyi kimi, onu bildirirəm, ey Lalo”
Nə üçün istinad olunub
Sikhlər deyir ki, bani Tanrıdan gəlib, deməli, İslam sikhliyin əvvəlki elçilərin gətirdiyi kimi öz vəhyi olduğunu qəbul etməlidir.
Cavab
İslam Quruların qəlblərini mühakimə etmir. O, vəhy iddiasını hər kitab üçün bir ölçü ilə sınayır. Quran özünü bu ölçüyə təqdim edir. O deyir ki, Allahdan (﷾) başqasından gələn kitabda çoxlu ixtilaf olardı və şübhə edənləri ona bənzər surə gətirməyə çağırır. İslam hər xalqın xəbərdar edəni olduğunu öyrədir (35:24). O, həmçinin Muhəmmədi (ﷺ) peyğəmbərlərin sonuncusu adlandırır (33:40), Quru Nanak isə ondan sonra gəlib. Bu iddia Quran sınanandan sonra ölçülür. “Allah Hindistana peyğəmbərlər göndəribmi?” səhifəsi xəbərdar edənlərdən danışır.
Nəticə — Sual kitabın Allahdan (﷾) olub-olmadığıdır və Quran sınağı verir (4:82; 2:23).
Baxışlar
Sikh təlimi
Sikhlər hesab edir ki, onların imanı öz vəhyidir. Quru Arjanın Anq 1136-dakı ilahisi onun nə hindu, nə də müsəlman olduğunu deyir və hər ikisinin ayinlərindən imtina edir.
Quru Arjanın Anq 1136-dakı ilahisi onun nə hindu, nə də müsəlman olduğunu deyir və hər iki dinin ayinlərindən imtina edir. Deməli, sikhlik hər ikisindən ayrı durur.
Təkzib
İslam razıdır ki, ilahi sikhliyi yarı-İslam etmir. Lakin ayrı durmaq yalnız dinin fərqli olduğunu göstərir. Onun Allahdan (﷾) olub-olmadığı kitabın nə iddia etdiyi ilə sınanır (4:82; 2:23).
Quru Nanak və Quru Arjan deyir ki, bani onlara Rəbbdən gəlib (Anq 722; Anq 628). Deməli, iman qarışıq yox, öz vəhyidir.
Təkzib
Bu, iddiadır və İslam iddiaları hər kitab üçün bir ölçü ilə sınayır. Quran özünü eyni sınağa təqdim edir (4:82; 2:23).
Sikhliyin ‘qarışıq’ oxunuşu
Bəzi oxucular deyir ki, sikhlik hindu və İslam təlimini birləşdirir. Onlar hər iki dindən Tanrı adlarını, Kabirin və Şeyx Fəridin ilahilərini göstərir. Sikhlər bunu rədd edir.
Quru Qrantx Sahib Tanrını Allah, Xuda və Ram adlandırır. Arqumentə görə, deməli, o, iki dinin dilini qarışdırır.
Təkzib
Tutaq ki, o, hər iki dildən Tanrı sözlərini işlədir və Anq 1136 Allah (﷾) və Ramın adını çəkir. Lakin həmin ilahi hər iki dinin ayinlərindən imtina edir. İki dildən söz işlətmək iki dini qarışdırmır.
Bhaqat Kabirin ilahiləri və müsəlman sufi Şeyx Fəridin salokları Quru Qrantx Sahibdə Quruların öz ilahiləri yanında durur. Arqumentə görə, deməli, o, hindu və müsəlman səslərini toplayır.
Təkzib
Tutaq ki, belədir. Lakin kitab Quru Arjanın seçdiyi ilahiləri toplayır və sikh ənənəsi deyir ki, o, bəzilərini rədd edib. Kimin ilahilərinin toplanması onun mesajının haradan gəldiyini, yəni Allahdan (﷾) olub-olmadığı sualını göstərmir.
Tarixçilər nə deyir
Sikhlərin aparıcı Qərb tarixçisi W. H. McLeod hesab edib ki, Quru Nanakın dini hindu və İslam inanclarının sintezi deyil. O, onu Şimali Hindistanın Sant ənənəsinə aid edib, tarixçi J. S. Grewal isə cavab verir ki, Quru Nanak ilahi icazə və orijinallıq iddia edir.
McLeod hesab edib ki, Quru Nanak hindu və İslam inanclarını kökündən səhv sayıb. Deməli, onun dini ikisinin qarışığı deyil.
McLeod Quru Nanakı Sant ənənəsinə də aid edib və onun təlimini Sant sintezinin yenidən işlənməsi adlandırıb, Grewal bu baxışla mübahisə edir. Grewal cavab verir ki, Quru Nanakın öz sözləri ilahi icazə və tam orijinallıq iddia edir.
İslam baxışı
Müsəlmanlar sikhliyi qarışıq adlandırmamalıdır. Anq 1136-dakı ilahi hər iki dinin ayinlərindən imtina edir və sikhlər bu adı rədd edir. İslam kitabın mənbələri barədə hər iddiaya təxminlə yox, faktlar və sınaqla cavab verir. Vacib sual kitabın Allahdan (﷾) olub-olmadığıdır və Quran sınağı verir.
Anq 1136-dakı ilahi hindu və müsəlman ayinlərindən eyni dərəcədə imtina edir, ona görə yarı-İslam kimi oxuna bilməz. Müsəlmanlar bunu iddia etməməlidir.
Quran qeyd edir ki, ilk dinləyiciləri Peyğəmbərə (ﷺ) bir adamın öyrətdiyini və onun qədimlərin nağılları olduğunu deyiblər (16:103; 25:5). O, faktla, mənbəyinin bəyanı ilə və çağırışla cavab verir (16:103; 25:6; 10:38). İslam kitabın mənbələri barədə hər iddiaya belə, təxminlə yox, faktlar və sınaqla cavab verir.
Əvvəlki müəllimlərdə oxşar fikirlər tapmaq kitabın Allahdan (﷾) olub-olmadığını həll etmir. Quran deyir ki, Allahdan (﷾) başqasından gələn kitabda çoxlu ixtilaf olardı və şübhə edənləri ona bənzər surə gətirməyə çağırır.
Quran Muhəmmədi (ﷺ) peyğəmbərlərin sonuncusu adlandırır. Sikh oxucu bu iddianı Quranın öz sınağı ilə ölçməyə dəvət olunur.