Qısa cavab
Hər ikisi bir Yaradanı nəzərdə tutur, lakin Onun barəsində fərqli şeylər deyir. Mul Mantar sikhlərin canlı Quru kimi ehtiram göstərdiyi müqəddəs kitab olan Quru Qrantx Sahibi açır. O, Tanrını bir, Yaradan, qorxu və düşmənçilikdən uzaq, ölümsüz, doğulmamış və özü ilə var olan adlandırır. Bu, Allahın (﷾) Bir olduğunu və doğulmadığını deyən İxlas surəsinə (112) yaxındır. İki din üç nöqtədə ayrılır. Biri Tanrının Nurunun hər şeydə olub-olmamasıdır. Digəri Qurunun Tanrı ilə bir olub-olmamasıdır. Üçüncüsü Tanrıya necə ibadət edilməsidir. İslam deyir ki, heç nə Ona bənzəmir və elçi Allahın (﷾) göndərdiyi insandır, heç vaxt Onunla bir deyil. Yaradanın adını çəkmək başlanğıcdır, bütövü deyil. İslam Onu Özünün verdiyi adlarla çağırır və Onun göndərdiyi son Peyğəmbəri (ﷺ) dinləməyinizi istəyir.
Tam izah
Mul Mantar, Quru Qrantx Sahibin iman bəyanı
Quru Qrantx Sahib sikhlərin canlı Quru kimi ehtiram göstərdiyi müqəddəs kitabdır. O, Quru Nanakın (sikhlər Quru Nanak Dev Ci deyir) qısa iman bəyanı olan Mul Mantarla açılır. O, sikhliyin (sikhlər Sikhi də deyir) banisidir. Onun Qurmukhi yazısındakı ilk sözləri tez-tez ‘Bir Yaradan’ kimi verilən Ik Onkardır. Macauliffe sikh müqəddəs kitablarının ingiliscə tərcüməsini sikh alimlərinin köməyi ilə edib və Oxford onu 1909-cu ildə nəşr edib. Onun Mul Mantar tərcüməsi aşağıda göstərilir. O, adı haqq olan bir Tanrını, Yaradanı adlandırır. O deyir ki, Tanrı qorxu və düşmənçilikdən uzaqdır, ölümsüz, doğulmamış və özü ilə var olandır.
“Adı haqq olan yalnız bir Tanrı var, Yaradan, qorxu və düşmənçilikdən uzaq, ölümsüz, doğulmamış, özü ilə var olan”
İxlas surəsi, Quranın öz bəyanı
İxlas (Səmimiyyət) surəsi Quranın Allahın (﷾) kim olduğunu dediyi qısa surədir. Mul Mantar və bu surə razılaşır ki, Tanrı birdir və doğulmayıb. Surə daha irəli gedir: O nə doğur, nə də doğulub və heç kim Ona bənzər deyil. Quran 42:11 Onu göylərin və yerin Yaradanı adlandırır və yenə deyir ki, heç nə Ona bənzəmir. Mul Mantar əlavə edir ki, O, qorxu və düşmənçilikdən azaddır, Quran bunu bu sözlərlə demir. Deməli, iki bəyan bir-birinə yaxındır.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir.”
Quru Qrantx Sahibin Tanrı üçün işlətdiyi adlar
Beşinci Quru olan Quru Arjan Tilanq ilahisində Tanrıya Allah (﷾) və mərhəmətli Xuda deyə müraciət edir. Raqa Ramkalidəki başqa ilahidə o, insanların Tanrını necə çağırdığını bildirir: bəziləri Ram, bəziləri Xuda, bəziləri Qusayn, bəziləri Allah (﷾) deyir. Üçüncü ilahi ilahiləri Quru Qrantx Sahibdə olan şair Bhaqat Kabirindir. O, Qurulardan biri deyildi. O yazır ki, əvvəlcə Allah (﷾) Nuru yaratdı. Bu sətirlər göstərir ki, Quru Qrantx Sahib bir Yaradan üçün müsəlmanların işlətdiyi adları (ərəbcə Allah (﷾), farsca Xuda) işlədir. Onlar onun Tanrı barədə başqa nə dediyini göstərmir, növbəti sual da budur.
“Ey Allah, Sən Özün dünyanın Rəbbisən, mərhəmətli Xudasan.”
Quru Arjan yazır ki, bəziləri Tanrını Ram, Ram, bəziləri Xuda adlandırır, bəziləri Ona Qusayn, başqaları Allah kimi xidmət edir. O, Onu Səbəblərin Səbəbi, Səxavətli, Mərhəmətli adlandırır. İlahi insanların necə fərqləndiyini sadalamağa davam edir: bəziləri müqəddəs sularda yuyunur, bəziləri Məkkəyə gedir, bəziləri Vedaları, bəziləri Kətəbi oxuyur, bəziləri hindu, bəziləri müsəlman deyir. Sonda deyilir ki, Tanrının İradəsini bilən Rəbbinin sirrini bilir.
İlahiləri Quru Qrantx Sahibdə olan və on Qurudan biri olmayan Bhaqat Kabir yazır ki, əvvəlcə Allah Nuru yaratdı, sonra yaradıcı gücü ilə bütün fani varlıqları düzəltdi. Bir Nurdan bütün kainat çıxdı, onda kim yaxşı, kim pisdir?
Dünyaya yaxın və ondan uca
Quran deyir ki, O, Ərşin üzərində ucalıb. O, həmçinin deyir ki, O, harada olsanız sizinlədir və soruşanlara “Mən (onlara) yaxınam”. O, həmçinin deyir: “Biz ona şah damarından daha yaxınıq”. İbn Kəsir bunu Onun mələkləri barədə, başqaları isə Onun elmi barədə oxuyur. İbn Kəsir “sizinlədir” sözünü Allahın (﷾) izləməsi və bilməsi kimi oxuyur. O deyir ki, alimlər Allahın (﷾) Öz yaradılışında məskən saldığı və ya onunla birləşdiyi barədə hər iddianı rədd edir. Quru Qrantx Sahib də hər iki cür danışır. Quru Nanakın Artisi deyir ki, Nur hər şeydədir. Quru Arjan deyir ki, Tanrı bütün yaradılışdan pakdır. Sikh müəllimləri bunu Tanrının hər şeydə olması və eyni zamanda hər şeydən kənarda olması kimi təsvir edir. İslam da deyir ki, O, yaxındır və hər şeydən ucadır, lakin eyni şəkildə yox. O, yaratdığı şeylərin içində olmaqla yox, elmi, eşitməsi və görməsi ilə yaxındır. Heç nə də Ona bənzəmir.
“Göyləri və yeri altı gündə yaradan, sonra Ərşin üzərinə ucalan Odur. O, yerə girəni də, oradan çıxanı da, göydən enəni də, oraya qalxanı da bilir. Siz harada olsanız, O (elmi ilə) sizinlədir. Allah nə etdiklərinizi görür.”
“Rəhman Ərşin üzərində ucaldı.”
“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”
“İnsanı Biz yaratdıq və nəfsinin ona nəyi vəsvəsə etdiyini də bilirik. Biz ona şah damarından daha yaxınıq.”
İbn Kəsir Allahın göyləri və yeri altı gündə yaratdığını, sonra Ərşin üzərinə ucaldığını xatırlamaqla başlayır. “Siz harada olsanız, O (elmi ilə) sizinlədir” sözləri barədə deyir ki, bu, Allahın quruda və ya dənizdə, gecə və ya gündüz, harada olsanız, sizi izlədiyi və əməllərinizə şahid olduğu deməkdir. Hər şey eyni dərəcədə Onun elmi, görməsi və eşitməsi daxilindədir: O, sözlərinizi eşidir, yerinizi görür və sirlərinizi bilir.
İbn Kəsir deyir ki, ayə Allahın insanın Yaradanı kimi onun üzərindəki qüdrətindən və insanın bütün işlərini əhatə edən elmindən xəbər verir. “Biz ona şah damarından daha yaxınıq” sözləri barədə o deyir ki, bunun mənası Allahın mələklərinin insana şah damarından daha yaxın olmasıdır. Onun dediyinə görə, bunu Allahın elmi kimi anlayanlar hülul və ittihad mənasından qaçmaq üçün belə etmişlər; bunların hər ikisi alimlərin icması ilə rədd edilir.
“Hər şeydə olan nur Sənindir, ey nurun Rəbbi.”
“Mənim ruhani və dünyəvi Rəbbim yalnız Sənsən; Sən bütün yaradılışdan pak olansan.”
“(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir.”
Quru və Uca Rəbb
Quru Arjan yazır ki, Quru və Uca Rəbb Birdir. Bir çox sikh müəllimi belə sətirlərdəki ‘Quru’ sözünü Tanrının Kəlamı və Nuru kimi oxuyur. Onlar on insan Qurunu həmin Nurun daşıyıcıları kimi ehtiramla anır. Bu sətir sikhlərin və müsəlmanların ibadəti fərqli təsvir etməsinin səbəblərindən biridir.
Quru Arjan yazır: bilin ki, Quru və Uca Rəbb Birdir. Eyni ilahilərdə o, Qurunu Yaradan və Uca Rəbb adlandırır və deyir ki, Qurusuz heç kim azad olmur.
Elçi insandır və Allahın (﷾) şəriki yoxdur
Quran öz elçisinə onun dinləyiciləri kimi, ona vəhy gələn insan olduğunu dedirir. O öyrədir ki, Allahın (﷾) Öz varlığında şəriki yoxdur və heç nə Ona bənzəmir. İslam hər elçiyə ehtiram göstərir və heç birini Tanrı etmir. Quran xəttini burada çəkir və bu xəttin qorunmasını istəyir.
“De: “Mən də sizin kimi bir insanam. Mənə, sizin məbudunuzun Tək bir ilah olduğu vəhy olunur. Kim Rəbbi ilə qarşılaşacağına ümid bəsləyirsə, qoy yaxşı işlər görsün və Rəbbinə etdiyi ibadətlərində heç kəsi Ona şərik qoşmasın!””
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
| Sual | Guru Granth Sahib | Quran |
|---|---|---|
| Birdirmi? | Bir Yaradan. | Bir. |
| Doğulubmu? | Doğulmamış və özü-özünə mövcud. | Nə doğur, nə də doğulub. |
| Dünyadadırmı? | Nur hər şeydədir. | Yaratdığı şeylərdə yox, bilgisi, eşitməsi və görməsi ilə yaxındır. |
| Guru və ya elçi | Guru və Uca Rəbb Birdir. | Ona vəhy gələn insan. |
Yaradanın adını çəkmək başlanğıcdır
Quran Allahı (﷾) Ona məxsus olan ən gözəl adlarla çağırmağı deyir. O, həmçinin deyir ki, Allahı (﷾) və ya Rəhmanı çağırmaq yaxşıdır, çünki hər ikisi Onun adlarıdır. O qeyd edir ki, Məkkənin bütpərəstləri göyləri və yeri kimin yaratdığı soruşulanda “Allahdır!” deyirdilər. Buna baxmayaraq, Quran onları yalnız Ona ibadət etməyə çağırıb. Bu ayə sikhlər barədə deyil. O göstərir ki, Quran Yaradanın adını çəkməkdən artığını istəyir: Ona Onun göndərdiyi elçi vasitəsilə öyrətdiyi kimi ibadət edilməsini istəyir.
“Allahın ən gözəl adlarları vardır. Ona bu adlarla dua edin və Onun adları barəsində haqdan azanları (Allahın adlarını və ya bu adların mənalarını təhrif edənləri) tərk edin. Onlar etdikləri əməllərin cəzasını alacaqlar.”
“De: “İstər Allah deyib çağırın, istərsə də ər-Rəhman deyib çağırın. Necə çağırsanız da, hər halda ən gözəl adlar Ona məxsusdur”. Namazını nə uca səslə, nə də pıçıltı ilə qıl. Bunların arasında orta bir yol tut.”
“Əgər onlardan: “Göyləri və yeri yaradan, günəşi və ayı ram edən kimdir?”– deyə soruşsan, onlar mütləq: “Allahdır!”– deyəcəklər. Onlar necə də (haqdan) döndərilirlər!”
Beş cavaba cavab
Quru Qrantx Sahib, Anq 13 — Sohila (Arti), Quru Nanak
“Hər şeydə olan nur Sənindir, ey nurun Rəbbi.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı hər şeydədir: Onun Nuru hamısındadır. İslam Onu uzaq edir və dünyadan ayrı Tanrı heç kimə yaxın ola bilməz.
Cavab
İslam Onu uzaq etmir. Quranda O deyir: “Mən (onlara) yaxınam” və Quran deyir ki, O, harada olsanız sizinlədir. İbn Kəsir “sizinlədir” sözünü Onun izləməsi, eşitməsi və bilməsi kimi oxuyur. Quru Arjan da Tanrıya “bütün yaradılışdan pak olan” deyir, deməli, Quru Qrantx Sahib də Onu yaratdıqlarından kənarda sayır. İslam deyir ki, O, Ərşin üzərində ucalıb və hər şeyi bilir və heç nə Ona bənzəmir.
Nəticə — Hər ikisi Tanrının yaxın olduğunu deyir. İslam deyir ki, O, məxluqlarının içində olmaqla yox, elmi, eşitməsi və görməsi ilə yaxındır və heç nə Ona bənzəmir.
Quru Qrantx Sahib, Anq 724 — Raqa Tilanq, Quru Arjan
“Ey Allah, Sən Özün dünyanın Rəbbisən, mərhəmətli Xudasan.”
Nə üçün istinad olunub
Adın əhəmiyyəti yoxdur. Quru Qrantx Sahib Ona eyni dərəcədə Allah, Xuda və Ram deyir, deməli, müsəlmanlar sözlər üstündə bölünür.
Cavab
İslam qəbul edir ki, Quru Qrantx Sahib Allah (﷾) və Xuda adlarını işlədir və Quran Allahı (﷾) və ya Rəhmanı çağırmağa icazə verir. Müsəlmanların işlətdiyi adlar Onun Özünə verdiyi adlardır və O, bizə Onu bu adlarla çağırmağı deyir. Müsəlmanlar Ram və ya Vahequru kimi Tanrı üçün işlədilən hər sözün Onun adlarından biri olduğunu iddia etmir. Sual söz davası deyil. Sual Onun barəsində nə deyildiyi və bunu kimin öyrətdiyidir.
Nəticə — İslam Onu Özünün verdiyi adlarla çağırır (7:180; 17:110).
Quru Qrantx Sahib, Anq 864 — Raqa Qond, Quru Arjan
Quru Arjan yazır: bilin ki, Quru və Uca Rəbb Birdir. Eyni ilahilərdə o, Qurunu Yaradan və Uca Rəbb adlandırır və deyir ki, Qurusuz heç kim azad olmur.
Nə üçün istinad olunub
Quru Arjan yazır ki, Quru və Tanrı Birdir, deməli, Qurudakı Nur Tanrının Öz Nurudur. Şabad Quru, müsəlmanların Quran barədə inandığı kimi, Tanrının Öz Kəlamıdır.
Cavab
Bir çox sikh müəllimi belə sətirlərdəki ‘Quru’ sözünü Tanrının Kəlamı və Nuru kimi oxuyur və insanın Tanrı olduğunu demir. İslam razılaşa bilər ki, elçi Kəlamı gətirir. Müsəlmanlar Quranın Allahın (﷾) Öz kəlamı olduğuna inanır, ona görə Ona məxsus Kəlam fikrini başa düşürlər. İkisini ayıran hansı sözlərin Ona məxsus olmasıdır və Quran bunda sınanmağı istəyir (2:23; 4:82). Kəlamı gətirən heç bir insan da Allahla (﷾) bir deyil (18:110).
Nəticə — İslamda elçi Allahın (﷾) göndərdiyi insandır, heç vaxt Onunla bir deyil (18:110; 112). Hansı sözlərin Allaha (﷾) məxsus olması sınaqla həll olunur (2:23; 4:82).
Quru Qrantx Sahib, Anq 724 — Raqa Tilanq, Quru Arjan
“Sənə gecə-gündüz ibadət edənlər niyə cəhənnəmə getsinlər?”
Nə üçün istinad olunub
Əgər Allah eyni Tanrıdırsa, İslam niyə sikhlərin cəhənnəmə getdiyini deyir? Quru Arjanın özü soruşur ki, gecə-gündüz Tanrıya ibadət edən niyə ora getsin.
Cavab
Bu, ədalətli sualdır. İslam heç kimə hökm çıxarmır, bu hökm Allaha (﷾) məxsusdur. Quran öyrədir ki, mesaj ona çatmayınca heç kim cəzalandırılmır. O, həmçinin deyir ki, mesaj çatandan sonra Allah (﷾) ondan İslamdan başqa heç bir yolu qəbul etmir (3:85). Buna görə İslam sizdən mesajı ölçüb-biçməyinizi istəyir.
Nəticə — Mesaj çatmamış heç kim cəzalandırılmır (17:15). Çatandan sonra İslam sizdən onu ölçüb-biçməyinizi istəyir (3:85).
Quru Qrantx Sahib, Anq 1 — Jap, Quru Nanak (Mul Mantar)
“Adı haqq olan yalnız bir Tanrı var, Yaradan, qorxu və düşmənçilikdən uzaq, ölümsüz, doğulmamış, özü ilə var olan”
Nə üçün istinad olunub
Sikhlər onsuz da Mul Mantarın bir Yaradanına ibadət edir. Başqa heç nə lazım deyil.
Cavab
Bu, həqiqi başlanğıcdır və İslam onu alqışlayır. Quran qeyd edir ki, Məkkənin bütpərəstləri Yaradan kimi Allahın (﷾) adını çəkirdilər və buna baxmayaraq, onları yalnız Ona ibadətə çağırıb. Bu ayə sikhlər barədə deyil. O göstərir ki, Quran Yaradanın adını çəkməkdən artığını istəyir: Onun verdiyi adlarla və öyrətdiyi yolla Ona ibadəti. Onun hansı yolu öyrətdiyi hansı sözlərin Ona məxsus olması sualıdır. “Tanrı sikh Quruları vasitəsilə danışıbmı?” səhifəsi bundan bəhs edir.
Nəticə — Yaradanın adını çəkmək və təsvir etmək başlanğıcdır. İslam Ona Onun verdiyi adlarla və öyrətdiyi yolla ibadət edilməsini istəyir.
Baxışlar
Sikh təlimi
Sikhlər bir Yaradana, Ik Onkara, Mul Mantarın Tanrısına ibadət edir. Quru Qrantx Sahib Onu müsəlmanların dilində də adlandırır və Onun Nurunun hər şeydə olduğundan danışır.
Mul Mantar qorxu və düşmənçilikdən uzaq, ölümsüz, doğulmamış və özü ilə var olan bir Yaradanı öyrədir.
Təkzib
Qəbul edilir və Quran da eyni şeyi deyir: Allah (﷾) Birdir, doğulmayıb (112) və Yaradandır (42:11). Lakin Quran doğru təsvirdən artığını istəyir. O, Allaha (﷾) Özünün öyrətdiyi kimi ibadət edilməsini istəyir.
Quru Arjan Tanrıya Allah və Xuda deyir (Anq 724). O bildirir ki, insanlar Ona Ram, Xuda, Qusayn və ya Allah deyir (Anq 885). Deməli, adın əhəmiyyəti yoxdur.
Təkzib
Adların ortaq olduğu qəbul edilir. Quranın özü Allahı (﷾) və ya Rəhmanı çağırmağı deyir (17:110). Lakin bunlar Onun Öz adlarıdır və O, bizə Onu bu adlarla çağırmağı deyir (7:180).
Tanrının Nuru hər şeydədir (Anq 13), deməli, Tanrı hər insana yaxındır.
Təkzib
İslam da deyir ki, O, yaxındır: “Mən (onlara) yaxınam” və O, harada olsanız sizinlədir. Lakin O, Ərşin üzərində ucalıb və heç nə Ona bənzəmir.
Quru Arjan yazır ki, Quru və Uca Rəbb Birdir (Ang 864).
Təkzib
Burada ‘Quru’ Allahın (﷾) Sözüdürsə, İslam razıdır ki, Allahın (﷾) Sözü Onun özününküdür. Sual hansı sözlərin Onun olduğudur və Quran iddiasının sınağını təklif edir. Əgər bu, insan deməkdirsə, Quranın elçisi dinləyiciləri kimi insan olduğunu deyir.
Quru Arjan soruşur ki, gecə-gündüz Tanrıya ibadət edən niyə cəhənnəmə getsin (Anq 724). Deməli, bir Tanrıya ibadət edənlər təhlükəsizdir.
Təkzib
Bu, ədalətli sualdır. İslam heç kimə hökm çıxarmır və Quran deyir ki, mesaj ona çatmayınca heç kim cəzalandırılmır. O, həmçinin deyir ki, mesaj çatandan sonra Allah (﷾) ondan İslamdan başqa heç bir yolu qəbul etmir.
İslam baxışı
Mul Mantar və İxlas surəsi hər ikisi doğulmamış bir Tanrını təsvir edir. İslam əlavə edir ki, heç nə Ona bənzəmir və elçi insandır, heç vaxt Allahla (﷾) bir deyil. Ona Özünün verdiyi adlarla və Özünün öyrətdiyi kimi ibadət edilməlidir. İman və ibadət bir həyat tərzi kimi birlikdə gedir.
Mul Mantar və İxlas surəsi hər ikisi doğulmamış bir Tanrını təsvir edir.
Quran deyir ki, Allah (﷾) harada olsanız sizinlədir və Ərşin üzərində ucalıb. O deyir ki, heç nə Ona bənzəmir.
Müsəlman alimlər Allahın (﷾) Öz yaradılışında məskən saldığı və ya onunla birləşdiyi barədə hər iddianı rədd edir.
Quran elçisinə onun dinləyiciləri kimi insan olduğunu dedirir. O öyrədir ki, Allahın (﷾) Öz varlığında şəriki yoxdur.
Ən gözəl adlar Allaha (﷾) məxsusdur və O, bizə Onu bu adlarla çağırmağı deyir.
Yaradanın adını çəkmək başlanğıcdır. Quran Ona Onun göndərdiyi elçi vasitəsilə öyrətdiyi kimi ibadət edilməsini istəyir.
Mesaj ona çatmayınca heç kim cəzalandırılmır.