Qısa cavab
Hindu müqəddəs yazıları hər iki cavabı verir, ona görə məsələni həll edə bilməz. Bhaqavad Gitada Krişna deyir ki, özündən uca heç nə yoxdur. Lakin Gitanı özündə saxlayan Mahabharata dastanı deyir ki, Krişna Şivanı razı salmaq üçün min il riyazət çəkib. O əlavə edir ki, heç kəs Şivadan üstün deyil. Müqəddəs hindu kitabı Vişnu Purana Şivanın adı olan Rudranı Brahmanın oğlu kimi göstərir. Linqa Puranada Brahma və Vişnu Şivadan çıxır. Üçüncü ənənə deyir ki, İlahə hər üçünə bədən aldırıb. Şiva və Vişnunu bir adlandıran parçalar belə onları əks şərtlərlə sıralayır. Quranın cavabı doğulmayan və rəqibi olmayan Yeganə Allahdır (﷾). Quran özü barədə deyir ki, Allahdan (﷾) başqasından gəlsəydi, onda çoxlu ixtilaf olardı. O, heç nəyə ehtiyacı olmayan bir Allah (﷾) öyrədir.
Tam izah
Vaişnava cavabı: Vişnu alidir
Vaişnavalar Vişnuya və onun Krişna və Rama kimi formalarına ibadət edir və Vişnunun Ali Rəbb olduğunu hesab edir. Krişnanın danışdığı hindu müqəddəs yazısı Bhaqavad Gitada Krişna deyir ki, bütün kainatı o yaradır və məhv edir. O deyir ki, özündən uca heç nə yoxdur. Tanrılar qrupu olan Rudralar arasında o, Şivanın adı olan Şankara olduğunu deyir. Qədim müqəddəs tarix kitabı olan Vişnu Purana Rudranın necə yarandığını danışır. Brahma özünə bənzər oğul istəyib. Bir gənc görünüb və Brahma onu Rudra adlandırıb. Həmin kitabda sonra Şiva Krişnanı hər şeydən kənar ali ağa adlandırır və ondan lütf istəyir. Bhaqavata Purana digər ilahi varlıqları Tanrının hissələri, Krişnanı isə Rəbbin özü adlandırır. On üçüncü əsr müəllimi Madhvanın məktəbi Brahma və Şivanın bədənləri ilə çürüdüyünü deyən ayələr gətirir. Ayələr deyir ki, Hari, yəni Vişnu onlardan böyükdür və bütün tanrılar ona itaət edir. O, Vişnunun lütfü olmadan heç kəsin yenidən doğuşdan azad olmadığı təlimi üçün Narayana Upanişadından sitat gətirir.
“Bil ki, bütün şeylərin mənbəyi bunlardır. Bütün kainatın yaradanı və məhv edəni mənəm. Ey Dhananjaya! Məndən uca başqa heç nə yoxdur; bütün bunlar ipdəki mirvarilər kimi mənə düzülüb.”
“Rudralar arasında Sankarayam, Yakşalar və Rakşasalar arasında sərvət ağasıyam. Vasular arasında odam, hündür zirvəli (dağlar) arasında Meruyam.”
“Kalpanın başlanğıcında Brahma özünə bənzər oğul yaratmaq istəyəndə qırmızı-bənövşəyi bənizli bir gənc yavaş səslə ağlayaraq və qaçaraq göründü. Brahma onu belə əzabda görəndə ona dedi: ‘Niyə ağlayırsan?’ ‘Mənə ad ver’, cavab verdi oğlan. ‘Adın Rudra olsun’, dedi bütün məxluqların böyük atası: ‘sakit ol; göz yaşlarını kəs.’”
“Krişna, Krişna, dünyanın ağası, səni tanıyıram, ruhların birincisi, ali ağa, sonsuz səadət, başlanğıcsız və sonsuz və hər şeydən kənar. Tanrı, heyvan və insan şəxslərini aldığın bu ümumi varlıq oyunu enerjinin tabe sifətidir. Buna görə, ey ağa, mənə lütfkar ol.”
“Ey brəhmənlər, təmizlik çeşməsi Harinin təcəssümləri saysızdır; suları tükənməyən bir göldən min axın çıxdığı kimi. Müdriklər, Manular, tanrılar, Manuların oğulları, Pracapatilərlə birlikdə bütün bu qüdrətli varlıqlar Tanrının hissələridir. Bunların hamısı Şəxsin ya payları, ya şüalanmalarıdır; lakin Krişna Rəbbin Özüdür. Dövrdən-dövrə onlar iblislərin zülmü altında inləyən dünyanı rahatlayır.”
“Brahma, Şiva və tanrıların ən böyüyü bədənlərinin çürüməsi ilə çürüyür; Bunlardan böyüyü çürüməyən Haridir, çünki bədəni Lakşminin saxlanması üçündür. Bütün sifətlərinə, müstəqilliyə, gücə, biliyə, ləzzətə və s. görə hamısı, bütün tanrılar ona hədsiz itaətdədir.”
“Azadlıq Vişnunun lütfü olmadan qazanılmır, Narayana Upanişad mətninə görə: Lütfü ilə ən uca hal olan, cövhəri ilə köçmədən azad olan, kiçik insanlar isə tanrıları razı salaraq azad olmur; bu əməl tələsindən azad olmaq istəyənlər üçün ayırd etmənin ali obyekti.”
Şaiva cavabı: Şiva alidir
Şivaya ibadət edən şaivalar Şivanın Ali Rəbb olduğunu hesab edir. Onlar onu hinduların vəhy saydığı Vedalar və Upanişadlar olan şrutinin özündə tapır. Svetasvatara Upanişadı deyir ki, bütün aləmləri idarə edən, ikincisi olmayan yalnız bir Rudra var. O, onu ağaların ali böyük ağası adlandırır. Mahabharatanın təlim kitabı olan Anusasana Parvada Bhişma deyir ki, Mahadeva (Şiva) Brahmanın, Vişnunun və İndranın yaradanı və ağasıdır. O deyir ki, bütün tanrılar ona ibadət edir. Bhişma əlavə edir ki, Krişna bütün kainatı üstələməyə Rudraya sədaqəti sayəsində nail olub. Krişna Şivanı razı salmaq üçün min il riyazət çəkib və bunu hər yuqada edib. Bhişmanın nəticəsi budur ki, o, Mahadevadan üstün heç kəs görmür. Linqa Purana daha da irəli gedir. Orada Vişnu Şivanı himnlə tərifləyir və Şiva Brahma və Vişnuya hər ikisinin ondan çıxdığını deyir. O, özünü Brahma, Vişnu və Bhava (Şivanın adı) adları altında üç yerə bölünmüş bölünməz ali ağa adlandırır.
“Çünki yalnız bir Rudra var, ikincisinə yol vermirlər, o, bütün aləmləri öz gücləri ilə idarə edir. O, bütün şəxslərin arxasında durur və bütün aləmləri yaratdıqdan sonra, qoruyucu, zamanın sonunda onu bükür.”
“O ali böyük ağalar ağasını, tanrılar ali tanrısını, ustadlar ustadını, ucaların ucasını, tanrı kimi, dünyanın ağasını, ibadətə layiq olanı tanıyaq.”
“Böyük ağıllı Mahadevanın fəzilətlərini söyləməyə tamamilə qabil deyiləm. O, kainatdakı bütün şeylərə nüfuz edir, lakin heç yerdə görünmür. O, Brahmanın, Vişnunun və İndranın yaradanıdır və onların ağasıdır. Brahmandan Piçaçalara qədər bütün tanrılar ona pərəstiş və ibadət edir.”
“Ey Bharata, uca ruhlu Krişna Vadari guşəsində riyazətlə razı saldığı şanlı Rudraya sədaqəti sayəsində bütün kainatı üstələməyə nail olub.”
“Bu Madhava tam min il ən ağır riyazətlərdən keçdi və nəhayət şanlı və nemət verən Çivanı, bütün hərəkətli və hərəkətsiz kainatın o Ağasını razı salmağa nail oldu. Hər yeni Yuqada Krişna (belə riyazətlərlə) Mahadevanı razı salıb. Hər Yuqada Mahadeva uca ruhlu Krişnanın böyük sədaqəti ilə razı qalıb. Kainatın ilkin səbəbi olan uca ruhlu Mahadevanın qüdrətinin nə olduğunu özü bütün çürümələri aşan Hari oğul almaq üçün Vadari guşəsində keçirdiyi riyazətlər zamanı öz gözləri ilə görüb. Ey Bharata, Mahadevadan üstün heç kimi görmürəm.”
“Həmin Purananın on səkkizinci bölməsində Vişnunun Rudraya ünvanladığı himn var, orada sonuncu tanrının sifətləri sadalanır. Mahadeva bu himndən razı qalır, Brahma və Vişnuya hər ikisinin ondan doğulduğunu deyir, onlara nemət təklif edir və mübarək əlləri ilə toxunur.”
“övladım, övladım, Hari, Vişnu, bütün bu hərəkətli və sabit dünyanı qoru. Mən, bölünməz ali ağa, yaratmaq, qorumaq və məhv etmək sifətləri ilə Brahma, Vişnu və Bhava adları altında üç yerə bölünürəm.”
Üçüncü cavab və onların bir olması cavabı
İlahəyə (Devi və ya Şakti) ibadət edən şaktalar üçüncü cavab verir. İlahənin Şöhrəti olan Devi-mahatmya Durqa Saptaşati kimi geniş oxunur. Orada Brahma İlahəni tərifləyir: o, Vişnuya, Brahmanın özünə və Şivaya bədən aldırıb. Bir çox hindu isə cavab verir ki, sual səhvdir, çünki Şiva və Vişnu birdir. Onlar yarısı Vişnu (Hari), yarısı Şiva (Hara) olan təsvir Hariharanı göstərir. Vişnu Purana razı görünür: Krişna Şivaya deyir ki, ikisi ayrı deyil və insanlar cəhalətə görə fərqlər görür. Başqaları Trimurtini qəbul edir: Brahma kimi yaradan, Vişnu kimi qoruyan və Şiva kimi məhv edən bir Tanrı. Linqa Purana üç yerə bölünmüş bir ali ağadan danışır. Vişnu Purana deyir ki, yeganə tanrı Canardana yaratmasına, qorumasına və ya məhv etməsinə görə hər üç adı alır. Şrutidə Maitri Upanişadı deyir ki, bir varlıq üç olur: Rudra, Brahma və Vişnu. Smartalar təxminən səkkizinci əsrin müəllimi Şankaraya tabe olur. Onlar Şivaya, Vişnuya, İlahəyə, Qaneşaya və Suryaya bir Brahmanın formaları kimi yan-yana ibadət edir. Riq Veda isə deyir ki, müdriklər Bir Olana çoxlu ad verir.
“Vişnu, mən və Şiva sənin tərəfindən bədən almağa məcbur edildiyimiz üçün onda səni tərifləməyə kimin gücü çatar?”
“Məndən ayrı olmadığını anlamağa layiqsən. Mən nəyəmsə, sən də osan; tanrıları, iblisləri və bəşəriyyəti ilə bu dünya da odur. İnsanlar cəhalətlə kütləşdikləri üçün fərqlər görür.”
“övladım, övladım, Hari, Vişnu, bütün bu hərəkətli və sabit dünyanı qoru. Mən, bölünməz ali ağa, yaratmaq, qorumaq və məhv etmək sifətləri ilə Brahma, Vişnu və Bhava adları altında üç yerə bölünürəm.”
“Beləliklə, yeganə tanrı Canardana yaratmasına, qorumasına və ya məhv etməsinə görə Brahma, Vişnu və Şiva adlarını alır.”
“Onun qaranlığa aid hissəsi, ey tələbələr, Rudra adlanandır. Onun tutqunluğa aid hissəsi, ey tələbələr, Brahma adlanandır. Onun yaxşılığa aid hissəsi, ey tələbələr, Vişnu adlanandır. O, bir olaraq üç olur, səkkiz olur, on bir olur, on iki olur, sonsuz olur.”
“Ona İndra, Mitra, Varuna, Aqni deyirlər, o, səmavi nəcib qanadlı Garutmandır. Bir Olana müdriklər çoxlu ad verir: ona Aqni, Yama, Matarişvan deyirlər.”
Bir dastan, iki ali tanrı
Ən kəskin toqquşma bir kitabın içindədir. Gita Mahabharatanın hissəsidir və orada Krişna özündən uca heç nə olmadığını deyir. Həmin dastanın başqa kitabında Bhişma deyir ki, Krişna Şivanı razı salmaq üçün min il riyazət çəkib. Bhişma deyir ki, o, hər yuqada eynisini edib. O deyir ki, Krişna bütün kainatı üstələməyə bu sədaqət sayəsində nail olub. O, Mahadevadan üstün heç kəs görmür. Hər ikisi açıq həqiqət ola bilməz. Krişna Alidirsə, dastan Alini nemət, yəni oğul üçün başqa varlığa ibadət edən göstərir. Şiva Alidirsə, Krişnanın Gitadakı sözləri olduğu kimi doğru deyil. Oxucu bir parçanı saxlayıb digərini izah edərək aradan götürə bilər. Lakin dastanın özü hansını saxlamağı demir.
“Bil ki, bütün şeylərin mənbəyi bunlardır. Bütün kainatın yaradanı və məhv edəni mənəm. Ey Dhananjaya! Məndən uca başqa heç nə yoxdur; bütün bunlar ipdəki mirvarilər kimi mənə düzülüb.”
“Bu Madhava tam min il ən ağır riyazətlərdən keçdi və nəhayət şanlı və nemət verən Çivanı, bütün hərəkətli və hərəkətsiz kainatın o Ağasını razı salmağa nail oldu. Hər yeni Yuqada Krişna (belə riyazətlərlə) Mahadevanı razı salıb. Hər Yuqada Mahadeva uca ruhlu Krişnanın böyük sədaqəti ilə razı qalıb. Kainatın ilkin səbəbi olan uca ruhlu Mahadevanın qüdrətinin nə olduğunu özü bütün çürümələri aşan Hari oğul almaq üçün Vadari guşəsində keçirdiyi riyazətlər zamanı öz gözləri ilə görüb. Ey Bharata, Mahadevadan üstün heç kimi görmürəm.”
“Ey Bharata, uca ruhlu Krişna Vadari guşəsində riyazətlə razı saldığı şanlı Rudraya sədaqəti sayəsində bütün kainatı üstələməyə nail olub.”
Kitablar kimin kimdən doğulduğunda fərqlənir
Bu mətnlər təkcə müxtəlif tanrıları tərifləmir. Onlar açıq hadisələrdə fərqlənir. Vişnu Puranada Brahma oğul istəyəndə Rudra görünür və Brahma ona ad verir. Mahabharatada Mahadeva Brahma və Vişnunun yaradanıdır. Linqa Puranada Şiva Brahma və Vişnuya hər ikisinin ondan çıxdığını deyir. Devi-mahatmyada İlahə hər üçünə bədən aldırıb. Bu məlumatların hamısı doğru ola bilməz. Kitablar bir-birini də mühakimə edib. 1840-cı ildə Vişnu Puranasını tərcümə etmiş britaniyalı alim H. H. Wilsonun bildirdiyi kimi, Padma Purana Puranaları keyfiyyətə görə sıralayır. Vişnu və Bhaqavata kimi Vaişnava Puranaları safdır. Linqa, Şiva və Skanda kimi Şaiva Puranaları qaranlıq Puranalarıdır. Deməli, bir hindu müqəddəs yazısı başqa hindu müqəddəs yazılarının bütöv qrupunu qaranlıq adlandırır.
“Kalpanın başlanğıcında Brahma özünə bənzər oğul yaratmaq istəyəndə qırmızı-bənövşəyi bənizli bir gənc yavaş səslə ağlayaraq və qaçaraq göründü. Brahma onu belə əzabda görəndə ona dedi: ‘Niyə ağlayırsan?’ ‘Mənə ad ver’, cavab verdi oğlan. ‘Adın Rudra olsun’, dedi bütün məxluqların böyük atası: ‘sakit ol; göz yaşlarını kəs.’”
“Böyük ağıllı Mahadevanın fəzilətlərini söyləməyə tamamilə qabil deyiləm. O, kainatdakı bütün şeylərə nüfuz edir, lakin heç yerdə görünmür. O, Brahmanın, Vişnunun və İndranın yaradanıdır və onların ağasıdır. Brahmandan Piçaçalara qədər bütün tanrılar ona pərəstiş və ibadət edir.”
“Həmin Purananın on səkkizinci bölməsində Vişnunun Rudraya ünvanladığı himn var, orada sonuncu tanrının sifətləri sadalanır. Mahadeva bu himndən razı qalır, Brahma və Vişnuya hər ikisinin ondan doğulduğunu deyir, onlara nemət təklif edir və mübarək əlləri ilə toxunur.”
“Vişnu, mən və Şiva sənin tərəfindən bədən almağa məcbur edildiyimiz üçün onda səni tərifləməyə kimin gücü çatar?”
“Beləliklə, Padmanın Uttara Khandasında deyilir ki, Puranalar, həmçinin başqa əsərlər onlarda üstün olan keyfiyyətlərə görə üç sinfə bölünür. Beləliklə, Vişnu, Naradiya, Bhagavata, Garuda, Padma və Varaha Puranaları Sattva keyfiyyətinin, yaxşılıq və təmizlik keyfiyyətinin üstünlüyündən Satvika, yəni saf Puranalardır. Əslində onlar Vaişnava Puranalarıdır. Matsya, Kurma, Linqa, Şiva, Skanda və Aqni Puranaları Tamas, ‘cəhalət’, ‘qaranlıq’ keyfiyyətinin üstünlüyündən Tamasa, yəni qaranlıq Puranalarıdır. Onlar mübahisəsiz Şaiva Puranalarıdır.”
| Kitab | Nə deyir |
|---|---|
| Vişnu Purana | Brahma oğul istəyir. Bir gənc görünür və Brahma onu Rudra (Şiva) adlandırır. |
| Mahabharata | Mahadeva (Şiva) Brahmanın, Vişnunun və İndranın yaradanı və ağasıdır. |
| Linqa Purana | Şiva Brahma və Vişnuya ikisinin də ondan çıxdığını deyir. |
| Devi-mahatmya | İlahə Vişnu, Brahma və Şivaya bədən verdi. |
Bu izahların hamısı doğru ola bilməz. Padma Purana Linqa da daxil, Şaiva Puranalarını qaranlıq Puranaları adlandırır.
Hətta ‘onlar birdir’ də əks şərtlərlə danışılır
Şiva və Vişnunu bir edən parçalar onları bərabər etmir. Vişnu Puranada Şiva birinci danışır. O, Krişnanı hər şeydən kənar ali ağa adlandırır və ondan lütf istəyir, yalnız bundan sonra Krişna onların ayrı olmadığını deyir. Linqa Puranada Vişnu Şivanı himnlə tərifləyir. Sonra Şiva özünü bölünməz ali ağa adlandırır və Vişnuya “övladım” deyə müraciət edir. Hər kitab ikisini öz tanrısının şərtləri ilə bir edir, o biri tanrı aşağıda olur. Şankaranın ardıcılları smartalar birliyi qəbul edir, onların oxunuşuna aşağıda cavab verilir. Başqa məktəblər onu tamamilə rədd edib. Madhvanın məktəbi Brahma və Şivanın bədənləri ilə çürüdüyünü, Harinin isə çürümədiyini və bütün tanrıların ona itaət etdiyini deyən ayələr gətirir.
“Krişna, Krişna, dünyanın ağası, səni tanıyıram, ruhların birincisi, ali ağa, sonsuz səadət, başlanğıcsız və sonsuz və hər şeydən kənar. Tanrı, heyvan və insan şəxslərini aldığın bu ümumi varlıq oyunu enerjinin tabe sifətidir. Buna görə, ey ağa, mənə lütfkar ol.”
“Məndən ayrı olmadığını anlamağa layiqsən. Mən nəyəmsə, sən də osan; tanrıları, iblisləri və bəşəriyyəti ilə bu dünya da odur. İnsanlar cəhalətlə kütləşdikləri üçün fərqlər görür.”
“Həmin Purananın on səkkizinci bölməsində Vişnunun Rudraya ünvanladığı himn var, orada sonuncu tanrının sifətləri sadalanır. Mahadeva bu himndən razı qalır, Brahma və Vişnuya hər ikisinin ondan doğulduğunu deyir, onlara nemət təklif edir və mübarək əlləri ilə toxunur.”
“övladım, övladım, Hari, Vişnu, bütün bu hərəkətli və sabit dünyanı qoru. Mən, bölünməz ali ağa, yaratmaq, qorumaq və məhv etmək sifətləri ilə Brahma, Vişnu və Bhava adları altında üç yerə bölünürəm.”
“Brahma, Şiva və tanrıların ən böyüyü bədənlərinin çürüməsi ilə çürüyür; Bunlardan böyüyü çürüməyən Haridir, çünki bədəni Lakşminin saxlanması üçündür. Bütün sifətlərinə, müstəqilliyə, gücə, biliyə, ləzzətə və s. görə hamısı, bütün tanrılar ona hədsiz itaətdədir.”
Şruti də məsələni həll etmir
Bəzi hindular Puranaları kənara qoyub hər ortodoks hindu məktəbinin vəhy saydığı Vedalar və Upanişadlar olan şrutiyə üz tutur. Lakin şaivalar və vaişnavalar hər ikisi şrutini iddia edir. Svetasvatara Upanişadı yeganə Rəbbi Şivanın adı olan Rudra adlandırır və şaivalar onu belə oxuyur. Katha Upanişadı məqsədi ‘Vişnunun ən uca yeri’ adlandırır və vaişnavalar onu belə oxuyur. Madhvanın məktəbi azadlığın yalnız Vişnunun lütfü ilə gəldiyi təlimi üçün Narayana Upanişadından sitat gətirir. Riq Veda deyir ki, müdriklər Bir Olana çoxlu ad verir, lakin hansı adın ən ucaya aid olduğunu demir. Deməli, cavab müqəddəs yazının özündən gəlmir. O, hindunun tabe olduğu müəllimdən gəlir və müəllimlər razı deyil.
“Çünki yalnız bir Rudra var, ikincisinə yol vermirlər, o, bütün aləmləri öz gücləri ilə idarə edir. O, bütün şəxslərin arxasında durur və bütün aləmləri yaratdıqdan sonra, qoruyucu, zamanın sonunda onu bükür.”
“Sürücüsü ayırd edən ağıl, cilovu cilovlanmış zehin olan adam səyahətin sonuna, Vişnunun (Hər Şeyə Nüfuz Edən və Dəyişməz Olanın) ən uca yerinə çatır.”
“Azadlıq Vişnunun lütfü olmadan qazanılmır, Narayana Upanişad mətninə görə: Lütfü ilə ən uca hal olan, cövhəri ilə köçmədən azad olan, kiçik insanlar isə tanrıları razı salaraq azad olmur; bu əməl tələsindən azad olmaq istəyənlər üçün ayırd etmənin ali obyekti.”
“Ona İndra, Mitra, Varuna, Aqni deyirlər, o, səmavi nəcib qanadlı Garutmandır. Bir Olana müdriklər çoxlu ad verir: ona Aqni, Yama, Matarişvan deyirlər.”
Kitabların niyə hamısı Allahdan (﷾) ola bilməz
Heç bir şaiva və ya vaişnava iki rəqib ali tanrıya inanmır. Hər məktəb hesab edir ki, bir Ali var və sual Onun barəsində hansı kitablara inanmaqdır. Quran özünü sınağa təqdim edir: Allahdan (﷾) başqasından olsaydı, “onda çoxlu ixtilaf tapardılar”. Saytın Quranda ziddiyyətlər olub-olmamasına aid səhifəsi tənqidçilərin verdiyi nümunələrə cavab verir. Allahdan (﷾) gələn kitab Allah (﷾) barədə özünə zidd olmaz. Hindu kitabları ən birinci sualda fərqlənir. Onların tanrıları bir-birindən doğulur və bir-birinin üzərində sıralanır və bir müqəddəs yazı başqalarının bütöv qrupunu qaranlıq adlandırır. Quran həmçinin Allahın (﷾) təbiətindən dəlil gətirir. O deyir ki, Allahla (﷾) yanaşı başqa tanrılar olsaydı, hər biri yaratdığını aparardı. Bəziləri digərlərinə üstün gələrdi. Hindu kitabları Allahın (﷾) işini həqiqətən bir neçə varlığa verir. Onlarda Mahadeva Brahma və Vişnunu yaradır və onların ağasıdır, Vişnu Purana isə Rudranı Brahmanın oğlu edir. Yusif peyğəmbər zindan yoldaşlarından soruşub ki, bir-birindən fərqlənən çoxlu rəblər yaxşıdır, yoxsa Tək, Qalib Allah (﷾). Quranın məsəli eyni fikri deyir. Çəkişən şəriklərin sahib olduğu adam bir ağaya aid olan adamla eyni deyil.
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“Əgər göylərdə və yerdə Allahdan başqa məbudlar olsaydı, onların hər ikisi fəsada uğrayardı. Ərşin sahibi olan Allah pakdır və (müşriklərin) Ona aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır!”
“Allah Özünə heç bir övlad götürməmişdir. Onunla yanaşı (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Əks təqdirdə hər bir məbud öz yaratdıqlarını özü idarə etmək istəyər və onların bir qismi digərinə üstün gəlməyə can atardı. Allah onların (Ona) aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır.”
“Böyük ağıllı Mahadevanın fəzilətlərini söyləməyə tamamilə qabil deyiləm. O, kainatdakı bütün şeylərə nüfuz edir, lakin heç yerdə görünmür. O, Brahmanın, Vişnunun və İndranın yaradanıdır və onların ağasıdır. Brahmandan Piçaçalara qədər bütün tanrılar ona pərəstiş və ibadət edir.”
“Kalpanın başlanğıcında Brahma özünə bənzər oğul yaratmaq istəyəndə qırmızı-bənövşəyi bənizli bir gənc yavaş səslə ağlayaraq və qaçaraq göründü. Brahma onu belə əzabda görəndə ona dedi: ‘Niyə ağlayırsan?’ ‘Mənə ad ver’, cavab verdi oğlan. ‘Adın Rudra olsun’, dedi bütün məxluqların böyük atası: ‘sakit ol; göz yaşlarını kəs.’”
“Ey mənim zindan yoldaşlarım! Ayrı-ayrı ilahlar yaxşıdır, yoxsa Tək olan, (hər şeyə) Qalib gələn Allah?”
“Allah bir-biri ilə çəkişən bir neçə şərikli ağası olan kişi ilə tək bir ağası olan kişini məsəl çəkir. Onlar məsəlcə eyni ola bilərmi?! Həmd Allaha məxsusdur, lakin onların əksəriyyəti (bunu) bilməz.”
Heç nəyə ehtiyacı olmayan
Quranın Allahının (﷾) razı salacağı rəqibi və Ona lütf verəcək Ondan yuxarı heç kəsi yoxdur. İnsanlar Ona möhtacdır, O isə heç nəyə möhtac deyil. O, Tək və Əbədidir. Onun nə övladı, nə valideyni var və heç nə Ona bənzəmir. Onun adları bir-biri ilə rəqabət aparmır. Ona Allah (﷾) və ya Mərhəmətli deyilə bilər: Ona hansı adla müraciət edilirsə edilsin, ən gözəl adlar Ona məxsusdur. Onun adlarından heç biri digərindən doğulmayıb, digərinə ibadət etmir və digərinin üzərində hökm sürmür. Onların hamısı eyni Yaradanı, göylərdə və yerdə olan hər şeyin təriflədiyi Yoxdan Yaradanı, Surət Verəni adlandırır.
“Ey insanlar! Siz Allaha möhtacsınız. Allah isə Zəngindir, Tərifəlayiqdir.”
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“De: “İstər Allah deyib çağırın, istərsə də ər-Rəhman deyib çağırın. Necə çağırsanız da, hər halda ən gözəl adlar Ona məxsusdur”. Namazını nə uca səslə, nə də pıçıltı ilə qıl. Bunların arasında orta bir yol tut.”
“O, Özündən başqa heç bir ilah olmayan, qeybi və aşkarı bilən Allahdır. O, Rəhmandır, Rəhimdir. O, Özündən başqa heç bir ilah olmayan, Məlik (göylərin və yerin mülkünün sahibi), Qüddus (bütün qüsurlardan pak), Salam (bütün eyib və naqis sifətlərdən uzaq), Mömin (haqqı təsdiq edən və qullarına əmin-amanlıq bəxş edən), Muhəymin (hər bir şeyi müşahidə edən), Əziz (yenilməz güc-qüvvət sahibi), Cabbar (istədiyi hər hansı bir şeyə məcbur etməyə qadir olan), Mutəkəbbir (əzəmətli, təkəbbürlü və məxluqata aid sifətlərdən uzaq) olan Allahdır. Allah (müşriklərin) Ona qoşduqlarından (şəriklərdən) ucadır. O, Xaliq (yaradan), Bəri (yoxdan var edən), Musavvir (məxluqatına istədiyi surəti verən) Allahdır. Ən gözəl adlar yalnız Ona məxsusdur. Göylərdə və yerdə olanların hamısı Onu təsbih edir. O, Qüdrətlidir, Hikmət sahibidir.”
Cavablar və onlara cavab
Vişnu Purana 5.33 — 5-ci kitab, 33-cü fəsil (Krişna Şivaya)
“Məndən ayrı olmadığını anlamağa layiqsən. Mən nəyəmsə, sən də osan; tanrıları, iblisləri və bəşəriyyəti ilə bu dünya da odur. İnsanlar cəhalətlə kütləşdikləri üçün fərqlər görür.”
Nə üçün istinad olunub
Şiva və Vişnu birdir: yarısı Hari, yarısı Hara olan Harihara. Vişnu Purana özü bunu deyir. Krişna Şivaya deyir: “Mən nəyəmsə, sən də osan” və insanların cəhalətə görə fərqlər gördüyünü bildirir. Hansının ali olduğunu soruşmaq elə bu cəhalətdir.
Cavab
Parçanı tam oxuyun. Şiva birinci danışır: o, Krişnanı “ali ağa”, “hər şeydən kənar” adlandırır və ondan lütfkar olmasını istəyir. Krişna xahişi qəbul etməklə cavab verir. Deməli, birlik Krişna yuxarıda olmaqla danışılır. Linqa Purana bunu əksinə danışır. Orada Şiva Brahma, Vişnu və Bhavaya bölünmüş “bölünməz ali ağa”dır və Vişnuya “övladım” deyir. Tutaq ki, Şiva və Krişna bir Varlıqdır. Onda Mahabharata həmin Varlığa Özünü razı salmaq üçün min il riyazət çəkdirir. O, Ona oğul neməti üçün Özünə riyazət də çəkdirir. Bəzi məktəblər birliyi tamamilə rədd edib: Madhvanın məktəbi Şivanın bədəni ilə çürüdüyünü, Harinin isə çürümədiyini deyən ayələr gətirir. Quranın Allahı (﷾) heç kəsdən nemət istəmir, çünki O, heç nəyə möhtac deyil.
Nəticə — İkisini bir adlandıran parçalar belə onları sıralayır və əks şərtlərlə sıralayır. Bu, sualı cavablandırmır, açıq qoyur.
Mahabharata, Anusasana Parva, 14-cü bölmə — Bhişma Krişnanın Şivaya riyazəti barədə (Ganguli-nin nömrələməsi)
“Bu Madhava tam min il ən ağır riyazətlərdən keçdi və nəhayət şanlı və nemət verən Çivanı, bütün hərəkətli və hərəkətsiz kainatın o Ağasını razı salmağa nail oldu. Hər yeni Yuqada Krişna (belə riyazətlərlə) Mahadevanı razı salıb. Hər Yuqada Mahadeva uca ruhlu Krişnanın böyük sədaqəti ilə razı qalıb. Kainatın ilkin səbəbi olan uca ruhlu Mahadevanın qüdrətinin nə olduğunu özü bütün çürümələri aşan Hari oğul almaq üçün Vadari guşəsində keçirdiyi riyazətlər zamanı öz gözləri ilə görüb. Ey Bharata, Mahadevadan üstün heç kimi görmürəm.”
Nə üçün istinad olunub
Krişnanın riyazəti nümunə idi. O, insan kimi sadiqin Şivaya necə hörmət etməli olduğunu göstərib, Alinin öz sadiqinə hörmət edə bildiyi kimi. Bu, Şivanı Krişnadan yuxarı etmir.
Cavab
Bhişma bunu nümunə kimi təqdim etmir. O deyir ki, Krişna Rudraya sədaqəti sayəsində “bütün kainatı üstələməyə nail olub”. O deyir ki, Krişna Mahadevanı hər yuqada razı salıb və oğul almaq üçün Vadaridə (Himalaylarda müqəddəs yer) riyazət çəkib. Onun nəticəsi budur ki, Mahadevadan üstün heç kəs görmür. Şaiva Vişnu Puranaya eyni üsulu tətbiq edə bilər: Şiva Krişnanı yalnız nümunə kimi tərifləyib. Vaişnavalar və şaivalar hər biri digərinin mətnlərini eyni cür izah edərək aradan götürəndə mətnlərin özü heç nəyə qərar vermir. Quran buna yer qoymur. Allah (﷾) heç kəsə ibadət etmir və heç kəsə möhtac deyil.
Nəticə — Dastan riyazəti, onun nəyə nail olduğunu və heç kəsin Mahadevadan üstün olmadığı hökmünü bildirir. Bunu nümunə adlandırmaq mətnə gətirilmiş oxunuşdur və şaivalar eyni oxunuşu Vişnu Puranaya gətirə bilər.
Mahabharata, Anusasana Parva, 14-cü bölmə — Bhişma Krişnanın Şivaya riyazəti barədə (Ganguli-nin nömrələməsi)
“Bu Madhava tam min il ən ağır riyazətlərdən keçdi və nəhayət şanlı və nemət verən Çivanı, bütün hərəkətli və hərəkətsiz kainatın o Ağasını razı salmağa nail oldu. Hər yeni Yuqada Krişna (belə riyazətlərlə) Mahadevanı razı salıb. Hər Yuqada Mahadeva uca ruhlu Krişnanın böyük sədaqəti ilə razı qalıb. Kainatın ilkin səbəbi olan uca ruhlu Mahadevanın qüdrətinin nə olduğunu özü bütün çürümələri aşan Hari oğul almaq üçün Vadari guşəsində keçirdiyi riyazətlər zamanı öz gözləri ilə görüb. Ey Bharata, Mahadevadan üstün heç kimi görmürəm.”
Nə üçün istinad olunub
Anusasana Parvanın Şivaya tərifi dastana sonrakı Şaiva əlavəsidir. Gita ilkin təlimdir, ona görə onun sözü qüvvədədir: Krişnadan uca heç nə yoxdur.
Cavab
Bu iddiaya görə, bir təriqət öz tanrısını yüksəltmək üçün Gitanı daşıyan dastanı genişləndirib. Kitabın özü hansı parçaların ilkin olduğunu qeyd etmir. Deməli, şaiva Gitanın sətrini də əlavə adlandıra bilər. Hər halda, oxucu Tanrının kim olduğunu kitabdan olduğu kimi öyrənə bilməz. O, əvvəlcə hansı hissələrə etibar edəcəyinə qərar verməlidir və bu qərar onun təriqətindən gəlir. Quran bütövlükdə sınanmağı istəyir: “(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
Nəticə — Şiva parçaları sonra əlavə olunubsa, dastan bir tanrını yüksəltmək üçün dəyişdirilib və mətn təkbaşına hansı sözlərə etibar edəcəyini deyə bilmir.
H. H. Wilson, The Vishnu Purana, 1840, Ön söz, s. xii — Padma Purananın Purana sinifləri
“Beləliklə, Padmanın Uttara Khandasında deyilir ki, Puranalar, həmçinin başqa əsərlər onlarda üstün olan keyfiyyətlərə görə üç sinfə bölünür. Beləliklə, Vişnu, Naradiya, Bhagavata, Garuda, Padma və Varaha Puranaları Sattva keyfiyyətinin, yaxşılıq və təmizlik keyfiyyətinin üstünlüyündən Satvika, yəni saf Puranalardır. Əslində onlar Vaişnava Puranalarıdır. Matsya, Kurma, Linqa, Şiva, Skanda və Aqni Puranaları Tamas, ‘cəhalət’, ‘qaranlıq’ keyfiyyətinin üstünlüyündən Tamasa, yəni qaranlıq Puranalarıdır. Onlar mübahisəsiz Şaiva Puranalarıdır.”
Nə üçün istinad olunub
Hər Purananın öz tanrısına tərifi arthavadadır: hərfi sıralama yox, sədaqət oyatmaq üçün tərif. Puranalar Vedalardan aşağı olan smritidir (xatırlanan ənənədir) və kimin ən uca olduğu barədə fakt ifadəsi kimi oxunmamalıdır.
Cavab
Onda Puranalar və dastanlar müzakirə etdikləri ən vacib sualda, Tanrının kim olduğunda etibarsızdır. Məbədlərdə və bayramlarda danışılan hekayələr isə əsasən bu kitablardan gəlir. Təriqət ənənələri də onları sadəcə tərif kimi oxumayıb. Wilsonun bildirdiyi kimi, Padma Purana Şaiva Puranalarını qaranlıq Puranaları, Vaişnava Puranalarını isə saf kimi qiymətləndirir. Bu, tərif yox, hökmdür. Madhvanın məktəbi Brahma və Şivanın çürüdüyünü və bütün tanrıların Hariyə itaət etdiyini doqma kimi bildirir. Cavab hər iki tərəfə kəsir. Tutaq ki, Bhişmanın heç kəsin Mahadevadan üstün olmadığı hökmü yalnız tərifdir. Onda Krişnanın həmin dastandakı Gitada özündən uca heç nə olmadığı sözləri də yalnız tərif ola bilər. Quranın Allah (﷾) barədə ifadələri nəzərə alınmaya bilən tərif deyil: “Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.
Nəticə — Sıralamaları arthavada adlandırmaq onları aradan qaldırmır. Bu, kitabları Tanrının kim olduğu barədə susdurur və təriqət ənənələrinin özləri sıralamalara həqiqi kimi baxıb.
Vişnu Purana 1.8 — 1-ci kitab, 8-ci fəsil
“Kalpanın başlanğıcında Brahma özünə bənzər oğul yaratmaq istəyəndə qırmızı-bənövşəyi bənizli bir gənc yavaş səslə ağlayaraq və qaçaraq göründü. Brahma onu belə əzabda görəndə ona dedi: ‘Niyə ağlayırsan?’ ‘Mənə ad ver’, cavab verdi oğlan. ‘Adın Rudra olsun’, dedi bütün məxluqların böyük atası: ‘sakit ol; göz yaşlarını kəs.’”
Nə üçün istinad olunub
Məlumatlar müxtəlif dövrlərdən danışdığı üçün fərqlənir. Vişnu Puranasının özü deyir ki, Rudra “Kalpanın başlanğıcında” (dünyanın böyük dövrü) görünüb. Dünyanın bir dövründə Rudra Brahmadan gəlir, başqasında Brahma və Vişnu Şivadan gəlir. Hekayələr müxtəlif dövrlərə aiddir, ona görə bir-birinə zidd deyil.
Cavab
Müxtəlif dövrlər müxtəlif hadisələri izah edə bilər. Onlar Tanrının kim olduğuna müxtəlif cavabları izah edə bilməz. Ali bir dövrdə ali, növbəti dövrdə qul olmur. Linqa Puranasının Şivası “bölünməz ali ağa”dır və Brahma və Vişnu ondan çıxıb. Vişnu Puranasının Şivası Krişnanı “ali ağa”, “hər şeydən kənar” adlandırır. Hər ikisi daimi həqiqət ola bilməz. Padma Puranasının qiymətləndirməsinin də dövrlərlə əlaqəsi yoxdur. O, bir qrup Puranaları saf, digərlərini qaranlıq Puranaları adlandırır. Başqa dövrlərə müraciət istənilən iki hekayəni barışdıra bilər, ona görə heç birinin doğru olduğunu göstərə bilməz. Quranın belə müraciətə ehtiyacı yoxdur: “Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar”.
Nəticə — Müxtəlif dövrlər Tanrının kim olduğunu yox, hadisələri dəyişə bilər. Mətnlər yenə Ali kimi müxtəlif tanrıların adını çəkir.
Linqa Purana 1.19 — 1-ci hissə, 19-cu fəsil (Şiva Vişnuya)
“övladım, övladım, Hari, Vişnu, bütün bu hərəkətli və sabit dünyanı qoru. Mən, bölünməz ali ağa, yaratmaq, qorumaq və məhv etmək sifətləri ilə Brahma, Vişnu və Bhava adları altında üç yerə bölünürəm.”
Nə üçün istinad olunub
Trimurti sayəsində rəqabət yoxdur. Bir Tanrı Brahma kimi yaradır, Vişnu kimi qoruyur və Şiva kimi məhv edir. Brahma, Vişnu və Şiva üç roldur və heç biri digərindən yuxarı deyil.
Cavab
Üç rol öyrədən mətnlər üçünü bərabər qoymur və kimin yuxarıda olduğunda razı deyil. Linqa Puranada Brahma, Vişnu və Bhavaya bölünən Şivanın özü, “bölünməz ali ağa”dır. Vişnu Purana əksini deyir. Orada “yeganə tanrı” Vişnunun adı Canardanadır. O, yaratmasına, qorumasına və ya məhv etməsinə görə Brahma, Vişnu və Şiva adlarını alır. Onun tərcüməçisi H. H. Wilson qeyd edib ki, bütün Puranalar bunu öyrədir. Onlar yalnız hansı tanrını Ali etdiklərində fərqlənir: Vişnu Puranada Vişnu, Linqada Şiva, Brahma-vaivartada Krişna. Devi-mahatmyada İlahə hər üçünə bədən aldırıb. Hətta Maitri Upanişadının üçünü bir varlığın hissələri edən parçası da onlara eyni baxmır. Rudra “qaranlığa aid” hissə, Vişnu isə “yaxşılığa aid” hissədir. Deməli, Trimurti neytral görüş nöqtəsi deyil. Onu öyrədən mətnlər üçünə eyni baxmır və kimin yuxarıda durduğunda fərqlənir. Quran Yeganənin rollara və ya şəxslərə bölünməsini tanımır: O, Tək və Əbədidir və Onun bənzəri yoxdur.
Nəticə — Bu mətnlərin hər biri bir tanrını üç roldan yuxarı qoyur və ya üçünə qeyri-bərabər baxır. Onlar hansı tanrının ən uca olduğunda razı deyil. Trimurti sualı cavablandırmır, yerini dəyişir.
Maitri Upanişad 5.2 — 5-ci fəsil, 2-ci misra
“Onun qaranlığa aid hissəsi, ey tələbələr, Rudra adlanandır. Onun tutqunluğa aid hissəsi, ey tələbələr, Brahma adlanandır. Onun yaxşılığa aid hissəsi, ey tələbələr, Vişnu adlanandır. O, bir olaraq üç olur, səkkiz olur, on bir olur, on iki olur, sonsuz olur.”
Nə üçün istinad olunub
Şankaraya tabe olan smartalar Şivaya, Vişnuya, İlahəyə, Qaneşaya və Suryaya bir Brahmanın formaları kimi yan-yana ibadət edir. Hər ibadət edən sevdiyi formanı seçə bilər. Şrutinin özü deyir ki, bir varlıq “bir olaraq üç olur”: Rudra, Brahma və Vişnu. Heç bir forma digərindən yuxarı deyil. Bir tanrını yüksəldən parçalar həmin formaya sədaqəti dərinləşdirmək üçündür.
Cavab
Onda smarta kitabların rütbə barədə dediklərini kənara qoymalıdır, çünki kitablar sıralayır. Gitanın Krişnası özündən uca heç nə olmadığını deyir. Dastanın Bhişması heç kəsin Mahadevadan üstün olmadığını deyir. Heç biri bərabər formalardan danışmır. Deməli, bərabərlik müqəddəs yazıdan yox, smartanın məktəbindən gəlir. Onun göstərdiyi parça belə üçünə eyni baxmır. Rudra “qaranlığa aid” hissə, Vişnu isə “yaxşılığa aid” hissədir. Şaiva bunu qəbul edə bilməz, çünki onun Linqa Puranası Şivanı “bölünməz ali ağa” adlandırır. Deməli, smarta cavabı rəqib oxunuşlar arasında daha bir oxunuşdur və kitablar onlar arasında qərar vermir. Quran Allahın (﷾) Özünə verdiyi adları verir və onların hər biri Yeganə Allahı (﷾) adlandırır. O deyir: “İstər Allah deyib çağırın, istərsə də ər-Rəhman deyib çağırın”. Ona hansı adla müraciət edilirsə edilsin, “ən gözəl adlar Ona məxsusdur”.
Nəticə — Bərabər formalar mətnlərin özlərinin saxlamadığı bir məktəbin oxunuşudur. Hətta Upanişadın üçünü birləşdirən parçası onlara eyni baxmır.
Şvetaşvatara Upanişad 3.2 — 3-cü fəsil, 2-ci misra
“Çünki yalnız bir Rudra var, ikincisinə yol vermirlər, o, bütün aləmləri öz gücləri ilə idarə edir. O, bütün şəxslərin arxasında durur və bütün aləmləri yaratdıqdan sonra, qoruyucu, zamanın sonunda onu bükür.”
Nə üçün istinad olunub
Puranalardan üstün olan şruti yeganə Rəbbi hər iki adla adlandırır: Svetasvatara Upanişadında Rudra, Narayana Upanişadında Narayana. Hər ikisi bir Brahmanın adlarıdır, ona görə mübahisə yalnız sonrakı kitablara aiddir.
Cavab
Onda mübahisə şrutinin içində də var. Svetasvatara deyir ki, yalnız bir Rudra var və “ikincisinə yol vermirlər”. Katha Upanişadı səyahətin sonunu ‘Vişnunun ən uca yeri’ adlandırır. Madhvanın məktəbi həmçinin Vişnunun lütfü olmadan heç kəsin azad olmadığı təlimi üçün Narayana Upanişadından sitat gətirir. O əlavə edir ki, tanrıları razı salanlar azad olmur. Şaivalar birincini Şivanın, vaişnavalar digərlərini Vişnunun adı kimi oxuyur. Müqəddəs yazı onlar arasında qərar vermir, müəllimlər verir və onlar razı deyil. Quran nəzərdə tutduğu Yeganənin adını çəkir və Onun bənzəri olmadığını deyir.
Nəticə — Hər iki ad şrutidədir və hər birini müxtəlif ənənə Alinin adı kimi iddia edir. Deməli, şruti də kimin ali olduğunu həll etmir.
Riq Veda 1.164.46 — 1-ci Mandala, 164-cü Himn, 46-cı misra
“Ona İndra, Mitra, Varuna, Aqni deyirlər, o, səmavi nəcib qanadlı Garutmandır. Bir Olana müdriklər çoxlu ad verir: ona Aqni, Yama, Matarişvan deyirlər.”
Nə üçün istinad olunub
“Bir Olana müdriklər çoxlu ad verir.” Şiva və Vişnu bir Tanrının iki adıdır, müsəlmanların Allahı doxsan doqquz adla çağırdığı kimi. Heç bir müsəlman ər-Rəhman və ya ər-Rəhimin ali olduğunu soruşmur. Sizin Allahınız həm mərhəmətli, həm də cəzada şiddətlidir: Vişnunun qoruduğu və Şivanın məhv etdiyi kimi bir Tanrının iki cəhəti.
Cavab
Quranın adları heç vaxt rəqabət aparmır. O deyir ki, Ona Allah (﷾) və ya ər-Rəhman deyilsə də, ən gözəl adlar Ona məxsusdur. Quran Onun mərhəməti və cəzasından həqiqətən birlikdə danışır. “Qullarıma, Mənim Bağışlayan və Rəhmli olduğumu xəbər ver. Və əzabım da ağrılı-acılı bir əzabdır.” Hər ikisi onların hər ikisi ilə iş görən Yeganə Allaha (﷾) aiddir. Onun mərhəmətinin öz doğuşu, bədəni, təriqəti və müqəddəs yazısı yoxdur. Onun heç bir adı digərindən doğulmur, digərinə ibadət etmir və digərindən aşağı sıralanmır. Bir adın kitabı başqa adın kitablarını qaranlıq adlandırmır. Hindu mətnləri Şiva və Vişnu ilə bunların hamısını edir. Bir kitab Rudranı Brahmanın oğlu kimi göstərir, başqası Şivaya Brahmanı yaratdırır. Bir tanrı nemət üçün digərinə riyazət çəkir. Bir Purana başqa təriqətin Puranalarını qaranlıq adlandırır. Bir Allah (﷾) üçün çoxlu ad İslamın təlimidir. Öz doğuşları, işləri və rütbələri olan çoxlu tanrı başqa şeydir.
Nəticə — Quranın çoxlu adları və sifətləri rəqibi olmayan bir Allahı (﷾) təsvir edir. Hindu mətnləri Şiva və Vişnuya bir Tanrının adlarında və ya cəhətlərində olmayan ayrı doğuşlar, işlər və rütbələr verir.
Bhaqavad Gita 7:20-23 — 7-ci fəsil, 20-23-cü misralar
“Müxtəlif arzularla bilikdən məhrum olanlar müxtəlif qaydalara əməl edib öz təbiətlərinə tabe olaraq başqa tanrılara yaxınlaşır. Hər ibadətçi (tanrının) hansı formasına imanla ibadət etmək istəsə, onun imanını o formaya sabit edirəm. O imana sahib olaraq həmin (formadakı tanrını) razı salmağa çalışır və ondan arzuladığı faydalı şeyləri alır, (hərçənd) onlar əslində mənim tərəfimdən verilir. Lakin az ağılı olanların belə (əldə etdiyi) meyvə fanidir. Tanrılara ibadət edənlər tanrılara, mənim ibadətçilərim də mənə gedir.”
Nə üçün istinad olunub
Hər insan öz təbiətinə və qabiliyyətinə uyğun yolu tutur. Şaiva üçün Şiva, Krişna sadiqi üçün Krişna doğrudur. Krişna özü deyir ki, ibadət edən hansı formaya ibadət edirsə etsin, onun imanını sabit edir. Hər kəs özü qərar verməlidir.
Cavab
Mətnlər hər tanrının öz ibadət edəni üçün doğru olduğunu demir. Hər biri öz tanrısını digərlərindən üstün ali adlandırır. Gitada Krişna deyir: “Məndən uca başqa heç nə yoxdur”. Mahabharatada Bhişma Mahadevanı “Brahmanın, Vişnunun və İndranın yaradanı” adlandırır. Linqa Puranada Şiva özünü “bölünməz ali ağa” adlandırır. Şiva Vişnudan yuxarıdırsa, Vişnu Şivadan yuxarı deyil. İbadət edənə nə uyğun gəlirsə gəlsin, hər ikisi doğru ola bilməz. Seçim üçün gətirilən ayələr belə seçimləri sıralayır. Onlar deyir ki, belə ibadət edənlər “Müxtəlif arzularla bilikdən məhrum olanlar”dır və onların meyvəsi “fanidir”. Quran sualı aydın verir: “Ayrı-ayrı ilahlar yaxşıdır, yoxsa Tək olan, (hər şeyə) Qalib gələn Allah?”
Nəticə — Kimin ali olduğu nəyin uyğun gəlməsi yox, nəyin doğru olması sualıdır. Müqəddəs yazılar rəqib cavablar verir, Yeganə Allah (﷾) isə kim olduğunu deyib.
Quran 4:82 — ən-Nisa surəsi, ayə 82
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
Nə üçün istinad olunub
Müsəlmanlar da bölünüb. Onlar Quranı müxtəlif cür başa düşür və iman və hüquqda fərqlənir. Deməli, hindular arasında fikir ayrılığı hindu müqəddəs yazılarının əleyhinə heç nə sübut etmir.
Cavab
Bu səhifə təkcə fikir ayrılığından dəlil gətirmir. O göstərir ki, hindu kitablarının özləri Ali kimi müxtəlif tanrıların adını çəkir. Müsəlmanlar anlayışda həqiqətən fərqlənir, lakin bir ortaq mətn üzərində. Hər müsəlmanda 114 surəlik eyni kitab var. Onun ayələri rəqibi olmayan bir Allahın (﷾) adını çəkir: “O Allah Təkdir!” Anlayış fərqi müqəddəs yazı fərqi deyil. Quran hətta sınağa dəvət edir: “Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
Nəticə — Müsəlmanlar bir Allahın (﷾) adını çəkən bir kitabı necə oxumaqda fərqlənir. Hindu kitablarının özləri rəqib tanrıların adını Ali kimi çəkir.
Baxışlar
Vişnu alidir (Vaişnava)
Narayana və Krişna kimi tanınan Vişnu Ali Rəbbdir. Ondan uca heç nə yoxdur. Brahma, Şiva və digər tanrılar ondan asılıdır və ona itaət edir və Şivanın özü Krişnaya ali ağa kimi hörmət edir.
Vaişnava ənənələri: Vişnu və Bhaqavata Puranaları, Ramanuca və Madhva məktəbləri
Gitada Krişna deyir ki, bütün kainatı o yaradır və məhv edir və özündən uca heç nə yoxdur.
Təkzib
Tutaq ki, Gita bunu deyir. Lakin həmin dastanda Bhişma deyir ki, Krişna Şivanı razı salmaq üçün min il riyazət çəkib. O əlavə edir ki, Mahadevadan üstün heç kəs görmür. Kitablar razı deyil. Quran heç nəyə möhtac olmayan və nemət istəyəcəyi Ondan yuxarı heç kəs olmayan Yeganəni öyrədir.
Krişna deyir ki, Rudralar arasında o, Şivanın adı olan Şankaradır.
Təkzib
Tutaq ki, Krişna bunu deyir. Lakin həmin dastanda Bhişma deyir ki, Krişnanın gücü Rudraya sədaqətdən gəlib. Bir sətir digərini üstələyə bilməz və dastan hansını saxlamağı demir. Quran “Onun heç bir bənzəri də yoxdur” dediyi Biri adlandırır.
Vişnu Purana danışır ki, Brahma oğul istəyəndə Rudra görünüb və Brahma ona ad verib.
Təkzib
Vişnu Purana bunu həqiqətən danışır. Lakin Mahabharata deyir ki, Mahadeva Brahma və Vişnunun yaradanıdır, Linqa Purana isə Brahma və Vişnunun hər ikisinin Şivadan çıxdığını deyir. Kimin kimdən doğulduğu barədə bu məlumatların hamısı doğru ola bilməz. Quranda Allah (﷾) “nə doğub, nə də doğulub”.
Vişnu Purana yeganə tanrı Canardanadan (Vişnudan) danışır. O, yaratmasına, qorumasına və ya məhv etməsinə görə Brahma, Vişnu və Şiva adlarını alır.
Təkzib
Tutaq ki, Vişnu Purana bunu deyir. Onun tərcüməçisi H. H. Wilson qeyd edib ki, hər Purana üç rolda bir tanrı öyrədir, lakin hər biri həmin bir tanrı kimi fərqli tanrını adlandırır. Burada Vişnu, Linqa Puranada Şiva, Brahma-vaivartada Krişnadır. Deməli, iddia sualı həll edə bilməz. Quran Yeganənin bölünməsini tanımır: O, Tək və Əbədidir.
Vişnu Puranada Şiva Krişnanı hər şeydən kənar ali ağa adlandırır və ondan lütf istəyir.
Təkzib
Tutaq ki, Vişnu Purana Şivaya bunu dedirdir. Linqa Purana bunu əksinə danışır. Orada Vişnu Şivanı tərifləyir və Şiva özünü bölünməz ali ağa, Vişnunu isə “övladım” adlandırır. Hər kitab öz tanrısını yuxarı qoyur. Quranın Allahı (﷾) heç kəsdən nemət istəmir, çünki O, heç nəyə möhtac deyil.
Bhaqavata Purana digər ilahi varlıqları Tanrının hissələri, Krişnanı isə Rəbbin özü adlandırır.
Təkzib
Bəli, Bhaqavata Purana bunu deyir. Lakin Mahabharata, Linqa Purana və Devi-mahatmya hər biri fərqli Ali Tanrının adını çəkir. Bir kitabdakı iddia başqa kitabdakı eyni iddianı üstələyə bilməz. Quran özünü ziddiyyətsizlik sınağına qoyur. O deyir: “Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar”.
Madhvanın məktəbi Brahma və Şivanın bədənləri ilə çürüdüyünü və bütün tanrıların Hariyə itaət etdiyini deyən ayələr gətirir.
Təkzib
Madhvanın məktəbi bunu həqiqətən doqma sayır. Şaivalar əksini, heç kəsin Mahadevadan üstün olmadığını hesab edir və hər ikisi müqəddəs yazıları iddia edir. Deməli, müqəddəs yazılar onlar arasında qərar vermir. Quran Əbədi və heç nəyə möhtac olmayan Yeganəni öyrədir.
Madhvanın məktəbi azadlığın yalnız Vişnunun lütfü ilə gəldiyi təlimi üçün Narayana Upanişadından sitat gətirir.
Təkzib
Madhvanın məktəbi bunu həqiqətən gətirir. Lakin Svetasvatara Upanişadı yalnız bir Rudradan danışır və şaivalar onu Şivanın adı kimi oxuyur. Hər tərəf şrutidə öz tanrısını tapır, ona görə şruti qərar vermir. Quran nəzərdə tutduğu Yeganənin adını çəkir və Onun bənzəri olmadığını deyir.
Katha Upanişadı məqsədi ‘Vişnunun ən uca yeri’ adlandırır.
Təkzib
Tutaq ki, Katha məqsədi ‘Vişnunun ən uca yeri’ adlandırır. Lakin Svetasvatara ikincisi olmayan yalnız bir Rudradan danışır və şaivalar onu Şivanın adı kimi oxuyur. Müqəddəs yazı onlar arasında seçmir, hindunun tabe olduğu müəllim seçir. Quran aydın deyir ki, Onun bənzəri yoxdur.
Şiva alidir (Şaiva)
Şiva, Mahadeva, böyük Tanrı Ali Rəbbdir. O, Upanişadın ikincisi olmayan yeganə Rudrasıdır. O, bütün aləmləri yaradır, qoruyur və zamanın sonunda bükür. O, təkcə Trimurtinin məhv edəni deyil. Brahma və Vişnu ondan çıxıb və Krişnanın özü ona ibadət edib.
Şaiva ənənələri: Svetasvatara Upanişadı, Linqa Purana və Mahabharatanın Anusasana Parvası
Svetasvatara Upanişadı deyir ki, bütün aləmləri idarə edən, ikincisi olmayan yalnız bir Rudra var.
Təkzib
İslam razıdır ki, Alinin ikincisi yoxdur. Lakin vaişnavalar şrutini Vişnu üçün oxuyur və onların Vişnu Puranası Rudranı Brahmanın oğlu kimi göstərir. Müqəddəs yazı kimin ‘bir’inin nəzərdə tutulduğunu həll etmir. Quranda Allah (﷾) “nə doğub, nə də doğulub”.
Həmin Upanişad onu ağaların ali böyük ağası və tanrıların ali tanrısı adlandırır.
Təkzib
İslam razıdır ki, Ali ən uca Rəbbdir və Ondan yuxarı heç kəs yoxdur. Lakin Quran Ondan aşağı kiçik tanrılar tanımır: Allahdan (﷾) başqa tanrılar olsaydı, fəsad olardı (21:22). Kitablar Ali kimi müxtəlif tanrıların adını çəkir.
Mahabharatada Bhişma deyir ki, Mahadeva (Şiva) Brahmanın, Vişnunun və İndranın yaradanı və ağasıdır. O deyir ki, bütün tanrılar ona ibadət edir.
Təkzib
Tutaq ki, Bhişma bunu deyir. Lakin Vişnu Purana bunu əksinə danışır və həmin dastandakı Gita Krişnaya özündən uca heç nə olmadığını dedirdir. Kitablar tanrılarını müxtəlif sıralayır. Quran deyir ki, başqa tanrılar olsaydı, hər biri yaratdığını aparardı.
Bhişma deyir ki, Krişna Şivanı razı salmaq üçün min il riyazət çəkib. O deyir ki, Rudraya sədaqəti ilə Krişna bütün kainatı üstələyib.
Təkzib
Tutaq ki, dastan bunu deyir. Lakin həmin dastandakı Gita Krişnaya özündən uca heç nə olmadığını dedirdir. Vaişnava riyazəti nümunə kimi, şaiva isə Gita sətrini tərif kimi izah edə bilər. Hər tərəf digərinin mətnini izah edərək aradan götürəndə mətn heç nəyə qərar vermir. Quranın Allahı (﷾) heç kəsə ibadət etmir və heç nəyə möhtac deyil.
Bhişma deyir ki, Mahadevadan üstün heç kəs görmür.
Təkzib
Tutaq ki, Bhişma bunu deyir. Lakin Vişnu Puranada Şivanın özü Krişnanı “ali ağa” adlandırır və Gitada Krişna özündən uca heç nə olmadığını deyir. Hər ənənə öz hökmünü verir və hökmlər əksdir. Quran “Onun heç bir bənzəri də yoxdur” dediyi Biri öyrədir.
Linqa Puranada Şiva Brahma və Vişnuya hər ikisinin ondan çıxdığını deyir. O, özünü Brahma, Vişnu və Bhavaya bölünmüş bölünməz ali ağa adlandırır.
Təkzib
Tutaq ki, Linqa Purana bunu deyir. Vişnu Purana isə deyir ki, yeganə tanrı üç adı alan Vişnunun adı Canardanadır. Wilson qeyd edib ki, hər Purana fərqli tanrını yeganə edir. Quran Yeganənin rollara bölünməsini tanımır: O, Tək və Əbədidir.
İlahə alidir (Şakta)
İlahə, Devi və ya Şakti hər şeyin arxasındakı ali qüvvədir. Brahma, Vişnu və Şivanın özləri onun gücü ilə bədən alıb.
Şakta ənənələri: Devi-mahatmya (Durqa Saptaşati)
Devi-mahatmyada Brahma deyir ki, İlahə Vişnuya, özünə və Şivaya bədən aldırıb.
Təkzib
Tutaq ki, Devi-mahatmya bunu deyir. Vaişnava və şaiva kitabları Vişnu və ya Şivanın ali olduğunu deyir, ona görə kitablar üç müxtəlif cavab verir. Quran öyrədir ki, Allahla (﷾) yanaşı başqa tanrılar olsaydı, hər biri yaratdığını aparardı. Bəziləri digərlərinə üstün gələrdi.
Onlar birdir (Harihara, Trimurti və smartalar)
Şiva və Vişnu rəqib yox, bir Tanrıdır. Müdriklər Bir Olana çoxlu ad verir. Bir Tanrı yaratmada, qorumada və məhv etmədə Brahma, Vişnu və Şiva kimi işləyir. Smartalar Şivaya, Vişnuya, İlahəyə, Qaneşaya və Suryaya bir Brahmanın formaları kimi yan-yana ibadət edir. Hansının ali olduğunu soruşmaq cəhalətdən gələn fərqləri görməkdir.
Şankaraya tabe olan smartalar; bugünkü bir çox hindu və Puranaların barışdırıcı parçaları
Vişnu Puranada Krişna Şivaya deyir ki, ikisi ayrı deyil. O deyir ki, insanlar fərqləri yalnız bilmədikləri üçün görür.
Təkzib
Tutaq ki, Krişna Şivaya bunu deyir. Lakin Şiva birinci danışır və Krişnanı “ali ağa” adlandırır, Linqa Puranada isə birlik Şiva yuxarıda olmaqla danışılır. Əks şərtlərlə danışılan birlik sıralamaya son qoymur. Quranın Allahı (﷾) heç kəsdən nemət istəmir, çünki O, heç nəyə möhtac deyil.
Linqa Purana Brahma, Vişnu və Bhava kimi üç yerə bölünmüş bir ali ağadan danışır.
Təkzib
Tutaq ki, Linqa Purana bunu deyir. Lakin bölünən Şivanın özü, “bölünməz ali ağa”dır. Vişnu Purana onu Vişnunun adı Canardana edir. Hər ikisi üç rolda bir Tanrı öyrədir və Onun kim olduğunda razı deyil. Quran öyrədir ki, O, Tək və Əbədidir və heç kəs Ona bənzəmir.
Maitri Upanişadı deyir ki, bir varlıq üç olur: Rudra, Brahma və Vişnu.
Təkzib
Maitri Upanişadı bunu həqiqətən deyir. Lakin o, hər biri üçün fərqli keyfiyyət adlandırır: Rudra üçün qaranlıq (tamas, küt keyfiyyət), Brahma üçün tutqunluq və Vişnu üçün yaxşılıq. Deməli, o, üçünə eyni baxmır və Linqa Purana Şivanı ali ağa edir. Quran Yeganənin hissələrə bölünməsini tanımır: O, Tək və Əbədidir.
Riq Veda deyir ki, müdriklər Bir Olana çoxlu ad verir.
Təkzib
İslam razıdır ki, Yeganə Allahın (﷾) çoxlu adı var. Lakin Quranın adları heç vaxt rəqabət aparmır və heç bir ad digərindən doğulmur. Kitablarda Şiva və Vişnunun ayrı doğuşları, işləri və rütbələri var, bir Tanrının adlarında isə bunlar olmur. Quran deyir ki, Ona hansı adla müraciət edilirsə edilsin, ən gözəl adlar Ona məxsusdur.
İslam baxışı
Bir Allah (﷾) var, Onun rəqibi, bərabəri və Ondan yuxarısı yoxdur. Tanrıları bir-birindən doğan, bir-birinə ibadət edən və bir-birini sıralayan müqəddəs yazıların hamısı Onu təsvir edə bilməz. Quran heç nəyə ehtiyacı olmayan, çoxlu adları heç vaxt rəqabət aparmayan Yeganəni öyrədir.
Hindu müqəddəs yazıları hətta bir dastanda belə kimin ali olduğuna əks cavablar verir. Onların birlik barədə parçaları tanrıları əks şəkildə sıralayır.
Vişnu Puranasının tərcüməçisi qeyd edib ki, hər Purana üç rolda bir tanrı öyrədir. Lakin Puranalar həmin birinin hansı tanrı olduğunda razı deyil.
Quran özü barədə nəsə deyir. Allahdan (﷾) başqasından olsaydı, onda çoxlu ziddiyyət olardı.
Quran dəlil gətirir ki, rəqib tanrılar fəsad gətirərdi və hər biri yaratdığını aparardı.
Quran soruşur ki, bir-birindən fərqlənən çoxlu rəblər yaxşıdır, yoxsa Yeganə Allah (﷾).
Allah (﷾) heç nəyə möhtac deyil, nə doğub, nə də doğulub və Onun bənzəri yoxdur.
Allahın (﷾) çoxlu adı Ona aiddir və heç vaxt rəqabət aparmır.