Qısa cavab
Xeyr. Yeşaya 7:14-dəki nişanə padşah Axaza İsadan təxminən yeddi yüz il əvvəl verilib. Axaz iki düşmən padşahdan qorxurdu. Yeşaya ona dedi ki, uşaq yaxşını pisdən ayıra bilməmiş hər iki padşah qorxduğu torpaqdan gedəcək. Deməli, nişanə Axazın öz dövrü üçün idi. Ayədəki ibrani sözü almah sözüdür, gənc qadın deməkdir. Bakirə üçün adi ibrani sözü bethulah sözüdür. İncillərdə heç kim İsaya İmmanuel demir. Mələk onun adını İsa qoyub. “Tanrı bizimlədir” mənalı ad heç kimi Tanrı etmir, necə ki, “Tanrım Yahvedir” mənalı İlyas adı etməyib. Yeşaya 7:14 sadəcə bakirədən doğuşun peyğəmbərliyi deyil. Müsəlmanlar ona Quran öyrətdiyi üçün inanır: Allah (﷾) İsanı Adəmi yaratdığı kimi Öz “Ol!” kəlməsi ilə yaradıb.
Tam izah
Matta ayəni necə oxuyur
Matta İsanın doğuş hekayəsini danışır. Sonra deyir ki, bu, peyğəmbərin sözləri yerinə yetsin deyə baş verib. O, Yeşaya 7:14-ü gətirir və Emmanuel (İmmanuelin yunan yazılışı) adını “Tanrı bizimlədir” kimi izah edir. Xristianlar bunu bakirədən doğuşun peyğəmbərliyi kimi oxuyur. Onlar adı uşağın xalqı arasına gəlmiş Tanrı olduğunun əlaməti kimi oxuyur.
“Bütün bunlar Rəbbin peyğəmbər vasitəsilə dediyi sözlər yerinə yetsin deyə baş verdi: Budur, bakirə hamilə qalacaq və bir oğul doğacaq, Ona İmmanuel adını verəcəklər; bu da ‘Tanrı bizimlədir’ deməkdir.”
“Buna görə Rəbb Özü sizə nişanə verəcək: Budur, bakirə hamilə qalacaq, oğul doğacaq və adını İmmanuel qoyacaq.”
Nişanə kim üçün idi
Yeşaya nişanənin nə vaxt və niyə verildiyini deyir. Axaz Yəhuda padşahı idi. O qorxurdu, çünki iki padşah Yerusəlimə qarşı çıxmışdı: Suriyalı Resin və İsraildən Peqah. Yeşaya Axazın padşah ailəsi olan Davud evinə danışır. Nişanə onu sakitləşdirmək üçün idi. Yeşaya 7:16 onun vaxtını müəyyən edir. Uşaq yaxşını pisdən ayıracaq yaşa çatmazdan əvvəl qorxduğu iki padşahın torpağı onlar tərəfindən tərk ediləcək. Axaz öləndən təxminən yeddi yüz il sonra yerinə yetən nişanə onun üçün heç nişanə olmazdı.
“Yəhuda padşahı Uzziya oğlu Yotam oğlu Axazın günlərində Suriya padşahı Resin və İsrail padşahı Remalya oğlu Peqah Yerusəlimə müharibəyə çıxdılar, lakin ona qalib gələ bilmədilər. Davud evinə xəbər verildi: Suriya Efrayimlə birləşib. Onun və xalqının ürəyi meşə ağacları küləkdən titrədiyi kimi titrədi.”
“O dedi: İndi dinləyin, ey Davud evi: İnsanları yormağınız azdırmı ki, Tanrımı da yorursunuz?”
“Çünki uşaq pisi rədd edib yaxşını seçməyi bilməmiş nifrət etdiyin torpaq hər iki padşahından tərk ediləcək.”
İbrani sözü nə deməkdir
İbrani mətnində ha-almah, “gənc qadın” yazılıb. Bu söz ərə getmək yaşında olan qızı təsvir edir. O, özlüyündə onun bakirə olduğunu demir. İbrani dilində bakirə üçün başqa söz var, bethulah. Qanun baş kahinə bakirə ilə evlənməyi deyəndə onu işlədir. Jewish Publication Society-nin 1917-ci il tərcüməsi “gənc qadın” verir. Mattanın ifadəsi Yeşayanın köhnə yunan tərcüməsi olan Septuagintanı izləyir. Orada bakirə üçün yunan sözü parthenos işlənir. Lakin həmin yunan tərcüməsi Yaradılış 34:3-də Şekem Dina ilə yatandan sonra ona da parthenos deyir. Deməli, yunan sözü həmişə bakirə demək deyildi. İkinci əsrdə yəhudiliyə keçmiş və yeni yunan tərcümələri etmiş Akvila və Teodotion Yeşaya 7:14-də “gənc qadın” verir.
“Buna görə Rəbb Özü sizə nişanə verəcək: budur, gənc qadın hamilə qalacaq, oğul doğacaq və adını İmmanuel qoyacaq.”
“Buna görə Rəbb Özü sizə nişanə verəcək: Budur, bakirə hamilə qalacaq, oğul doğacaq və adını İmmanuel qoyacaq.”
“O, bakirə qadınla evlənməlidir. Dul, boşanmış, ləkələnmiş və ya fahişə qadını almamalı, öz xalqından bakirə qızla evlənməlidir.”
“Ölkənin başçısı Xiv Xamorun oğlu Şekem onu görəndə tutdu, onunla yatdı və onu ləkələdi. Qəlbi Yaqubun qızı Dinaya bağlandı, qızı sevdi və qıza mehribanlıqla danışdı.”
Yunan Əhdi-Ətiqində Şekem Dina ilə yatandan sonra ayədə deyilir ki, o, ‘parthenos’u sevdi və ‘parthenos’un ürəyinə danışdı; burada Mattanın ‘bakirə’ üçün işlətdiyi eyni söz işlənir.
İrenaeus etiraz edir ki, hər ikisini yəhudiliyə keçmiş adlandırdığı Efesli Teodotion və Pontlu Akvila Yeşaya 7:14-ü ‘Budur, gənc qadın hamilə qalacaq və oğul doğacaq’ kimi tərcümə ediblər.
Onun adı İsa idi
İncillərdə heç kimin İsaya İmmanuel ad qoyduğu və ya sağlığında ona bu adla müraciət etdiyi qeyd olunmur. Mələk Yusifə uşağın adını İsa qoymağı dedi. Luka deyir ki, ona verilən ad bu idi. Bir çox ibrani adında Tanrı sözü var. İlyas “Tanrım Yahvedir”, Elihu isə ‘O, mənim Tanrımdır’ deməkdir. Eyni El sözü Mattanın xaçdan qeyd etdiyi “Eli, Eli” qışqırığında da var. Matta onu “Tanrım, Tanrım” kimi tərcümə edir. İsanın öz ibrani adı Yeşua “Yahve xilasdır” deməkdir və mələk bunu izah edir: “O, Öz xalqını günahlarından xilas edəcək”. Heç kim İlyası, Elihunu və ya İsanı adlarına görə Tanrı saymır. “Tanrı bizimlədir” mənalı ad onu daşıyan barədə yox, Tanrı barədə bəyanatdır.
“Uşağın sünnət olunması üçün səkkiz gün tamam olanda Ona İSA adı verildi; bu adı mələk Onun ana bətninə düşməsindən əvvəl vermişdi.”
“İsa Məsihin doğulması belə oldu: anası Məryəm Yusifə nişanlanmışdı, onlar bir yerə gəlməmişdən əvvəl onun Müqəddəs Ruhdan hamilə olduğu aşkar oldu. Əri Yusif saleh adam idi və onu camaat qarşısında rüsvay etmək istəmədiyi üçün gizlicə boşamaq qərarına gəldi. Lakin o, bunları düşünərkən Rəbbin mələyi ona yuxuda göründü və dedi: Ey Davud oğlu Yusif, arvadın Məryəmi yanına götürməkdən qorxma, çünki onda bətnə düşən Müqəddəs Ruhdandır. O bir oğul doğacaq və Onun adını İSA qoyacaqsan, çünki O, Öz xalqını günahlarından xilas edəcək.”
“Doqquzuncu saata yaxın İsa uca səslə qışqırıb dedi: Eli, Eli, lama sabaxtani? Yəni: Tanrım, Tanrım, niyə Məni tərk etdin?”
Tanrının adları üzərində qurulmuş ibrani şəxs adlarını izah edir: İlyas ‘Tanrım Yahvedir’, Eliav ‘Tanrım atadır’, Mikayıl ‘Tanrı kimi kim var?’, İmmanuel ‘Tanrı bizimlədir’ və Yeşua ‘Yahve xilasdır’ deməkdir.
Doğuş hekayələri nə deyir
İsanın doğuşundan yalnız Matta və Luka danışır. Heç biri Tanrının özünün doğulacağını demir. Luka deyir ki, müqəddəs uşaq doğulacaq və Tanrının Oğlu adlanacaq. Matta deyir ki, uşağın adı İsa olacaq.
“Məryəm mələyə dedi: Bu necə olacaq? Mən ki kişi tanımıram. Mələk cavab verib ona dedi: Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Ən Ucanın qüdrəti sənin üstünə kölgə salacaq; buna görə səndən doğulacaq o müqəddəs Olan Tanrının Oğlu adlanacaq.”
“İsa Məsihin doğulması belə oldu: anası Məryəm Yusifə nişanlanmışdı, onlar bir yerə gəlməmişdən əvvəl onun Müqəddəs Ruhdan hamilə olduğu aşkar oldu. Əri Yusif saleh adam idi və onu camaat qarşısında rüsvay etmək istəmədiyi üçün gizlicə boşamaq qərarına gəldi. Lakin o, bunları düşünərkən Rəbbin mələyi ona yuxuda göründü və dedi: Ey Davud oğlu Yusif, arvadın Məryəmi yanına götürməkdən qorxma, çünki onda bətnə düşən Müqəddəs Ruhdandır. O bir oğul doğacaq və Onun adını İSA qoyacaqsan, çünki O, Öz xalqını günahlarından xilas edəcək.”
Quranda bakirədən doğuş
Müsəlmanlar inanır ki, Məryəm ona heç bir kişi toxunmadan İsaya hamilə qalıb, çünki Quran bunu öyrədir. Quran həm də möcüzəni İsanı ilahi etmədən izah edir. O, nə atası, nə də anası olan Adəm kimi Allahın (﷾) əmri ilə yaradılıb. Deməli, Yeşaya 7:14-ü peyğəmbərlik kimi rədd etmək bakirədən doğuşdan heç nə götürmür.
“(Məryəm) dedi: “Mənə bir insan toxunmadığı və özüm də zinakar olmadığım halda, mənim necə övladım ola bilər?””
“Həqiqətən, Allah yanında İsanın məsəli Adəmin məsəlinə bənzəyir. Allah Adəmi torpaqdan yaratdı, sonra ona “Ol!”– dedi, o da oldu.”
| İddia | Mətn nə göstərir |
|---|---|
| Ayədə ‘bakirə’ yazılıb | İbrani sözü almah, gənc qadındır. Bakirə üçün ibranicədə başqa söz var: betulah. |
| İsanın doğumunu xəbər verir | Əlamət iki düşmən padşahdan qorxan padşah Axaza verilib. Uşaq yaxşını pisdən ayıra bilməzdən əvvəl hər iki padşah qorxduğu torpaqdan gedəcəkdi. Bu, Axazın öz dövrü üçün, İsadan təxminən 700 il əvvəl əlamət idi. |
| İsa İmmanuel adlanırdı | Heç bir İncil kiminsə ona bu adı qoyduğunu və ya onu İmmanuel çağırdığını qeyd etmir. Mələk ona İsa adını verib. |
| ‘Tanrı bizimlədir’ onu Tanrı edir | Tanrıdan danışan ad heç kimi Tanrı etmir. İlyas ‘Tanrım Yahvedir’ deməkdir və İlyas Tanrı deyildi. |
Müsəlmanlar bakirə doğuşa inanır, çünki Quran bunu öyrədir. İsa barədə olmayan Yeşaya 7:14-dür.
Ayə-ayə
Yeşaya 7:14 — Peyğəmbərlər (Neviim), fəsil 7, ayə 14 (KJV)
“Buna görə Rəbb Özü sizə nişanə verəcək: Budur, bakirə hamilə qalacaq, oğul doğacaq və adını İmmanuel qoyacaq.”
Nə üçün istinad olunub
Yeşaya bakirənin hamilə qalacağını xəbər verib və bu, Məryəm İsanı doğanda yerinə yetib.
Cavab
İbrani mətnində yəhudi tərcüməsinin göstərdiyi kimi almah, gənc qadın yazılıb. Nişanə Axaza verilib. Yeşaya 7:16 deyir ki, uşaq yaxşını pisdən ayıra bilməmiş Axazın qorxduğu iki padşahın torpağı onlar tərəfindən tərk ediləcək.
Nəticə — Yeşaya 7:14 Axazın öz dövrü üçün nişanədir, deməli, o, İsanın doğulmasının peyğəmbərliyi deyil.
Yeşaya 7:16 — Peyğəmbərlər (Neviim), fəsil 7, ayə 16
“Çünki uşaq pisi rədd edib yaxşını seçməyi bilməmiş nifrət etdiyin torpaq hər iki padşahından tərk ediləcək.”
Nə üçün istinad olunub
Nişanə iki dəfə yerinə yetib: bir dəfə Axazın dövründə uşaqla, yenidən İsanın bakirədən doğulması ilə.
Cavab
O zaman birinci yerinə yetmə Axazın dövründə adi doğuş olub. Deməli, ayənin özü bakirədən doğuşdan danışmayıb. Bu oxunuşa görə, Tanrı olmayan uşaq İmmanuel adını daşıyıb, deməli, ad İsa barədə heç nə sübut etmir.
Nəticə — İkinci yerinə yetmə nişanənin öz uşağının adi oğlan olduğunu qəbul edir, deməli, nə söz, nə də ad ilahi uşağı göstərir.
Matta 1:22-23 — fəsil 1, ayə 22-23
“Bütün bunlar Rəbbin peyğəmbər vasitəsilə dediyi sözlər yerinə yetsin deyə baş verdi: Budur, bakirə hamilə qalacaq və bir oğul doğacaq, Ona İmmanuel adını verəcəklər; bu da ‘Tanrı bizimlədir’ deməkdir.”
Nə üçün istinad olunub
Matta Emmanuel adını “Tanrı bizimlədir” kimi izah edir, deməli, Məryəmdən doğulan uşaq Tanrıdır.
Cavab
Mələk uşağın adını İsa qoyub və Lukanın qeyd etdiyi ad da budur. İlyas və ya Elihu kimi Tanrıdan danışan ad bizə Tanrı barədə deyir. O, onu daşıyanı Tanrı etmir.
Nəticə — İncillərdə heç kim İsaya İmmanuel demir və adın mənası heç kimi ilahi etmir.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Yeşaya 7:14 İsanın bakirədən doğulmasını xəbər verir və Matta bunu açıq deyir. İmmanuel, “Tanrı bizimlədir” adı göstərir ki, uşaq cismdə gəlmiş Tanrıdır.
Matta deyir ki, İsanın doğulması Yeşaya 7:14-ü yerinə yetirib və Emmanuel adını “Tanrı bizimlədir” kimi izah edir.
Təkzib
Matta bunu həqiqətən deyir. Lakin Yeşaya 7:16 nişanəni Axazın öz dövrünə qoyur, deməli, onun uşağı o vaxt gənc qadından doğulub. Onu əsrlər sonra yenidən yerinə yetmiş kimi oxumaq bu nişanəni bakirədən doğuşun və ya ilahi uşağın peyğəmbərliyinə çevirə bilməz.
Xristianlar hesab edir ki, İmmanuel adı uşağın kim olduğunu təsvir edir: xalqı arasında olan Tanrı.
Təkzib
Ad həqiqətən “Tanrı bizimlədir” deməkdir. Lakin mələk Yusifə uşağın adını İsa qoymağı dedi və heç bir İncil kiminsə ona İmmanuel dediyini qeyd etmir. İlyas kimi içində Tanrı olan ad bizə onu daşıyan barədə yox, Tanrı barədə deyir.
İslam baxışı
Yeşaya 7:14 padşah Axaz üçün öz dövründə nişanə idi. Müsəlmanlar bakirədən doğuşa bu ayəyə görə yox, Quran öyrətdiyi üçün inanır. “Tanrı bizimlədir” mənalı ad heç kimi Tanrı etmir.
Yeşaya 7:14-dəki ibrani sözü almah, gənc qadın sözüdür. 1917-ci il yəhudi tərcüməsi onu “gənc qadın” kimi verir.
Nişanə Axaza və Davud evinə qorxduqları iki padşah barədə verilib. Yeşaya 7:16 onun vaxtını uşağın erkən illəri daxilində müəyyən edir.
İsanın adını mələk İsa qoyub və heç bir İncil onun İmmanuel adlandırıldığını və ya çağırıldığını qeyd etmir.
İbrani adlarında tez-tez Tanrı sözü olur. Mattanın özü Eli sözünü “Tanrım” kimi tərcümə edir və İsanın öz ibrani adı Yeşua “Yahve xilasdır” deməkdir. Heç kim belə adların sahiblərini adlarının mənasına görə Tanrı saymır.
İncillərin doğuş hekayələrinin (Matta və Luka) heç biri Tanrının özünün Məryəmdən doğulacağını demir.
Quran bakirədən doğuşu öyrədir və İsanın yaradılışını Adəmin yaradılışına bənzədir.