Halal koşerlə eynidirmi və müsəlmanlar niyə dəvə yeyə bilər?

“İsrail övladlarına danışıb de: Yerdəki bütün heyvanlar arasında yeyə biləcəyiniz canlılar bunlardır. Heyvanlar arasında dırnağı yarılmış, tam cütdırnaqlı və gövşəyən hər şeyi yeyə bilərsiniz. Lakin yalnız gövşəyənlərdən və ya yalnız dırnağı yarılanlardan bunları yeməyin: dəvə, çünki gövşəyir, lakin dırnağı yarılmır, sizin üçün murdardır. Qaya porsuğu, çünki gövşəyir, lakin dırnağı yarılmır, sizin üçün murdardır. Dovşan, çünki gövşəyir, lakin dırnağı yarılmır, sizin üçün murdardır. Donuz, çünki dırnağı yarılır və cütdırnaqlıdır, lakin gövşəmir, sizin üçün murdardır. Onların ətini yeməyin, leşlərinə toxunmayın; onlar sizin üçün murdardır.”

“Çünki Mən Tanrınız RƏBBəm; buna görə özünüzü təqdis edin və müqəddəs olun; çünki Mən müqəddəsəm; yer üzündə hərəkət edən heç bir sürünən məxluqla özünüzü murdar etməyin.”

“De: “Mənə gələn vəhylər içərisində ölü heyvan, axar qan, murdar sayılan donuz əti və Allahdan başqasının adı ilə kəsilmiş murdar heyvanlar müstəsna olmaqla, hər hansı bir şəxsin yediyi yeməklər içərisində haram buyurulan bir şey görmürəm”. Kim (harama) meyl etmədən və həddi aşmadan (bunlardan yeməyə) məcbur olarsa, ona günah gəlməz. Şübhəsiz ki, Rəbbin bağışlayandır, rəhmlidir.”

“Ey iman gətirənlər! Şübhəsiz ki, şərab da, qumar da, (ibadət üçün) dik qoyulmuş bütlət (və ya daşlar) da, fal oxları da şeytan əməlindən olan murdar şeylərdir. Bunlardan çəkinin ki, bəlkə nicat tapasınız.”

“Əgər siz Allahın ayələrinə iman gətirmisinizsə, üzərində Onun adı çəkilmiş – (“bismilləh” deyilib kəsilmiş) heyvanlardan yeyin.”

“Üzərində Allahın adı çəkilməmiş – (“bismilləh” deyilib kəsilməmiş) heyvanlardan yeməyin. Çünki bu, günahdır. Həqiqətən, şeytanlar öz dostlarına sizinlə mübahisə etmək üçün (batil əqidələr) təlqin edirlər. Əgər onlara itaət etsəniz, sözsüz ki, siz də müşriklərdən olarsınız.”

İbn Kəsir Allahın adı çəkilmədən kəsilmiş ət barədə üç görüş qeyd edir. Bəziləri adın istər qəsdən, istər unudularaq buraxılmasından asılı olmayaraq onu qadağan edir; bu, İbn Ömərdən, əş-Şəbidən və İbn Sirindən, bir rəvayətdə isə Malikdən və Əhməddən nəql olunur. Əş-Şafii və onun bütün ardıcılları adın şərt yox, tövsiyə olduğunu qəbul edir, buna görə də ət hər iki halda halaldır; Malikdən bir rəvayət və Əhməddən bir rəvayət bununla uyğundur. Malik və Əhmədin ən məşhur görüşü, Əbu Hənifə və ardıcıllarının da görüşü, əti yalnız ad qəsdən buraxılanda qadağan edir.

“Yalnız qan yeməməkdə möhkəm ol; çünki qan həyatdır; həyatı ətlə yemə. Onu yemə; su kimi yerə tök.”

“Tanrın RƏBBin Öz adını qoymaq üçün seçəcəyi yer səndən çox uzaq olsa, sənə əmr etdiyim kimi RƏBBin sənə verdiyi naxırından və sürüsündən kəs və darvazalarının içində canının bütün istəyi ilə ye.”

Halaxa. Baraita: Ravvin Yəhuda Hanasi (2-ci əsrin sonu) “sənə əmr etdiyim kimi” sözlərini (Qanunun Təkrarı 12:21) belə oxuyur ki, Musaya kəsim qanunları barədə əmr verilib: qida borusunu və nəfəs borusunu kəsmək, quşda onlardan birinin, mal-qarada isə hər ikisinin böyük hissəsini.

Halaxa. Ev heyvanını düzgün kəsimdən sonra belə qadağan edən, yəni ‘terefah’ edən qüsurları sadalayır. Onların arasında deşilmiş qida borusu, kəsilmiş nəfəs borusu, deşilmiş beyin pərdəsi, kamerasına qədər deşilmiş ürək, onurğa beyni kəsilmiş sınıq onurğa və deşilmiş və ya qüsurlu ağciyər var. Damdan yıxılmış və ya canavarın parçaladığı heyvan da ‘terefah’dır. Qayda: heyvanın yaşamağa davam edə bilməyəcəyi hər hansı zədə.

Əti duzlama və yaxalama qanunlarında halaxa. Ət duzlanmazdan əvvəl yaxalanmalıdır. Isserlesin qeydi onu əvvəlcə təxminən yarım saat suda saxlamağı məsləhət görür. Sonra ət süzülməyə qoyulur ki, duz qanı çəkməzdən əvvəl su duzu həll etməsin.

Kəsim edən əvvəlcə “bizi Öz əmrləri ilə müqəddəs edən və kəsim barədə bizə əmr edən” xeyir-duasını deməlidir. Xeyir-dua olmadan kəsibsə, heyvan koşerdir. Bir xeyir-dua kəsdiyi bütün heyvan və quşları əhatə edir (19:2). Maymonid də eyni hökmü verir (Kəsim Qanunları 1:2): xeyir-dua istər səhvən, istər qəsdən buraxılsın, ət icazəlidir.

Kimin kəsə biləcəyi barədə halaxa. Hamı kəsə bilər və kəsimləri keçərlidir; lal-kar, ağlı olmayan və azyaşlı isə, başqaları nəzarət etmirsə, istisnadır. Qeyri-yəhudinin kəsdiyi heyvan ‘nevelah’, yəni düzgün kəsilməmiş heyvan statusundadır və yəhudilər onu yeyə bilməz.

Halaxa. Qeyri-yəhudinin kəsdiyi heyvan ‘nevelah’dır, düzgün kəsilməmişdir; o azyaşlı olsa belə, heç bir bütə ibadət etməsə belə, başqaları ona baxsa belə. Isserlesin qeydi nümunə olaraq Nuh qanunlarına əməl edən yerli qeyri-yəhudini (‘ger toshav’) göstərir.

“Torpağının ilk məhsullarının ən yaxşısını Tanrın RƏBBin evinə gətir. Oğlağı anasının südündə bişirmə.”

Halaxa. Ravvin İsmayılın (2-ci əsr) məktəbinin təlimi: “Oğlağı anasının südündə bişirmə” sözləri üç dəfə yazılıb (Çıxış 23:19, 34:26 və Qanunun Təkrarı 14:21). Bir dəfə süddə bişmiş əti yeməyi, bir dəfə ondan hər hansı faydanı, bir dəfə də onu bişirməyi qadağan edir. Traktatda bundan əvvəl (113b) Talmud heç bir ayədə “keçilərdən” deyilməyən yerdə “oğlaq” sözünü dana və quzunu da əhatə edən kimi oxuyur.

Ət və süd barədə halaxa. Balıq və çəyirtkədən başqa heç bir ət süddə bişirilə bilməz və ət pendirlə birlikdə süfrəyə gətirilə bilməz. Quş ətinə gəlincə, Şammay məktəbi onun eyni süfrədə olmasına icazə verir, amma pendirlə yeyilməsinə yox; Hillel məktəbi hər ikisini qadağan edir.

Tövrat əmrinin əhatəsi barədə halaxa. Ravvin Akiva (2-ci əsr) deyir ki, vəhşi heyvan və quş əti süddə “Tövratdan deyil” (‘einam min ha-Torah’), çünki ayə üç dəfə oğlağı adlandırır. Qalileyalı Ravvin Yose ana südü olmayan quşu istisna edir. Talmud başqa yerdə qeyd edir ki, Qalileyalı Ravvin Yosenin şəhərində quş ətini südlə yeyirdilər (Şabbat 130a; Hullin 116a).

“O, kəsmik, süd və hazırladığı danını götürüb onların önünə qoydu; ağacın altında onların yanında durdu, onlar da yedilər.”

“Hazırladığı dana” sözləri barədə Rashi yazır ki, İbrahim nəyi birinci hazırlayırdısa, qonaqlarının önünə birinci onu gətirirdi. O, həmçinin çörəyin adının çəkilmədiyini qeyd edir və “yedilər” sözünü “yeyirmiş kimi göründülər” kimi oxuyur.

Aqada. Musa ikinci lövhələr üçün qalxanda mələklər etiraz etdi ki, İsrail artıq “Məndən başqa tanrıların olmasın” əmrini pozub. Tanrı cavab verdi ki, onlar həmişə İsraili ittiham edirlər. Halbuki İbrahimin yanına enəndə, Yaradılış 18:8-də deyildiyi kimi, ətlə süd (‘basar be-chalav’) yedilər. İsrailli uşaq isə anası ona çörək, ət və pendir verəndə, müəlliminin ona “Oğlağı anasının südündə bişirmə” sözlərini öyrətdiyini deyir.

“Bu gün pak nemətlər sizə halal edildi. Kitab verilənlərin yeməkləri (kəsdikləri heyvanlar) sizə halal, sizin yeməkləriniz (kəsdiyiniz heyvanlar) də onlara halaldır. Mömin qadınlardan ismətli olanlar və sizdən öncə Kitab verilənlərdən ismətli qadınlar, mehrlərini verdiyiniz təqdirdə, namuslu olub zinakarlıq etməmək və aşna saxlamamaq şərti ilə sizə halaldır. Kim imanı inkar edərsə əməlləri boşa çıxar və o, axirətdə ziyana uğrayanlardan olar.”

İbn Kəsir İbn Abbasdan, Mücahiddən, Səid ibn Cübeyrdən, İkrimədən, Atadan, əl-Həsəndən və başqalarından rəvayət edir ki, “Kitab verilənlərin yeməkləri” onların kəsdikləri heyvanlar deməkdir. O deyir ki, alimlər onların kəsdiyi ətin müsəlmanlara halal olduğunda razıdırlar, çünki onlar Allahdan başqası üçün kəsimi qadağan sayır və onun üzərində yalnız Allahın adını çəkirlər. O qeyd edir ki, Malikin ardıcılları yəhudilərin özlərinin kəsimdə qadağan saydığını, məsələn, müəyyən piyləri müsəlmanların yeməsinə icazə verməyib, digər məzhəblər isə icazə verib.

Kəsim edən əvvəlcə “bizi Öz əmrləri ilə müqəddəs edən və kəsim barədə bizə əmr edən” xeyir-duasını deməlidir. Xeyir-dua olmadan kəsibsə, heyvan koşerdir. Bir xeyir-dua kəsdiyi bütün heyvan və quşları əhatə edir (19:2). Maymonid də eyni hökmü verir (Kəsim Qanunları 1:2): xeyir-dua istər səhvən, istər qəsdən buraxılsın, ət icazəlidir.

“Pulu canının istədiyi şeyə, öküzə, qoyuna, şəraba, tünd içkiyə və canının səndən istədiyi hər şeyə xərclə; orada Tanrın RƏBBin önündə ye, sən və ev əhlin sevin.”

“Ey iman gətirənlər! Şübhəsiz ki, şərab da, qumar da, (ibadət üçün) dik qoyulmuş bütlət (və ya daşlar) da, fal oxları da şeytan əməlindən olan murdar şeylərdir. Bunlardan çəkinin ki, bəlkə nicat tapasınız.”

“Yaşayan hər hərəkət edən şey sizə yemək olsun; yaşıl ot kimi hamısını sizə verdim. Yalnız canı ilə, yəni qanı ilə olan əti yeməyin.”

Maymonid Adəmə verilən altı əmri sadalayır: bütpərəstliyə, Tanrını söyməyə, qətlə, qadağan edilmiş birləşmələrə və oğurluğa qarşı, bir də məhkəmələr qurmaq. Nuha diri heyvandan ət qadağası əlavə olunub (Yaradılış 9:4), beləcə yeddi olub və İbrahimə qədər bütün dünya üçün belə qalıb. İbrahimə sünnət əmr olunub; İshaq onda bir ayırıb; “Yaqub bud vətərini əlavə etdi” (‘gid ha-nasheh’); Misirdə Amram əlavə əmrlər alıb; nəhayət Musa gəlib və Tövrat onunla tamamlanıb. Yeddi Nuh əmri yəhudi qanununun qeyri-yəhudilərdən tələb etdiyidir; kaşrut onların arasında deyil.

“Buna görə İsrail övladları bu günə qədər budun oyuğunun üstündəki bud vətərini yemirlər; çünki o, Yaqubun budunun oyuğuna, bud vətərinə toxundu.”

Bud vətəri (‘gid ha-nasheh’) barədə halaxa. Müdriklər hökm verir ki, bu, murdar heyvanlara yox, təmiz heyvanlara aiddir. Ravvin Yəhuda (Yehudah bar Ilai, 2-ci əsr) deyir ki, murdar heyvanlara da aiddir. Onun səbəbi: vətər Yaqubun oğullarına artıq qadağan idi, murdar heyvanlar isə onlara hələ icazəli idi. Müdriklər cavab verir: “Sinayda deyilib, amma öz yerində yazılıb” (‘be-Sinai ne'emar, ela she-nikhtav bi-mkomo’). Halaxa Müdriklərin görüşünə uyğundur.

Maymonid Adəmə verilən altı əmri sadalayır: bütpərəstliyə, Tanrını söyməyə, qətlə, qadağan edilmiş birləşmələrə və oğurluğa qarşı, bir də məhkəmələr qurmaq. Nuha diri heyvandan ət qadağası əlavə olunub (Yaradılış 9:4), beləcə yeddi olub və İbrahimə qədər bütün dünya üçün belə qalıb. İbrahimə sünnət əmr olunub; İshaq onda bir ayırıb; “Yaqub bud vətərini əlavə etdi” (‘gid ha-nasheh’); Misirdə Amram əlavə əmrlər alıb; nəhayət Musa gəlib və Tövrat onunla tamamlanıb. Yeddi Nuh əmri yəhudi qanununun qeyri-yəhudilərdən tələb etdiyidir; kaşrut onların arasında deyil.

Maymonid hökm verir ki, halaxa Ravvin Yəhudanın dediyi kimi deyil. O, Müdriklərin “Sinaydan qadağan edilib” cavabını böyük prinsip adlandırır. Yəhudilər bu gün nəyə əməl edirlərsə və nədən çəkinirlərsə, yalnız Tanrının Musa vasitəsilə verdiyi əmrə görə edirlər, Tanrı bunu ondan əvvəlki peyğəmbərlərə dediyi üçün yox. Yəhudilər diri heyvanın ətindən Nuhun yox, Musanın əmrinə görə çəkinir və İbrahim etdiyi üçün yox, Musanın əmrinə görə sünnət olurlar. “Bud vətəri də belədir: biz atamız Yaqubun qadağasına yox, müəllimimiz Musanın əmrinə tabeyik.”

“Tövrat nazil olmamışdan əvvəl İsrailin (Yəqubun) özünə haram etdiklərindən savayı bütün yeməklər İsrail oğullarına halal idi. De: “Əgər doğru danışanlarsınızsa, Tövratı gətirin və onu oxuyun!””

Ət-Təbəri qeyd edir ki, Yaqub (İsrail) gecələr onu yuxusuz qoyan ‘irq əl-nəsa’, yəni oturaq siniri xəstəliyindən əziyyət çəkib və nəzir edib ki, Allah ona şəfa versə, yediyi bir şeydən imtina edəcək. İbn Abbas, Mücahid və Qətadə bunun damarlar (‘uruq’) olduğunu deyir; Ata və Abdullah ibn Kəsir dəvə əti və südünü deyir; əl-Həsən dəvə ətini deyir; İbn Abbasdan başqa bir rəvayət həm damarları, həm dəvə ətini adlandırır. İbn Abbas və Qətadədən rəvayət edir ki, yəhudilər buna görə ətdən damarları çıxarırlar. Ət-Təbəri həm damarları, həm dəvə ətini adlandıran rəvayətə üstünlük verir, çünki yəhudilər onun dövrünə qədər bunları qadağan etməkdə razıdırlar. O, ayəni belə oxuyur ki, Tövratdan əvvəl İsrail övladlarına vəhy yolu ilə atalarının özünə qadağan etdiyindən başqa heç bir yemək haram edilməyib.

Bud vətəri (‘gid ha-nasheh’) barədə halaxa. Müdriklər hökm verir ki, bu, murdar heyvanlara yox, təmiz heyvanlara aiddir. Ravvin Yəhuda (Yehudah bar Ilai, 2-ci əsr) deyir ki, murdar heyvanlara da aiddir. Onun səbəbi: vətər Yaqubun oğullarına artıq qadağan idi, murdar heyvanlar isə onlara hələ icazəli idi. Müdriklər cavab verir: “Sinayda deyilib, amma öz yerində yazılıb” (‘be-Sinai ne'emar, ela she-nikhtav bi-mkomo’). Halaxa Müdriklərin görüşünə uyğundur.

“Yaşayan hər hərəkət edən şey sizə yemək olsun; yaşıl ot kimi hamısını sizə verdim. Yalnız canı ilə, yəni qanı ilə olan əti yeməyin.”

“Buna görə İsrail övladları bu günə qədər budun oyuğunun üstündəki bud vətərini yemirlər; çünki o, Yaqubun budunun oyuğuna, bud vətərinə toxundu.”

“Yəhudilərə dırnaqlı heyvanların hamısını haram etdik. İnək və qoyunun bel sütunlarına və ya bağırsaqlarına yapışan, yaxud sümüklərə qarışan yağlar müstəsna olmaqla, onların piylərini də haram etdik. Bu, həddi aşdıqlarına görə onlara verdiyimiz cəzadır. Şübhəsiz ki, Biz doğru danışanlarıq.”

Ət-Təbəri ‘kull zi zufur’, “dırnaqlı heyvanların hamısı” sözlərini ayağı yarılmamış heyvan və quşlar, məsələn, dəvə və dəvəquşu kimi izah edir. Bunu İbn Abbasdan, Mücahiddən, Qətadədən və əs-Süddidən rəvayət edir; İbn Zeyd yalnız dəvəni deyir. İnək və qoyunun piyinə gəlincə, o deyir ki, ayənin istisna etdiyindən başqa hamısı onlara haram edilib: beldəki, bağırsaqlardakı və ya sümüyə qarışan piy.

“İsrail övladlarına danışıb de: Öküzün, qoyunun və keçinin piyini yeməyin.”

“İsrail övladlarına danışıb de: Yerdəki bütün heyvanlar arasında yeyə biləcəyiniz canlılar bunlardır. Heyvanlar arasında dırnağı yarılmış, tam cütdırnaqlı və gövşəyən hər şeyi yeyə bilərsiniz. Lakin yalnız gövşəyənlərdən və ya yalnız dırnağı yarılanlardan bunları yeməyin: dəvə, çünki gövşəyir, lakin dırnağı yarılmır, sizin üçün murdardır. Qaya porsuğu, çünki gövşəyir, lakin dırnağı yarılmır, sizin üçün murdardır. Dovşan, çünki gövşəyir, lakin dırnağı yarılmır, sizin üçün murdardır. Donuz, çünki dırnağı yarılır və cütdırnaqlıdır, lakin gövşəmir, sizin üçün murdardır. Onların ətini yeməyin, leşlərinə toxunmayın; onlar sizin üçün murdardır.”

“Yəhudilər zülm etdiklərinə və bir çoxlarını Allah yolundan azdırdıqlarına görə onlara halal edilmiş pak nemətləri haram etdik.”

“Yəhudilərə dırnaqlı heyvanların hamısını haram etdik. İnək və qoyunun bel sütunlarına və ya bağırsaqlarına yapışan, yaxud sümüklərə qarışan yağlar müstəsna olmaqla, onların piylərini də haram etdik. Bu, həddi aşdıqlarına görə onlara verdiyimiz cəzadır. Şübhəsiz ki, Biz doğru danışanlarıq.”

“Xatırla, unutma ki, səhrada Tanrın RƏBBi necə qəzəbləndirdin; Misir torpağından çıxdığın gündən bu yerə gələnə qədər RƏBBə qarşı üsyankar olmusunuz.”

“Şübhəsiz ki, Biz, içində hidayət və nur olan Tövratı nazil etdik. Özlərini (Allaha) təslim edən peyğəmbərlər bununla yəhudilər arasında hökm edərdilər. Din xadimləri və elm adamları isə Allahın kitabından qorunub saxlanılanlarla hökm verərdilər. Onlar buna şahiddirlər. Elə isə insanlardan qorxmayın, Məndən qorxun! Ayələrimi ucuz qiymətə satmayın. Allahın nazil etdiyi ilə hökm verməyənlər – məhz onlar kafirdirlər.”

“Onların hamısı eyni deyil. Kitab əhli içərisində (dinində) sabitqədəm bir toplum vardır ki, onlar gecələri səcdəyə qapanıb Allahın ayələrini oxuyurlar. Onlar Allaha və Axirət gününə iman gətirir, yaxşı işləri əmr edib, pis əməlləri qadağan edir və xeyirxah işlər görməyə tələsirlər. Məhz onlar əməlisaleh insanlardandırlar. Onların etdiyi yaxşılıqların heç biri inkar edilməz. Allah müttəqiləri tanıyır.”

“Məndən əvvəl nazil olmuş Tövratı təsdiqləyən olaraq və sizə haram edilmiş bəzi şeyləri halal etmək üçün göndərildim. Mən sizə Rəbbinizdən bir dəlil gətirdim. Elə isə Allahdan qorxun və mənə itaət edin.”

Ət-Təbəri deyir ki, İsa Tövrata Allahdan gələn kitab kimi inanıb və ona uyğun əməl edib, Allahın Tövratda ağır edilənləri İncildə yüngülləşdirdiyi yerlərdən başqa heç bir hökmündən fərqlənməyib. Qətadədən, ər-Rəbidən və İbn Cüreycdən rəvayət edir ki, halal edilənlər dəvə əti, müəyyən piylər, bəzi balıq və quşlar kimi Tövrat qadağaları olub. Vəhb ibn Münəbbihdən rəvayət edir ki, İsa Musanın qanununa əməl edib, Şənbəni gözləyib və dua edərkən Yerusəlimə üz tutub.

“O kəslər ki, əllərindəki Tövrat və İncildə (vəsfləri) barəsində yazılmış gördükləri ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) peyğəmbərin, ardınca gedərlər. O peyğəmbər onlara yaxşı işlər görməyi buyurar, pis əməlləri isə qadağan edər, onlara pak şeyləri halal, murdar şeyləri isə haram edər. Onların ağır yüklərini yüngülləşdirər və onları buxovlardan (məşəqqətlərdən) xilas edər. Ona iman gətirən, onu dəstəkləyən, ona kömək edən və onunla göndərilmiş nurun ardınca gedənlər isə nicat tapanlardır.”

“Biz sənə, özündən əvvəlki kitabı təsdiqləyən və onu qoruyan Kitabı haqq olaraq nazil etdik. Sən onların arasında, Allahın nazil etdiyi ilə hökm ver. Sənə gələn haqqı buraxıb onların istəklərinə tabe olma. Sizin hər biriniz üçün bir şəriət və bir yol təyin etdik. Allah istəsəydi, sizi tək bir ümmət edərdi. Fəqət bu (müxtəlif şəriətlər), sizə verdikləri ilə sizi imtahan etməsi üçündür. Elə isə yaxşı işlər görməkdə bir-birinizlə yarışın. Hamınızın dönüşü Allahadır. O, ixtilaf etdiyiniz şeylər barəsində sizə xəbər verəcəkdir.”

“Dəvədən də ikisini, inəkdən də ikisini. De: “O, iki erkəyi haram buyurdu, yoxsa iki dişini, yaxud iki dişinin qarnındakı balaları? Yoxsa Allah bunu sizə tövsiyə etdiyi zaman şahid idiniz?” Elmsiz olaraq insanları azdırmaq üçün Allaha qarşı yalan uyduran kimsədən daha zalım kim ola bilər? Şübhəsiz ki, Allah zalım qövmü doğru yola yönəltməz.”

“Biz qurbanlıq dəvələri də sizin üçün Allahın (dininin) ayinlərindən etdik. Onlarda sizin üçün xeyir vardır. (Onları) səf-səf düzülmüş (sol əli bağlı, sağ əli və iki ayağı açıq vəziyyətdə olduqları) halda (kəsərkən) Allahın adını çəkin. Böyrü üstə yıxıldıqları zaman onlardan özünüz də yeyin, aza qane olan kasıba və dilənçiyə də yedirdin. Qurbanlıq heyvanları sizə beləcə ram etdik ki, bəlkə şükür edəsiniz.”

“Biz (hər hansı) bir ayəni nəsx edir və ya onu unutdururuqsa, ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Məgər bilmirsən ki, Allah hər şeyə qadirdir?!”

“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”

“Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyəndim.”

“Onlar üçün qardaşları arasından sənin kimi bir peyğəmbər çıxaracağam; sözlərimi onun ağzına qoyacağam, ona əmr etdiyim hər şeyi onlara deyəcək. Onun Mənim adımla deyəcəyi sözlərimə qulaq asmayandan bunu soruşacağam.”

Maymonid hökm verir ki, halaxa Ravvin Yəhudanın dediyi kimi deyil. O, Müdriklərin “Sinaydan qadağan edilib” cavabını böyük prinsip adlandırır. Yəhudilər bu gün nəyə əməl edirlərsə və nədən çəkinirlərsə, yalnız Tanrının Musa vasitəsilə verdiyi əmrə görə edirlər, Tanrı bunu ondan əvvəlki peyğəmbərlərə dediyi üçün yox. Yəhudilər diri heyvanın ətindən Nuhun yox, Musanın əmrinə görə çəkinir və İbrahim etdiyi üçün yox, Musanın əmrinə görə sünnət olurlar. “Bud vətəri də belədir: biz atamız Yaqubun qadağasına yox, müəllimimiz Musanın əmrinə tabeyik.”

Halaxa. Tövratda aydın və açıq yazılıb ki, o, dəyişmədən, azaldılmadan və artırılmadan əbədi qalan bir əmrdir, necə ki deyilir: “ona əlavə etmə, ondan azaltma da” (Qanunun Təkrarı 13:1). “O, göydə deyil” (Qanunun Təkrarı 30:12) sözlərindən o belə nəticə çıxarır ki, indi heç bir peyğəmbər yeni bir şey gətirə bilməz. Deməli, bir adam, istər millətlərdən, istər İsraildən olsun, əlamət və möcüzə göstərib desə ki, RƏBB onu bir əmr artırmaq və ya götürmək, bir əmri Musadan eşidilməyən şəkildə izah etmək üçün göndərib, yaxud əmrlərin yalnız müəyyən vaxt üçün olduğunu desə, o, yalançı peyğəmbərdir (‘navi sheker’), çünki Musanın peyğəmbərliyini inkar etməyə gəlir.