Qısa cavab
Xeyr. Yaxşı ailə və cəmiyyət qorunmağa dəyər və İslam valideynlərə, qohumlara, qonşulara və hakimiyyət sahiblərinə eyni növ vəzifələri əmr edir. Konfutsiçi müəllimlər bu vəzifələri yaxşı bilir. Onlar bunları klassik kitablar, ayinlər və vicdan vasitəsilə öyrədir və Konfutsi onlardan yuxarıda duran Səmaya ehtiram göstərib. Lakin Mengzi (Mensi) deyir ki, Səma danışmır. İslamın fərqi budur ki, Allah (﷾) elçiləri vasitəsilə sözlə danışıb. O, nəyin birinci gəldiyini deyib: yalnız Ona ibadət etmək, sonra valideynlərə və qohumlara yaxşılıq etmək (4:36). O deyib ki, ata, oğul və hökmdar eyni dərəcədə, hər kəs özü üçün Ona cavab verəcək (6:164). İslam tam həyat tərzidir və ailə onun içindədir. Quran hər kəsi onu sınamağa dəvət edir.
Tam izah
Beş münasibət və ayinlər
Mengzi (Mensi) Kongzi (Konfutsi) məktəbinin aparıcı müəllimi idi. O danışır ki, qədim müdrik Şun Xieni (Hsieh) insanlıq münasibətlərini öyrətməyə təyin edib. Onlar beşdir: ata və oğul, hökmdar və nazir, ər və arvad, qoca və gənc, dostlar. Hər birinin öz vəzifəsi var. Konfutsi öyrədib ki, kamil fəzilət (ren, tam insani olmaq) özünü tabe etmək və ədəbə qayıtmaq deməkdir. Ədəb li, yəni ayinlərdir: hər münasibətə forma verən davranış və mərasim qaydaları.
“ata ilə oğul arasında məhəbbət; hökmdarla nazir arasında ədalət; ərlə arvad arasında ayrı vəzifələrinə diqqət; qoca ilə gənc arasında düzgün nizam; dostlar arasında sədaqət olmalıdır.”
“Özünü tabe etmək və ədəbə qayıtmaq kamil fəzilətdir.”
Vəzifələr hər iki tərəfə yönəlib
Bu vəzifələr birtərəfli deyil. Konfutsi bir hersoqa demişdir ki, yaxşı idarəçilik hər kəsin yerinin tələb etdiyi kimi olması deməkdir. Hökmdar hökmdar, nazir nazir olmalıdır. Ata ata, oğul oğul olmalıdır. Bu səhifə bunu qəbul edir. O, vəzifələri ikitərəfli edənin yalnız İslam olduğunu iddia etmir.
“Hökmdar hökmdar, nazir nazir, ata ata, oğul oğul olanda hökumət olur.”
Münasibətlərdən yuxarıda duran Səma
Konfutsi Səmaya (köhnə müəlliflərdə T'ien yazılan Tian) ciddi yanaşıb. O demişdir ki, Səmaya qarşı günah işləyənin dua edəcəyi kimsə yoxdur. Mensi əlavə edir ki, Səma danışmır. Səmanın Şuna taxtı müəyyən göstərişlərlə verib-vermədiyi soruşulanda o, yox deyib. Səma iradəsini Şunun öz davranışı və işləri idarə etməsi ilə göstərib. Deməli, Mensinin xəbərinə görə, Səma söz vermir. İnsanlar vəzifələrini müdriklərdən, ayinlərdən və öz ürəklərindən öyrənir və Səmanın iradəsini hadisələrdən oxuyur.
“Səmaya qarşı günah işləyənin dua edəcəyi kimsə yoxdur.”
“Səma danışmır. O, Öz iradəsini sadəcə onun şəxsi davranışı və işləri idarə etməsi ilə göstərdi.”
İslam bu vəzifələri saxlayır və birini birinci qoyur
İslam da ailədə və qonşular arasında mehribanlığı əmr edir. Lakin o, bir vəzifəni bütün digərlərindən əvvələ qoyur. Quran əvvəlcə Allaha (﷾) ibadət etməyi və Ona heç nəyi şərik qoşmamağı deyir. Sonra valideynlərə, qohumlara, yetimlərə, ehtiyacı olanlara, yaxın və yad qonşulara yaxşılıq etməyi deyir. İslamda hər başqa vəzifə bu birinciyə əsaslanır. Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Cəbrayıl mələk qonşulara yaxşı davranmağı ona o qədər tövsiyə edib ki, onların varis ola biləcəyini düşünüb. Quran deyir ki, Allah (﷾) insanları bir-birini tanısınlar deyə millətlərə və qəbilələrə ayırıb. O, həmçinin Allaha (﷾) və Rəsuluna itaət birinci olmaqla hakimiyyət sahiblərinə itaəti əmr edir.
“Allaha ibadət edin və heç bir şeyi Ona şərik qoşmayın! Valideynlərə, qohum-əqrəbaya, yetimlərə, miskinlərə, yaxın və uzaq qonum-qonşuya, yol yoldaşına, müsafirə və sahib olduğunuz (kölə və kənizlərə) yaxşılıq edin! Həqiqətən, Allah lovğalıq edənləri və özünü öyənləri sevməz.”
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: mələk Cəbrayıl qonşulara yaxşı davranmağı ona o qədər tez-tez tövsiyə edirdi ki, Cəbrayılın qonşuları varis edəcəyini düşündü.
“Ey insanlar! Biz sizi bir kişi və bir qadından (Adəm və Həvvadan) yaratdıq. Sonra bir-birinizi tanıyasınız deyə, sizi xalqlara və qəbilələrə ayırdıq. Şübhəsiz ki, Allah yanında ən hörmətli olanınız (Ondan) ən çox qorxanınızdır. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, (hər şeydən) xəbərdardır.”
“Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan əmr sahiblərinə itaət edin! Əgər bir şey haqqında mübahisə etsəniz, Allaha və Axirət gününə iman gətirmisinizsə, onu Allaha və Peyğəmbərə qaytarın. Bu, (sizin üçün) daha xeyirli və nəticə etibarilə daha yaxşıdır.”
Allaha (﷾) ibadət edin və Ona şərik qoşmayın
Valideynlərə yaxşılıq edin
Sonra qohumlara, yetimlərə və ehtiyacı olanlara
Sonra qonşulara, yaxın və yad
Hər kəs üçün eyni əmrlər
İslamda bu vəzifələr Allahın (﷾) əmrləridir və hər kəsə aiddir. Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, müsəlman əmri xoşlamasa belə, hakimiyyət sahiblərini dinləməli və onlara itaət etməlidir. Yeganə hədd günahdır: Allaha (﷾) asilikdə heç kimə itaət edilmir. Quran həmçinin möminlərə özlərinin və ya valideynlərinin əleyhinə olsa belə, ədalətdə möhkəm durmağı deyir. Deməli, ata, hökmdar və möminin özü eyni əmrlər altında dayanır.
Abdullah ibn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: müsəlman istəsə də, istəməsə də hakimiyyət sahiblərini dinləməli və itaət etməlidir, Allaha itaətsizlik əmr edilməyincə. Günah əmr edilərsə, nə dinləmək, nə də itaət var.
“Ey iman gətirənlər! (Şahidliyiniz) özünüzün, valideynlərinizin, yaxın qohumlarınızın əleyhinə olsa belə, Allah üçün ədaləti qoruyan şahidlər olun. (Əleyhinə şahidlik edəcəyiniz kəslər) istər varlı, istər kasıb olsun, Allah onların hər ikisinə (sizdən) daha yaxındır. Nəfsinizin istəyinə uyub ədalətdən azmayın! Əgər dilinizi əysəniz, yaxud (həqiqəti deməkdən) boyun qaçırsanız, (bilin ki,) Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
Hər kəs Allaha (﷾) cavab verir
Quran deyir ki, hər can başqasının yox, öz əməllərinin nəticəsini daşıyır. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. O, həmçinin deyir ki, zərrə qədər yaxşılıq görüləcək, zərrə qədər pislik də. Deməli, ata öz əməlləri üçün Allaha (﷾) cavab verir, hökmdar da, oğul da. Bu səhifə heç kimin aqibətini elan etmir. Bu yalnız Allaha (﷾) aiddir. O, zərrə qədər də haqsızlıq etmir və elçi gəlməmiş heç kimi cəzalandırmır.
“De: “Allah hər şeyin Rəbbi olduğu halda, mən Ondan başqa Rəbbmi axtaracağam?” Hər kəsin qazandığı (günah) yalnız öz əleyhinədir. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. Sonra isə dönüşünüz Rəbbinizə olacaq və O, ixtilafa düşdüyünüz məsələlər barədə sizə xəbər verəcəkdir.”
“Kim zərrə qədər xeyir bir iş görmüşdürsə, onu (onun əvəzini) görəcəkdir. Kim də zərrə qədər şər bir iş görmüşdürsə, onu (onun əvəzini) görəcəkdir.”
“Şübhəsiz ki, Allah zərrə qədər haqsızlıq etməz. Əgər (qulun gördüyü iş) yaxşı əməl olarsa, (Allah onun savabını) qat-qat artırar və (bu əməl sahibinə) Öz tərəfindən böyük mükafat bəxş edər.”
“Kim doğru yolla getsə, xeyri onun özünə olar, kim azğınlığa düşsə, ziyanı da onun öz əleyhinə olar. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. Biz elçi göndərməmiş (heç kəsə) əzab vermərik.”
Rəbb danışıb
Fərq İslamın ailəyə daha çox qayğı göstərməsində deyil. Yalnız müsəlmanların yaxşını pisdən ayırmasında da deyil. Quran deyir ki, hər cana öz pisliyi və yaxşılığı duyğusu verilib. Fərq budur ki, Allah (﷾) sözlə danışıb. Quran Onun insanla danışmasının üç yolunu adlandırır: vəhy ilə, pərdə arxasından və ya elçi göndərməklə. Deməli, Onun iradəsi hadisələrdən oxunmağa buraxılmayıb. O, nə istədiyini, nəyin birinci gəldiyini və hər kəsin Ona qayıdacağını deyib.
“And olsun nəfsə və ona (gözəl) biçim verənə, ona (nəfsə) günahlarını və (Allahdan) qorxmasını təlqin edənə!”
“Allah insanla ancaq vəhy vasitəsilə və ya pərdə arxasından danışar yaxud bir elçi (mələk) göndərər, o da Allahın izni ilə (göndərildiyi kimsəyə) Onun istədiyini vəhy edər. Həqiqətən, O, ucadır, hikmət sahibidir.”
İslamın cavabı: tam həyat yolu
İslam (din, həyat tərzi) həyatın qalanından ayrı saxlanılan inam deyil. O, tam həyat tərzidir: iman, ibadət, qanun, ailə və xarakter birlikdə. Ailə və cəmiyyət onun içindədir, kənarında deyil. Quran deyir ki, Allah (﷾) bu yolu möminlər üçün kamil edib və onlar üçün İslamı seçib. O, möminlərə ona bütünlüklə daxil olmağı deyir. “İslam nədir?” səhifəsi bütövü bir yerdə göstərir. Quran hər kəsi onu sınamağa dəvət edir, ona görə onu oxuyun və sınayın. Sonra onun adını çəkdiyi Elçini, peyğəmbərlərin möhürü, yəni sonuncusu olan Muhəmmədi (ﷺ) düşünün.
“Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyəndim.”
“Ey iman gətirənlər! İslamı bütövlüklə qəbul edin və şeytanın addımlarını izləməyin! Şübhəsiz ki, o sizə açıq-aydın düşməndir.”
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
Yeddi sual və cavab
Mensi 3A.4 — 3-cü kitab, 1-ci hissə, 4-cü fəsil, 8-ci abzas
“ata ilə oğul arasında məhəbbət; hökmdarla nazir arasında ədalət; ərlə arvad arasında ayrı vəzifələrinə diqqət; qoca ilə gənc arasında düzgün nizam; dostlar arasında sədaqət olmalıdır.”
Nə üçün istinad olunub
Konfutsi təlimi ilə formalaşmış ailə və cəmiyyətlərə baxın. Onlar hər kəs qədər nizamlı və qayğıkeşdir. Bu, təlimin kifayət etdiyini göstərmirmi?
Cavab
Təlim, konfutsiçi və ya müsəlman, ardıcıllarının necə yaşaması ilə sübut və ya təkzib olunmur. Yaxşı cəmiyyət nemətdir, lakin suala cavab vermir. Allah (﷾) insanları bir-birini tanısınlar deyə millətlərə və qəbilələrə ayırıb və Onun yanında ən hörmətlisi ən təqvalı olandır (49:13). Hər kəs özü üçün Ona cavab verəcək (6:164).
Nəticə — Sınaq kimin cəmiyyətinin daha yaxşı olması deyil. Sınaq Allahın (﷾) hər kəsdən nə istəməsidir.
Analektlər 17.19 — 17-ci kitab, 19-cu fəsil
“Müəllim dedi: ‘Danışmamağı üstün tuturam.’ Tsze-kung dedi: ‘Müəllim, əgər siz danışmasanız, biz, şagirdləriniz, nəyi qeyd edəcəyik?’ Müəllim dedi: ‘Məgər Səma danışırmı? Dörd fəsil öz yolu ilə gedir, hər şey daim yaranır, amma Səma nəsə deyirmi?’”
Nə üçün istinad olunub
Konfutsi demişdir ki, Səma sözsüz öyrədir: dörd fəsil öz yolu ilə gedir və hər şey yaranır (Analektlər 17.19). Sözlə danışan Tanrı daha kiçik fikirdir.
Cavab
İslam razıdır ki, yaradılış sözsüz danışır. Göylər, yer, gecə və gündüzün dəyişməsi ağıl sahibləri üçün əlamətlərdir (3:190). Lakin əlamətlər Yaradanı və məqsədi göstərir (3:191). Onlar Ona necə ibadət ediləcəyini və ya son gündə nə soruşacağını təfərrüatı ilə demir. Bunun üçün O, heç kimin Ona qarşı bəhanəsi olmasın deyə elçilər göndərib (4:165). Son mesaj hər yerdə olduğu kimi Çində də bütün insanlar üçündür (7:158; 34:28).
Nəticə — Yaradılış Yaradanı göstərir. Elçiləri Onun nə istədiyini deyir.
Analektlər 3.13 — 3-cü kitab, 13-cü fəsil
“Səmaya qarşı günah işləyənin dua edəcəyi kimsə yoxdur.”
Nə üçün istinad olunub
Konfutsiçilərin onsuz da hakimi var: Səma. Səmaya qarşı günah işləyənin dua edəcəyi kimsə yoxdur.
Cavab
Konfutsi Səmaya ehtiram göstərib. Mensi deyir ki, Səma danışmır və iradəsini insanın davranışı və işləri ilə göstərir (5A.5). İslam öyrədir ki, Allah (﷾) sözlə danışıb (42:51). O, bizə nə istədiyini və hər kəsin Ona cavab verəcəyini deyib.
Nəticə — Hər ikisi münasibətlərdən yuxarıya baxır. İslam hesab edir ki, Hakim həm də nə istədiyini bizə deyib.
Analektlər 12.11 — 12-ci kitab, 11-ci fəsil
“Hökmdar hökmdar, nazir nazir, ata ata, oğul oğul olanda hökumət olur.”
Nə üçün istinad olunub
Konfutsi vəzifələrin ikitərəfli olduğunu onsuz da demişdir. İslam burada heç nə əlavə etmir.
Cavab
Birinci hissə doğrudur: vəzifələr ikitərəflidir və İslam bunun əksini iddia etmir. Lakin İslam bir şey əlavə edir: hər tərəfdən yuxarıda duran Hakim. Allahın (﷾) əmrləri hər kəs kimi atanı və hökmdarı da bağlayır (4:135) və hər kəs özü üçün Allaha (﷾) cavab verir (6:164).
Nəticə — İkitərəfli vəzifələr ümumi zəmindir. İslamın fərqi onlardan yuxarıda duran Hakim və Onun dedikləridir.
Quran 4:135 — ən-Nisa surəsi, ayə 135
“Ey iman gətirənlər! (Şahidliyiniz) özünüzün, valideynlərinizin, yaxın qohumlarınızın əleyhinə olsa belə, Allah üçün ədaləti qoruyan şahidlər olun. (Əleyhinə şahidlik edəcəyiniz kəslər) istər varlı, istər kasıb olsun, Allah onların hər ikisinə (sizdən) daha yaxındır. Nəfsinizin istəyinə uyub ədalətdən azmayın! Əgər dilinizi əysəniz, yaxud (həqiqəti deməkdən) boyun qaçırsanız, (bilin ki,) Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
Nə üçün istinad olunub
Yenə də kimsə Allahın nə istədiyini deməlidir. Praktikada Konfutsi nizamında olduğu kimi insanlar hökm verir.
Cavab
İnsanlar bu həyatda Allahın (﷾) əmrlərini izah edir və tətbiq edir və səhv edə bilər. Lakin əsas vəzifələr hər kəsin oxuya biləcəyi Kitabda yazılıb və hökm verəni də bağlayır (4:135). Hər insan hakimindən yuxarıda Allah (﷾) durur. O, “ixtilafa düşdüyünüz məsələlər barədə sizə xəbər verəcəkdir” (6:164) və hər kəs Ona cavab verir.
Nəticə — İnsan hakimlər səhv edə bilər. Son Hakim səhv etmir.
Səhih əl-Buxari 7144 — Kitab əl-Əhkam (Hökmlər kitabı), hədis 7144
Abdullah ibn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: müsəlman istəsə də, istəməsə də hakimiyyət sahiblərini dinləməli və itaət etməlidir, Allaha itaətsizlik əmr edilməyincə. Günah əmr edilərsə, nə dinləmək, nə də itaət var.
Nə üçün istinad olunub
İslam da əmri xoşlamasanız belə, hakimiyyət sahiblərinə itaət etməyi deyir. Bu, Konfutsidəki hökmdar və tabe olan sıralamasının eynisidir.
Cavab
İslam hakimiyyət sahiblərinə itaəti əmr edir (4:59). O, bir hədd qoyur: Allaha (﷾) qarşı günahda heç kimə itaət edilmir (Buxari 7144). O, həmçinin ədaləti ailə və rütbədən yuxarı qoyur (4:135).
Nəticə — Nizam ümumi zəmindir. Hədd və onu qoyan Hakim İslamın fərqidir.
Mensi 3A.4 — 3-cü kitab, 1-ci hissə, 4-cü fəsil, 8-ci abzas
“ata ilə oğul arasında məhəbbət; hökmdarla nazir arasında ədalət; ərlə arvad arasında ayrı vəzifələrinə diqqət; qoca ilə gənc arasında düzgün nizam; dostlar arasında sədaqət olmalıdır.”
Nə üçün istinad olunub
Beş münasibəti yaxşı saxlayın və bütün vəzifənizi yerinə yetirmiş olarsınız. Başqa heç nə əlavə etmək lazım deyil.
Cavab
İslam bu vəzifələri saxlayır və onları əsaslandıqları şeylə birləşdirir: Allaha (﷾) ibadətlə. Quran valideynlərə, qohumlara və qonşulara yaxşılığı Allaha (﷾) ibadətin yanına qoyur (4:36). İslam ailə və cəmiyyət içində olan tam həyat tərzidir (5:3; 2:208).
Nəticə — İslamda ailə vəzifəsi və ibadət iki yox, bir həyat tərzinə aiddir.
Baxışlar
Konfutsiçi
Yaxşı həyat yaxşı qorunmuş münasibətlər həyatıdır. Mensi beşini adlandırır: ata və oğul, hökmdar və nazir, ər və arvad, qoca və gənc, dostlar. Hər birinin öz vəzifəsi var və hər tərəf digərinə borcludur. Ayinlər hər birinə forma verir, Səma isə hamısından yuxarıda durur.
Bu gün çoxları Konfutsi yolunu üstündə Tanrıya ehtiyacı olmayan kimi oxuyur. Əgər hər kəs beş münasibətdə, ona forma verən ayinlərlə, vəzifəsini yerinə yetirsə, ahəng gəlir (Mensi 3A.4; Analektlər 12.1).
Təkzib
Bunlar həqiqi vəzifələrdir və İslam onları saxlayır. Lakin İslam yalnız Allaha (﷾) ibadət vəzifəsini birinci qoyur (4:36). Ata və ya hökmdar, hər kəs vəzifələrini necə yerinə yetirdiyi üçün Allaha (﷾) cavab verir (4:135; 6:164).
Vəzifələr onsuz da ikitərəflidir. Konfutsi demişdir ki, yaxşı idarəçilik üçün hökmdar hökmdar, ata ata olmalıdır (Analektlər 12.11). Deməli, kənar hakimə ehtiyac yoxdur.
Təkzib
Vəzifələrin ikitərəfli olması qəbul edilir. Lakin hər iki tərəf uğursuz olanda kimsə hökm verməlidir. İslamda Allah (﷾) əmrlərini bir Kitabda, hər tərəf üçün eyni şəkildə verib və hər kəs Ona cavab verir (4:135; 6:164).
Hakim Səmadır. Səmaya qarşı günah işləyənin dua edəcəyi kimsə yoxdur (Analektlər 3.13), deməli, münasibətlər ali gücə cavab verir.
Təkzib
Konfutsi Səmaya ehtiram göstərib. Lakin Mensi deyir ki, Səma danışmır, insanlar onun iradəsini davranış və hadisələrdən oxuyur (5A.5). İslam öyrədir ki, Allah (﷾) elçiləri vasitəsilə sözlə danışıb və nə istədiyini bizə deyib (42:51).
Konfutsi yolu ailəni və cəmiyyəti rollarla nizamlayır. O, iman deyil. Konfutsi hersoqa idarəçilik barədə inamları yox, rolları adlandıraraq cavab verib (Analektlər 12.11).
Təkzib
Rolların özü onları kimin verdiyini və onlardan yuxarıda duran Birə nə borclu olduğumuzu demir. İslamda birinci vəzifə hər roldan əvvəl gəlir: yalnız Allaha (﷾) ibadət etmək (4:36). Ailə və qonşular qarşısındakı vəzifələr bundan sonra gəlir. İslam bunların hamısını birlikdə saxlayan tam həyat tərzidir (din) (5:3; 2:208).
İslam baxışı
İslam ailə və qonşuluq vəzifələrini əmr edir və yalnız Allaha (﷾) ibadət vəzifəsini birinci qoyur. Allahın (﷾) əmrləri ata, oğul və hökmdar üçün eynidir və hər kəs özü üçün Allaha (﷾) cavab verir. Allah (﷾) elçiləri vasitəsilə sözlə danışıb. Bütün bunlar tam bir həyat tərzidir.
Quran yalnız Allaha (﷾) ibadəti, sonra valideynlərə, qohumlara, yetimlərə, ehtiyacı olanlara və qonşulara yaxşılığı əmr edir. Peyğəmbər (ﷺ) qonşulara yaxşı davranmağı tövsiyə edib. Quran deyir ki, Allah (﷾) insanları bir-birini tanısınlar deyə millətlərə və qəbilələrə ayırıb.
Quran möminlərə özlərinin və ya valideynlərinin əleyhinə olsa belə, ədalətdə möhkəm durmağı deyir. Müsəlman hakimiyyət sahiblərinə itaət edir, lakin Allaha (﷾) asilik əmr olunanda yox.
Hər kəs öz əməlləri üçün Allaha (﷾) cavab verir. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz və zərrə qədər yaxşılıq və ya pislik görüləcək.
Allah (﷾) insanlarla sözlə danışıb: vəhy ilə, pərdə arxasından və ya elçi göndərməklə. Deməli, Onun iradəsi hadisələrdən oxunmağa buraxılmayıb.
İslam (din) ailə və cəmiyyət içində olan tam həyat tərzidir. Quran hər kəsi onu sınamağa dəvət edir və Muhəmmədi (ﷺ) peyğəmbərlərin möhürü adlandırır.