Qısa cavab
Bəli. “Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh; bu üçü birdir” sözləri 1 Yəhyaya o yazılandan çox sonra əlavə edilib. Bunlar Bibliyada Atanı, Kəlamı və Müqəddəs Ruhu birlikdə adlandıran və onları bir adlandıran yeganə sözlərdir. On dördüncü əsrdən əvvəl heç bir yunan nüsxəsinin mətnində onlar yoxdur. Latın dilindən başqa bütün qədim tərcümələrdə onlar yoxdur. Yunan kilsə ataları, Üçlük barədə mübahisə edərkən belə, onları heç vaxt sitat gətirməyib. Sözlər məktubun hissəsi kimi ilk dəfə dördüncü əsrin sonunda latın kitabında görünür. Erasmus onları özünün ilk iki yunan Əhdi-Cədidindən çıxarıb, sonra tənqidçilər ona hücum edəndən sonra 1522-ci ildə daxil edib. Müasir Bibliyaların çoxu onları çıxarır. İslam öyrədir ki, Allah (﷾) birdir və Quran xristianlara ‘Üçlük’ deməməyi deyir.
Tam izah
King James Versiyasının çap etdiyi ayə
King James Versiyası 1611-ci ilin ingiliscə Bibliyasıdır. Onun 7-ci ayəsi “göydə şəhadət edən” üç nəfərdən danışır: Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh. O əlavə edir ki, “bu üçü birdir”. O, ayəni 1500-cü illərin holland alimi Erasmusa gedib çıxan çap yunan mətnindən götürüb. Bibliyada Atanın, Kəlamın və Müqəddəs Ruhun birlikdə adlandırıldığı və bir adlandırıldığı tək yer budur.
“Çünki göydə şəhadət edən üç nəfər var: Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh; bu üçü birdir.”
Yunan nüsxələri nə göstərir
Öz nəslinin aparıcı mətn alimi Bruce Metzger bu sözlərin olduğu yalnız səkkiz yunan əlyazmasını (əllə yazılmış yunan nüsxəsini) sadalayır. Səkkizinin hamısı gecdir və dördündə sözlər yalnız kənarda yazılıb. Mətnində bu sözlər olan ən erkəni on dördüncü və ya on beşinci əsrə aiddir. Latın dilindən başqa bütün qədim tərcümələrdə onlar yoxdur. Heç bir yunan kilsə atası onları sitat gətirmir. Halbuki atalar dördüncü əsrin çox hissəsində Üçlük barədə mübahisə edib.
1 Yəhya 5:7-8 barədə bildirir ki, Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh barədəki sözlər səkkiz gec əlyazma istisna olmaqla, məlum bütün yunan əlyazmalarında yoxdur, bu səkkizin dördündə isə həmin sözlər sonrakı əlavə kimi kənarda yazılıb; heç bir yunan kilsə atası onları sitat gətirmir və latın dilindən başqa bütün qədim tərcümələrdə onlar yoxdur.
Bildirir ki, bu sözlərin 1 Yəhyanın hissəsi kimi məlum olan ən erkən sitatı dördüncü əsrə aid latın risaləsi Liber Apologeticus-dadır; onlar erkən latın yazıçıları Tertullian, Kiprian və Augustinusda və Jerome-un ilk buraxılmış Vulqatasında yoxdur; mətnində bu sözlər olan ən erkən yunan əlyazması (629) on dördüncü və ya on beşinci əsrə aiddir; və onlar yunan dilində ilk dəfə 1215-ci il Lateran Şurasının aktlarının yunan variantında görünür. Sözlər çox güman ki, latın nüsxələrinin kənarında 8-ci ayənin üç şahidini Üçlük kimi oxuyan qeyd kimi başlayıb və sonrakı katiblər onu mətnə köçürüblər.
Sözlər haradan gəlib
Sözlər 1 Yəhyanın hissəsi kimi ilk dəfə dördüncü əsrin sonunda latın kitabında görünür. Onlar erkən latın yazıçılarında yoxdur. Onlar latın Bibliyası olan Jerome-un Vulqatasında, onun buraxdığı şəkildə yoxdur. Alimlər belə nəticəyə gəlir ki, sözlər çox güman ki, latın nüsxələrinin kənarında qeyd kimi başlayıb. Oxucu 8-ci ayənin üç şahidini Üçlük kimi başa düşüb. Sonrakı köçürənlər qeydi mətnə keçirib. Sözlər yunan dilinə yalnız on üçüncü əsrdə, latın dilindən tərcümə olunaraq çatıb.
Bildirir ki, bu sözlərin 1 Yəhyanın hissəsi kimi məlum olan ən erkən sitatı dördüncü əsrə aid latın risaləsi Liber Apologeticus-dadır; onlar erkən latın yazıçıları Tertullian, Kiprian və Augustinusda və Jerome-un ilk buraxılmış Vulqatasında yoxdur; mətnində bu sözlər olan ən erkən yunan əlyazması (629) on dördüncü və ya on beşinci əsrə aiddir; və onlar yunan dilində ilk dəfə 1215-ci il Lateran Şurasının aktlarının yunan variantında görünür. Sözlər çox güman ki, latın nüsxələrinin kənarında 8-ci ayənin üç şahidini Üçlük kimi oxuyan qeyd kimi başlayıb və sonrakı katiblər onu mətnə köçürüblər.
Sözlər çap Bibliyalarına necə daxil olub
Erasmus 1516-cı ildə satışa çıxan ilk yunan Əhdi-Cədidini nəşr edib. O, sözləri çıxarıb, çünki bildiyi heç bir yunan əlyazmasında onlar yox idi. Tənqidçilər buna görə ona hücum edib. Sonra təxminən 1520-ci ildə düzəldilmiş yunan nüsxəsi təqdim olunub. O, sözləri 1522-ci il üçüncü nəşrinə daxil edib. Oradan onlar King James Versiyasına keçib.
Danışır ki, Erasmus üç səmavi şahid barədə sözləri yunan Əhdi-Cədidinin birinci (1516) və ikinci (1519) nəşrlərindən çıxarıb, çünki onları heç bir yunan əlyazmasında tapmayıb. O, bu çıxarmaya görə hücuma məruz qalıb və onları ehtiva edən yunan əlyazması təqdim olunandan sonra üçüncü nəşrinə (1522) daxil edib. Həmin əlyazma təxminən 1520-ci ildə köçürülmüşdü, sözlər latın dilindən götürülmüşdü və Erasmus özü onun mətninin latın dilinə uyğun dəyişdirildiyindən şübhələnirdi; Metzger və Ehrman nüsxənin sifarişlə hazırlandığını təklif edirlər.
- 300-cü illərin sonu
Latın kitabında
Sözlər ilk dəfə latın traktatında 1 Yəhyanın hissəsi kimi görünür.
- 1200-cü illər
Yunancaya
Sözlər latıncadan tərcümə ilə yunancaya çatır.
- 1300-cü və ya 1400-cü illər
Yunan nüsxəsində görünür
Mətnində bu sözlər olan ən erkən yunan əlyazması.
- 1516 və 1519
Erazm onları çıxarır
Onun ilk iki yunan Əhdi-Cədidi onları buraxır: bildiyi heç bir yunan nüsxəsində yox idi.
- 1522
Erazm onları əlavə edir
Tənqidçilər ona hücum etdikdən və təxminən 1520-də hazırlanmış yunan nüsxəsi təqdim olunduqdan sonra.
- 1611
King James Version
Erazma gedib çıxan yunan mətnindən sözləri çap edir.
- 1881-dən
Yenidən çıxarıldı
Revised Version və ondan sonrakı demək olar ki, bütün böyük tərcümələr onları buraxır.
Müasir Bibliyalar nə edir
1881-ci il Revised Version-dan bəri demək olar ki, hər böyük tərcümə sözləri çıxarıb. Tərcüməçilərin bu gün işlətdiyi yunan nəşrləri də onları çıxarır. World English Bible 7 və 8-ci ayələri ən köhnə əlyazmalardakı kimi göstərir: üç şahid, Ruh, su və qan. İngilis alimi Isaac Newton artıq 1690-cı ildə ayənin təhrif olduğunu iddia etmişdi.
English Revised Version (1881) və American Standard Version (1901) Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh barədəki sözləri çıxarıb, RSV, NASB, NIV, NRSV və ESV də 7-ci ayəni onlarsız, bəziləri haşiyə ilə çap edir. Bu gün tərcüməçilərin işlətdiyi tənqidi yunan nəşrləri (Nestle-Aland və Birləşmiş Bibliya Cəmiyyətlərinin mətni) onları çıxarır.
“Çünki şəhadət edən üç şey var: Ruh, su və qan; bu üçü bir şey kimi uyğun gəlir.”
Isaac Newton 1690-cı ildə John Locke-a göndərdiyi risalədə 1 Yəhya 5:7-nin tarixini əlyazmalar, tərcümələr və kilsə yazıçıları vasitəsilə izlədi və iddia etdi ki, Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh barədəki sözlər, 1 Timoteyə 3:16-dakı ‘Tanrı’ kimi, mətnin sonrakı təhrifidir.
Quran nə deyir
Quran Kitab əhlinə (yəhudilərə və xristianlara) Allah (﷾) barəsində həqiqətdən başqa bir şey söyləməməyi və ‘Üçlük’ deməməyi deyir. Atanı, Kəlamı və Müqəddəs Ruhu bir adlandıran tək ayə Bibliyaya məktubdan əsrlər sonra yazılıb. Bibliyanın heç bir müəllifi bunu bu sözlərlə deməyib. İslam öyrədir ki, Allah (﷾) birdir.
“Ey Kitab əhli! Dininizdə ifrata varmayın və Allah barəsində həqiqətdən başqa bir şey söyləməyin. Məryəm oğlu İsa Məsih ancaq Allahın elçisi, Onun Məryəmə göndərdiyi (“Ol!”) kəlməsi və Onun tərəfindən göndərilən bir ruhdur. Allaha və Onun elçilərinə iman gətirin və: (Tanrı) “üçdür!” deməyin. (Batil əqidənizə) son qoyun! (Bu) sizin üçün xeyirli olar. Həqiqətən, Allah Tək İlahdır! O, pakdır, müqəddəsdir, övladı olmaqdan uzaqdır. Göylərdə və yerdə nə varsa, Ona məxsusdur. Vəkil olaraq Allah yetər.”
Ayə-ayə
Kiprian, On the Unity of the Church 6 (təxminən 251)
Karfagen yepiskopu Kiprian yazır ki, Rəbb ‘Mən və Ata birik’ deyir və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh barədə yazılıb: ‘bu üçü birdir’.
Nə üçün istinad olunub
Kiprian təxminən 251-ci ildə 1 Yəhya 5:7-dən sitat gətirirdi, deməli, ayə onun Bibliyasında olmalıdır.
Cavab
Kiprian ayənin dediyi kimi “Kəlam”ı yox, Atanı, Oğulu və Müqəddəs Ruhu adlandırır. Latın Bibliyasında Ruh, su və qan barədə 8-ci ayə də “bu üçü birdir” ilə bitir. Metzger sözləri həmin üç şahidin Üçlük kimi oxunuşu ilə izah edir. Kiprian da daxil olmaqla erkən latın yazıçıları King James Versiyasının çap etdiyi ayəni bilmir.
Nəticə — Kiprianın cümləsi çox güman ki, 8-ci ayəni Üçlük kimi oxuyur. O, Kəlamı yox, Oğulu adlandırır və əlavə edilmiş sözlərin onun Bibliyasında olduğunu göstərmir.
1 Yəhya 5:7 — fəsil 5, ayə 7 (KJV)
“Çünki göydə şəhadət edən üç nəfər var: Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh; bu üçü birdir.”
Nə üçün istinad olunub
Ayə King James Versiyasında və onun arxasındakı yunan mətnindədir, deməli, o, Tanrının sözüdür.
Cavab
King James Versiyasının arxasındakı yunan mətni Erasmusa gedib çıxır. Təxminən 1520-ci ildə biri düzəldilənə qədər onun bu sözlərin olduğu yunan əlyazması yox idi. Sözlər bütün erkən yunan əlyazmalarında yoxdur. Onlar latın dilindən başqa bütün qədim tərcümələrdə də yoxdur.
Nəticə — Ayə məktubun müəllifi onu yazdığı üçün yox, on altıncı əsr çap nəşrinə görə King James Versiyasındadır.
Baxışlar
‘Yalnız King James’ müdafiəçiləri
Xristianların azlığı hesab edir ki, King James Versiyası və onun yunan mətni Tanrının qorunmuş sözüdür. Deməli, onlar deyir ki, ayə əsildir və müasir Bibliyalar onu çıxarıb.
Ayə King James Versiyasında və onun arxasındakı çap yunan mətnində durur.
Təkzib
Ayə King James Versiyasındadır. Lakin onun arxasındakı yunan mətni Erasmusa gedib çıxır və o, təxminən 1520-ci ildə biri düzəldilənə qədər bu sözlərin olduğu heç bir yunan əlyazması bilmirdi. Ən köhnə yunan nüsxələrində və latın dilindən başqa bütün qədim tərcümələrdə onlar yoxdur.
Karfagenli Kiprian təxminən 251-ci ildə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh barədə “bu üçü birdir” yazıb. Onlar bunu ayədən sitat sayır.
Təkzib
Kiprian “Kəlam”ı yox, Atanı, Oğulu və Müqəddəs Ruhu adlandırır. 8-ci ayənin latın mətni də “bu üçü birdir” ilə bitir, buna görə o, çox güman ki, 8-ci ayəni Üçlük kimi oxuyub. Metzger sözləri Kiprian da daxil olmaqla erkən latın yazıçılarında yox sayır.
Əsas xristian elmi
Xristian alimlərinin və kilsələrinin çoxu qəbul edir ki, 1 Yəhyanın müəllifi bu sözləri yazmayıb. Onlar hesab edir ki, Üçlük Bibliyanın başqa yerlərində öyrədilir.
Xristian mətn alimləri belə nəticəyə gəlir ki, sözlər sonrakı əlavədir və tənqidi yunan mətni onları çıxarır.
Təkzib
İslam razıdır ki, sözlər əsl deyil. Xristianlar cavab verir ki, Üçlük başqa yerlərdə, məsələn Matta 28:19-da öyrədilir. Bu ayə üçünün adını çəkir, lakin onların tək Tanrı olduğunu demir; bunu əqidələr sonra izah edib. 381-ci ildə Konstantinopol Müqəddəs Ruhu ibadətdə Ata və Oğulun yanına qoyub. Quran deyir ki, Allah (﷾) birdir.
Akademik mövqe
Status: Consensus
Mətn alimləri razıdır ki, Ata, Kəlam və Müqəddəs Ruh barədəki sözlər 1 Yəhyanın ilk yazıldığı şəklinin hissəsi deyildi. Tərcüməçilərin bu gün işlətdiyi yunan nəşrləri onları çıxarır.
İslam baxışı
Atanı, Kəlamı və Müqəddəs Ruhu bir adlandıran tək ayəni sonrakı əllər əlavə edib. Bibliyanın öz əlyazmaları Quranın öyrətdiyini göstərir: Allah (﷾) birdir və Üçlük peyğəmbərlərin təlimi deyildi.
On dördüncü əsrdən əvvəl heç bir yunan əlyazmasının mətnində bu sözlər yoxdur. Metzgerin sadaladığı səkkizdən dördündə onlar yalnız kənardadır.
Heç bir yunan kilsə atası, dördüncü əsrin Üçlük mübahisələrində belə, bu sözləri sitat gətirmir. Halbuki onlar məsələni həll edərdi.
Latın dilindən başqa bütün qədim tərcümələrdə bu sözlər yoxdur. Onlar məktubun hissəsi kimi ilk dəfə dördüncü əsrin sonunda latın əsərində görünür.
Erasmus sözləri ilk iki nəşrindən çıxarıb. O, onları yalnız təxminən 1520-ci ildə düzəldilmiş yunan nüsxəsi təqdim olunandan sonra 1522-ci ildə əlavə edib.
1881-ci il Revised Version və ondan sonrakı demək olar ki, hər müasir tərcümə sözləri çıxarıb.
Quran ‘Üçlük’ deməyi qadağan edir və Allahın (﷾) bir olduğunu, oğlu olmadığını öyrədir.