Qısa cavab
Çünki reaksiya veriləcək dirilmiş adam yox idi. Həvarilərin İşləri deyir ki, Yerusəlimdə açıq edamdan sonra İsa qırx gün diri görülüb. Belə xəbər hay-küy salmalı idi. Lakin heç bir mətn demir ki, Roma valisi Pilat onu yenidən tutmağa çalışıb və ya baş kahinlər onu axtarıb. Mattada hakimiyyətin yeganə reaksiyası keşikçilərə ödənilən puldur. Sonra həvarilər bunu təbliğ etdikləri üçün tutulub, lakin heç bir izahda şura iddianı yoxlamır. Kilsədən kənarda o əsrin heç bir yazıçısı İsanın diri görüldüyünü qeyd etmir. Yeganə istisna alimlərin geniş şəkildə xristian əlavəsi saydığı Josephusdakı bir sətirdir. Quran uyğun gələn cavabı verir: İsa nə öldürüldü, nə də çarmıxa çəkildi və Allah (﷾) onu Özünə tərəf qaldırdı.
Tam izah
Həvarilərin İşləri nə baş verdiyini deyir
Həvarilərin İşləri deyir ki, əzab çəkdikdən sonra İsa “çoxlu qəti sübutlarla” qırx gün özünü ardıcıllarına diri göstərib. Onlara Yerusəlimdən ayrılmamağı deyib. Sonra şəhərdən qısa yol məsafəsində olan Zeytun dağından yuxarı qaldırılıb.
“O, əzab çəkdikdən sonra çoxlu qəti sübutlarla Özünü onlara diri göstərdi, qırx gün onlara göründü və Tanrının Padşahlığı barədə danışdı. Onlarla bir yerdə ikən onlara əmr etdi ki, Yerusəlimdən ayrılmasınlar, Atanın vədini gözləsinlər: dedi ki, bunu Məndən eşitmisiniz.”
“O bunları deyəndən sonra onların gözü önündə yuxarı qaldırıldı və bir bulud Onu gözlərindən gizlətdi. O yuxarı gedərkən onlar gözlərini göyə dikmişdilər ki, budur, ağ paltarlı iki kişi yanlarında dayandı və dedi: Ey Qalileyalılar, niyə göyə baxıb durmusunuz? Sizdən göyə götürülən bu İsa Onun göyə getdiyini gördüyünüz kimi qayıdacaq. Sonra onlar Yerusəlimdən bir Şənbə yolu uzaqlıqda olan Zeytun adlı dağdan Yerusəlimə qayıtdılar.”
Nə baş verməli idi
İncillərdə Pilat İsanı yəhudilərin yaz bayramı Pasxada açıq şəkildə çarmıxa çəkdirir. İttiham ‘Yəhudilərin Padşahı’dır. Luka və Həvarilərin İşlərində həmin adam altı həftə ərzində həmin şəhərdə və ətrafında diri görülür. Belə xəbər xalq arasında hay-küy və qorxu salardı. Roma hökmdarları həyəcanlanardı, kahinlər də. Hər kəs axtarış, həbs və sorğular gözləyərdi. Lakin bu səhifənin qalanının göstərdiyi kimi, heç bir izahda hakimiyyətdən heç kim onu axtarmır.
“Başının üstündə ittihamını yazıb qoydular: BU, YƏHUDİLƏRİN PADŞAHI İSADIR.”
“O, əzab çəkdikdən sonra çoxlu qəti sübutlarla Özünü onlara diri göstərdi, qırx gün onlara göründü və Tanrının Padşahlığı barədə danışdı. Onlarla bir yerdə ikən onlara əmr etdi ki, Yerusəlimdən ayrılmasınlar, Atanın vədini gözləsinlər: dedi ki, bunu Məndən eşitmisiniz.”
İzdihamları əzən Pilat heç nə etmədi
Pilat dəfələrlə ölümcül güc işlədib. Luka Pilatın qurbanlarını təqdim edərkən öldürdüyü qalileyalıları xatırladır. O əsrin sonrakı illərində yazan yəhudi tarixçi Josephus başqa bir hadisəni qeyd edir. Yəhudeyanın şimalında yaşayan samariyalıların silahlı izdihamı Gerizim dağında toplaşırdı. Pilat onlara qarşı atlı və piyada əsgərlər göndərdi. Bəziləri öldürüldü, çoxu tutuldu və Pilat başçıları edam etdirdi. Samariyalılar şikayət edəndən sonra ona imperatora cavab vermək üçün Romaya getmək əmr olundu. Mattada kahinlər artıq Pilata demişdi ki, İsa üç gündən sonra diriləcəyini deyib. Lakin heç bir İncil və Həvarilərin İşlərinin heç bir yeri demir ki, Pilat və ya məmurları diri görülən məhkum adam barədə eşidib. Heç birində o, axtarmır, kimisə tutmur və ya əsgər göndərmir. Güc işlətməkdə bu qədər tələsən vali diri görülən məhkum ‘Yəhudilərin Padşahı’na göz yummazdı. Bu susqunluğun mənası yoxdur.
“O vaxt orada olanlardan bəziləri ona Pilatın qanlarını qurbanları ilə qarışdırdığı qalileyalılar barədə danışdılar.”
Qeyd edir ki, bir adam samariyalıları Musanın orada basdırdığı müqəddəs qabları onlara göstərəcəyini vəd edərək Gerizim dağında silahlı yığılmağa razı salıb. Pilat atlı və piyada əsgərlərlə yolları tutub, onlar Tirataba kəndində camaatın üstünə hücum ediblər. Bəziləri öldürülüb, başqaları qaçıb, çoxu diri tutulub və Pilat başçıları edam etdirib. Samariya şurası onu Suriya valisi Vitellius önündə qətldə ittiham edib. Vitellius Yəhudeyada on il olan Pilata imperatora cavab vermək üçün Romaya getməyi əmr edib; Tiberius o çatmamış ölüb.
“Dedilər: Ağa, xatırlayırıq ki, o yalançı hələ sağ ikən ‘Üç gündən sonra diriləcəyəm’ deyirdi.”
“Başının üstündə ittihamını yazıb qoydular: BU, YƏHUDİLƏRİN PADŞAHI İSADIR.”
Kahinlər sözü bilirdi və yalnız keşikçilərə pul verdi
Qəbirdə keşikçi yalnız Mattadadır. Onun İncilində kahinlər Pilata demişdi ki, İsa üç gündən sonra diriləcəyini deyib. Keşikçilər baş kahinlərə “baş verən hər şeyi” xəbər verir. Kahinlər İsanı axtarmır və heç kimi sorğu-sual etmir. Əsgərlərə şagirdlərin cəsədi oğurladığını demək üçün pul verirlər. Vali eşitsə, əsgərləri qoruyacaqlarını da vəd edirlər. Bu, İncillərin qeyd etdiyi hər hansı hakimiyyətin yeganə reaksiyasıdır. Kahinlər cəsədin oğurlandığına inansaydılar, onu və oğruları axtarardılar. Onun diri olmasından qorxsaydılar, onu axtarardılar. Heç birini etmədilər. Yalnız hekayə üçün pul verdilər.
“Dedilər: Ağa, xatırlayırıq ki, o yalançı hələ sağ ikən ‘Üç gündən sonra diriləcəyəm’ deyirdi.”
“Onlar gedərkən, budur, keşikçilərdən bəziləri şəhərə gəlib baş kahinlərə baş verən hər şeyi xəbər verdilər. Onlar ağsaqqallarla yığışıb məsləhətləşdikdən sonra əsgərlərə çoxlu pul verib dedilər: Deyin ki, biz yatanda Onun şagirdləri gecə gəlib Onu oğurladılar. Əgər bu, valinin qulağına çatsa, biz onu razı salıb sizi təhlükədən qoruyarıq. Onlar pulu alıb öyrədildikləri kimi etdilər: bu söz bu günə qədər yəhudilər arasında yayılıb.”
Üzlərinə deyilib, şura heç vaxt yoxlamayıb
Az sonra məbəd rəhbərləri İsanın ən yaxın ardıcıllarından ikisi olan Peter və Yəhyanı dirilməni təbliğ etdiklərinə görə tutdu. Sonra baş kahin həvariləri yenidən tutdurdu. Yerusəlimin yəhudi məhkəməsi olan şura qarşısında onlar Tanrının İsanı diriltdiyinin şahidləri olduqlarını dedilər. Şura bu iddiaya baxmadı. O, onları öldürmək istəyirdi. Şurada hörmətli qanun müəllimi Qamaliel gözləməyi məsləhət gördü. Hərəkat insanlardandırsa, uğursuz olacaq; Tanrıdandırsa, heç kim onu dayandıra bilməz. Beləliklə, şura onları döydürdü, İsanın adı ilə danışmamağı əmr etdi və buraxdı. Şuraya üzünə deyildi ki, məhkum etdiyi adam diridir. O, iddianı sınamaq üçün heç nə etmədi. Yalnız onu deyən adamları susdurmağa çalışdı.
“Onlar xalqla danışarkən kahinlər, məbəd rəisi və sadukilər üstlərinə gəldi; onlar xalqa öyrətdiklərinə və İsa vasitəsilə ölülərdən dirilməni təbliğ etdiklərinə görə incidilər. Onlara əl qoyub ertəsi günə qədər həbsdə saxladılar: çünki artıq axşam idi. Lakin sözü eşidənlərdən çoxu iman gətirdi və kişilərin sayı təxminən beş minə çatdı.”
“Dedilər: Biz sizə bu adla öyrətməməyi qəti əmr etmədikmi? Budur, Yerusəlimi təliminizlə doldurmusunuz və bu adamın qanını bizim üstümüzə gətirmək istəyirsiniz.”
“Atalarımızın Tanrısı sizin öldürüb ağacdan asdığınız İsanı diriltdi. Tanrı Onu sağ əli ilə Başçı və Xilaskar kimi ucaltdı ki, İsrailə tövbə və günahların bağışlanmasını versin. Biz bu şeylərin şahidləriyik; Tanrının Ona itaət edənlərə verdiyi Müqəddəs Ruh da şahiddir. Onlar bunu eşidəndə qəlbləri parçalandı və onları öldürmək üçün məsləhətləşdilər.”
“O zaman şurada bütün xalqın hörmət etdiyi, Qamaliel adlı bir farisey, qanun müəllimi ayağa qalxdı və həvariləri bir az bayıra çıxarmağı əmr etdi; və dedi: Ey İsrail adamları, bu adamlara nə edəcəyinizə diqqət edin. Çünki bu günlərdən əvvəl özünü kimsə sayan Tevda çıxdı; ona təxminən dörd yüz adam qoşuldu: o öldürüldü və ona itaət edənlərin hamısı dağıldı və heçə çıxdı. Ondan sonra siyahıyaalma günlərində Qalileyalı Yəhuda çıxdı və çoxlu adamı ardınca apardı: o da həlak oldu və ona itaət edənlərin hamısı səpələndi. İndi sizə deyirəm: Bu adamlardan əl çəkin və onları rahat buraxın: çünki bu məsləhət və ya bu iş insanlardandırsa, heçə çıxacaq: Lakin Tanrıdandırsa, onu devirə bilməzsiniz; birdən Tanrıya qarşı vuruşan olmayasınız.”
“Onlar onunla razılaşdılar; həvariləri çağırıb döydülər, İsanın adı ilə danışmamağı əmr etdilər və buraxdılar. Onlar Onun adına görə rüsvay olmağa layiq görüldükləri üçün sevinərək şuradan çıxdılar. Hər gün məbəddə və evlərdə İsa Məsihi öyrətməkdən və vəz etməkdən əl çəkmirdilər.”
Onu məhkum edən adamlara heç vaxt göstərilməyib
İncillərdə baş kahin və şura İsanı məhkum edir, Pilat isə ölümünü əmr edir. Onlar dirilməni təsdiq etmək üçün ən yaxşı vəziyyətdə olan və onun ən çox aid olduğu adamlar idi. Heç bir izahda İsa onlardan heç birinə görünmür. Həvarilərin İşləri açıq deyir ki, o, bütün xalqa göstərilməyib. Hakimlərinin qarşısında bir görünüş məsələni bir günə həll edərdi. Lakin ona göstərilməyən məhz bu adamlardır.
“Başının üstündə ittihamını yazıb qoydular: BU, YƏHUDİLƏRİN PADŞAHI İSADIR.”
“Tanrı Onu üçüncü gün dirildi və açıq-aşkar göstərdi; bütün xalqa yox, Tanrının əvvəlcədən seçdiyi şahidlərə, yəni O, ölülər arasından diriləndən sonra Onunla yeyib-içən bizlərə.”
Minlərlə mömin qeyd qoymalı idi
Həvarilərin İşləri deyir ki, bir gündə təxminən üç min adam vəftiz olunub. Az sonra kişilərin sayı təxminən beş minə çatıb. Baş kahin həvarilərin Yerusəlimi təlimləri ilə doldurduğundan şikayət edir. İllər sonra Yaqub və ağsaqqallar Paulusa neçə min yəhudinin iman etdiyini deyir. Paulus padşaha deyir ki, bu şeylər “bir küncdə edilməyib”. Paytaxtda diri görülən adama söykənən belə böyük hərəkat İsanın diri görülməsi barədə kənar xəbərlər qoymalı idi. O dövrün yazıçıları barədə bölmənin göstərdiyi kimi, yeganəsi geniş şəkildə xristian əlavəsi sayılır.
“Onun sözünü sevinclə qəbul edənlər vəftiz olundu: o gün təxminən üç min can onlara əlavə olundu.”
“Onlar xalqla danışarkən kahinlər, məbəd rəisi və sadukilər üstlərinə gəldi; onlar xalqa öyrətdiklərinə və İsa vasitəsilə ölülərdən dirilməni təbliğ etdiklərinə görə incidilər. Onlara əl qoyub ertəsi günə qədər həbsdə saxladılar: çünki artıq axşam idi. Lakin sözü eşidənlərdən çoxu iman gətirdi və kişilərin sayı təxminən beş minə çatdı.”
“Dedilər: Biz sizə bu adla öyrətməməyi qəti əmr etmədikmi? Budur, Yerusəlimi təliminizlə doldurmusunuz və bu adamın qanını bizim üstümüzə gətirmək istəyirsiniz.”
“Bunu eşidəndə Rəbbi izzətləndirdilər və ona dedilər: Görürsən, qardaş, iman etmiş neçə min yəhudi var və onların hamısı Qanuna qeyrətlidir.”
“Çünki önündə sərbəst danışdığım padşah bu şeyləri bilir: əminəm ki, bunlardan heç biri ondan gizli deyil; çünki bu iş bir küncdə edilməyib.”
Şəhərdə ölü müqəddəslər və heç bir başqa İncil bunu qeyd etmir
Matta deyir ki, İsa ruhunu tapşıranda qəbirlər açıldı. Matta deyir ki, onun dirilməsindən sonra çoxlu ölü müqəddəs çıxıb Yerusəlimə girdi və çoxlarına göründü. Şəhər Pasxa bayramı üçün sıx idi. Küçələrində gəzən ölülər qorxu və hay-küy salardı. Roma əsgərləri və məbəd keşikçiləri hərəkət etməli olardı. Mark, Luka və Yəhya həmin şəhərdə həmin həftədən danışır və heç biri bunu xatırlatmır. Paytaxtda çox adam ölülərin qayıtdığını görsəydi, bu yazıçılar onu buraxmazdı. Dirilməni müdafiə edən evangelist alim Michael Licona bu parçanı tarix kimi yox, poetik vasitə kimi oxumağı ən yaxşı sayır. Sonra dirilmənin özünün də eyni şey ola bilib-bilməyəcəyini soruşur və olmadığını iddia edir.
“Budur, məbədin pərdəsi yuxarıdan aşağıya qədər ikiyə bölündü, yer titrədi və qayalar yarıldı. Qəbirlər açıldı və yatmış müqəddəslərin çoxlu bədəni dirildi; Onun dirilməsindən sonra qəbirlərdən çıxıb müqəddəs şəhərə girdilər və çoxlarına göründülər.”
Evangelist alimin dirilməni tarix kimi müdafiəsi. Matta 27:52-53-də İsanın ölümündə dirilən müqəddəslər barədə Licona parçanı poetik vasitə, Tanrının Oğlunun öldüyünü və hökmün İsraili gözlədiyini göstərmək üçün “xüsusi effektlər” kimi oxumağı ən yaxşı sayır. Sonra soruşur ki, İsanın ölümündəki bəzi möcüzələr poetikdirsə, dirilmə də eynisi ola bilərmi və bunun belə olmadığını iddia edir.
Bir mübahisəli sətir istisna olmaqla, dövrün yazıçıları İsanın diri görülməsi barədə heç nə demir
Yazıçılar çox vaxt müəllimin kəndlərdəki işlərini ötüb keçir. Paytaxtda diri olduğu deyilən, şuraya xəbər verilən məhkum adam başqa məsələdir. O dövrdə yaşamış yəhudi yazıçı İsgəndəriyyəli Filon Pilatın Yerusəlimdəki hakimiyyəti barədə yazıb. O, İsanın adını heç vaxt çəkmir. Təxminən 37-ci ildə doğulmuş Josephus başqa rəhbərlər və onların ardıcılları barədə ətraflı yazıb. O, Həvarilərin İşlərində Qamalielin verdiyi adları, Tevda və Qalileyalı Yəhudanı qeyd edir. Josephus İsanın adını iki dəfə çəkir. Qısa parça Yaqubu Məsih adlandırılan İsanın qardaşı kimi adlandırır, dirilmə barədə heç nə demir. Uzun parça deyir ki, İsa üçüncü gün diri göründü. Alimlər geniş şəkildə hesab edir ki, bu sətir və ona bənzərlər kitabları əllə köçürən xristian katiblər tərəfindən əlavə olunub. Təxminən 116-da yazan Roma tarixçisi Tacitus Pilatın dövründə edamı qeyd edir. O, görünüş barədə heç nə demir. Deməli, onların səhifələrini doldurmalı olan iddia həmin bir sətirdən başqa heç bir iz qoymayıb.
Təxminən b.e. 40-cı illərin əvvəlində yazılıb. Filonun verdiyi Padşah I Aqrippanın imperator Qaya məktubunda Pilat Yerusəlimdə Hirodun sarayında qızıllanmış qalxanlar qoyur. Xalq, başlarında padşahın dörd oğlu ilə, etiraz edir və imperator Tiberius qalxanların Qeysəriyyədəki Avqust məbədinə köçürülməsini əmr edir. Filon nə burada, nə də əsərlərinin başqa yerində İsa barədə heç nə demir.
Qalileyalı Yəhudanı yəhudi fikrinin dördüncü məktəbinin banisi kimi adlandırır; onun ardıcılları deyir ki, yalnız Tanrı onların Hökmdarı və Rəbbidir və heç bir insanı rəbb adlandırmazlar.
Qeyd edir ki, vali Fadusun dövründə (təxminən b.e. 44-46) Tevda adlı bir adam peyğəmbər olduğunu iddia edərək böyük bir camaatı İordan çayına aparıb. Valinin süvariləri onların çoxunu öldürüb, Tevdanın başı kəsilib və Yerusəlimə aparılıb.
Qeyd edir ki, baş kahin Anan təxminən b.e. 62-də Josephusun Məsih adlandırılan İsanın qardaşı kimi adlandırdığı Yaqubu daşqalaq etdirib. Parçada dirilmə barədə heç nə deyilmir.
İsa haqqında parça, qalmış əlyazmalarda olduğu kimi, b.e. 90-cı illərində yazılıb. O, onu müdrik adam və ecazkar işlər görən adlandırır, Pilatın onu çarmıxa məhkum etdiyini deyir, onu Məsih adlandırır və üçüncü gün ardıcıllarına yenidən diri göründüyünü deyir.
İddia edir ki, Josephusun İsa haqqındakı parçası (Antiquities 18.63-64), indiki halında, üç xristian əlavəsi ehtiva edir: İsanın insan adlandırılıb-adlandırılmayacağına şübhə, onun Məsih olduğu ifadəsi və peyğəmbərlərin qabaqcadan dediyi kimi üçüncü gün ardıcıllarına diri göründüyü ifadəsi. Bunlar çıxarılanda Meierin Josephusdan gəldiyini düşündüyü qısa nüvə qalır. İsanın qardaşı Yaqub haqqında qısa istinadı (Antiquities 20.200) səhih sayır.
Təxminən b.e. 116-da yazılıb. Neronun Roma yanğınında günahlandırdığı xristianların adını izah edərkən Tacitus deyir ki, Christus Tiberiusun dövründə prokurator Pontius Pilat tərəfindən edam edilib və onun xurafat adlandırdığı şey bir anlıq dayandırılsa da, yenidən baş qaldırıb. O, İsanın diri görülməsi barədə heç nə demir.
Pilat onu axtardı və ya kimisə həbs etdi
Kahinlər cəsədi və ya onu axtardıOnlar yalnız keşikçilərə hekayə danışmaq üçün pul verdi.
Şura həvarilərin iddiasını yoxladıO, yalnız onları susdurmağa çalışdı.
Onu məhkum edən adamlara göstərildi
Digər İncillər şəhərdəki ölü müqəddəsləri qeyd edir
Dövrün yazarları onun sağ görüldüyünü qeyd edirJosephusda bir sətir, alimlər geniş şəkildə onun xristian katiblər tərəfindən əlavə olunduğunu qəbul edir.
- Heç nə qeyd olunmayıb
- Bir mübahisəli sətir
Beş yüz şahid və bir nəfərin də adı yoxdur
Paulus deyir ki, beş yüzdən çox adam İsanı birdən görüb, yazanda onların çoxu hələ sağ idi. O, heç birinin adını çəkmir və heç bir İncil bu görünüşdən danışmır. Belə böyük izdiham hansısa iz qoymalı idi. Lakin bundan yalnız Paulus danışır.
“Sonra bir dəfəyə beş yüzdən çox qardaşa göründü; onların çoxu indiyədək sağdır, bəziləri isə yuxuya gedib.”
Öz ardıcılları bunu gözləmirdi
Hətta kimsə onu görməzdən əvvəl ona ən yaxın olanlar onun diriləcəyini gözləyən adamlar kimi davranmadı. Mark deyir ki, İsa onlara dəfələrlə açıq deyib ki, öldürüləcək və “üç gündən sonra dirilməlidir” (8:31). Lakin Mark əlavə edir: “onlar bu sözü anlamadılar” (9:32). Şənbədən sonra qadınlar ölü cəsədi məsh etməyə gəldi (Mark 16:1). Onlar boş qəbir barədə danışanda “onların sözləri onlara boş söhbət kimi göründü və onlara inanmadılar” (Luka 24:11). Yəhya deyir: “onlar hələ Onun ölülər arasından dirilməli olduğunu bildirən Müqəddəs Yazını bilmirdilər” (20:9). Deməli, ya açıq xəbərlər sonra əlavə olunub, ya da heç kim onlara görə hərəkət etməyib. Hər halda izahlar bir-birinə uyğun gəlmir.
“O, onlara öyrətməyə başladı ki, Bəşər Oğlu çox əzab çəkməli, ağsaqqallar, baş kahinlər və ilahiyyatçılar tərəfindən rədd edilməli, öldürülməli və üç gündən sonra dirilməlidir.”
“Çünki o, şagirdlərinə öyrədirdi və onlara deyirdi: Bəşər Oğlu insanların əlinə verilir, onu öldürəcəklər; öldürüləndən sonra üçüncü gün diriləcək. Lakin onlar bu sözü anlamadılar və soruşmağa qorxdular.”
“Şənbə keçəndə Məryəm Maqdalena, Yaqubun anası Məryəm və Salome gedib Onu məsh etmək üçün ətirli maddələr aldılar.”
“Lakin onların sözləri onlara boş söhbət kimi göründü və onlara inanmadılar.”
“Çünki onlar hələ Onun ölülər arasından dirilməli olduğunu bildirən Müqəddəs Yazını bilmirdilər.”
Hətta on birin bəziləri şübhə edib
Matta deyir ki, on bir şagird onu Qalileyadakı dağda görəndə bəziləri şübhə etdi. Markın ən qədim iki tam yunan əlyazması qadınların qəbirdən qaçması və heç kimə deməməsi ilə bitir. Onlarda heç bir görünüş yoxdur. Luka İncili Beytaniyada göyə qalxmanı vaxtın keçməsindən danışmadan verir. Eyni müəllifin Həvarilərin İşləri əvvəlcə qırx gün qoyur. Dirilmə izahlarının uyğun olub-olmadığı barədə səhifə bu fərqləri tam verir. Hətta ən yaxın ardıcılları hamısı əmin deyildisə və izahlar qırx gün barədə fərqlənirsə, iddia zəif əsasa söykənir.
“O zaman on bir şagird Qalileyaya, İsanın onlara təyin etdiyi dağa getdi.”
“Onu görəndə Ona səcdə etdilər, amma bəziləri şübhə etdi.”
“Onlar tez çıxıb qəbirdən qaçdılar, çünki titrəyir və heyrət içində idilər; heç kimə heç nə demədilər, çünki qorxurdular.”
Markın sonu barədə bildirir ki, 9-20-ci ayələr iki ən qədim yunan əlyazmasında, Sinay və Vatikan kodekslərində və bəzi erkən tərcümələrdə yoxdur; İsgəndəriyyəli Klement və Origen onları bilmir; və Eusebius və Jerome deyir ki, bu parça onların bildiyi demək olar ki, bütün yunan nüsxələrində yox idi.
“O, onları Beytaniyaya qədər çölə apardı, əllərini qaldırıb onlara xeyir-dua verdi. Xeyir-dua verərkən onlardan ayrıldı və göyə qaldırıldı.”
“O, əzab çəkdikdən sonra çoxlu qəti sübutlarla Özünü onlara diri göstərdi, qırx gün onlara göründü və Tanrının Padşahlığı barədə danışdı. Onlarla bir yerdə ikən onlara əmr etdi ki, Yerusəlimdən ayrılmasınlar, Atanın vədini gözləsinlər: dedi ki, bunu Məndən eşitmisiniz.”
Uyğun gələn yeganə izah: Quran
Quran bildirir ki, İsa nə öldürüldü, nə də çarmıxa çəkildi, lakin onlara belə göstərildi. Bildirir ki, Allah (﷾) onu Özünə tərəf qaldırdı. Edam olunmuş heç bir adam qayıtmayıbsa, Pilatın yenidən tutacağı kimsə yox idi. Kahinlərin araşdıracağı heç nə yox idi. Şəhərin və onun yazıçılarının görəcəyi görünüş yox idi. Qeydlərin susqunluğu bu izahın gözlətdiyi şeydir.
“bir də: “Biz Allahın elçisi Məryəm oğlu İsa Məsihi öldürdük!”– dediklərinə görə (lənətə düçar edildilər). Halbuki onu nə öldürdülər, nə də çarmıxa çəkdilər. Onlara ancaq (İsanın) bənzəri göstərildi. Şübhəsiz ki, bunda ixtilaf edənlər onun barəsində şəkk-şübhə içindədirlər. Bu haqda onların, zənnə uymaqdan başqa heç bir bilgisi yoxdur. Həqiqətdə isə onu öldürməmişdilər.”
“Əksinə, Allah onu Özünə tərəf qaldırmışdı. Allah qüdrətlidir, hikmət sahibidir.”
Adi cavablar
Həvarilərin işləri 10:40-41 — fəsil 10, ayə 40-41
“Tanrı Onu üçüncü gün dirildi və açıq-aşkar göstərdi; bütün xalqa yox, Tanrının əvvəlcədən seçdiyi şahidlərə, yəni O, ölülər arasından diriləndən sonra Onunla yeyib-içən bizlərə.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı dirilmiş İsanı hər kəsə göstərməməyi seçib. O, sonra mesajı daşıyan seçilmiş şahidlərə görünüb.
Cavab
Həvarilərin İşləri həqiqətən bunu deyir. Lakin onda onun dairəsindən kənarda heç kim onu görməyib, buna görə hər xəbər yalnız ardıcıllarına söykənir. Həvarilər şuraya Tanrının onu diriltdiyini deyəndə şura iddiaya heç vaxt baxmayıb.
Nəticə — Cavab kənardakıların niyə heç nə görmədiyini yalnız heç bir kənar adamın heç nə görmədiyini qəbul etməklə izah edir.
Həvarilərin işləri 1:3-4 — fəsil 1, ayə 3-4
“O, əzab çəkdikdən sonra çoxlu qəti sübutlarla Özünü onlara diri göstərdi, qırx gün onlara göründü və Tanrının Padşahlığı barədə danışdı. Onlarla bir yerdə ikən onlara əmr etdi ki, Yerusəlimdən ayrılmasınlar, Atanın vədini gözləsinlər: dedi ki, bunu Məndən eşitmisiniz.”
Nə üçün istinad olunub
Görünüşlər şəxsi idi və şagirdlər Pentikosta qədər susub. Onlar təbliğ edəndə İsa getmişdi, buna görə Pilatın tutacağı kimsə yox idi.
Cavab
Matta deyir ki, keşikçilər elə ilk gün baş kahinlərə xəbər verib və kahinlər valinin eşitməsini planlaşdırıb. Paulus beş yüz adamın onu birdən gördüyünü deyir, Mattada isə müqəddəslər qəbirlərindən çıxıb şəhərdə çoxlarına görünür. Heç bir izahda hakimiyyətdən heç kim bunların heç birinə baxmır.
Nəticə — Əhdi-Cədidin öz izahına görə xəbər hakimiyyətə dərhal çatıb və yenə də heç kim axtarmayıb.
Josephus, Antiquities 18.63-64
İsa haqqında parça, qalmış əlyazmalarda olduğu kimi, b.e. 90-cı illərində yazılıb. O, onu müdrik adam və ecazkar işlər görən adlandırır, Pilatın onu çarmıxa məhkum etdiyini deyir, onu Məsih adlandırır və üçüncü gün ardıcıllarına yenidən diri göründüyünü deyir.
Nə üçün istinad olunub
Qədim tarixçilər kiçik dini qruplara nadir hallarda diqqət yetirirdi. Susqunluq heç nəyi sübut etmir və Josephus İsanın adını çəkir.
Cavab
Həvarilərin İşlərinin özü kiçik qrup təsvir etmir. Minlərlə adam vəftiz olunub, Yerusəlim təlimlə dolub və heç nə “bir küncdə edilməyib”. Filon Pilat barədə yazıb və İsa barədə heç nə demir. Josephus Tevda və Qalileyalı Yəhudanı qeyd edib, lakin onun İsanın diri görünməsi barədə sətri geniş şəkildə xristian əlavəsi sayılır.
Nəticə — Həvarilərin İşlərinin öz izahına görə hadisə açıq olub, buna görə dövrün yazıçılarının susqunluğu nəzərə alınır.
Həvarilərin işləri 5:40-42 — fəsil 5, ayə 40-42
“Onlar onunla razılaşdılar; həvariləri çağırıb döydülər, İsanın adı ilə danışmamağı əmr etdilər və buraxdılar. Onlar Onun adına görə rüsvay olmağa layiq görüldükləri üçün sevinərək şuradan çıxdılar. Hər gün məbəddə və evlərdə İsa Məsihi öyrətməkdən və vəz etməkdən əl çəkmirdilər.”
Nə üçün istinad olunub
Həvarilər döyülüb və təbliğ etməyə davam edib, kilsə də sürətlə böyüyüb. Onlar həqiqi nəsə görmüş olmalıdır.
Cavab
Onların cəsarəti inandıqlarını göstərir. O, İsanın Yerusəlimdə qırx gün diri gəzdiyini göstərmir, sual da budur. Kilsə təbliğlə böyüyüb və Matta deyir ki, hətta onu görənlərin bəziləri şübhə edib.
Nəticə — Səmimi inanc böyüməni izah edir. O, çatışmayan açıq dəlili vermir.
Matta 28:11-15 — fəsil 28, ayə 11-15
“Onlar gedərkən, budur, keşikçilərdən bəziləri şəhərə gəlib baş kahinlərə baş verən hər şeyi xəbər verdilər. Onlar ağsaqqallarla yığışıb məsləhətləşdikdən sonra əsgərlərə çoxlu pul verib dedilər: Deyin ki, biz yatanda Onun şagirdləri gecə gəlib Onu oğurladılar. Əgər bu, valinin qulağına çatsa, biz onu razı salıb sizi təhlükədən qoruyarıq. Onlar pulu alıb öyrədildikləri kimi etdilər: bu söz bu günə qədər yəhudilər arasında yayılıb.”
Nə üçün istinad olunub
Keşikçilərin hekayəsi göstərir ki, rəqibləri qəbrin boş olduğunu qəbul edib və yalnız səbəbi barədə mübahisə edib.
Cavab
Keşikçi və rüşvət yalnız Mattada görünür. Deməli, bu, rəqiblərin öz qeydi yox, bir İncilin onların dediyi barədə xəbəridir. Mattanın öz izahına görə kahinlər hər şeyi eşidib və İsanı axtarmaq əvəzinə gizlədib.
Nəticə — Bir İncilin rəqibləri barədə izahı onların etirafı deyil və yenə də heç kimin İsanı axtarmadığını göstərir.
Luka 16:31 — fəsil 16, ayə 31
“O, ona dedi: Əgər Musanı və peyğəmbərləri eşitmirlərsə, ölülərdən biri dirilsə də inandırılmayacaqlar.”
Nə üçün istinad olunub
İsa dedi ki, Musanı rədd edənlər ölülərdən biri dirilsə də inanmazdı. Düşmənlərinə görünmək faydasız olardı.
Cavab
Varlı adam və Lazar məsəlində bu sözləri İbrahim deyir. Həvarilərin İşləri görünüşləri “çoxlu qəti sübutlar” adlandırır. Birinci əsrin xristian missioneri Paulus kilsəni təqib edib və İsanı görəndən sonra tərəfini dəyişdiyini deyir.
Nəticə — Əhdi-Cədidin öz izahına görə görünüşlər düşmənləri inandırıb, buna görə cavab hakimiyyətə niyə görünmədiyini izah etmir.
Baxışlar
Seçilmiş şahidlər və böyüyən kilsə
Həvarilərin İşlərinin dediyi kimi, İsa özünü yalnız Tanrının seçdiyi şahidlərə göstərib. Təbliğ yalnız o gedəndən sonra başlayıb və Paulus erkən şahidlər siyahısını ötürür. Qədim yazıçılar kiçik təriqətlərə əhəmiyyət verməyib. Kilsənin böyüməsi və həvarilərin əzabı onların onu gördüyünü göstərir. Matta rəqiblərin qəbrin boş olduğunu qəbul etdiyini göstərir. Açıq görünüş onsuz da düşmənlərini inandırmazdı.
Həvarilərin İşləri deyir ki, İsa “bütün xalqa yox, Tanrının əvvəlcədən seçdiyi şahidlərə” göstərilib. Deməli, açıq görünüşlərin olmaması qəsdən idi.
Təkzib
Həvarilərin İşləri həqiqətən bunu deyir. Lakin onda qırx gün barədə hər xəbər öz ardıcıllarından gəlir. Həvarilər şuraya Tanrının onu diriltdiyini deyəndə şura iddiaya heç vaxt baxmadı.
Qırx gün ərzində görünüşlər şəxsi idi və şagirdlər deyildiyi kimi Yerusəlimdə gözləyirdi. Təbliğ o gedəndən sonra, Pentikostda başlayıb, buna görə Pilatın hərəkət edəcəyi heç nə yox idi.
Təkzib
Mattada keşikçilər ilk gün baş kahinlərə xəbər verdi və kahinlər valinin eşitməsinə hazırlaşdı. Paulus beş yüz adamın onu birdən gördüyünü deyir. Heç bir izahda hakimiyyətdən heç kim onu axtarmır.
Paulus bir çox alimin hadisələrdən bir neçə il sonraya aid etdiyi erkən görünüşlər siyahısını ötürür. Ona oxucuların soruşa biləcəyi, çoxu hələ sağ olan beş yüz nəfər daxildir.
Təkzib
Möminlərdən gələn erkən siyahı yenə də heç bir kahinin, şura üzvünün və ya romalının adını çəkmir. Beş yüz nəfərin adı yoxdur və onlar heç bir İncildə görünmür. Deməli, hakimiyyətin susqunluğu qalır.
Qədim tarixçilər kiçik yəhudi təriqətlərinə az diqqət yetirirdi, buna görə onların dirilmə barədə susması heç nəyi sübut etmir.
Təkzib
Həvarilərin İşləri kiçik təriqət təsvir etmir. Minlərlə adam dinə gəlib, Yerusəlim dolub və bu, “bir küncdə edilməyib”. Josephus Tevda və Qalileyalı Yəhudanı qeyd edib, lakin İsanın diri görünməsi barədə yeganə sətri geniş şəkildə xristian əlavəsi sayılır.
Kilsənin sürətlə böyüməsi və həvarilərin mesajları üçün döyülməyə hazır olması onların həqiqətən nəsə gördüyünü göstərir.
Təkzib
Əzab onların səmimi inandığını göstərir. O, açıq hadisənin baş verdiyini göstərmir. Kilsə təbliğlə böyüyüb və Həvarilərin İşləri onun bütün xalqa göstərilmədiyini deyir. Matta deyir ki, hətta on birin bəziləri şübhə edib. Quran səmimi insanların buna necə inana bildiyini izah edir: “Onlara ancaq (İsanın) bənzəri göstərildi” (4:157).
Matta 28:15 göstərir ki, hətta rəqiblər də qəbrin boş olduğunu qəbul edib və yalnız bunun necə olduğu barədə mübahisə edib.
Təkzib
Keşikçi və rüşvətdən yalnız Matta danışır. Deməli, bu, rəqiblərin öz etirafı yox, Mattanın onlar barədə xəbəridir. O, həmçinin hakimiyyətin İsanı axtarmağı yox, məsələni gizlətməyi göstərir.
İsa dedi ki, Musanı rədd edənlər “ölülərdən biri dirilsə də” inandırılmayacaq. Deməli, açıq görünüşlər heç nəyi dəyişməzdi.
Təkzib
Həvarilərin İşləri görünüşləri “çoxlu qəti sübutlar” adlandırır. Birinci əsrin xristian missioneri Paulus kilsənin düşməni olub və dediyinə görə İsanı görəndən sonra tərəfini dəyişib. Əhdi-Cədidin öz izahına görə görünüşlər inandırıb. Deməli, onları hakimiyyətdən gizlətmək yenə də izah tələb edir.
İsa ölümünü və üçüncü gün dirilməsini əvvəlcədən xəbər verib. Onun bunu əvvəlcədən bilməsi dirilmənin Tanrının planı olduğunu göstərir.
Təkzib
O, bunu belə açıq desəydi, ardıcılları qəbirdə gözləyərdi. Əvəzində qadınlar ölü cəsədi məsh etməyə gəlib (Mark 16:1). Şagirdlər onların xəbərini “boş söhbət” adlandırıb (Luka 24:11). Yəhya deyir ki, onlar hələ onun dirilməli olduğunu bilmirdi (20:9).
İslam baxışı
İncillər deyir ki, İsa romalılar tərəfindən açıq edam olunub. Bundan sonra həftələrlə diri görülən adam valini, kahinləri və dövrün yazıçılarını hərəkətə gətirərdi. Qeydlər belə reaksiya göstərmir. Bu susqunluq Quranın bildirdiyinə uyğundur: İsa nə öldürüldü, nə də çarmıxa çəkildi və Allah (﷾) onu Özünə tərəf qaldırdı.
Həvarilərin İşləri deyir ki, İsa edamından sonra qırx gün görülüb və ardıcıllarına Yerusəlimdən ayrılmamağı deyib.
Matta hakimiyyətin yalnız bir reaksiyasını qeyd edir. Onlar keşikçilərə rüşvət verib və valini razı salmağı vəd edib.
Həvarilər şuraya Tanrının İsanı diriltdiyinin şahidləri olduqlarını dedi. Şura onların iddiasına baxmadı və Qamaliel gözləməyi məsləhət gördü.
Heç bir izahda İsa baş kahinə, şuraya və ya Pilata görünmür. Həvarilərin İşləri deyir ki, o, bütün xalqa göstərilməyib.
Ölü müqəddəslərin dirilib Yerusəlimdə çoxlarına göründüyünü yalnız Matta bildirir.
Pilatın hakimiyyəti barədə yazan Filon İsanın adını heç vaxt çəkmir. Tacitus yalnız edamı qeyd edir, Josephusun Yaqub parçası isə dirilmə barədə heç nə demir.
Josephusdakı İsanın üçüncü gün diri göründüyünü deyən sətir geniş şəkildə xristian əlavəsi sayılır.
Mark deyir ki, İsa üç gündən sonra diriləcəyini xəbər verib. Lakin qadınlar ölü cəsədi məsh etməyə gəlib, şagirdlər isə onların xəbərini boş söhbət adlandırıb.
Quran bildirir ki, İsa nə öldürüldü, nə də çarmıxa çəkildi, lakin onlara belə göstərildi. Allah (﷾) onu Özünə tərəf qaldırdı.