Allahdan əmin deyiləmsə, nə etməliyəm?

Əmin olmamaq heç nəyin təhlükədə olmadığı yer deyil. Dua edə və ya etməyə, suala bir saat ayıra və ya ayırmaya, həyatınızı özünüzdən o yana kiməsə cavabdeh saya və ya saymaya bilərsiniz. Hər biri seçimdir. Hər biri bir cavaba digərindən yaxşı uyğun gəlir. Sualın heç kəsin idarə etmədiyi son müddəti də var. 17-ci əsr fransız riyaziyyatçısı Blaise Pascal bu fikrin bir variantını öz mərcini saxlayan parçada irəli sürüb. Mərc insanın təhlükədə olana görə Tanrıya mərc qoymalı olması arqumentidir. Onun oxucusu heç mərc qoymamağı üstün tutduğunu deyir. Pascal cavab verir ki, o, mərc qoymalıdır: bu, könüllü deyil, çünki o, artıq gəmidədir.

İki tərəfi qarşı-qarşıya qoyun. Yaradan yoxdursa, ciddi baxmaq bir qədər oxumaq, bir neçə saat və bir qədər dürüst düşüncə başa gəlir. Sizi yaradan və həyatınıza məqsəd verən Yaradan varsa, heç vaxt baxmamaq daha çox başa gəlir. Bu qeyri-bərabərlik baxmaq üçün səbəbdir. Bu, Allahın (﷾) olduğunun sübutu deyil və bu səhifə onu belə təqdim etmir. Pascalın mərci eyni formadadır. O deyir ki, qazansan, hər şeyi qazanırsan, uduzsan, heç nə itirmirsən. Bu səhifə daha az iddia edir. O, İslama tabe olmağın heç nəyə başa gəlmədiyini demir, çünki İslam namaz, oruc və vermək istəyir. O, yalnız oxumağın, soruşmağın və araşdırmağın az başa gəldiyini deyir.

Təkbaşına təhlükə arqumenti itki ilə xəbərdar edən hər dinə uyğun gəlir. Fransız yazıçısı Denis Diderot bu fikri Pascala qarşı irəli sürüb, imamın da eynisini deyə biləcəyini yazıb. Lakin onun fikri təhlükəni aradan qaldırmır. O, sınanacaq iddialar əlavə edir və bir neçə xəbərlə xəbərdar edilən oxucunun baxmağa daha çox səbəbi olur, az yox. Deməli, təhlükə burada yalnız sualın niyə tək buraxılmamalı olduğunu göstərmək üçün işlədilir. Seçmək hər kəsin istənilən xəbərə tətbiq edə biləcəyi sınaqların işidir. O, özünə zidd gəlirmi? O, bizə adını çəkə bildiyimiz insanlar vasitəsilə çatırmı? O, səbəblərin işarə etdiyi bir əbədi Yaradanı təsvir edirmi? Bu saytda müqəddəs mətni necə sınamağa aid səhifə var. Quranın özü belə sınağa dəvət edir (4:82). Diderotun imamı bu saytın oxucudan sınamağı istədiyi iddianın özüdür.

Heç kəs istəməklə özünü inandıra bilməz. Bu, hər inam üçün doğrudur. İnsanın seçə bildiyi nəyi oxuduğu, kimdən soruşduğu və Allaha (﷾) üz tutub-tutmamasıdır. İman onun tapdığı səbəbləri izləyir və İslam əlavə edir ki, hidayət Allahın (﷾) istəyənə hədiyyəsidir. Bəziləri şübhə edənə iman gələnə qədər inanırmış kimi hərəkət etməyi məsləhət görür. Bu, İslam yolu deyil. İslam heç kəsdən saxlamadığı imanı oynamağı və ya ağlını susdurmağı istəmir. O, ondan onu işlətməyi və istəməyi istəyir.

Quran Fironun xalqından imanını gizlətmiş bir mömini qeyd edir. O, Rəbbinin Allah (﷾) olduğunu dediyi üçün Musanı öldürmək istəyən adamlarla danışır. O, Musanın açıq dəlillərlə gəlməsi faktından başlayır. Sonra mülahizə edir ki, Musa yalan danışırsa, yalanı öz üzərinədir. Doğru danışırsa, xəbərdar etdiyi müsibətin bir hissəsi onların başına gələcək (40:28). İkinci ayə vəhyi rədd edənlərdən bunu nəzərə almağı istəyir. O, həqiqətən Allahdandırsa (﷾) və onlar rədd edirsə, kim daha çox azıb (41:52)? Hər ikisi xəbər doğrudursa, rəddin nəyi təhlükəyə atdığını ölçür. Birinci Musanın gətirdiyi açıq dəlillərlə başlayır, ona görə təhlükə dəlili izləyir, onu əvəz etmir. Heç biri heç kəsdən baxmadan inanmağı istəmir. Bu, sübut yox, İslamın cavabıdır, ona görə Quranı qəbul etməyən oxucu yuxarıdakı arqumentə lazım olan heç nəyi itirmir.

Quran Allah (﷾) üçün səy göstərənlərə hidayət vəd edir (29:69). O deyir ki, Allah (﷾) Onu çağıranlara yaxındır və çağıranı eşidir (2:186). İslam əlavə edir ki, hidayətin özü Allahın (﷾) istəyənə hədiyyəsidir. O öyrədir ki, elçi çatmamış heç kəs cəzalandırılmır (17:15). O əlavə edir ki, elçilərdən sonra insanların Allaha (﷾) qarşı bəhanəsi olmamalıdır (4:165). Deməli, İslam əmin olmayan oxucuya üç addım verir. Allahın (﷾) olduğunu necə bildiyimizə aid səhifələrdən başlayaraq səbəbləri oxuyun. Vəhy iddiasını ətrafındakı kütləyə görə yox, məzmunu və qeydi ilə sınayın. Öz sözlərinizlə həqiqətə hidayət istəyin. ‘Varsansa, məni yönəlt’ kimi sadə dua belə başlanğıcdır. İslamda bu, iman, ibadət və xarakterin birlikdə olduğu tam həyat tərzinə ilk addımdır.

Pascal iddia edib ki, Tanrının olduğuna mərc qoymaq lazımdır, çünki qazanc sonsuz, itki isə heç nədir. Tənqidçilər cavab verir ki, Diderotun imam barədə dediyi kimi, eyni mülahizə istənilən dinə xidmət edir. Onlar deyir ki, heç kəs sadəcə sərfəli olduğu üçün inana bilməz.

Əmin olmamaq sualı aradan qaldırmır və Yaradan varsa, təhlükədə olanla müqayisədə baxmaq az başa gəlir. Təhlükə niyə baxmağı göstərir. Nəyə inanmağa hər kəsin tətbiq edə biləcəyi sınaqlar qərar verir.