Qısa cavab
Bəli və ağıl bunu göstərə bilər. Gördüyümüz hər şey başqa şeydən asılıdır: siz valideynlərinizdən, yer günəşdən, günəş yanacağından. Başqalarından asılı olan şeylər, sayı nə qədər olsa da, özlərini izah edə bilməz. Deməli, sonda heç nədən asılı olmayan Biri olmalıdır. Kainatın başlanğıcı da olub və başlayan hər şeyin səbəbi var. Bu səbəb zaman və maddədən kənardadır və yaratmaq anını seçib. Onun qanunları dəqiqdir və riyaziyyatla yazılıb. Onun bir neçə rəqəmi elə incə tənzimlənib ki, kiçik dəyişiklik nə ulduz, nə də həyat qoyardı. Daxilimizdə daha üç əlamət var: dərk edən ağıl, doğru və yanlış hissi və Yaradana təbii meyl. Quran soruşur: onlar heç nədən yaradılıblar, yoxsa özləri yaradanlardır? İslamın cavabı heç nəyə möhtac olmayan, hər şeyin Ona möhtac olduğu Tək Allahdır (﷾).
Tanrıya işarə edən altı əlamət
- Hər şey başqa bir şeydən asılıdır, deməli, heç nədən asılı olmayan Bir olmalıdır.
- Kainatın başlanğıcı olub, başlayan hər şeyin isə səbəbi var.
- Onun bir neçə rəqəmi elə incə qurulub ki, kiçik dəyişiklik nə ulduz, nə də həyat qoyardı.
- Bizim şüurlu zehnimiz var, heç bir fiziki izah bunu izah etməyib.
- Bəzi şeylərin doğru, bəzilərinin yanlış olduğunu bilirik.
- İyirmi ölkədə aparılan araşdırma insanların tanrılara və axirətə inanmağa təbii meyilli olduğunu tapıb.
Tam izah
Hər şey nədənsə asılıdır
Ətrafınızdakı hər hansı şeyə baxın və onu nəyin varlıqda saxladığını soruşun. Ağaca torpaq, su və işıq lazımdır. Sizə hava və yemək lazımdır və valideynləriniz sizdən əvvəl olub. Hər şey varlığını başqa şeydən borc alır. Borc alanların xətti, nə qədər uzun olsa da, borcun haradan gəldiyini heç vaxt izah etmir. Deməli, varlığı özündən olan və heç nədən asılı olmayan varlıq olmalıdır. Müsəlman filosof İbn Sina bu arqumenti min il əvvəl göstərib. Quran bunu bir sətirdə deyir: insanlar Allaha (﷾) möhtacdır, Allah (﷾) isə heç nəyə möhtac deyil.
Mövcud olan hər şeyi iki yerə bölür: özü-özlüyündə yalnız mümkün olan (mümkün əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olan; özü-özlüyündə zəruri olan (vacib əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olmayan. Sübut edir ki, mümkün şeylərin silsiləsi nə qədər uzun olsa da, ondan kənarda zəruri bir varlığa ehtiyacı var və bu varlıq birdir, hissələri yoxdur.
“Ey insanlar! Siz Allaha möhtacsınız. Allah isə Zəngindir, Tərifəlayiqdir.”
Kainatın başlanğıcı olub
1929-cu ildə Edwin Hubble tapıb ki, uzaq qalaktikalar bizdən uzaqlaşır. Onlar nə qədər uzaqdırsa, bir o qədər sürətlə gedir. Bunu geriyə işlətsəniz, kainat isti, sıx haldan başlayıb. Aparıcı alimlər bu fikri xoşlamayıb. Kembric astronomu Eddington başlanğıcı iyrənc adlandırıb. Fred Hoyle kainatın həmişə mövcud olduğunu deyib. O, 1949-cu ildə rəqib nəzəriyyəni ‘Big Bang’ (Böyük Partlayış) adlandırıb. Bu gün standart təsvir kainatı təxminən 13,8 milyard il geriyə aparır. 2003-cü ildə üç fizik göstərib ki, orta hesabla genişlənmiş kainat əbədi olaraq genişlənə bilməzdi. Onun keçmişinin kənarı var. On birinci əsrdə əl-Qəzalinin iddia etdiyi kimi, var olmağa başlayan hər şeyin səbəbi var. Deməli, kainatın ondan kənarda səbəbi var.
Qalaktika nə qədər uzaqdırsa, bizdən bir o qədər sürətlə uzaqlaşdığını bildirir: bu müşahidə genişlənən kainatın sübutuna çevrildi.
Eddington yazır ki, filosof kimi danışsa, təbiətin indiki nizamının başlanğıcı olması fikri ona iyrənc görünür.
Göstərir ki, ‘Big Bang’ (Böyük Partlayış) adını ilk dəfə 1949-cu ilin martında BBC radiosundakı çıxışında Fred Hoyle işlədib. Hoyle başlanğıcı olmayan stasionar kainatın aparıcı müdafiəçilərindən idi.
Göstərir ki, orta hesabla genişlənmiş kainat əbədi olaraq genişlənə bilməzdi: onun genişlənmə tarixinin keçmişdə bir sərhədi olmalıdır.
Sübutu qısa addımlarla izah edir: var olmağa başlayan hər şeyin var olması üçün bir səbəbi var; dünya var olmağa başlayıb; deməli, dünyanın bir səbəbi var.
Səbəb nə olmalıdır
Bəs bu səbəb necə olmalıdır? O, zamanın içində ola və maddədən düzəlmiş ola bilməz, çünki hər ikisi kainatla başlayıb. Onun öz başlanğıcı ola bilməz, yoxsa yenə onu nəyin yaratdığını soruşardıq. Onun böyük gücü olmalıdır. Onun iradəsi olmalıdır. Hər şeyi yerində olan və əbədi duran səbəb təsəvvür edin. O, şərtlər yaranan kimi donan su kimi nəticəsini əbədi verərdi. Lakin kainatın başlanğıc tarixi var. Deməli, an seçilib və yalnız kimsə seçir. Quran bütün arqumenti üç sualda verir. İnsanlar heç nədən yaradılıblarmı? Onlar özlərini yaradıblarmı? Onlar göyləri və yeri yaradıblarmı? Üçü də mümkünsüzdür. Qalan yeganə cavab budur ki, onları Başqası yaradıb.
“Yoxsa onlar heç bir şey olmadan (Xaliqsizmi) yaranıblar? Yaxud onlar (öz-özlərini) yaradanlardır? Yoxsa onlar göyləri və yeri yaradıblar? Xeyr, onlar qətiyyən inanmırlar.”
Mövcud olmağa başlayan hər şeyin səbəbi var. Heç kim atın və ya evin yoxdan yarandığını qəbul etmir.
Kainat başlayıbmı?
Bəli. Başlanğıcı olmayan keçmiş heç vaxt keçilib bu günə çatıla bilməzdi. 1929-da Hubble qalaktikaların uzaqlaşdığını tapandan bəri də dəlillər başlanğıca işarə edir.
Bundan nə çıxır?
Kainatın səbəbi var.
Səbəb necə olmalıdır?
Zamandan kənar və maddi olmayan, çünki ikisi də kainatla başlayıb. Öz başlanğıcı olmayan, yoxsa eyni sual qayıdır. Və çox qüdrətli.
Bu, kor qüvvə ola bilərmi?
Xeyr. Əbədi səbəb başlanğıc tarixi olan dünya yaradıb, deməli, an seçilib. Qüvvə seçmir. Yalnız kimsə seçir.
Quran soruşur: onlar yoxdan yaradılıb, özlərini yaradıb, yoxsa göyləri və yeri onlar yaradıb? Bunların heç biri doğru ola bilməz, deməli, onları Kimsə yaradıb.
Bıçaq ağzında qoyulmuş rəqəmlər
Kral Astronomu Martin Rees Tanrının lehinə dəlil gətirmir. Lakin o göstərib ki, erkən kainatda müəyyən olunmuş bir ovuc rəqəm ulduzların, kimyanın və ya həyatın ola bilib-bilməyəcəyini həll edir. Kiçik dəyişikliklər ölü kainat qoyardı. Fizik Eugene Wigner soruşub ki, insan ağlında işlənmiş riyaziyyat təbiətə niyə bu qədər dəqiq uyğun gəlir. O, izah tapmayıb. Dəqiq nizam və onu oxuya bilən ağıl hikmətli Yaradanın verəcəyi şeylərdir.
İddia edir ki, erkən kainatda müəyyən olunmuş altı rəqəm, o cümlədən atom nüvələrini bağlayan qüvvənin gücü, elektrik qüvvəsinin cazibəyə nisbəti və boş fəzanın enerjisi fiziki dünyanın bütün formasını müəyyən edir; onlardan bir neçəsi azacıq fərqli olsaydı, nə ulduzlar, nə mürəkkəb kimya, nə də həyat ola bilərdi. Rees təsadüfü, ilahi təqdiri və multikainatı götür-qoy edir və özü multikainata üstünlük verir.
İddia edir ki, riyaziyyatın fizika qanunlarını ifadə etmək gücü sirli olana yaxındır və ağlabatan izahı yoxdur; bunu nə anladığımız, nə də layiq olduğumuz gözəl bir hədiyyə adlandırır.
Daxilimizdəki əlamətlər
Hər insanın daxilində daha üç əlamət var. Birincisi, hər kəs özü olmağın necə bir şey olduğunu daxildən bilir. Maddə ilə heç bir izah beyin fəaliyyətinin niyə təcrübə ilə müşayiət olunduğunu izah etməyib. İkincisi, demək olar ki, hər kəs qəddarlığa zövq məsələsi kimi yox, həqiqətən yanlış kimi baxır. Üçüncüsü, iyirmi ölkədə aparılmış böyük Oksford tədqiqat layihəsi tapıb ki, insanlar təbii olaraq tanrılara və ölümdən sonrakı həyata inanmağa meyillidir. Quran deyir ki, əlamətlər yer üzündə və sizin özünüzdədir. O deyir ki, nəfsə onun üçün nəyin yanlış, nəyin doğru olduğu göstərilib.
İddia edir ki, bir orqanizm olmağın necə bir şey olduğu mövcuddursa, o orqanizm şüurludur və təcrübənin bu subyektiv xarakteri indiyədək təklif olunmuş bütün fiziki şüur izahlarından kənarda qalır. Nagel fizikalizmin yanlış olduğu nəticəsinə gəlmir, amma deyir ki, onun necə doğru ola biləcəyinə dair hazırda heç bir təsəvvürümüz yoxdur.
Şüurun ‘asan problemlərini’ (beynin necə ayırd etdiyi, xəbər verdiyi və davranışı idarə etdiyi) ‘çətin problemdən’ ayırır: bütün bu emalı niyə ümumiyyətlə təcrübə müşayiət edir? İddia edir ki, funksiyaları izah etmək təcrübəni izah etmir, buna görə reduktiv izahın adi üsulları burada iflasa uğrayır.
Həm dini, həm də qeyri-dini cəmiyyətləri əhatə edən, 20 ölkədə 40-dan çox tədqiqatdan ibarət 1,9 milyon funt sterlinqlik Oksford Universiteti layihəsi. Belə nəticəyə gəlib ki, insanlar təbii olaraq tanrılara və ölümdən sonrakı həyata inanmağa meyillidir.
“Yer üzündə yəqinliklə inananlar üçün (Allahın qüdrətinə dəlalət edən) dəlillər vardır. (Ey İnsanlar!) Sizin özünüzdə də (Allahın qüdrətinə dəlalət edən) dəlillər var. Məgər görmürsünüz?!”
“And olsun nəfsə və ona (gözəl) biçim verənə, ona (nəfsə) günahlarını və (Allahdan) qorxmasını təlqin edənə!”
Bu Tanrı kimdir
Bu səbəblər bir olan, heç nədən asılı olmayan, bilən və iradə edən Yaradana işarə edir. Quran Onu adlandırır: Allah (﷾), Tək, nə doğub, nə də doğulub və Onun bənzəri yoxdur. O, kor iman istəmir. O, insanlardan göylərə və yerə baxmağı və düşünməyi istəyir. O deyir ki, bunu edənlər belə deməklə bitirir: Rəbbimiz, Sən bunları əbəs yerə yaratmamısan.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“Həqiqətən, göylərin və yerin yaradılışında, gecə ilə gündüzün bir-birini əvəz etməsində ağıl sahibləri üçün dəlillər vardır. O kəslər ki, ayaq üstə olanda da, oturanda da, uzananda da Allahı yad edər, göylərin və yerin yaradılışı haqqında düşünər (və deyərlər:) Ey Rəbbimiz! Sən bunları əbəs yerə yaratmamısan. Sən pak və müqəddəssən. Bizi Cəhənnəm əzabından qoru!”
“Yoxsa onlar heç bir şey olmadan (Xaliqsizmi) yaranıblar? Yaxud onlar (öz-özlərini) yaradanlardır? Yoxsa onlar göyləri və yeri yaradıblar? Xeyr, onlar qətiyyən inanmırlar.”
Baxışlar
Tanrı üçün yaxşı dəlil yoxdur
Çox ateist və aqnostik Tanrı üçün yaxşı dəlil olmadığını deyir. Bəziləri deyir ki, fizika kainatın heç nədən necə gələ biləcəyini izah edə bilər. Bertrand Russell kimi başqaları deyir ki, kainat sadəcə var və izaha ehtiyacı yoxdur.
Fizika kainatın yaradan olmadan heç nədən necə yarana biləcəyini təsvir edə bilər.
Təkzib
Bu izahdakı ‘heç nə’ sahələri və qanunları olan kvant vakuumudur. Bu, nəsədir. Fizika filosofu qeyd edib ki, kitab kainatın bu sahələrdən necə gələ biləcəyini izah edir. O, ümumiyyətlə niyə sahələrin və qanunların olduğunu izah etmir.
Kainat sadəcə var və izaha ehtiyacı yoxdur.
Təkzib
Kainatdakı heç bir tək şey üçün onun izahsız, sadəcə var olduğunu qəbul etmirik. Asılı hissələrdən ibarət bütöv daha az asılı deyil, buna görə kainatda dayanmaq sualı cavabsız qoyur.
Kainat həmişə mövcud olmuş ola bilər, buna görə onun səbəbə ehtiyacı olmayıb.
Təkzib
Orta hesabla genişlənmiş kainatın keçmişində kənar var. Keçmiş günlərin sonsuz xətti heç vaxt bu günə çata bilməzdi. Kainatın həmişə mövcud ola bilib-bilməyəcəyi barədə səhifə bunu izah edir.
Biz bilə bilmərik
Çox aqnostik T. H. Huxleyin ardınca gedir: göstərilməmiş əminliyi iddia etməyin, buna görə Tanrı barədə dürüst yol hökmü təxirə salmaqdır.
Huxleyin qaydası Tanrı barədə qətilik iddia etməyi qadağan edir, buna görə dürüst mövqe hökmü təxirə salmaqdır.
Təkzib
Huxleyin qaydasının iki yarısı var. Ağlın sizi apara bildiyi yerə qədər onun ardınca gedin və göstərilməmiş əminliyi iddia etməyin. Birinci yarı ağlabatan şübhədən o tərəfdə nəticəyə icazə verir. Asılılıqdan, başlanğıcdan və nizamdan gələn səbəblər ora qədər çatır.
Buddist: Yaradan lazım deyil
Buddizm Yaradanı öyrətmir. Buddist mətnlərində dünyanı yaratdığını düşünən tanrı yalnız kosmos genişlənəndən sonra yenidən doğulan ilk varlıqdır.
Dünyanı yaratdığını iddia edən tanrı yalnız birinci doğulub. Sonra gələn varlıqlar onu yaradanları sayıb.
Təkzib
Bu hekayə özü doğulmuş tanrı barədədir və İslam razıdır ki, belə varlıq Tanrı deyil. Quranın Allahı (﷾) heç vaxt doğulmayıb, başlanğıcı yoxdur və Onun bənzəri yoxdur. Budda həm də öyrədib ki, heç vaxt yaranmayan və dəyişməyən şərtlənməmiş bir şey var. Deməli, buddizmin özü hər şeyin yaradılmadığını qəbul edir.
Budda kainatın əbədi olub-olmaması kimi sualları cavabsız qoyub, çünki onlar əzabı bitirməyə kömək etmir.
Təkzib
Sualı kənara qoymaq ona cavab vermir. Dünyanın Yaradanının olub-olmaması kimə şükür və ibadət borclu olduğumuzu həll edir, buna görə birbaşa necə yaşamağa aiddir. Quran bunu açıq soruşur: onlar heç nədən yaradılıblar, yoxsa özləri yaradanlardır?
Cayn: dünya heç vaxt yaradılmayıb
Caynizm öyrədir ki, dünya heç vaxt yaradılmayıb və heç vaxt bitməyəcək. Deməli, axtarılacaq Yaradan yoxdur.
Dünyanın yaradıldığını deyənlər həqiqəti bilmir və dünya heç vaxt məhv olmayacaq.
Təkzib
Başlanğıcsız dünya bu günə çatmaq üçün artıq keçilmiş sonsuz keçmiş demək olardı. Bunu heç vaxt etmək olmaz. Müasir elm tapır ki, orta hesabla genişlənmiş kainatın keçmişində kənar var.
Şinto: kamilər yaranıb
Şinto təbiətdə, yerlərdə və əcdadlarda hiss edilən güclər olan kamilərə hörmət edir. Onun ən qədim kitabı artıq mövcud olan Göy və Yerlə başlayır və bir Yaradanı sübut etmək dinin hissəsi deyil.
Kojikidə ilk kamilər Göy və Yer başlayanda yaranıb; onları heç bir tək Yaradan yaratmayıb.
Təkzib
Onda kamilərin özlərinin başlanğıcı olub. Yaranan hər şeyə səbəb lazımdır. Quran belə şeylərin hamısı barədə soruşur: onlar heç nədən yaradılıblar, yoxsa özləri yaradanlardır?
Qeyri-adi gücü olan və heyrət doğuran hər şey, onların arasında dağlar, çaylar və insanlar, kami adlana bilər.
Təkzib
Heyrət dağ və ya dəniz qarşısında doğru hissdir. Lakin dağ özünü yaratmayıb. Quran bu heyrəti günəşi və ayı yaradana yönəldir. O, insanlara Onun yaratdığına yox, Ona səcdə etməyi deyir.
Taoist: Yaradan yox, Tao
Tao Te Çinq Göydən və Yerdən əvvəl gələn və bütün şeylərin ondan gəldiyi Taodan danışır. Çox taoist şəxsi Yaradana ehtiyac görmür.
Göydən və Yerdən əvvəl Tao var idi, tək durur və dəyişmirdi və bütün şeylər ondan gəlib.
Təkzib
İslam razıdır ki, göydən və yerdən əvvəl bir mənbə gəlib, tək durur və dəyişmir. İslam əlavə edir ki, bu mənbə kor yol yox, bilən və iradə edən Yaradandır. Quran Onu doğulmamış, bənzəri olmayan Tək adlandırır.
Tao bütün şeyləri yaradır, amma onlara sahiblik iddia etmir və onlara nəzarət etmir. Deməli, o, əmr verən hökmdar deyil.
Təkzib
Şeyləri yaradan, onları mərhələlərindən keçirən və yetkinliyə çatdıran mənbə hərəkət edir, həm də məqsədə doğru hərəkət edir. İslam razıdır ki, Allah (﷾) bizim dərkimizdən o tərəfdədir: Quran deyir ki, gözlər Onu dərk etməz. Lakin o əlavə edir ki, O, hər şeyi bilir və ən gözəl adları ilə Özünü tanıdıb.
Konfutsiçi: doğru davranış birinci gəlir
Konfutsi Səmadan danışıb, amma ruhani varlıqlardan danışmayıb. Çox konfutsiçi bu həyatda doğru davranışı birinci yerə qoyur və Tanrı sualını kənarda saxlayır.
Konfutsi ruhani varlıqlardan danışmayıb; əhəmiyyətli olan bu həyatda doğru davranışdır.
Təkzib
Konfutsi Səmadan danışıb. O deyib ki, ondakı fəziləti Səma yaradıb və Səmaya qarşı günah işləyənin dua edəcəyi kimsə yoxdur. Səmanın verdiyi fəzilət və Səmanı incidən yanlış bilən və mühakimə edən Birinə işarə edir.
Səma danışmır; o, özünü yalnız fəsillərdə və bütün şeylərin böyüməsində göstərir.
Təkzib
Quran da buradan başlayır. Gecə və gündüz, günəş və ay Onun dəlillərindəndir. Sonra Quran əlamətlərin nəyə işarə etdiyini deyir: günəşə və aya yox, onları yaradan Allaha (﷾) səcdə edin.
Çin ənənəsi: adətləri saxlayın, sualı buraxın
Çox Çin ailəsi Tanrının olub-olmadığını soruşmadan adətləri saxlayır. Onlar əcdadlarının qəbirlərini ziyarət edir və məbədlərdə uğur üçün dua edir.
Əhəmiyyətli olan Tanrının olub-olmadığını həll etmək yox, adətləri saxlamaq və əcdadlara hörmət etməkdir.
Təkzib
Məbəddə uğur üçün dua edən insanlar kiminsə eşidə və verə biləcəyinə ümid edir. Bu ümid artıq Tanrı sualını verir. İslam ona cavab verir: ibadət yerləri yalnız Allah (﷾) üçündür, buna görə Onunla yanaşı heç kimi çağırmayın.
Səmanın sarayı var. Yəşm İmperator çoxlu tanrını idarə edir və Mətbəx Tanrısı hər il hər ailənin davranışını Səmaya bildirir.
Təkzib
Bir hökmdara məruzə edən tanrılar sarayı artıq hamısından yuxarıda olan Birinə işarə edir. Quran deyir ki, Allahdan (﷾) başqa tanrılar olsaydı, göy və yer nizamsızlığa düşərdi. Allaha (﷾) heç kimin məruzə etməsi lazım deyil. Gözlər Onu dərk etməz, amma O, hər şeyi bilir.
İslam baxışı
Tanrı var. Bütün şeylərin asılılığı, kainatın başlanğıcı, onun dəqiq nizamı və daxilimizdəki ağıl, vicdan və anadangəlmə hiss bir Yaradana işarə edir. Quran Onu Allah (﷾) adlandırır və insanları düşünməyə çağırır.
Başqa şeydən asılı olan hər şeyə sonda heç nədən asılı olmayan varlıq lazımdır.
Kainat başlayıb və var olmağa başlayan hər şeyin səbəbi var.
Kainatın sabit rəqəmləri və riyazi qanunları hikmətli Yaradana işarə edir.
Şüurlu təcrübə, əxlaq hissi və Yaradanın anadangəlmə hissi insanların daxilindəki əlamətlərdir.
Quran soruşur ki, insanlar heç nədən yaradılıblar, yoxsa özləri yaradanlardır və bu, yalnız Yaradanı qoyur.
Allah (﷾) Təkdir, nə doğub, nə də doğulub və Onun bənzəri yoxdur.
Başlanğıcsız keçmişi bu günə çatmaq üçün heç vaxt keçmək olmazdı. Deməli, kainatın ilk anı olub.
Kainatın səbəbi zamandan kənarda, maddədən düzəlməmiş, çox güclü və seçə bilən olmalıdır. Həmişə mövcud olmuş səbəb başlanğıc tarixi olan nəticə verib.