Qısa cavab
İslam Upanişadların və Gitanın işarə etdiyi bir Tanrını təmiz və ziddiyyətsiz öyrədir. Kena Upanişadı deyir ki, Brahman “insanların burada ibadət etdiyi bunu yox”dur. Krişna deyir ki, tanrılara ibadət edənlər tanrılara gedir və onların mükafatı davam etmir. İslam yeni Tanrı istəmir, yalnız Tək Olana ibadət edilməsini istəyir. Hindu qanun kitabı Vedanı qəsdən dinləyən şudranın qulaqlarına ərimiş qalay və ya lak tökməyi müəyyən edir. Quran müsəlmanlara hətta düşmən bütpərəstə də sığınacaq verməyi deyir ki, onu eşitsin. İslam sonsuz yenidən doğuş yerinə bir həyat və Allaha (﷾) dönən hər kəsə təmiz səhifə təklif edir. O, başqa insanların tanrılarını söyməyi qadağan edir və onun müqəddəs kitabı bütöv saxlanılmış bir kitabdır. İslam tam həyat tərzidir (din). Quranı və onu gətirən son Peyğəmbəri (ﷺ) nəzərdən keçirin.
Tam izah
Hindu cavabı: ümumiyyətlə niyə dəyişmək lazımdır?
Bir çox hindu cavab verir ki, dəyişəcək heç nə yoxdur. Riq Veda deyir ki, müdriklər Bir Olana çoxlu ad verir. Krişnanın döyüşçü Arcunaya öyrətdiyi hindu müqəddəs mətni Gitada Krişna deyir ki, insanlar hər yolla onun yolunu izləyir. 1893-cü ildə Çikaqoda Dinlər Parlamentində hindu rahibi Swami Vivekananda uşaqlıqdan təkrar etdiyi himndən sitat gətirib. O deyir ki, insanların tutduğu müxtəlif yollar hamısı Rəbbə aparır. İyirminci əsrin hind lideri Qandi Peyğəmbər Muhəmmədə (ﷺ) hörmət edib və İslamın bir Tanrı inancını tərifləyib, amma hindu qalıb. O, Muhəmmədi (ﷺ) Krişna və Rama qədər ilahi sayıb. Bu baxışa görə yaxşı hindunun artıq Tanrısı var və ailəsinin inancını tərk etmək üçün səbəbi yoxdur.
“Ona İndra, Mitra, Varuna, Aqni deyirlər, o, səmavi nəcib qanadlı Garutmandır. Bir Olana müdriklər çoxlu ad verir: ona Aqni, Yama, Matarişvan deyirlər.”
“İnsanlar mənə necə yaxınlaşırsa, onlara elə xidmət edirəm. Ey Prithanın oğlu! İnsanlar hər yolla mənim yolumu izləyir.”
“Sizə, qardaşlar, ilk uşaqlığımdan təkrar etdiyimi xatırladığım, hər gün milyonlarla insanın təkrar etdiyi himndən bir neçə sətir gətirəcəyəm: ‘Müxtəlif yerlərdən başlayan müxtəlif axınlar sularını dənizdə qarışdırdığı kimi, ey Rəbb, insanların müxtəlif meyllərlə tutduğu müxtəlif yollar, əyri və ya düz, nə qədər fərqli görünsə də, hamısı Sənə aparır.’”
Qandinin başqa inanclar haqqında sözlərinin fəslində redaktorlar hamısı müsahibələrdən olan üç əlaqəli parça toplayır. Harijan-da (6 mart 1937) dərc edilmiş amerikalı keşiş Dr. Crane ilə müsahibədə o deyib ki, İsa Krişna, Rama, Muhəmməd (ﷺ) və ya Zərdüşt qədər ilahi idi və o, Bibliyanın, Vedaların və ya Quranın hər sözünü ilham kimi qəbul etmir. Harijan-da (17 noyabr 1946) çap olunmuş amerikalı jurnalist Andrew Freeman ilə müsahibədə o deyib ki, Muhəmməd (ﷺ) bu gün Hindistana gəlsəydi, bir çox sözdə ardıcıllarından imtina edər və Qandinin özünü həqiqi müsəlman kimi tanıyardı. Young India-da (21 mart 1929) çap olunmuş Dr. John Mott ilə müsahibədə o, İslamın Hindistan mədəniyyətinə fərqli töhfəsini Tanrının təkliyinə pak inam kimi göstərib. Əlavə edib ki, praktiki hinduizm, fəlsəfəsindən fərqli olaraq, bu məsələdə İslam qədər güzəştsiz deyil.
Hörmət: hər xalqa xəbərdar edən
İslam hindudan əcdadlarına xor baxmağı istəmir. Quran deyir ki, xəbərdar edəni, insanları yalnız Allaha (﷾) ibadət etməyə çağıran elçisi olmayan heç bir xalq olmayıb. Quran adlarını çəkməsə də, Hindistanın da öz xəbərdar edənləri olub. O, müsəlmanlara başqalarının çağırdığı tanrıları söyməyi qadağan edir. O, onlara hikmət və gözəl öyüd-nəsihətlə dəvət etməyi və ən gözəl tərzdə mübahisə etməyi deyir. O deyir ki, dində məcburiyyət yoxdur. Onun istədiyi hindunun əcdadlarının Tək Olan axtarışını tamamlamasıdır: yalnız Ona ibadət etmək. Allahın (﷾) Hindistana peyğəmbərlər göndərib-göndərmədiyi barədə səhifə müsəlmanların Hindistan müqəddəs mətnlərində nəyin elçinin təliminə gedib çıxa biləcəyini necə qiymətləndirdiyini izah edir.
“Həqiqətən, Biz səni haqla müjdə verən və xəbərdar edən olaraq göndərdik. Elə bir ümmət yoxdur ki, ona xəbərdar edən (bir peyğəmbər) gəlmiş olmasın.”
“(Müşriklərin) Allahdan başqa tapındıqlarını söyməyin. Yoxsa onlar da elmsizlikləri ucbatından, düşməncəsinə Allahı söyərlər. Biz hər bir ümmətə öz əməllərini beləcə gözəlləşdirdik. Sonra isə onların dönüşü öz Rəbbinə olacaq, Allah da onlara nə etdikləri barədə xəbər verəcəkdir.”
“(İnsanları) Rəbbinin yoluna hikmətlə, gözəl öyüd-nəsihətlə dəvət et və onlarla ən gözəl tərzdə mübahisə et. Şübhəsiz ki, Rəbbin azğınlığa düşənləri də, doğru yolda olanları da yaxşı tanıyır.”
“Dində məcburiyyət yoxdur. Artıq doğru yol azğınlıqdan fərqlənir. Hər kim tağutu inkar edib Allaha iman gətirərsə, heç vaxt qırılmayan ən möhkəm dəstəkdən yapışmış olar. Allah (hər şeyi) eşidəndir, (hər şeyi) biləndir.”
Öz Upanişadınız: “insanların burada ibadət etdiyi bunu yox”
Kena Upanişadı gözün onunla gördüyü və zehnin onunla düşündüyü Tək Olandan danışır. Biz hindu rahibi Swami Paramanandanın tərcüməsindən sitat gətiririk. Beş dəfə o deyir: yalnız onu Brahman, ən uca gerçəklik bil, “insanların burada ibadət etdiyi bunu yox” (nedam yad idam upasate). Şvetaşvatara Upanişadı deyir ki, ona bənzər heç kim görünmür, onun təsviri yoxdur və forması görünə bilməz. Quran Allah (﷾) barədə eyni şeyi deyir: heç nə Ona bənzəmir və gözlər Onu dərk etməz. Deməli, İslam gözlərin dərk etmədiyi Tək Olana ibadət edir və Onun təsvirini düzəltmir. Təxminən səkkizinci əsrin Vedanta müəllimi Şankara nəqəratı daha geniş oxuyur. İnsanın öz Mənindən başqa kimi ibadət edilən hər şey Brahman deyil. Bu oxunuş insanın öz Məninin Brahman olduğu təliminə əsaslanır, İslam bu təlimi bölüşmür. On birinci və on ikinci əsrlərin başqa böyük müəllimi Ramanuca cavab verir ki, Ağanın üstündə “saf Varlıq” yoxdur. Eyni Upanişad deyir ki, Brahman barədə “Ona Tadvanam adı ilə ibadət edilməlidir”: təsvirlə yox, adla. Murti (ibadətdə işlədilən təsvir) və hindu müqəddəs mətnlərinin bir Tanrısı barədə səhifələr bunu tam izah edir.
“Nitqin işıqlandırmadığı, lakin nitqi işıqlandıran şey: yalnız onu Brahman (Ali Varlıq) bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox. Zehnin düşünə bilmədiyi, lakin deyirlər, zehnin onunla düşünə bildiyi şey: yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox. Gözün görmədiyi, lakin gözün onunla görə bildiyi şey: yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox. Qulağın eşidə bilmədiyi, lakin qulağın onunla eşidə bildiyi şey: yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox. Heç kimin nəfəslə nəfəs ala bilmədiyi, lakin nəfəsin onunla alındığı şey: yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox.”
“Onun nə nəticəsi, nə səbəbi məlumdur, ona bənzər və ya ondan yaxşısı görünmür; onun ali gücü çoxşəkilli, daxili, güc və bilik kimi təsir edən şəkildə aşkar olur.”
“Heç kim onu yuxarıda, eninə və ya ortada tutmayıb. Adı Böyük Şöhrət olanın təsviri yoxdur. Onun forması görünə bilməz, heç kim onu gözlə dərk etmir. Onu qəlbdə belə olduğunu qəlb və zehinlə bilənlər ölməz olur.”
“(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir.”
“Gözlər Onu dərk etməz. O isə gözləri dərk edər. O, Lətifdir (qullarına qarşı şəfqətlidir). (Hər şeydən) Xəbərdardır.”
“Bunlara məhəl qoymadan Atmanın özünü şərtsiz Brahman bil. Məna budur. Brahman insanların burada ibadət etdiyi, Atman olmayan, şərtli və ‘bu’ kimi işarə olunan İsvara kimi şey deyil.”
“Çünki Müqəddəs Mətn, Smriti, İtihasa və Purana eyni dərəcədə öyrədir ki, bir ali səbəb var, yəni Brahman: bütün Ağaların Ağası olan, hər şeyi bilən, hər şeyə qadir, bütün məqsədlərini anında həyata keçirən, hər qüsurdan azad, nə məkanla, nə zamanla məhdud, ali, üstün olunmaz səadətdən zövq alan varlıq. Həm də deyilə bilməz ki, Ağanın üstündə ‘saf Varlıq’ var və Ağa onun yalnız hissəsidir.”
“O Brahman Tadvanam (ibadət obyekti) adlanır. Ona Tadvanam adı ilə ibadət edilməlidir. Brahmanı belə bilən bütün varlıqlar tərəfindən sevilir.”
Krişnanın çoxlu tanrıya ibadət barədə öz dərəcələndirməsi
Gita tanrılara ibadəti Rəbbə ibadətə bərabər saymır. Krişna deyir ki, arzuları biliyini aparmış adamlar başqa tanrılara yaxınlaşır. Onların meyvəsi “fanidir”: tanrılara ibadət edənlər tanrılara gedir. Başqa tanrıların imanla ibadət edən ardıcılları ona ibadət edir, lakin “nizamsız” (avidhi-purvakam). Onlar onu həqiqətən tanımır, “buna görə düşürlər”. Onun ən uca saydığı ibadətçi “yalnız bir (Varlığa)” sadiqdir. O, “məndən başqasına sədaqətsiz” olanları xilas etməyi vəd edir. Sədaqətli hindu artıq bu tək sədaqəti ideal sayır. Gitada o Tək Olan Krişnanın özüdür. Tanrının Rama və ya Krişna kimi insan olub-olmadığı barədə səhifə bu iddianı ölçür. İslam bu sədaqəti heç nəyə bənzəməyən bir Allaha (﷾) verir. Allah (﷾) deyir ki, O, yaxındır və hər çağıranı Özü eşidir. Gita və çoxlu tanrı barədə səhifə üç böyük hindu müəllimi Şankara, Ramanuca və Madhvadan bu ayələr barədə sitat gətirir.
“Müxtəlif arzularla bilikdən məhrum olanlar müxtəlif qaydalara əməl edib öz təbiətlərinə tabe olaraq başqa tanrılara yaxınlaşır. Hər ibadətçi (tanrının) hansı formasına imanla ibadət etmək istəsə, onun imanını o formaya sabit edirəm. O imana sahib olaraq həmin (formadakı tanrını) razı salmağa çalışır və ondan arzuladığı faydalı şeyləri alır, (hərçənd) onlar əslində mənim tərəfimdən verilir. Lakin az ağılı olanların belə (əldə etdiyi) meyvə fanidir. Tanrılara ibadət edənlər tanrılara, mənim ibadətçilərim də mənə gedir.”
“Ey Kuntinin oğlu! Başqa tanrıların ardıcılı olub imanla ibadət edənlər də yalnız mənə ibadət edir, (lakin) nizamsız. Çünki bütün qurbanların həm dadanı, həm ağası mənəm. Lakin onlar məni həqiqətən tanımır, buna görə düşürlər. Tanrılara əhd edənlər tanrılara gedir; əcdad ruhlarına əhd edənlər əcdad ruhlarına gedir; Bhutalara ibadət edənlər Bhutalara gedir; mənə ibadət edənlər də mənə gedir.”
“Bunlardan biliyə sahib olan, həmişə sadiq olan və ibadəti yalnız bir (Varlığa) yönələn ən uca sayılır. Çünki bilik adamına mən hər şeydən əzizəm, o da mənə əzizdir.”
“Lakin, ey Prithanın oğlu! Bütün əməllərini mənə həsr edən, məni ən uca (məqsəd) tutan, məndən başqasına sədaqətsiz məni düşünərək ibadət edən və zehni mənə bağlı olanlar üçün mən gecikmədən bu ölüm dünyası okeanından xilaskar kimi önə çıxıram.”
“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”
Bağlı Veda, açıq Quran
Gautama qanun kitabı deyir ki, Vedanı qəsdən dinləyən şudranın qulaqlarına ərimiş qalay və ya lak doldurulmalıdır. Şudra dörd klassik kastanın dördüncüsünə, xidmət kastasına aiddir. Brahma Sutra Upanişadlar üzərində qurulmuş fikir məktəbi Vedantanın üç təməlindən biridir. O, şudranı Brahman biliyindən kənarlaşdırır, çünki Smriti ona Vedanı eşitməyi və öyrənməyi qadağan edir. Smriti xatırlanan ənənə, qanun kitabları deməkdir. Şankara cəzalardan sitat gətirir və şudranın Vedadan kənarlaşdırılmasını “qəti məsələ” adlandırır. O, bütün dörd kastaya dastanları və Puranaları öyrənməyə icazə verir, amma Vedanın özünü yox. Onun böyük rəqibi Ramanuca razıdır: “Şudraya Vedanı eşitmək və öyrənmək və orada əmr edilən şeyləri yerinə yetirmək xüsusi olaraq qadağandır”. Quran bunun əksini əmr edir. Sığınacaq istəyən bütpərəstə, hətta müsəlmanlarla müharibədə olana da sığınacaq verilməlidir. Səbəb budur ki, “Allahın kəlamını (Quranı) eşitsin”. Onun mesajı hər kəs üçündür və o, özünü başa düşmək və yadda saxlamaq üçün asan adlandırır. Hindu qanun kitabları və doğuşla kasta barədə səhifələr bu mətnləri bütöv verir.
“Əgər o, qəsdən Vedanın (tilavətini) dinləsə, qulaqlarına (ərimiş) qalay və ya lak doldurulmalıdır. Əgər o, (Veda mətnlərini) oxusa, dili kəsilməlidir. Əgər onları yadda saxlasa, bədəni ikiyə bölünməlidir.”
“Və Smritidə (sudraların Vedanı) eşitməsinin və öyrənməsinin və (Veda) işlərini (bilib yerinə yetirməsinin) qadağan edilməsinə görə.”
“Vedanı eşitmə qadağası bu parçalarla bildirilir: ‘Vedanı eşidənin qulaqları (ərimiş) qurğuşun və lakla doldurulmalıdır’ və ‘Çünki şudra qəbiristanlıq (kimi)dir, ona görə də (Veda) şudranın yanında oxunmamalıdır.’ Bu sonuncu parçadan Vedanı öyrənmə qadağası dərhal çıxır; çünki yanında belə oxunmayan Müqəddəs Kitabı o, necə öyrənə bilər? Üstəlik, (şudraların Vedanı öyrənməsinə) açıq qadağa var. ‘Onu tələffüz edərsə, dili yarılmalıdır; onu yadda saxlayarsa, bədəni kəsilməlidir.’”
“Lakin Vidura və ‘dindar ovçu’ kimi keçmiş əməllərin sonrakı təsiri ilə bilik qazanan şudralardan biliklərinin bəhrəsi əsirgənə bilməz, çünki bilik hər halda öz bəhrəsini verir. Bundan başqa, Smriti bəyan edir ki, bütün dörd kasta itihasa və puranaların biliyini əldə etməyə ixtisaslıdır; ‘O, dörd kastanı öyrətməlidir’ (Mahabh.) parçası ilə müqayisə edin. Lakin Vedaya gəldikdə onların belə bir ixtisasa malik olmaması qəti məsələ olaraq qalır.”
“Şudraya Vedanı eşitmək və öyrənmək və orada əmr edilən şeyləri yerinə yetirmək xüsusi olaraq qadağandır. ‘Çünki şudra qəbiristanlıq kimidir, ona görə də Veda şudranın yanında oxunmamalıdır’; ‘Buna görə də şudra heyvan kimidir, qurbanlar üçün yaramır.’ Vedanın tilavətini eşitməyən adam onu Vedanın əmr etdiyini anlayıb yerinə yetirəcək qədər öyrənə bilməz. Beləliklə, eşitmə qadağası anlama qadağasını və ondan asılı olan hər şeyi nəzərdə tutur.”
“Əgər müşriklərdən biri səndən aman diləsə, ona aman ver ki, Allahın kəlamını (Quranı) eşitsin. Sonra onu əmin olduğu yerə çatdır. Çünki onlar (haqqı) bilməyən bir qövmdür.”
“Biz Quranı ibrət almaq (və ya: əzbərləmək) üçün asanlaşdırdıq. Heç ibrət alan varmı?”
Kor adam
Hindu qanun kitabı Manu deyir ki, əqli geri, lal, kor, kar və ya eybəcər doğulanlar əvvəlki cinayətlərə görə belə doğulur. O deyir ki, “onların (hamısına) fəzilətlilər nifrət edir”. Quran öyrənmək üçün Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gəlmiş kor adamın hekayəsini danışır. Peyğəmbər (ﷺ) Məkkənin aparıcı qəbiləsi Qüreyşin başçıları ilə danışırdı və qaşqabaq töküb üz çevirdi. Quran buna görə onu müsəlmanların o vaxtdan bəri oxuduğu ayələrdə qınayır. O deyir ki, kora günah yoxdur. Peyğəmbər (ﷺ) bildirib ki, Allah (﷾) gözünü itirib səbir edən quluna Cənnət vəd edir. Bir təlimdə korluq heç kimin xatırlamadığı cinayətlərə görə hökmdür. Digərində o, şərəflə bitən sınaqdır. Karmanın ədalətli olub-olmadığı barədə səhifə buna geniş baxır. Karma hər əməlin bu və ya sonrakı həyatda öz nəticəsini gətirdiyi hindu təlimidir.
“Beləliklə, (əvvəlki) cinayətlərin (günahının) qalığı üzündən əqli geri qalanlar, lallar, korlar, karlar və eybəcər adamlar doğulur, onların (hamısına) fəzilətlilər nifrət edir.”
“(Peyğəmbər) qaşqabağını tökdü və üz çevirdi – yanına kor (Abdullah ibn Ümmi-Məktum) gəldiyinə görə. (Ey Muhamməd!) Nə bilirsən, bəlkə o (günahlardan) təmizlənəcəkdi yaxud öyüd dinləyib və bu öyüd ona fayda verəcəkdi! (Öyüd-nəsihətinə) ehtiyacı olmayana gəlincə isə, sən ona tərəf çevrilirsən. Onun (günahlardan) təmizlənməməsinin sənə bir aidiyyəti yoxdur. Amma tələsərək sənin yanına gələn, (Allahdan) qorxan kimsəyə gəlincə, sən ona məhəl qoymursan!”
“Kora, çolağa, bir də xəstəyə (cihadda iştirak edə bilmədiyinə görə) günah gəlməz. Sizin özünüzə də öz evlərinizdə, yaxud atalarınızın evlərində, yaxud analarınızın evlərində, yaxud qardaşlarınızın evlərində, yaxud bacılarınızın evlərində, yaxud əmilərinizin evlərində, yaxud bibilərinizin evlərində, yaxud dayılarınızın evlərində, yaxud xalalarınızın evlərində, yaxud açarları əllərinizdə olan evlərdə, yaxud dostlarınızın evlərində yemək yeməkdə heç bir günah gəlməz. Bir yerdə, yaxud ayrı-ayrılıqda yemək yeməyinizdə də sizə heç bir günah gəlməz. Evlərə daxil olduğunuz zaman özünüzü Allah tərəfindən mübarək və çox xoş bir salamla salamlayın. Allah ayələrini sizə belə izah edir ki, bəlkə başa düşəsiniz.”
Ənəs ibn Malik Peyğəmbərin (ﷺ) dediyini eşidib ki, Allah demişdir: qulumu iki sevimlisi ilə, yəni gözləri ilə sınasam və o, səbr etsə, onların yerinə ona Cənnət verərəm. əl-Buxari bunu ‘gözünü itirənin fəziləti’ başlığı altına qoyub.
Sonsuz karma yerinə təmiz səhifə
Vedantanın öyrətdiyi kimi, karma başlanğıcı olmayan həyatlar zənciridir. Hər doğuş heç kimin xatırlamadığı həyatlarda edilmiş əməllərin əvəzini ödəyir. İslam bir həyat və hər kəsin öz qeydini oxuduğu bir mühakimə öyrədir. Heç kim başqasının yükünü daşımır. İslam karmada olmayan qapı açır. Allah (﷾) özlərinə zülm edənlərə deyir: “Allahın rəhmətindən ümidinizi üzməyin. Şübhəsiz ki, Allah bütün günahları bağışlayır”. Növbəti ayə onlara Rəbbinizə dönün və Ona təslim olun deyir. Peyğəmbərin (ﷺ) səhabəsi Amr ibn əl-As İslamı qəbul etməyə gələndə əvvəlcə bağışlanmağı istəyib. Peyğəmbər (ﷺ) soruşub ki, məgər İslamın özündən əvvəlki hər şeyi sildiyini bilmirmi. O deyib ki, hər uşaq Allaha (﷾) təbii iman olan fitrət üzərində, pak doğulur. Heç kim borc daşıyaraq doğulmur.
“Ondan (yəni Rəbbdən) (əməllərin) meyvəsi (gəlir); çünki (yalnız bu) mümkündür.”
“Əgər (ilk yaradılışdan əvvəl savab və günahın) fərqlənməməsi üzündən onun (yəni Rəbbin savab və günaha baxmasının) mümkün olmadığı etiraz edilsə, etirazı (dünyanın) başlanğıcsız olması əsasında təkzib edirik.”
“Biz hər bir insanın əməlini öz boynundan asdıq. Qiyamət günü isə açıq vəziyyətdə qarşısına qoyulan kitabı ona göstərəcəyik. (Ona belə deyərik:) Kitabını oxu! Bu gün sənə özün-özünü hesaba çəkməyin yetər.”
“De: “Allah hər şeyin Rəbbi olduğu halda, mən Ondan başqa Rəbbmi axtaracağam?” Hər kəsin qazandığı (günah) yalnız öz əleyhinədir. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. Sonra isə dönüşünüz Rəbbinizə olacaq və O, ixtilafa düşdüyünüz məsələlər barədə sizə xəbər verəcəkdir.”
“(Ey Peyğəmbər! Qullarıma mənim bu sözümü) de: “Ey Mənim özlərinə qarşı həddi aşmış qullarım! Allahın rəhmətindən ümidinizi üzməyin. Şübhəsiz ki, Allah bütün günahları bağışlayır. O, həqiqətən, Bağışlayandır, Rəhmlidir!””
“Əzab sizə gəlməmişdən öncə Rəbbinizə dönün və Ona təslim olun. Sonra sizə heç bir kömək edilməz.”
Ölüm ayağında olan Amr ibn əl-As dedi ki, İslamdan əvvəl ona Peyğəmbərdən (ﷺ) nifrətli heç kim yox idi və onu öldürmək istəyirdi. O, İslamı qəbul etmək üçün Peyğəmbərin yanına necə gəldiyini danışdı. Beyət etmək üçün Peyğəmbərdən sağ əlini uzatmasını istədi, sonra öz əlini geri çəkdi. Səbəbi soruşulanda şərt qoymaq istədiyini dedi: bağışlanmaq. Peyğəmbər soruşdu ki, məgər İslamın özündən əvvəlki hər şeyi sildiyini bilmirmi.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər uşaq fitrət, həqiqi iman üzərində doğulur və onu yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynləridir, necə ki heyvan bütöv bala doğur: onlardan birinin eybəcər doğulduğunu görürsünüzmü?
Qorunma: o vaxt çoxlu qol, indi bir neçəsi
Vedanın qalan hissəsi diqqətəlayiq qayğı ilə saxlanılıb. Vedanın dörd toplusu var: Riq, Yajur, Sama və Atharva Veda. Kahinlər Riq Vedanı söz-söz ötürüb və alimlər onu son dərəcə yaxşı qorunmuş adlandırır. Lakin təxminən e.ə. 150-ci ildə sanskrit alimi qrammatik Patancali Riq Vedanın 21, Yajur Vedanın 101 qolunu sayıb. O, Sama Vedaya min yol (“min yollu”), Atharva Vedaya isə 9 qol verib. Vedaların müasir alimi Michael Witzel siyahını qismən qeyri-real sayır. Lakin Sama Vedanın mini olmadan belə 131 qol alınır. Çoxunun öz mətnləri var idi. Təxminən on iki Veda toplusu qalıb və Riq Vedadan yalnız biri. Sonrakı mətn Muktika Upanişadı öz sayını verir: hər qolda bir Upanişad, cəmi 1.180, onlardan 108-ni adlandırır. Qurana gəlincə, Allah (﷾) deyir ki, onu qoruyacaq. Mələk Cəbrayıl hər il onu Peyğəmbərlə (ﷺ) nəzərdən keçirirdi. Allahın (﷾) onda qalmasını istədiyi tam saxlanılıb: hər müsəlman üçün eyni olan 114 surəlik bir kitab, hələ də danışılan dildə. Vedaların qorunub-qorunmadığı barədə səhifə təfərrüatları verir.
Jamison və Witzel yazır ki, Riqveda bizə əsasən yalnız bir son dərəcə yaxşı qorunmuş məktəb, Şakalya məktəbi ilə çatıb; mətnin söz-söz təhlili (Padapatha) də ötürülüb; Başkala və Mandukeya topluları itib. Onların Veda mətnləri cədvəli qalan topluları sadalayır: Riqvedanın bir, Samavedanın üç, Yacurvedanın altı (biri qismən) və Atharvavedanın iki toplusu; onların dediyinə görə bunlar bir-birindən xeyli fərqlənir. Cədvəl başqa mətnləri itmiş kimi qeyd edir; məsələn, heç bir mətni qalmamış Paippalada məktəbinin Brahmanası.
Witzel Patancalinin məktəblər siyahısını (Riqvedanın 21, Yacurvedanın 101, Samavedanın 1.000, Atharvavedanın 9 məktəbi) qismən açıq-aşkar qeyri-real hesab edir (s. 259, qeyd 10). O qeyd edir ki, Başkala məktəbinin versiyası kimi indi itmiş başqa Riqveda versiyalarında daha çox himn var idi və başqa himnlə bitirdi; yalnız Şakala Riqvedası bu gün olan himnlə bitir (s. 265, qeyd 32). O, onları orada Riqvedanın apokrif himnləri (Khila toplusu) ilə müqayisə edir və s. 284-285-də onların ayrı topluda yalnız Kəşmirdə ötürüldüyünü təsvir edir. O, yalnız fraqmentlərdən bilinən erkən Yacurveda mətnlərini də təsvir edir, onların arasında indi itmiş Çaraka Samhita (s. 298).
Paninin qrammatikasına böyük şərhinin girişində Patancali sözlərin işlənmə dairəsinin nə qədər geniş olduğunu izah edir. İşlənmə sahələri arasında o, köməkçi elmləri və gizli təlimləri ilə birlikdə ‘çox yolla bölünmüş’ dörd Vedanı sadalayır: Adhvaryu kahinlərinin 101 qolu (Yacurveda), ‘min yollu’ Samaveda, ‘21 yolla’ Riqveda və ‘9 yolla’ Atharvaveda.
Rama Hanumana deyir ki, Riqvedanın 21, Yacurvedanın 109, Samavedanın 1.000, Atharvavedanın 50 qolu var və hər qolda bir Upanişad var (bu hesabla cəmi 1.180). Sonra ona qurtuluş üçün yalnız Mandukyanı, ya da 10, ya 32, ya da adlarını sadaladığı 108 Upanişadı öyrənməyi deyir.
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Cəbrayıl Peyğəmbərlə (ﷺ) Quranı hər il bir dəfə, vəfat etdiyi ildə isə iki dəfə nəzərdən keçirirdi.
Peyğəmbər (ﷺ): “sizin hamınıza” göndərilib
Quran Peyğəmbərə (ﷺ) deməyi əmr edir: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm”. O deyir ki, o, “bütün insanlara müjdə verən və xəbərdarlıq edən (bir peyğəmbər) olaraq” göndərilib. O deyib ki, hər əvvəlki peyğəmbər yalnız öz xalqına göndərilirdi, o isə bütün bəşəriyyətə göndərilib. Deməli, onun mesajı təkcə ərəblər üçün deyil. Bu gün müsəlmanların çoxu ərəb deyil və Hindistan yer üzündə ən böyük müsəlman əhalilərindən birinə malikdir. O, heç nə iddia etməzdən əvvəl öz xalqı onu əl-Əmin, yəni etibarlı adlandırırdı. Onun gətirdiyi Quran hər kəsə onun bir surəsi kimi surə gətirməyə meydan oxuyur. O, romalıların (bizanslıların) bir neçə il ərzində farslar üzərində qələbəsini qabaqcadan xəbər verib və bu, həyata keçib. Dörd səhifə dəlili izah edir. Onlar Muhəmmədin (ﷺ) həqiqətən Allahın (﷾) elçisi olub-olmadığını və Quranın meydan oxumasının nə olduğunu soruşur. Onlar həm də hansı peyğəmbərliklərin həyata keçdiyini və İslamın yalnız ərəblər üçün olub-olmadığını soruşur. Doğruçu müdriklərə hörmət edən hindudan yalnız bu adamın iddiasını onlarınkı qədər diqqətlə ölçmək istənilir.
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
“Biz səni bütün insanlara müjdə verən və xəbərdarlıq edən (bir peyğəmbər) olaraq göndərdik. Lakin insanların çoxu (bunu) bilməz.”
Cabir ibn Abdullah rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) ondan əvvəl heç bir peyğəmbərə verilməmiş və ona verilmiş beş şeyi sadalamışdır. Onların sonuncusu: hər əvvəlki peyğəmbər yalnız öz xalqına göndərilirdi, lakin o, bütün insanlara göndərilmişdir.
2009-cu ildə dünya müsəlmanlarının ölkə-ölkə hesablanması: təxminən 1,57 milyard. Təxminən beşdə biri Türkiyə və İranı da əhatə edən Yaxın Şərq və Şimali Afrikada, ondan altısından çoxu isə Asiyada yaşayırdı. Ən böyük dörd müsəlman əhalisi İndoneziya, Pakistan, Hindistan və Banqladeşdə idi.
Bildirir ki, peyğəmbərlikdən əvvəl Muhəmməd (ﷺ) Qüreyş arasında əl-Əmin, yəni etibarlı kimi tanınırdı. Kəbənin yenidən tikilməsi zamanı qəbilələr Qara Daşı yerinə kimin qoyacağı üstündə mübahisə edəndə içəri ilk girən adamın hökmünü qəbul etməyə razılaşdılar və o, Muhəmməd oldu. Məkkə əhli qiymətli əşyalarını onun yanında saxlayırdı və hicrət zamanı o, Əlini onları sahiblərinə qaytarmaq üçün geridə qoydu.
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“Rumlular məğlub edildilər; ən aşağı (və ya Ərəblərın yaşadığı yaxın) bir yerdə. Lakin onlar öz məğlubiyyətlərindən sonra qələbə çalacaqlar; bir neçə il ərzində. Əvvəl də, sonra da hökm Allahındır. O gün möminlər sevinəcəklər;”
Kalki və Peyğəmbərlərin Möhürü: müqayisə
Hindu müqəddəs tarixi Vişnu Purana deyir ki, Kali dövrünün sonuna yaxın ilahi varlığın bir hissəsi enəcək. Kali dövrü hindu təlimində dörd dövrün sonuncusudur. O, Sambhala kəndinin görkəmli brəhmən ailəsində Kalki kimi doğulacaq. Bhaqavata Purana da Kalkini Rəbbin enişləri arasında sonuncu adlandırır. Deməli, bu mətnlərdə Kalki Tanrının enişidir və o, hələ gələcək. Quran Muhəmməd (ﷺ) barədə əks ifadələrlə danışır. O, “Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur”: insan və artıq gəlmiş son peyğəmbər. O, ardıcıllarına xristianların İsanı tərifləyib şişirtdiyi kimi onu şişirtməməyi deyib: “mənə Allahın qulu və Rəsulu deyin”. Bəziləri Kalkinin Muhəmməd (ﷺ) olduğunu iddia edib; bu sayt iddia etmir. İslam heç kimdən Tanrının enişini gözləməyi istəmir. O, gəlmiş elçini sınamağı istəyir.
“Vedaların və qanun qaydalarının öyrətdiyi əməllər demək olar ki, bitəndə və Kali dövrünün sonu yaxınlaşanda, Brəhma xarakterində öz ruhani təbiəti ilə mövcud olan, başlanğıc və son olan, hər şeyi əhatə edən o ilahi varlığın bir hissəsi yer üzünə enəcək: o, Sambhala kəndinin görkəmli brəhməni Vişnuyaşasın ailəsində səkkiz fövqəlbəşər qabiliyyətlə Kalki kimi doğulacaq.”
Fəsil Rəbbin enişlərini sıra ilə sayır. Adlandırdığı iyirmi iki arasında yeri sulardan qaldıran qaban, tufanda Manunu xilas edən balıq, Mandara dağını kürəyində daşıyan tısbağa, Mohini (iblisləri ovsunlayan qadın forması), insan-şir Narasimha və cırtdan var. Həmçinin müdrikləri və padşahları adlandırır, onların arasında dənizi ram edən tanrı-padşah (Dutt: ‘Naradeva’) var, şərhçilər onu Rama sayır, sonra Vrişnilər arasında doğulan Balarama və Krişna gəlir. Buddanı və sonda Kalkini xəbər verir.
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) belə dediyini eşitmişdir: xristianların Məryəm oğlunu həddən artıq tərifləyib şişirtdiyi kimi məni şişirtməyin; mən yalnız bir qulam, ona görə mənə Allahın qulu və Rəsulu deyin.
| Sual | Hindu mətnlərində | Quranda |
|---|---|---|
| Müqəddəs mətni kim eşidə bilər? | Gautama hüquq kitabı: Vedanı qəsdən dinləyən sudranın qulaqlarına ərimiş qalay və ya lak. | Sığınacaq istəyən bütpərəstə, hətta müsəlmanlarla müharibədə olana da, sığınacaq verin ki, Allahın (﷾) kəlamını eşitsin. |
| İnsan niyə kor doğulur? | Manu: əvvəlki cinayətlərə görə və belə adamlara əməlisalehlər xor baxır. | Korda günah yoxdur. Görmə qabiliyyətini səbirlə itirən Cənnətlə mükafatlandırılır. |
| Keçmiş əməllər necə olur? | Vedanta: başlanğıcı olmayan həyatlar zənciri; hər doğuş heç kimin xatırlamadığı əməllərin əvəzini ödəyir. | Bir həyat. İslam özündən əvvəlkiləri silir. |
| Son kim gəlir? | Vişnu Purana: ilahi varlığın bir hissəsi olan və hələ enəcək Kalki. | Artıq gəlmiş insan və Peyğəmbərlərin Möhürü Muhəmməd (ﷺ). |
İslam nə istəyir
İslam hindudan yeni Tanrı istəmir. O, ondan öz ən uca mətnlərinin təsvir etdiyi Tək Olana və yalnız Ona ibadət etməyi istəyir. Quran bu Tək Olanı açıq öyrədir: “O Allah Təkdir!” İslamın iman bəyanı, şəhadət, deyir: ‘Allahdan başqa tanrı yoxdur və Muhəmməd (ﷺ) Allahın Rəsuludur.’ İslam tam həyat tərzidir (din) və bu bəyan onun başladığı yerdir. Quran hər oxucunu onu diqqətlə nəzərdən keçirməyə çağırır, çünki Allahdan (﷾) başqası tərəfindən olan kitabda çoxlu ixtilaf olardı. Bir ayə Kitab əhlini, yəhudiləri və xristianları ortaq sözə çağırır. Onun sözləri hər oxucu üçün keçərlidir: yalnız Allaha (﷾) ibadət edək və Ondan başqa rəbblər tutmayaq. Deməli, dəvət sadədir. Quranı oxuyun və son peyğəmbər Muhəmmədin (ﷺ) iddiasını ölçün.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
“De: “Ey Kitab əhli! Bizimlə sizin aranızda olan eyni bir kəlməyə (tərəf) gəlin ki, Allahdan başqasına ibadət etməyək, Ona heç bir şeyi şərik qoşmayaq və Allahı qoyub bir-birimizi ilahiləşdirməyək”. Əgər onlar yenə üz çevirsələr, deyin: “Şahid olun ki, biz müsəlmanlarıq!””
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
Cavablar və onlara cavab
Svami Vivekananda, salamlama cavabı, Dünya Dinlər Parlamenti, Çikaqo, 11 sentyabr 1893
“Sizə, qardaşlar, ilk uşaqlığımdan təkrar etdiyimi xatırladığım, hər gün milyonlarla insanın təkrar etdiyi himndən bir neçə sətir gətirəcəyəm: ‘Müxtəlif yerlərdən başlayan müxtəlif axınlar sularını dənizdə qarışdırdığı kimi, ey Rəbb, insanların müxtəlif meyllərlə tutduğu müxtəlif yollar, əyri və ya düz, nə qədər fərqli görünsə də, hamısı Sənə aparır.’”
Nə üçün istinad olunub
Bütün yollar eyni Tanrıya aparır. Riq Veda deyir ki, müdriklər Tək Olana çoxlu ad verir və Krişna deyir ki, insanlar hər yolla onun yolunu izləyir. Vivekananda insanların tutduğu yolların, əyri və ya düz, hamısının Rəbbə apardığını deyən himndən sitat gətirib. Kimsə niyə yolunu dəyişməlidir?
Cavab
Gitanın özü hər yolun eyni yerə apardığını demir. Hətta 4.11 belə başlayır: “İnsanlar mənə necə yaxınlaşırsa, onlara elə xidmət edirəm”: hər kəs öz yoluna uyğun olanı alır. Krişna deyir: “Tanrılara ibadət edənlər tanrılara, mənim ibadətçilərim də mənə gedir.” O deyir ki, başqa tanrılara ibadət edənlər “düşürlər”. Kena insanların burada ibadət etdiyi barədə deyir ki, o, Brahman deyil. Dinlər ən böyük suallara da əks cavablar verir. Biri deyir ki, Tanrı insan kimi doğulur, digəri ki, O, heç doğulmur. Biri sonsuz yenidən doğuş, digəri bir həyat və sonra mühakimə öyrədir. Əks cavablar hamısı doğru ola bilməz. Vivekanandanın sitat gətirdiyi himn Veda yox, dini şeirdir. İslam razıdır ki, Allahın (﷾) çoxlu adı var, amma ayənin adını çəkdiyi İndra, Aqni və Yamanı onların sırasında saymır. O, adların sahibi Tək Olana yalnız ibadət edilməsini istəyir. Bütün dinlərin eyni Allaha (﷾) aparıb-aparmadığı barədə səhifə buna tam cavab verir.
Nəticə — Gitanın özü deyir ki, fərqli ibadət fərqli sonlara aparır. İslam razıdır ki, Allahın (﷾) çoxlu adı var və yalnız Ona ibadət edilməsini istəyir.
Quran 3:85 — Ali-İmran surəsi, ayə 85
“Kim İslamdan başqa bir din arayarsa, (bilsin ki,) o din ondan əsla qəbul olunmaz və o, axirətdə ziyana uğrayanlardan olar.”
Nə üçün istinad olunub
İslam istisnaçıdır. Quran deyir ki, İslamdan başqa heç bir din qəbul olunmaz və bizi kafir adlandırır. Hamını pisləyən din sevgi Tanrısına gedən yol ola bilməz.
Cavab
İslamın iddiası həqiqət barədə iddiadır və Quran onu məcburiyyətsiz və xor baxmadan irəli sürür. Quran deyir ki, dində məcburiyyət yoxdur. O, müsəlmanlara başqalarının çağırdığı tanrıları söyməyi qadağan edir. O, onlarla vuruşmayan hər kəsə yaxşılıq və ədalətə icazə verir. O deyir ki, hər xalqa xəbərdar edən gəlib və Allah (﷾) elçi çatmamış heç kimi cəzalandırmır. Kafir sözü insanın nəyi rədd etdiyini təsvir edir. Quran bu rəddi ağır qiymətləndirir, amma söz təhqir yox, inanc barədə hökmdür. Onun “kafirlər”ə müraciət edən surəsi hər kəsi özünə buraxmaqla bitir: “Sizin dininiz sizə, mənim dinim də mənədir!” Həqiqət iddia edən hər din harasa xətt çəkir. Gita deyir ki, başqa tanrılara ibadət edənlər “düşürlər”. Madhavanın yekunlaşdırdığı kimi, Madhva məktəbi deyib ki, Advaitaçılar Vişnunu incitdiyinə görə “kor qaranlıq (andha-tamasa) cəhənnəmi”nə girməlidir. İslamın istədiyi yalnız Allaha (﷾) ibadətdir, Krişnanın özünün ən uca saydığı tək sədaqət.
Nəticə — İslamın istisnaçılığı məcburiyyətsiz və xor baxmadan saxlanılan həqiqət barədədir. ‘Kafir’ təhqir yox, inanc barədə hökmdür və hindu mətnləri də deyir ki, başqa ibadət natamamdır.
Qandi, The Mind of Mahatma Gandhi kitabında, 17-ci fəsil
Qandinin başqa inanclar haqqında sözlərinin fəslində redaktorlar hamısı müsahibələrdən olan üç əlaqəli parça toplayır. Harijan-da (6 mart 1937) dərc edilmiş amerikalı keşiş Dr. Crane ilə müsahibədə o deyib ki, İsa Krişna, Rama, Muhəmməd (ﷺ) və ya Zərdüşt qədər ilahi idi və o, Bibliyanın, Vedaların və ya Quranın hər sözünü ilham kimi qəbul etmir. Harijan-da (17 noyabr 1946) çap olunmuş amerikalı jurnalist Andrew Freeman ilə müsahibədə o deyib ki, Muhəmməd (ﷺ) bu gün Hindistana gəlsəydi, bir çox sözdə ardıcıllarından imtina edər və Qandinin özünü həqiqi müsəlman kimi tanıyardı. Young India-da (21 mart 1929) çap olunmuş Dr. John Mott ilə müsahibədə o, İslamın Hindistan mədəniyyətinə fərqli töhfəsini Tanrının təkliyinə pak inam kimi göstərib. Əlavə edib ki, praktiki hinduizm, fəlsəfəsindən fərqli olaraq, bu məsələdə İslam qədər güzəştsiz deyil.
Nə üçün istinad olunub
Biz Qandi kimi Muhəmmədə (ﷺ) böyük müəllim kimi hörmət edib hindu qala bilərik. Qandi onu Krişna və Rama qədər ilahi sayıb. O deyib ki, Peyğəmbər (ﷺ) onu həqiqi müsəlman kimi tanıyardı və o, heç vaxt öz inancını tərk etməyib. O, Quranın hər sözünü də ilham saymayıb. İnsan səmimi ola və yenə vəhy barədə yanıla bilər.
Cavab
Muhəmməd (ﷺ) həqiqətən öyrədib: Quran deyir ki, o, xalqına “Kitabı və Hikməti” öyrətmək üçün göndərilib. Lakin o, öz fikirləri olan müdrik kimi yox, Allahın (﷾) Rəsulu kimi öyrədib. Quran onun dilindən deyir: “Mən də sizin kimi bir insanam. Mənə ... vəhy olunur”. O, ardıcıllarına onu şişirtməməyi deyib: “mənə Allahın qulu və Rəsulu deyin”. Quran onu “Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur” deyə adlandırır və “sizin hamınıza” göndərildiyini deyir. Bu iddianı rədd edib ona hörmət etmək onun ən açıq dediyi şeydə yanıldığını demək deməkdir. Bəziləri cavab verir ki, o, səmimi, amma yanılmış idi. Bu, fərz edilməli yox, sınanmalı iddiadır və dəlil əl altındadır. Qandinin özü amerikalı keşişə deyib ki, Muhəmməd (ﷺ) barədə İsa, Budda, Rama və ya Krişnadan çox tarixi məlumat var. Öz xalqı heç nə iddia etməzdən əvvəl onu əl-Əmin, yəni etibarlı adlandırırdı. Onun oxuduğu Quran onu kor adama qaşqabaq tökdüyünə görə qınayır və hər kəsə onun bir surəsi kimi surə gətirməyə meydan oxuyur. Qandi İslamın Hindistana töhfəsini Tanrının təkliyinə pak inam adlandırıb. O qəbul edib ki, əməli hinduizm bu barədə o qədər güzəştsiz deyil. İslam bu inancı güzəştsiz saxlamağı və onu öyrədən Rəsulun (ﷺ) ədalətlə dinlənilməsini istəyir. Onun iddiasının dəlili onun həqiqətən Allahın (﷾) elçisi olub-olmadığını soruşan səhifədədir.
Nəticə — Peyğəmbər (ﷺ) Allahın (﷾) Rəsulu və son peyğəmbər olduğunu iddia edib. Ona hörmət etmək bu iddianı kənara qoymaq yox, ölçmək deməkdir.
Bhaqavad Gita 3:35 — 3-cü fəsil, 35-ci ayə
“İnsanın öz vəzifəsi, qüsurlu olsa da, başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır. Öz vəzifəsini (yerinə yetirərkən) ölmək üstündür; başqalarının vəzifəsini (yerinə yetirmək) təhlükəlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Krişna deyir ki, insanın öz vəzifəsi, qüsurlu olsa da, başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır və başqasının vəzifəsi təhlükəlidir. Hinduizm İslamdan qədim və Hindistanda köklü canlı ənənədir. Hindu niyə əcdadlarının inancını və torpağını Ərəbistandan gəlmiş yad din üçün tərk etməlidir?
Cavab
Gita ayəyə öz mənasını verir. Krişna bunu döyüşü tərk etmək istəyən döyüşçü Arcunaya deyir. 18-ci fəsildə demək olar ki, eyni sözlər siyahısı şudranın xidməti ilə bitən dörd kastanın vəzifələri barədə parçanı bağlayır. Ayə hansı Tanrıya ibadət etməkdən yox, insanın kastasının vəzifəsindən danışır. İslam vacib mənada yad da deyil. Onun Peyğəmbəri (ﷺ) bütün bəşəriyyətə göndərilib. Müsəlmanların çoxu ərəb deyil və Hindistan yer üzündə ən böyük müsəlman əhalilərindən birinə malikdir. İslam onu qəbul edəndən ailəsini, xalqını və ya evdə danışdığı dili yox, ibadətini dəyişməyi istəyir. Quran ona deyir: “Dünya işlərində onlarla gözəl davran”, hətta onu başqalarına ibadətə sıxışdıran valideynlərlə. Yaş təlimi doğru, yenilik isə yanlış etmir. İslamın təliminə görə hər insanın ən qədim evi bir Allaha (﷾) ibadətdir və hər uşaq onun üzərində doğulur. İnsanın doğulduğu dinin ardınca getməli olub-olmadığı barədə səhifə buna tam cavab verir.
Nəticə — Gitanın ayəsi dindən yox, insanın kastasının vəzifəsindən danışır. İslam insanın ailəsini, xalqını və ya evdə danışdığı dili yox, kimə ibadət etdiyini dəyişir.
Bhaqavad Gita 4:13 — 4-cü fəsil, 13-cü ayə
“Kastaların dörd qisimli bölgüsü keyfiyyətlərin və vəzifələrin paylanmasına görə mənim tərəfimdən yaradılıb. Lakin onun müəllifi mən olsam da, məni tükənməz və müəllif olmayan bil.”
Nə üçün istinad olunub
Doğuşla kasta təhrifdir. Krişna deyir ki, dörd kastanı doğuşa yox, keyfiyyətlərə və vəzifələrə görə yaradıb. Manu və Gautama yalnız qanun kitablarıdır, artıq onlara əməl edilmir və Hindistan Konstitusiyası toxunulmazlığı ləğv edib.
Cavab
Doğuşla kastanı rədd edən hər hindu haqlıdır və Quran onunla razıdır. Lakin Gitanın öz nümunələri insanların doğulduğu vəzifələrdir. O, keyfiyyətləri “təbiətdən doğan” adlandırır. “bir kşatriya üçün haqlı döyüşdən yaxşı heç nə yoxdur” və şudraların təbii vəzifəsi “xidmətdən ibarətdir”. Şudraya qarşı qayda da təkcə Manu və Gautamada deyil. Brahma Sutranın özü onu Brahman biliyindən kənarlaşdırır, çünki Smriti ona Vedanı eşitməyi qadağan edir. Şankara bunu “qəti məsələ” adlandırır və Ramanuca razıdır. Şruti olan Çandoqya Upanişadı aşağı doğuşu pis davranışın cəzası edir. Toxunulmazlıq müqəddəs mətnlərlə yox, 1950-ci il Konstitusiyası ilə qanunda bitib. Quranın belə düzəlişə ehtiyacı yoxdur: onun öz mətni deyir ki, Allah (﷾) yanında ən hörmətli olan ən müttəqi olandır. Bəzi Cənubi Asiya müsəlmanları kasta adətlərini saxlayır və müsəlmanlar arasında kasta barədə səhifə göstərir ki, onlar bununla öz müqəddəs kitablarını pozur. Kastanı saxlayan müsəlman öz kitabına itaətsizlik edir. Onu rədd edən hindu yaxşı edir, amma bəzi klassik müəllimlərindən ayrılır.
Nəticə — Şudraya qarşı qayda Vedantanın öz sutrasında və böyük müəllimlərində durur. Quranın öz mətni insanları yalnız təqvaya görə dərəcələndirir.
Brahma Sutra 3.2.38 — 3-cü adhyaya, 2-ci pada, 38-ci sutra
“Ondan (yəni Rəbbdən) (əməllərin) meyvəsi (gəlir); çünki (yalnız bu) mümkündür.”
Nə üçün istinad olunub
Karma kamil ədalətdir. Brahma Sutra deyir ki, hər əməlin meyvəsi Rəbbdən gəlir. Kor doğulmuş uşaq öz keçmiş əməllərini biçir. Müsəlmanlar arasında da uşaqlar kor doğulur və İslam səbəb vermir; karma heç olmasa bunun layiq olunduğunu deyir. İstəyən hər kəsə verilən əfv pisləri layiq olduqlarından qaçırır.
Cavab
İslamın ədaləti də dəqiqdir: zərrə ağırlığında xeyir və ya şər edən onu görəcək və hər kəs öz qeydini oxuyur. Heç kim başqasının yükünü daşımır. Lakin ədalətli hökmə təqsirləndirilənin bilə biləcəyi ittiham lazımdır. Kor doğulmuş uşaq heç bir cinayət xatırlamır və ona heç bir qeyd göstərilməyib. İslam onun hökm çəkdiyini demir: yenidoğulmuşa heç bir günah yüklənmir. O böyüdükcə korluğu sınaqdır və sınaq cinayətə yox, mükafata baxır. Peyğəmbər (ﷺ) deyib ki, Allah (﷾) gözünü itirib səbir edən quluna Cənnət verir. İslamın bağışlaması ədalətdən qaçış deyil. O, dönənlər üçündür: “Allah bütün günahları bağışlayır” sözlərindən sonrakı ayə deyir ki, Rəbbinizə dönün və Ona təslim olun. İslam ona girənin əvvəlkini silir. Hər uşaq pak doğulur və heç kim borc daşıyaraq doğulmur. Karmanın ədalətli olub-olmadığı barədə səhifə başlanğıcı olmayan həyatlar zənciri də daxil olmaqla klassik cavablara cavab verir.
Nəticə — İslam dəqiq ədaləti saxlayır və karmada olmayanı əlavə edir: oxuna bilən qeyd, qarşılığı verilən sınaq və dönən hər kəsə mərhəmət.
Səhih əl-Buxari 4986 — Kitab Fədail əl-Quran (Quranın fəzilətləri), hədis 4986
Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.
Nə üçün istinad olunub
Quran da kamil saxlanılmayıb. İnsanlar onu Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndən sonra toplayıb və köçürüb və sizin öz hədisləriniz artıq Quranda olmayan ayələrdən danışır. Vedaların vəziyyəti ondan pis deyil.
Cavab
Zeyd ibn Sabit Peyğəmbər (ﷺ) üçün vəhyi yazırdı. O, Quranı Əbu Bəkr üçün yazılı parçalardan və insanların yaddaşından toplayıb. Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndən iyirmi il keçməmiş üçüncü xəlifə Osman həmin cildin nüsxələrini hər vilayətə göndərib. Əli deyib ki, o, yalnız səhabələrlə məsləhətləşdikdən sonra hərəkət edib. O vaxtdan bəri müsəlmanlar hər yerdə eyni 114 surəni oxuyur. Osmanın nüsxələri və Quranın necə qorunması barədə səhifələr qeydi verir. Quranın özünün dediyi kimi, Allahın (﷾) Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında geri götürdüyü ayələr ənənənin əsrlər boyu itirdiyi qollar deyil. Nəsx barədə səhifə onları izah edir. Allahın (﷾) Quranda qalmasını istədiyi tam saxlanılıb. Əksinə, Patancali Sama Vedanın “min yollu” qolları olmadan belə Vedanın 131 qolunu sayıb. Çoxunun öz mətnləri var idi və əsasən yalnız bir Riq Veda toplusu qalıb. Vedanın qalan hissəsi diqqətəlayiq qayğı ilə saxlanılıb. Qalana göstərilən qayğı itirilmişi geri qaytarmır.
Nəticə — Quran hər müsəlman üçün bir mətndir. Vedanın qalan hissəsi diqqətlə saxlanılıb, amma qollarının çoxu itib.
Vişnu Purana 4.24 — 4-cü kitab, 24-cü fəsil
“Vedaların və qanun qaydalarının öyrətdiyi əməllər demək olar ki, bitəndə və Kali dövrünün sonu yaxınlaşanda, Brəhma xarakterində öz ruhani təbiəti ilə mövcud olan, başlanğıc və son olan, hər şeyi əhatə edən o ilahi varlığın bir hissəsi yer üzünə enəcək: o, Sambhala kəndinin görkəmli brəhməni Vişnuyaşasın ailəsində səkkiz fövqəlbəşər qabiliyyətlə Kalki kimi doğulacaq.”
Nə üçün istinad olunub
Bizim müqəddəs mətnlərimiz artıq saleh yolu bərpa edəni vəd edir. Kali dövrünün sonuna yaxın Vişnu Kalki kimi enəcək. Hindu Kalkini gözləyə bilər və ona Ərəbistandan peyğəmbər lazım deyil.
Cavab
Vişnu Purana Kalkini ilahi varlığın bir hissəsi kimi təsvir edir. O, Kali dövrünün sonuna yaxın Sambhalanın brəhmən ailəsində doğulacaq. O, Tanrının enişidir və hələ gələcək. Bu sayt Kalkinin Muhəmməd (ﷺ) olduğunu iddia etmir və mətnlər buna imkan vermir. İslamın iddiası başqa növdəndir. O, Tanrının enişindən danışmır: heç nə Ona bənzəmir və O, doğulmayıb. O, özünü Allahın (﷾) qulu adlandıran, “Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur” deyilən insandan danışır. O, artıq gəlib və onun iddiası indi sınana bilər: həyatı, Quranın meydan oxuması və həyata keçən peyğəmbərliklərlə. Tanrının gələcək enişini gözləmək gəlmiş Rəsulun (ﷺ) doğru danışıb-danışmadığına cavab vermir.
Nəticə — Kalki Tanrının gələcək enişidir; Quran artıq gəlmiş və iddiası indi sınana bilən insan elçini təqdim edir.
Bhaqavad Gita 16:23-24 — 16-cı fəsil, 23-24-cü şeirlər
“Müqəddəs mətn qaydalarını tərk edib istəyin təsiri ilə hərəkət edən nə kamilliyə, nə xoşbəxtliyə, nə də ən uca məqsədə çatır. Buna görə nəyin edilməli, nəyin edilməməli olduğunu ayırmaqda nüfuzunuz müqəddəs mətn (olmalıdır). Müqəddəs mətnin qaydalarında bildirilənləri bilərək bu dünyada iş görməlisiniz.”
Nə üçün istinad olunub
Gitanın yeddi yüz misrası mahiyyətdir və mənə bəsdir. Qalanına ehtiyacım yoxdur: kasta, oruc, nikah və yemək qaydalarına.
Cavab
Gitanın özü bunu demir. On altıncı fəslinin sonunda Krişna “Müqəddəs mətn qaydalarını” kənara qoyandan danışır. O deyir ki, “istəyin təsiri ilə hərəkət edən” “ən uca məqsəd”ə çatmır. Sonra o əlavə edir: “nəyin edilməli, nəyin edilməməli olduğunu ayırmaqda nüfuzunuz müqəddəs mətn (olmalıdır)”. Eyni kitab dörd sinfin hər birinə “təbiətdən doğan keyfiyyətlərə görə fərqləndirilib” vəzifələr verir. Sonuna yaxın Gita həqiqətən deyir: bütün vəzifələri tərk edib “yeganə sığınacaq” kimi Krişnaya gəl. Onun müəllimləri bu çağırışı fərqli oxuyur. Lakin eyni fəsil deyir: “Buyurulmuş işdən imtina düzgün deyil”. O əlavə edir ki, insan “təbii vəzifəsini tərk etməməlidir”. Son çağırış necə oxunursa oxunsun, Gita artıq müqəddəs mətni nüfuz edib. Deməli, o, öz oxucusunu yalnız öz misralarına yox, qaydalara geri göndərir. İslam gündəlik həyat üçün rəhbərliyini bir qorunmuş kitabda və bir Rəsulun nümunəsində verir. Quran deyir: “Allahın Rəsulunda ... gözəl örnək vardır”.
Nəticə — Gita tək durmur: o, nə ediləcəyində müqəddəs mətni nüfuz edir. İslam bu rəhbərliyi bir kitabda və bir nümunədə verir.
Şankara, Brahma Sutra 1.1.2 şərhi, intuisiya haqqında — Sacred Books of the East 34, s. 17-18
“Brəhmən barədə araşdırmada müqəddəs mətnlər və s. fəal vəzifə barədə araşdırmada (yəni Purva Mimamsada) olduğu kimi biliyin yeganə vasitəsi deyil; bir tərəfdən müqəddəs mətnlərə, digər tərəfdən intuisiyaya və s. şəraitə görə müraciət edilməlidir: birincisi, ona görə ki, intuisiya Brəhmən barədə araşdırmanın son nəticəsidir; ikincisi, ona görə ki, araşdırmanın obyekti mövcud (tamamlanmış) bir substansiyadır.”
Nə üçün istinad olunub
Mənim inancım kitablara yox, dərketməyə əsaslanır: Krişnanı öz təcrübəmə. Hətta Şankara deyir ki, intuisiya “Brəhmən barədə araşdırmanın son nəticəsi”dir.
Cavab
Şankara həqiqətən deyir ki, müqəddəs mətn Brahmanı bilməyin yeganə vasitəsi deyil. O, intuisiyaya yer verir, amma mətnlərin apardığı məqsəd kimi. Eyni parçada o, bu məqsədə necə çatıldığını deyir. “Brəhmənin dərk edilməsi ... müzakirədən sonra Vedanta mətnlərinin mənasının müəyyən edilməsi ilə əldə olunur”. Onun üçün təcrübə mətnlərə tac qoyur, onları ləğv etmir. Gita əməl barədə eyni şeyi deyir: “nüfuzunuz müqəddəs mətn (olmalıdır)”. Təcrübə yanıldıra bilər və rəqib tanrıların ardıcılları hər biri əmin hiss edir. Quran hiss yox, bilik istəyir: “Haqqında elmin olmadığı bir şeyin dalınca getmə”. O, hər kəsin açıq yoxlaya biləcəyi sınaq təklif edir, kitabın özünü. “Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.” Müsəlmanlar heç kimdən, özlərinin və ya başqasının, hiss üzündən inanmağı istəmir. Onlar hər oxucunu Peyğəmbərin (ﷺ) gətirdiyi kitabı sınamağa dəvət edir.
Nəticə — Təcrübə həqiqidir, amma özünü sınaya bilməz. Şankara və Gita müqəddəs mətnə işarə edir, Quran isə öz mətni ilə sınanmağı istəyir.
Baxışlar
Çoxlu yol, bir həqiqət: hindu qalın
Tək Olan çoxlu adla çağırılır və hər səmimi yol Ona aparır. Bir çox hindu Qandi kimi artıq Peyğəmbər Muhəmmədə (ﷺ) böyük müəllim kimi hörmət edir. Tanrını sevən hindunun dinini dəyişməklə qazanacağı heç nə, ailə və mədəniyyətdə itirəcəyi isə çox şey var.
Swami Vivekananda, M. K. Qandi və müasir hindu təliminin çoxu
Riq Veda deyir ki, müdriklər Bir Olana çoxlu ad verir.
Təkzib
İslam razıdır ki, Allahın (﷾) çoxlu adı var. Ayənin özü onların arasında İndra, Aqni və Yamanın adını çəkir və İslam onları Allahın (﷾) adları saymır. O, adların sahibi Tək Olana yalnız ibadət edilməsini istəyir.
Krişna deyir ki, insanlar hər yolla onun yolunu izləyir.
Təkzib
Ayə belə başlayır: “İnsanlar mənə necə yaxınlaşırsa, onlara elə xidmət edirəm”: hər kəs öz yoluna uyğun olanı alır. Sonra Krişna deyir ki, tanrılara ibadət edənlər tanrılara gedir və başqa tanrılara ibadət edənlər “düşürlər”.
Vivekananda 1893-cü ildə Dinlər Parlamentinə deyib ki, insanların tutduğu müxtəlif yollar hamısı Rəbbə aparır.
Təkzib
Himn Veda yox, dini şeirdir. Dinlər ən böyük suallara da əks cavablar verir: insan kimi doğulan Tanrı və ya heç doğulmayan, sonsuz yenidən doğuş və ya bir həyat və sonra mühakimə. Əks cavablar hamısı doğru ola bilməz.
Qandi Muhəmmədə (ﷺ) hörmət edib və İslamın bir Tanrı inancını tərifləyib və hindu qalıb.
Təkzib
Müsəlmanlar Qandinin Peyğəmbərə (ﷺ) göstərdiyi hörməti və bir Allahı (﷾) tərifləməsini alqışlayır. Lakin Peyğəmbər (ﷺ) Allahın (﷾) Rəsulu və son peyğəmbər olduğunu iddia edib. Ona hörmət etmək bu iddianı kənara qoymaq yox, ölçmək deməkdir.
Krişna deyir ki, insanın öz vəzifəsi, qüsurlu olsa da, başqasının yaxşı yerinə yetirilmiş vəzifəsindən yaxşıdır.
Təkzib
Krişna bunu döyüşü tərk etmək istəyən döyüşçü Arcunaya deyir. 18-ci fəsildə demək olar ki, eyni sözlər dörd kastanın vəzifələri barədə parçanı bağlayır. Ayə hansı Tanrıya ibadət etməkdən yox, insanın kastasının vəzifəsindən danışır.
İslam baxışı
İslam Upanişadların və Gitanın işarə etdiyi bir Tanrını təmiz və ziddiyyətsiz öyrədir. O, müqəddəs kitabını doğuşundan asılı olmayaraq hər insana açır. O, bir həyat, bir ədalətli mühakimə və təmiz səhifə verir. O, hər xalqın xəbərdar edənlərinə hörmət edir və vəhyini bütöv saxlayır. Onun Peyğəmbəri (ﷺ) son peyğəmbər olaraq bütün insanlara göndərilib.
Kena Upanişadı deyir ki, insanların burada ibadət etdiyi Brahman deyil. Quran deyir ki, heç nə Allaha (﷾) bənzəmir və gözlər Onu dərk etməz.
Gita başqa tanrılara ibadəti nizamsız və meyvəsini fani adlandırır və ən uca dərəcəni yalnız birinə sədaqətə verir.
Hindu qanun kitabları və Vedanta müəllimləri şudranı Vedadan kənarlaşdırıb. Quran müsəlmanlara hətta düşmən bütpərəstə də onu eşitməyə imkan verməyi deyir.
Manu deyir ki, korlar əvvəlki cinayətlərə görə belə doğulur. Quran Peyğəmbəri (ﷺ) kor adama qaşqabaq tökdüyünə görə qınayır.
Allah (﷾) Ona dönənlərin bütün günahlarını bağışlayır və İslam özündən əvvəlkini silir.
Hər xalqa xəbərdar edən göndərilib və müsəlmanlara başqalarının tanrılarını söymək qadağandır.
Vedanın çoxlu qədim qolundan yalnız bir neçəsi qalıb, Quran isə hər müsəlman üçün bir kitabdır.
Muhəmməd (ﷺ) bütün insanlara Allahın (﷾) Rəsulu və Peyğəmbərlərin Möhürü olaraq göndərilib.