Qısa cavab
Tanrının bir olduğuna inanmaq özlüyündə kifayət deyil. Quran yalnız Ona ibadət edilməsini istəyir. O deyir ki, Məkkə əhli də Allahın (﷾) onları, göyləri və yeri yaratdığına inanırdı. Lakin onlar başqa varlıqlara ibadət edir və bunların onları Tanrıya yaxınlaşdıracağını və onlar üçün yalvaracağını deyirdi. Quran deyir ki, hər elçi bir xəbər gətirib: Allahdan (﷾) başqa tanrı yoxdur, ona görə Ona ibadət edin. Hindu müqəddəs yazısı Gita eyni tərəfi göstərir. Krişna ən uca olaraq ibadəti yalnız bir Varlığa yönələn adamı sayır. O, hətta çox pis davranışlı adamı da “başqasına ibadət etmədən” ona ibadət edərsə, yaxşı adlandırır. Lakin evlərdə və məbədlərdə hindu ibadətinin çoxu çoxlu tanrılara və onların təsvirlərinə verilir. Hinduların verdiyi cavablara aşağıda cavab verilir. İslam namazı, səcdəni və təqdimləri yalnız Allaha (﷾) verir.
Tam izah
Hindu cavabı: biz onsuz da bir Tanrıya inanırıq
Bir çox hindu cavab verir ki, onlar onsuz da bir Tanrıya inanır: Ali Tanrının adları olan İşvara, Bhaqvan, Paramatma. Hindu müqəddəs yazısı Svetasvatara Upanişadı Onu tanrıların ali tanrısı, ustadların ustadı və dünyanın ağası adlandırır. Təxminən 1030-cu ildə müsəlman alimi əl-Biruni bildirib ki, hindular Tanrını bir, əbədi, hər şeyə qadir və hər bənzərlikdən uca sayır. 1893-cü ildə Çikaqoda hindu rahibi Svami Vivekananda Dinlər Parlamentinə dedi ki, Hindistanda çoxtanrılılıq yoxdur. O dedi ki, hər məbəddə ibadət edənlər təsvirlərə Tanrının bütün sifətlərini aid edir. Bu baxışa görə, tanrılar Birin qüvvələri və xidmətçiləridir. Ramanuca on birinci və on ikinci əsrlərin hindu müəllimi idi. Vişiştadvayta adlanan məktəbi hesab edir ki, canlar və maddə Rəbbin bədənidir. O öyrədir ki, İndra və digər tanrılar da Rəbbin bədəninin hissəsidir. Deməli, onlara təqdim edilən əslində Ona təqdim edilir. Beləliklə, bir çox hindu soruşur ki, müsəlman olmaq nə əlavə edərdi?
“O ali böyük ağalar ağasını, tanrılar ali tanrısını, ustadlar ustadını, ucaların ucasını, tanrı kimi, dünyanın ağasını, ibadətə layiq olanı tanıyaq.”
“Hər xalqda təhsilli və təhsilsiz insanların inancı fərqlidir; çünki birincilər mücərrəd fikirləri anlamağa və ümumi prinsipləri müəyyən etməyə çalışır, ikincilər isə hissiyyat dərkindən kənara çıxmır və detallara əhəmiyyət vermədən törəmə qaydalarla kifayətlənir, xüsusən fikir və maraqların bölündüyü din və hüquq məsələlərində. Hindular Tanrı barədə inanır ki, O, birdir, əbədidir, başlanğıcsız və sonsuzdur, azad iradə ilə fəaliyyət göstərir, hər şeyə qadirdir, hər şeyi biləndir, diridir, həyat verəndir, idarə edəndir, qoruyandır; hakimiyyətində yeganədir, hər bənzərlik və fərqlilikdən üstündür, heç nəyə bənzəmir və heç nə ona bənzəmir. Bunu göstərmək üçün onların ədəbiyyatından bəzi çıxarışlar gətirəcəyik ki, oxucu məlumatımızın sadəcə eşitmə olduğunu düşünməsin.”
“İndi fəlsəfənin arzularından cahillərin dininə enəkmi? Lap əvvəldən sizə deyə bilərəm ki, Hindistanda çoxtanrılılıq yoxdur. Hər məbəddə kənarda durub dinləsə, ibadət edənlərin Tanrının bütün sifətlərini, o cümlədən hər yerdə olmağı bu təsvirlərə aid etdiyini görər. Bu, çoxtanrılılıq deyil, henoteizm adı da sualımıza cavab verməz.”
“İndra və başqa kiçik tanrılara ibadət edənlər də, üç Veda yollarının ardıcılları olaraq, İndra və s. üçün qurban verənlər əslində onları Mənə yönəldir. Çünki əvvəl deyilən səbəblərə görə hamısı (İndra və s.) Mənim bədənimdir, onun Ruhu Mənəm. Və hər söz, İndra və s., son mənasını Mənə işarədə tapır. Lakin onlar bu formadan və ya qanundan xəbərsiz qurban verirlər.”
Yaradana inam heç vaxt işin hamısı olmayıb
Quran bu inamla Peyğəmbərin (ﷺ) ilk təbliğ etdiyi Məkkə əhli arasında rastlaşıb. Göyləri və yeri və ya insanların özlərini kimin yaratdığı soruşulanda onlar cavab verərdi: Allah (﷾). Lakin onlar Onunla yanaşı başqa varlıqlara ibadət edirdi. Onlar deyirdi ki, onlara yalnız Allaha (﷾) yaxınlaşdırılmaq üçün xidmət edir və onları öz şəfaətçiləri (Onun yanında başqaları üçün yalvaranlar) adlandırırdı. Quran heç bir səbəbi qəbul etmir. O deyir ki, səmimi ibadət yalnız Allaha (﷾) aiddir və soruşur ki, onlar Allaha (﷾) Onun bilmədiyi bir şeyimi deyəcəklər. O, məsələni bir sətirdə yekunlaşdırır: onların çoxu Allaha (﷾) yalnız Ona şərik qoşaraq inanır. Yaradan Allah (﷾) məsələsində Məkkə əhli və Quran razı idi. Onlar ibadətdə ayrılıb. Bəzi hindular cavab verir ki, İslam yalnız ərəblərin ali tanrısını saxlayıb, qalanlarını atıb. Lakin Allah (﷾) sadəcə Tanrının ərəbcə adıdır, ərəb xristianları da onu işlədir. Məkkə əhlini heyrətə salan yeni ad deyildi. O, yalnız Ona ibadətə çağırış idi: “O, ilahları tək bir ilahmı etdi?! Həqiqətən, bu, əcaib bir şeydir.”
“Əgər onlardan: “Göyləri və yeri yaradan, günəşi və ayı ram edən kimdir?”– deyə soruşsan, onlar mütləq: “Allahdır!”– deyəcəklər. Onlar necə də (haqdan) döndərilirlər!”
“Əgər onlardan özlərini kimin yaratdığını soruşsan, mütləq: “Allah!”– deyərlər. Elə isə (haqdan) necə döndərilirlər?!”
“Bilin ki, xalis din yalnız Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilaf etdikləri məsələlər barədə onların arasında hökm verəcəkdir. Həqiqətən Allah, yalançı və kafir olan kimsəni doğru yola yönəltməz.”
“Onlar Allahı qoyub özlərinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilməyənlərə ibadət edir və: “Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “(Yoxsa) Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır.”
“Onların əksəriyyəti Allaha ancaq şərik qoşaraq inanırlar.”
1865-ci ildə tamamlanan və hələ də ərəbdilli protestantların standart Bibliyası olan Smith-Van Dyck Ərəb Bibliyası Yaradılış 1:1-i ‘Başlanğıcda Allah göyləri və yeri yaratdı’ sözləri ilə açır. Onun boyunca Tanrı üçün işlətdiyi söz Allahdır.
“O, ilahları tək bir ilahmı etdi?! Həqiqətən, bu, əcaib bir şeydir.”
Hər elçidən bir xəbər: yalnız Ona ibadət edin
Quran deyir ki, Allahın (﷾) göndərdiyi hər elçiyə bir xəbər verilib: Allahdan (﷾) başqa tanrı yoxdur, ona görə Ona ibadət edin və qulluq edin. O deyir ki, hər xalqa Allaha (﷾) qulluq etmək əmri ilə elçi göndərilib. Burada ibadət inamdan artıqdır. O, Quranın Peyğəmbərə (ﷺ) şəriki olmayan yalnız Allah (﷾) üçün olduğunu bildirməyi dediyi namaz və qurbandır. O, həm də Allahdan (﷾) kömək diləməkdir. İbadət yerləri Onundur, ona görə Onunla birlikdə heç kəs çağırılmamalıdır. Hər namazda müsəlmanlar Quranın birinci surəsinin sözlərini təkrar edir: “Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik.”
“Səndən əvvəl elə bir elçi göndərməmişik ki, ona: “Məndən başqa heç bir məbud yoxdur, Mənə ibadət edin!”– deyə vəhy etməyək.”
“Biz hər ümmətə: “Allaha ibadət edin, tağutdan uzaq olun”– (deyə,) peyğəmbər göndərdik. Onlardan kimisini Allah doğru yola yönəltmiş, kimisinə də azdırmışdır. Yer üzündə gəzib dolaşın və (haqqı) yalan sayanların aqibətinin necə olduğunu görün!”
“De: “Şübhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, ölümüm də aləmlərin Rəbbi olan Allah üçündür! Onun heç bir şəriki yoxdur. Mənə belə buyurulmuşdur və mən müsəlmanların birincisiyəm”.”
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”
“Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik.”
Gitanın ən uca ibadəti yalnız birinə verilir
Ən məşhur hindu müqəddəs yazısı olan Gita öz sözləri ilə eyni xətti çəkir. Orada Krişna ona ibadət edən dörd növ yaxşı adamın adını çəkir. O, ən uca olaraq ibadəti yalnız bir Varlığa yönələn (eka-bhakti) bilik adamını sayır. O deyir ki, “başqasına ibadət etmədən” (ananya-bhak) ona ibadət edən çox pis davranışlı adam belə yaxşı sayılmalıdır. Belə adam yaxşı qərar verib. Gitanı tərcümə etmiş hindu hakimi K. T. Telang qərarı izah edir: yalnız Ali Varlığa ehtiram edilməlidir. Gita həmçinin ibadətə yalnız inanılan yox, verilən şey kimi baxır. Krişna özünü bütün qurbanların ağası adlandırır və deyir ki, tanrılara əhd edənlər tanrılara gedir. O deyir ki, imanla ibadət edən başqa tanrıların ardıcılları ona “nizamsız” (avidhi-purvakam) ibadət edir, onu həqiqətən tanımır və düşür.
“Bunlardan biliyə sahib olan, həmişə sadiq olan və ibadəti yalnız bir (Varlığa) yönələn ən uca sayılır. Çünki bilik adamına mən hər şeydən əzizəm, o da mənə əzizdir.”
“Çox pis davranışlı adam da başqasına ibadət etmədən mənə ibadət etsə, şübhəsiz yaxşı sayılmalıdır, çünki yaxşı qərar verib.”
“Yəni yalnız Ali Varlığa ehtiram edilməlidir.”
“Ey Kuntinin oğlu! Başqa tanrıların ardıcılı olub imanla ibadət edənlər də yalnız mənə ibadət edir, (lakin) nizamsız. Çünki bütün qurbanların həm dadanı, həm ağası mənəm. Lakin onlar məni həqiqətən tanımır, buna görə düşürlər. Tanrılara əhd edənlər tanrılara gedir; əcdad ruhlarına əhd edənlər əcdad ruhlarına gedir; Bhutalara ibadət edənlər Bhutalara gedir; mənə ibadət edənlər də mənə gedir.”
Allahın (﷾) qulları hörmətləndirilir, onlara ibadət edilmir
Bir çox hindu deyir ki, onlar tanrılara Tanrı kimi ibadət etmir, onlara Onun xidmətçiləri kimi hörmət edir. İslam da Allahın (﷾) hörmətli qullarına inanır: mələklərə. Quran onları Onun əmri ilə iş görən və yalnız Onun razı qaldığı şəxslər üçün şəfaət diləyən “möhtərəm qullar” adlandırır. İslam onlara namaz, səcdə (alnı yerə qoyub əyilmə) və ya təqdim vermir. Quran deyir ki, heç bir peyğəmbər insanlara mələkləri və peyğəmbərləri rəbb qəbul etməyi deməz və mələklər onlara ibadət edənlərdən imtina edəcək. O, insanların Allahdan (﷾) başqa çağırdığı hər kəs barədə deyir ki, onlar onları çağıranlar kimi qullardır. Bir varlığın Allahın (﷾) qulu olması ona dua etməmək səbəbidir. Ramanuca öyrədir ki, tanrılar Rəbbin bədənini təşkil edir. O, onlara edilən mərasimləri “o ibadətin həqiqi obyekti” olan Rəbbə ibadət sayır. Rəbb həqiqi obyektdirsə, Ona birbaşa ibadət edilə bilər. Tanrının duanı eşitmək üçün padşahın vəzirlərə ehtiyacı olduğu kimi vasitəçiyə ehtiyacı yoxdur: O, yaxındır və hər yalvaranın duasını eşidir.
“(Kafirlər:) “Rəhman (Özünə) övlad götürdü!”– dedilər. O, pakdır, müqəddəsdir! Əksinə, (o mələklər) möhtərəm qullardır. (Mələklər) Ondan qabaq danışmazlar, onlar ancaq Onun əmrini yerinə yetirərlər. (Allah) onların keçmişini və gələcəyini bilir. Onlar yalnız Onun razı qaldığı şəxslərdən ötrü şəfaət diləyir və Onun qorxusundan tir-tir əsirlər.”
“Heç bir kəsin, Allah ona Kitab, hikmət və peyğəmbərlik verdikdən sonra insanlara: “Allaha yox, mənə qul olun!”– deməsi mümkün deyil. Əksinə, (o belə) deyər: “Öyrətdiyiniz Kitabın və ondan öyrəndiyiniz şeyin sayəsində rəbbani olun!” O, sizə mələkləri və peyğəmbərləri özünüzə rəbb qəbul etməyi buyurmaz. Məgər o sizə, siz müsəlman olduqdan sonra küfr etməyi əmr edərmi?”
“O gün (Allah) onların hamısını toplayacaq, sonra da mələklərə buyuracaq: “Bunlar sizə ibadət edirdilər?” (Mələklər) deyəcəklər: “Sən paksan, müqəddəssən! Onlar deyil, Sənsən bizim Hamimiz! Xeyr, onlar cinlərə ibadət edirdilər. Əksəriyyəti də məhz onlara iman gətirmişdi”.”
“Allahdan qeyri dua etdikləriniz də sizin kimi qullardır. Əgər (iddianızda) doğrusunuzsa, haydı onları çağırın, (qoy onlar da) sizə cavab versinlər.”
“İndra və başqa kiçik tanrılara ibadət edənlər də, üç Veda yollarının ardıcılları olaraq, İndra və s. üçün qurban verənlər əslində onları Mənə yönəldir. Çünki əvvəl deyilən səbəblərə görə hamısı (İndra və s.) Mənim bədənimdir, onun Ruhu Mənəm. Və hər söz, İndra və s., son mənasını Mənə işarədə tapır. Lakin onlar bu formadan və ya qanundan xəbərsiz qurban verirlər.”
“Buna görə Traividya (və ya Vedaların Karma-Kanda hissəsi) ardıcılları anlamır ki, mərasimlər yalnız İndra və s. bədəni olan Paramapuruşanın Özünə ibadət xidmətləridir və o ibadətin həqiqi obyekti Paramapuruşanın Özüdür. Buna görə məhdud mükafata haqları var və (qazanılmış yerdən və ya haldan) düşmək xüsusiyyətinə malikdirlər.”
“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”
| Nə verilir | Allah (﷾) | Mələklər və peyğəmbərlər |
|---|---|---|
| Hörmət | ||
| Dua | ||
| Səcdə | ||
| Qurban və nəzirlər | ||
| Kömək üçün onları çağırmaq |
- Bəli
- Xeyr
Bir varlığın Allahın (﷾) qulu olması ona dua etməməyin səbəbidir.
Hər şeydə Tanrı: Gita və Kena nə deyir
Geniş yayılmış cavab budur ki, Tanrı hər şeydədir, ona görə insan hansı formaya ibadət edirsə, onda Tanrıya ibadət edir. Gita həqiqətən deyir ki, bilik adamı “Vasudevanın hər şey olduğuna” (vasudevah sarvam iti) inanır. Vasudeva Krişnanın adıdır. Lakin o, iki ayə əvvəl ibadəti yalnız bir Varlığa yönələn həmin bilik adamıdır. Elə növbəti ayə deyir ki, başqa tanrılara yaxınlaşanlar arzuları ilə bilikdən məhrum olanlardır. Deməli, Gitada Tanrını hər şeydə görmək yalnız birinə ibadət etməklə gedir. Hindu rahibi Svami Paramanandanın tərcüməsində Kena Upanişadı eyni xətti çəkir. O, gözün onunla gördüyü və zehnin onunla düşündüyü Birdən danışır. O, beş dəfə deyir: “yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox”. Şankara yalnız Brahmanın həqiqi olduğunu deyən Advayta məktəbinin müəllimi idi. O, təxminən səkkizinci əsrdə yaşayıb. O, nəqərəti özünəməxsus oxuyur. Onun üçün Brahman insanların ibadət etdiyi “İsvara kimi” (Rəbb) şey deyil, ibadət edənin öz Mənidir. Başqa hindu müəllimləri bu oxunuşu rədd edir və Kenanın özü Brahman barədə deyir: “Ona Tadvanam adı ilə ibadət edilməlidir”. İnsanların burada ibadət etdiyi Bir deyil və Birə ibadət edilməlidir.
“Çoxlu həyatın sonunda biliyə sahib olan Vasudevanın hər şey olduğuna (inanaraq) mənə yaxınlaşır. Belə uca ruhlu adamı tapmaq çox çətindir.”
“Bunlardan biliyə sahib olan, həmişə sadiq olan və ibadəti yalnız bir (Varlığa) yönələn ən uca sayılır. Çünki bilik adamına mən hər şeydən əzizəm, o da mənə əzizdir.”
“Müxtəlif arzularla bilikdən məhrum olanlar müxtəlif qaydalara əməl edib öz təbiətlərinə tabe olaraq başqa tanrılara yaxınlaşır. Hər ibadətçi (tanrının) hansı formasına imanla ibadət etmək istəsə, onun imanını o formaya sabit edirəm. O imana sahib olaraq həmin (formadakı tanrını) razı salmağa çalışır və ondan arzuladığı faydalı şeyləri alır, (hərçənd) onlar əslində mənim tərəfimdən verilir. Lakin az ağılı olanların belə (əldə etdiyi) meyvə fanidir. Tanrılara ibadət edənlər tanrılara, mənim ibadətçilərim də mənə gedir.”
“Nitqin işıqlandırmadığı, lakin nitqi işıqlandıran şey: yalnız onu Brahman (Ali Varlıq) bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox. Zehnin düşünə bilmədiyi, lakin deyirlər, zehnin onunla düşünə bildiyi şey: yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox. Gözün görmədiyi, lakin gözün onunla görə bildiyi şey: yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox. Qulağın eşidə bilmədiyi, lakin qulağın onunla eşidə bildiyi şey: yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox. Heç kimin nəfəslə nəfəs ala bilmədiyi, lakin nəfəsin onunla alındığı şey: yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox.”
“Bunlara məhəl qoymadan Atmanın özünü şərtsiz Brahman bil. Məna budur. Brahman insanların burada ibadət etdiyi, Atman olmayan, şərtli və ‘bu’ kimi işarə olunan İsvara kimi şey deyil.”
“Çünki Müqəddəs Mətn, Smriti, İtihasa və Purana eyni dərəcədə öyrədir ki, bir ali səbəb var, yəni Brahman: bütün Ağaların Ağası olan, hər şeyi bilən, hər şeyə qadir, bütün məqsədlərini anında həyata keçirən, hər qüsurdan azad, nə məkanla, nə zamanla məhdud, ali, üstün olunmaz səadətdən zövq alan varlıq. Həm də deyilə bilməz ki, Ağanın üstündə ‘saf Varlıq’ var və Ağa onun yalnız hissəsidir.”
“O Brahman Tadvanam (ibadət obyekti) adlanır. Ona Tadvanam adı ilə ibadət edilməlidir. Brahmanı belə bilən bütün varlıqlar tərəfindən sevilir.”
Elmi ilə yaxın və heç nəyə bənzəməyən
İslam razıdır ki, Allah (﷾) yaxındır, lakin şeylərin içində olmaqla yox. O, “Ərşin üzərinə ucalan”dır və elmi ilə hər insanla birlikdədir: “Allah nə etdiklərinizi görür”. O, insanın ürəyinin nə pıçıldadığını bilir və ona şah damarından yaxındır. Lakin bu, heç nəyin Allah (﷾) olması və ya heç nəyə Ona kimi ibadət edilə bilməsi demək deyil. Heç nə Ona bənzəmir. Göylərdə və yerdə olan hər varlıq Ona qul kimi gəlir. Günəş və Ay Onun əlamətlərindəndir və Quran deyir: “günəşə və aya səcdə etməyin, onları yaradan Allaha səcdə edin”. Hər şey Allah (﷾) olsaydı və hər şeyə ibadət Ona ibadət olsaydı, heç bir ibadət səhv ola bilməzdi. Onun yaxınlığı yaratdığına yox, Ona birbaşa ibadət etmək səbəbidir.
“Göyləri və yeri altı gündə yaradan, sonra Ərşin üzərinə ucalan Odur. O, yerə girəni də, oradan çıxanı da, göydən enəni də, oraya qalxanı da bilir. Siz harada olsanız, O (elmi ilə) sizinlədir. Allah nə etdiklərinizi görür.”
“İnsanı Biz yaratdıq və nəfsinin ona nəyi vəsvəsə etdiyini də bilirik. Biz ona şah damarından daha yaxınıq.”
“(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir.”
“Göylərdə və yerdə olanların hamısı Rəhmanın hüzuruna qul olaraq gələcəkdir.”
“Gecə və gündüz, günəş və ay Onun (vəhdaniyyətinə dəlalət edən) dəlillərindəndir. Əgər siz Ona ibadət edirsinizsə, günəşə və aya səcdə etməyin, onları yaradan Allaha səcdə edin.”
Səmimi pak deməkdir
Bir çox hindu deyir ki, hansı formada olursa olsun, səmimiyyət sayılır. İslam da səmimiyyət istəyir. Quran Peyğəmbərə (ﷺ) “dini yalnız Allaha aid edərək ancaq Ona ibadət et” deyir. O deyir ki, insanlara yalnız Allaha (﷾) səmimi ibadət əmr olunub (mukhlisina lahu al-din). Lakin ‘səmimi’ sözünün arxasındakı ərəb sözləri (mukhlis, khalis) pak və qarışıqsız mənasını verən kökdən gəlir. Quran yalnız Allahı (﷾) çağıran, quruda təhlükəsiz olanda isə ibadətlərində başqalarına pay verən gəmidəki insanları təsvir edir. Onlar barədə eyni ərəb sözləri (mukhlisina lahu al-din) işlənir və Yusif Əli onları ‘səmimi (və yalnız Ona)’ kimi verir. Onun ‘Səmimi ibadət Allaha aid deyilmi?’ yazdığı yerdə ərəbcədə deyilir: pak din Allaha (﷾) aiddir (al-din al-khalis). Quran mənasında başqaları ilə bölüşülən ibadət hələ səmimi deyil. Gita da deyir ki, təkcə iman kifayət deyil: o deyir ki, imanla ibadət edən başqa tanrıların ardıcılları nizamsız ibadət edir və düşür.
“Biz Kitabı sənə haqq olaraq nazil etdik. Odur ki, sən də, dini yalnız Allaha aid edərək ancaq Ona ibadət et!”
“Halbuki onlara, dini məhz Allaha məxsus edib, batildən haqqa yönələrək ibadət etmələri, namaz qılmaları və zəkat vermələri əmr olunmuşdur. Doğru din də elə budur!”
“Onlar gəmiyə mindikləri zaman, dini yalnız Allaha məxsus edərək, Ona (ixlasla) dua edərlər. Allah onları xilas edib quruya çıxaran kimi, yenə də (Ona) şərik qoşurlar.”
“Bilin ki, xalis din yalnız Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilaf etdikləri məsələlər barədə onların arasında hökm verəcəkdir. Həqiqətən Allah, yalançı və kafir olan kimsəni doğru yola yönəltməz.”
“Ey Kuntinin oğlu! Başqa tanrıların ardıcılı olub imanla ibadət edənlər də yalnız mənə ibadət edir, (lakin) nizamsız. Çünki bütün qurbanların həm dadanı, həm ağası mənəm. Lakin onlar məni həqiqətən tanımır, buna görə düşürlər. Tanrılara əhd edənlər tanrılara gedir; əcdad ruhlarına əhd edənlər əcdad ruhlarına gedir; Bhutalara ibadət edənlər Bhutalara gedir; mənə ibadət edənlər də mənə gedir.”
Şəfaət Allaha (﷾) aiddir
Bəzi hindular cavab verir ki, müsəlmanların da şəfaətçisi var, çünki onlar Peyğəmbərin (ﷺ) şəfaətinə ümid edir. Quran həqiqətən şəfaətdən danışır və deyir ki, şəfaət yalnız Allaha (﷾) aiddir. Heç kəs Onun yanında Onun izni olmadan və yalnız Onun icazə verdiyi və sözündən razı qaldığı şəxslər üçün şəfaət etmir. Hətta mələklərin şəfaəti də O izn verməyincə heç nəyə yaramır. Peyğəmbər (ﷺ) Qiyamət günü öz şəfaətini təsvir edib. O, Rəbbindən izn istəyəcək və Onun önündə səcdəyə düşəcək. Yalnız ona başını qaldırıb şəfaət etmək deyiləndə, Allahın (﷾) qoyduğu hüdud daxilində bunu edəcək. Şəfaətçinin özü Allaha (﷾) ibadət edəndir və ibadət almır. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, onun şəfaəti Allah (﷾) istəsə, ümmətindən Allaha (﷾) heç nəyi şərik qoşmadan ölən hər kəsə çatacaq. Bundan ən xoşbəxt kimin olacağı soruşulanda o, ‘Allahdan başqa tanrı yoxdur’ sözünü səmimi, ürəkdən deyəni adlandırıb.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “Şəfaət bütünlüklə Allaha aiddir. Göylərin və yerin mülkü da Ona məxsusdur. Sonra siz Ona qaytarılacaqsınız”.”
“Allah Özündən başqa (haqq) məbud olmayandır, (əbədi) Yaşayandır, (bütün yaratdıqlarının) Qəyyumudur. Onu nə mürgü, nə də yuxu tutar. Göylərdə və yerdə nə varsa, (hamısı) Ona məxsusdur. Allahın izni olmadan Onun yanında kim şəfaət edə bilər? O, (qullarının) gələcəyini və keçmişini bilir. Onlar Allahın elmindən Onun istədiyindən başqa heç bir şey qavraya bilməzlər. Onun Kürsüsü göyləri və yeri əhatə etmişdir. Bunları qoruyub saxlamaq Ona ağır gəlməz. O, Ucadır, Əzəmətlidir.”
“O gün Rəhmanın izin verdiyi və söz deməsinə razı olduğu şəxslərdən başqa heç kimin şəfaəti fayda verməyəcəkdir.”
“Göylərdə neçə-neçə mələk var ki, onların şəfaəti Allahın istədiyi və razı qaldığı kimsədən başqa (heç kəsə) heç bir fayda verməz.”
Ənəs rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Qiyamət günü möminlər toplaşacaq. Rəbbləri qarşısında onlar üçün şəfaət edəcək birini axtaracaqlar. Növbə ilə Adəmin, Nuhun, İbrahimin, Musanın və İsanın yanına gedəcəklər və hər biri buna layiq olmadığını deyəcək. Sonra onun yanına gələcəklər. O, Rəbbindən izin istəyəcək və ona izin veriləcək. Rəbbini görəndə səcdəyə düşəcək və Allah istədiyi qədər belə qalacaq. Sonra ona başını qaldırmaq deyiləcək: istə, veriləcək; danış, eşidiləcək. Ona şəfaət etmək deyiləcək və şəfaəti qəbul olunacaq. Rəbbini Rəbbinin ona öyrətdiyi sözlərlə həmd edəcək, sonra şəfaət edəcək. Allah ona hədd qoyacaq və o, onun içindəkiləri Cənnətə salacaq. Qayıdacaq və eyni şey yenə olacaq.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər peyğəmbərin qəbul olunan bir duası var və hər peyğəmbər onunkunu tez edib. O, özününkünü Qiyamət günü ümməti üçün şəfaət kimi saxlayıb. Bu, Allah istəsə, ümmətindən Allaha heç nəyi şərik qoşmadan ölən hər kəsə çatacaq.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbərdən (ﷺ) Qiyamət günü onun şəfaəti ilə ən xoşbəxt adamın kim olacağı soruşuldu. O, Əbu Hureyrəyə dedi ki, onun hədisə həvəsini görüb bu barədə ondan əvvəl heç kimin soruşmayacağını gözləyirdi. Sonra dedi ki, bu, ‘Allahdan başqa tanrı yoxdur’ sözünü səmimiyyətlə (xalisən), qəlbindən deyən olacaq.
Salehlər vasitəsilə yaxınlıq axtarmaq (təvəssül)
Bəzi hindular Peyğəmbər (ﷺ) və ya övliyalar vasitəsilə Allaha (﷾) yaxınlıq axtaran, müsəlmanların təvəssül adlandırdığı müsəlmanları göstərir. İslamın mətnləri aydın xətt çəkir. Müsəlman sağ adamdan onun üçün Allaha (﷾) dua etməyi istəyə bilər. Ömər Peyğəmbərin (ﷺ) səhabəsi və müsəlmanların ikinci başçısı idi. Peyğəmbərin (ﷺ) vəfatından sonra quraqlıq gələndə Ömər Peyğəmbərin (ﷺ) sağ əmisi əl-Abbasdan yağış üçün dua etməyi istəyib. O, sağ adama üz tutub və qəbrindəki Peyğəmbəri (ﷺ) çağırmayıb. Qadağan olan Allahdan (﷾) başqasına dua etməkdir: “Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin”. Peyğəmbər (ﷺ) öz qızı Fatiməyə dedi ki, Allaha (﷾) qarşı ona heç kömək edə bilməz. Deməli, müsəlmanlar Allahdan (﷾) Peyğəmbərin (ﷺ) şəfaətini istəyir, ona dua etmir. Müsəlmanların övliyadan kömək dilədiyi yerdə onlar öz müqəddəs kitablarına zidd gedir.
Ənəs rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) vəfatından sonra quraqlıq olanda Ömər ibn əl-Xəttab Peyğəmbərin sağ olan əmisi əl-Abbasdan Allahdan yağış diləməsini istəyirdi. Ömər deyirdi: Peyğəmbərimizdən Səndən yağış diləməsini istəyirdik, indi isə əmisindən istəyirik.
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, ‘ən yaxın qohumlarını xəbərdar et’ (Quran 26:214) ayəsi enəndə Peyğəmbər (ﷺ) Qüreyşi, əmisi əl-Abbası, bibisi Səfiyyəni və qızı Fatiməni çağırıb hər birinə Allaha qarşı onlara heç bir kömək edə bilməyəcəyini demişdir; Fatimə ondan istədiyini istəyə bilərdi, lakin o, Allaha qarşı ona heç kömək edə bilməzdi.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “Şəfaət bütünlüklə Allaha aiddir. Göylərin və yerin mülkü da Ona məxsusdur. Sonra siz Ona qaytarılacaqsınız”.”
Qəbirlər: ölülər üçün dua edilir, onlara yox
Müsəlmanlar qəbirləri ziyarət edir və Peyğəmbər (ﷺ) orada nə deyiləcəyini öyrədib. Bu, orada basdırılmış möminlərə salam və Allahdan (﷾) sağlara və ölülərə salamatlıq diləyən duadır. Ölülər üçün dua edilir, onlara yox. Vəfatından beş gün əvvəl Peyğəmbər (ﷺ) əvvəlki xalqların etdiyindən xəbərdar edib. Onlar peyğəmbərlərinin və saleh adamlarının qəbirlərini ibadət yerlərinə çevirmişdi. O, müsəlmanlara eynisini etməyi qadağan edib. Onun öz qəbri ibadət yerinə çevrilməsi qorxusundan açıq yerdə saxlanılmayıb. Müsəlmanların türbədə basdırılana dua etdiyi və ya ona təqdim gətirdiyi yerdə onlar öz Peyğəmbərinin (ﷺ) açıq sözlərinə zidd hərəkət edir. Əməl iddia etdiyi müqəddəs yazı ilə mühakimə olunur.
Bürəydə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) səhabələrinə qəbirlərə çıxanda nə deyəcəklərini öyrədirdi. Orada yatan möminlərə və müsəlmanlara salam verməli və Allah istəsə, onlara qovuşacaqlarını deməli idilər. Sonra Allahdan dirilər və ölülər üçün salamatlıq diləməli idilər.
Cündəb Peyğəmbərin (ﷺ) vəfatından beş gün əvvəl dediyini eşitdiyini rəvayət edir. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, Allah İbrahimi götürdüyü kimi onu Öz yaxın dostu götürüb. Ümmətindən birini özünə yaxın dost götürsəydi, bu, Əbu Bəkr olardı. Sonra xəbərdarlıq etdi ki, onlardan əvvəlki xalqlar peyğəmbərlərinin və saleh adamlarının qəbirlərini ibadət yeri ediblər. O, müsəlmanlara qəbirləri ibadət yeri etməyi qadağan etdi.
Aişə rəvayət edir ki, son xəstəliyində Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allah yəhudiləri və xristianları peyğəmbərlərinin qəbirləri üzərində ibadət yerləri tikdiklərinə görə lənətləmişdir. O əlavə edir ki, bu olmasaydı, onun öz qəbri açıq yerdə olardı; ibadət yeri götürülməsindən qorxulduğu üçün belə edilmədi.
Kəbə: üz tutulur, ona ibadət edilmir
Bəzi hindular cavab verir ki, müsəlmanlar da daş binaya hörmət edir. Müsəlmanlar namaz qılanda Məkkədəki Allah (﷾) Evi olan Kəbəyə üz tutur. Kəbəyə aid səhifə buna tam cavab verir. Quran Məkkə əhlinə “bu Evin Rəbbinə ibadət etsinlər” deyir, Evin özünə dua edilmir. Peyğəmbər (ﷺ) Mədinəyə çatandan sonra on altı və ya on yeddi ay müsəlmanlar Yerusəlimə doğru namaz qılıb. Sonra Allah (﷾) namaz istiqamətini Məkkədəki Məscidül-Hərama çevirib. İbadət edən ibadət etdiyi Biri dəyişmədən üz tutduğu istiqaməti dəyişə bilər. Evin ətrafında dolanmaq da Allahın (﷾) sözü ilə edilir: İbrahimə “Evimi təvaf edənlər” üçün təmizləmək deyilib. Ömər Kəbənin divarına qoyulmuş Qara Daşı öpüb və dedi ki, onun nə zərər, nə də fayda verə bilən daş olduğunu bilir. O, onu yalnız Peyğəmbərin (ﷺ) öpdüyünü gördüyü üçün öpüb. Kəbədən və ya Daşdan heç nə istənilmir və onlara heç nə təqdim edilmir.
“onlar bu Evin Rəbbinə ibadət etsinlər. O Allah ki, onlara aclıqdan (sonra) yemək verdi və qorxudan (sonra) əmin-amanlıq bəxş etdi.”
Əl-Bəra ibn Azib rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Mədinəyə gələndən sonra on altı və ya on yeddi ay Yerusəlimə üz tutub namaz qıldı, sonra qiblə Kəbəyə çevrildi.
“Biz sənin üzünün göyə tərəf çevrildiyini görürük. Odur ki, səni razı qalacağın qibləyə tərəf yönəldəcəyik. Artıq üzünü Məscidulharama tərəf çevir! Harada olursunuzsa, olun, üzünüzü ona tərəf çevirin! Şübhəsiz ki, Kitab verilənlər bunun özlərinin Rəbbi tərəfindən gerçək olduğunu bilirlər. Allah onların etdiklərindən qafil deyildir.”
“Bir zaman Biz İbrahimə (müqəddəs) Evin yerini nişan verib: “Mənə heç bir şeyi şərik qoşma, Evimi təvaf edənlər, namaza duranlar, rüku və səcdə edənlər üçün təmizlə!”– (demişdik).”
Abis ibn Rəbiə rəvayət edir ki, Ömər Qara Daşa gəlib onu öpdü. Ömər dedi ki, onun nə zərər, nə fayda verə bilən daş olduğunu bilir və Peyğəmbərin (ﷺ) onu öpdüyünü görməsəydi, öpməzdi.
Niyə bir Tanrıya ibadət edib hindu qalmayaq?
Bəzi hindular cavab verir ki, onlar Gitanın özünün təriflədiyi kimi ibadətini yalnız bir Tanrıya verib hindu qala bilər. Bu, doğru addımdır və İslamın istədiyi elə budur. Lakin Gita bu ibadəti Krişnaya verir. O, özünü cövhərcə doğulmamış adlandırır. Lakin o deyir ki, əsrdən-əsrə öz gücü ilə (atma-maya) doğulur. Upanişad Tanrı barədə deyir ki, Onun nə valideyni, nə ağası var. Quran deyir ki, Onun nə övladı, nə valideyni var: Allah (﷾) heç vaxt, heç bir şəkildə doğulmur. Həmin Gita başqa tanrılara ibadət edənlərin imanını möhkəmləndirir. Quran ilk surəsindən yalnız Allaha (﷾) ibadəti istəyir və insanlara Ondan başqa heç kəsi çağırmamağı deyir. O deyir ki, bu, hər elçinin xəbəri olub. O, Muhəmmədi (ﷺ) bütün insanlara Allahın (﷾) elçisi kimi təqdim edir. İslam Quranın və Onun elçisinin (ﷺ) öyrətdiyi kimi yeganə Allaha (﷾) ibadətdir.
“Doğulmamış və (cövhərcə) tükənməz olsam da, bütün varlıqların ağası olsam da, yenə də öz təbiətimin idarəsini əlimə alıram və aldadıcı gücümlə doğuluram.”
“Ey Bharatanın nəsli! Hər zaman təqva zəifləyib dinsizlik yüksələndə özümü yaradıram. Yaxşıların qorunması, şər işlər görənlərin məhvi və təqvanın qurulması üçün əsrdən-əsrə doğuluram.”
“Dünyada onun ağası yoxdur, hakimi yoxdur, hətta nişanəsi də yoxdur. O, səbəbdir, orqanlar ağalarının ağasıdır və onun nə valideyni, nə ağası var.”
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“Müxtəlif arzularla bilikdən məhrum olanlar müxtəlif qaydalara əməl edib öz təbiətlərinə tabe olaraq başqa tanrılara yaxınlaşır. Hər ibadətçi (tanrının) hansı formasına imanla ibadət etmək istəsə, onun imanını o formaya sabit edirəm. O imana sahib olaraq həmin (formadakı tanrını) razı salmağa çalışır və ondan arzuladığı faydalı şeyləri alır, (hərçənd) onlar əslində mənim tərəfimdən verilir. Lakin az ağılı olanların belə (əldə etdiyi) meyvə fanidir. Tanrılara ibadət edənlər tanrılara, mənim ibadətçilərim də mənə gedir.”
“Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik.”
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”
“Səndən əvvəl elə bir elçi göndərməmişik ki, ona: “Məndən başqa heç bir məbud yoxdur, Mənə ibadət edin!”– deyə vəhy etməyək.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
Təsvirsiz, formasız bir Tanrı
Başqa hindular, o cümlədən Arya Samac (on doqquzuncu əsrin hindu islahat hərəkatı) formasız bir Tanrıya ibadət edir və təsvirləri rədd edir. Onlar Upanişadla birlikdə hesab edir ki, Onun “təsviri yoxdur”. Belə hindu Quranın istədiyi ilk addımı atıb. Bunun üçün o, öz ənənəsinin çox hissəsini kənara qoyub. Arya Samacın qurucusu Dayananda təsvirə ibadəti əmr edən Tantraları və Puranaları (sonrakı hindu yazılarını) Vedalara zidd adlandırıb. Qalan sual hansı vəhyin bu ibadəti aydın öyrətməsidir. Riq Vedanın himnləri tanrılara ünvanlanıb. Həmin Veda deyir ki, İndra və Aqni doğulub və tanrılar dünyadan sonra gəlib. Quran bunu aydın öyrədir: “O Allah Təkdir!” O, bütün insanlara göndərilmiş elçi ilə gəlir. Muhəmmədin (ﷺ) həqiqətən Allahın (﷾) elçisi olub-olmadığını soruşan səhifə onun lehinə dəlilləri göstərir.
Arya Samacın qurucusu Dayananda Saraswati Quranı hücuma da bir fəsil həsr edən Satyarth Prakash kitabının yenidən işlənmiş ikinci nəşrində iddia edir ki, Vedaların heç bir misrası Tanrını təsvirə çağırmaqdan, onu canlandırmaqdan və ya ona ibadətdən danışmır; bu mərasimlər üçün oxunan misralar, deyir, Vedalardan deyil, Tantralardandır. Mantralarla çağırılanda tanrının təsvirə girməsi və mərasim bitəndə çıxması baxışına cavab verir ki, hər şeyi dolduran Tanrı nə gəlir, nə gedir. O, Yajur Veda 32.3-ü (na tasya pratima asti) və Kena Upanişadın nəqəratını təsvirə ibadəti qadağan edən kimi oxuyur, ona əmr edən Tantraları və Puranaları Vedalara zidd adlandırır və təsvirə ibadətin Tanrıya doğru ilk addım olduğunu inkar edir.
“Heç kim onu yuxarıda, eninə və ya ortada tutmayıb. Adı Böyük Şöhrət olanın təsviri yoxdur. Onun forması görünə bilməz, heç kim onu gözlə dərk etmir. Onu qəlbdə belə olduğunu qəlb və zehinlə bilənlər ölməz olur.”
Deyir ki, Riq Vedanın onuncu kitabı toplunun açıq-aşkar sonrakı qatıdır, Riq Vedanın dörddə birindən çoxu İndranın tərifinə həsr olunub və himnlərindən ancaq otuza yaxını tanrılara və ya ilahiləşdirilmiş şeylərə ünvanlanmayıb. Müxtəlif tanrıların bir ilahi varlığın formaları olması fikri, yazır, 1.164 kimi sonrakı himnlərdə tapılır; belə sözlər göstərir ki, Riq Veda dövrünün sonunda görücülərin çoxtanrılılığı təktanrılı çalar alıb. Bəzən himnlər hətta bütün tanrılar və təbiət olan tanrının kölgəsini verir; panteizmin bu rüşeymi sonrakı Veda ədəbiyyatı ilə Vedantaya qədər böyüyüb. Max Müllerin henoteizm nəzəriyyəsi şairlərin hər tanrını sanki ali imiş kimi çağırmaq adətindən yaranıb. Macdonellin fikrincə, bu adət müğənninin çağırdığı tanrını təbii şişirtməsindən artıq deyil, çünki görücülər hər tanrının Soma ritualındakı dəqiq yerini bilirdi. Veda şairləri, deyə əlavə edir, tanrıların başlanğıcı olduğunu qəbul edirdi.
“Ay onun zehnindən törədi, gözündən Günəş doğuldu; İndra və Aqni ağzından, Vayu nəfəsindən doğuldu.”
“Həqiqətən kim bilir və burada kim bunu bildirə bilər, haradan doğulub və bu yaradılış haradan gəlir? Tanrılar bu dünyanın yaranmasından sonradır. Bəs onda onun ilk haradan vücuda gəldiyini kim bilir?”
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
Cavablar və onlara cavab
Şvetaşvatara Upanişad 6.7 — 6-cı fəsil, 7-ci misra
“O ali böyük ağalar ağasını, tanrılar ali tanrısını, ustadlar ustadını, ucaların ucasını, tanrı kimi, dünyanın ağasını, ibadətə layiq olanı tanıyaq.”
Nə üçün istinad olunub
Biz tanrılara Tanrı kimi ibadət etmirik. Upanişad Rəbbi “tanrılar ali tanrısı” və “ustadlar ustadı” adlandırır. Devalar (Vedaların tanrıları) Onun qüvvələri və xidmətçiləridir, İslamın mələkləri kimi. Ramanuca öyrədir ki, tanrılar Rəbbin bədənini təşkil edir, ona görə onlara təqdim edilən Ona çatır. Biz padşahın vəzirlərinə hörmət edildiyi kimi onlara hörmət edirik və onların verdiyini, Krişnanın dediyi kimi, əslində O verir.
Cavab
İslamın da Allahın (﷾) hörmətli qulları var: Onun əmri ilə iş görən və yalnız Onun razı qaldığı şəxslər üçün şəfaət diləyən mələklər, “möhtərəm qullar”. İslam onlara namaz, səcdə və ya təqdim vermir. Quran deyir ki, heç bir peyğəmbər insanlara “mələkləri və peyğəmbərləri özünüzə rəbb qəbul etməyi” buyurmaz. Mələklər onlara ibadət edənlərdən imtina edəcək. Məkkə əhli ibadətləri üçün eyni səbəbi verirdi: başqa varlıqlara Allaha (﷾) yaxınlaşdırılmaq üçün qulluq edirdilər. Quranın cavabı budur: “Allahdan qeyri dua etdikləriniz də sizin kimi qullardır”. Brihadaranyaka Upanişadının otuz üç tanrısına od, yer, Günəş, Ay, aylar və göy gurultusu daxildir. Onlar bunlar və ya bunlara başçılıq edən tanrılar olsa da, Riq Veda deyir ki, tanrılar dünyadan sonra gəlib. Ramanuca həqiqətən öyrədir ki, İndra və digər tanrılar Rəbbin bədənini təşkil edir. O, onlara edilən mərasimləri “o ibadətin həqiqi obyekti” olan Rəbbə ibadət sayır. O deyir ki, bunu anlamayanlar “düşmək xüsusiyyətinə malikdirlər”. Rəbb həqiqi obyektdirsə, Ona birbaşa ibadət edilə bilər və O, hər çağıranı Özü eşidir. Padşaha vəzirlər lazımdır, çünki hər təbəəni eşidə bilmir, Allah (﷾) isə deyir ki, yaxındır və hər yalvaranı eşidir. Krişnanın dediyi kimi, hədiyyələri əslində Rəbb verirsə, sadə yol Verəndən istəməkdir. Svetasvatara ayəsinin özü Onu “ibadətə layiq olan” adlandırır.
Nəticə — Allahın (﷾) qullarına hörmət etmək onlara ibadət etmək deyil. Namaz, səcdə və təqdimlər hər çağıranı Özü eşidən Ağaya aiddir.
Quran 29:61 — əl-Ənkəbut surəsi, ayə 61
“Əgər onlardan: “Göyləri və yeri yaradan, günəşi və ayı ram edən kimdir?”– deyə soruşsan, onlar mütləq: “Allahdır!”– deyəcəklər. Onlar necə də (haqdan) döndərilirlər!”
Nə üçün istinad olunub
Öz Quranınız deyir ki, Məkkə əhli İslamdan əvvəl də Yaradanı Allah adlandırıb. Deməli, İslam yeni Tanrı gətirməyib: o, ərəblərin ali tanrısını saxlayıb, onu yeganə edib, qalanlarını atıb. Hinduların onsuz da bir Tanrısı, İşvara və ya Bhaqvan var və onu əvəz edəcək ərəb tanrısına ehtiyacları yoxdur.
Cavab
Allah (﷾) Tanrının ərəbcə adıdır. Ərəb xristianları da onu işlədir və standart ərəb protestant Bibliyası onu birinci ayəsində işlədir. Quran yeni Tanrı gətirdiyini iddia etmir. O deyir ki, Məkkə əhli Yaradanını tanıyırdı və Ona aid ibadəti başqalarına da verirdi. Mübahisənin əsası bu idi. Peyğəmbər (ﷺ) onları yalnız Ona ibadətə çağıranda onlar dedi: “O, ilahları tək bir ilahmı etdi?! Həqiqətən, bu, əcaib bir şeydir.” Quran bu ibadəti Evin yanında ona “Mənə heç bir şeyi şərik qoşma” deyilmiş İbrahimə qədər aparır. İslamın Məkkədə dəyişdiyi Tanrının adı yox, ibadət idi. O, bir Tanrıya inanan hindudan da eynisini istəyir: yeni Tanrı yox, yalnız Ona ibadət.
Nəticə — İslam tanrının adını dəyişməyib. O, Məkkə əhlindən tanıdıqları Yaradana yalnız Ona aid ibadəti verməyi istəyib və hindulardan da eynisini istəyir.
Bhaqavad Gita 7:19 — 7-ci fəsil, 19-cu misra
“Çoxlu həyatın sonunda biliyə sahib olan Vasudevanın hər şey olduğuna (inanaraq) mənə yaxınlaşır. Belə uca ruhlu adamı tapmaq çox çətindir.”
Nə üçün istinad olunub
Krişna deyir ki, bilik adamı “Vasudevanın hər şey olduğuna” inanır və Upanişad Tanrını “bütün varlıqlarda gizli” adlandırır. Tanrı hər şeydədir. Deməli, insan hansı formaya, tanrıya, təsvirə, Günəşə və ya çaya ibadət edirsə, onda yeganə Tanrıya ibadət edir.
Cavab
Ayəni öz yerində oxuyun. Vasudevanın hər şey olduğuna inanan adam iki ayə əvvəl ibadəti “yalnız bir (Varlığa) yönələn” bilik adamıdır. Elə növbəti ayə deyir ki, başqa tanrılara yaxınlaşanlar “Müxtəlif arzularla bilikdən məhrum olanlar”dır. Deməli, Gitada Tanrını hər şeydə görmək hər şeyə yox, yalnız birinə ibadət etməklə gedir. Kena gözün onunla gördüyü və zehnin onunla düşündüyü Birdən danışır. O, beş dəfə deyir: “yalnız onu Brahman bil, insanların burada ibadət etdiyi bunu yox”. Hər şey hər şeyə ibadəti Ona ibadət edəcək şəkildə Tanrı olsaydı, heç bir ibadət yoldan çıxa bilməzdi. Onda Gitanın ‘nizamsız’ sözünün mənası olmazdı. İslam razıdır ki, Allah (﷾) yaxındır: harada olsanız, O sizinlədir və “Allah nə etdiklərinizi görür”. Lakin heç nə Ona bənzəmir və hər məxluq Ona qul kimi gəlir. Quran deyir ki, Günəşə və Aya yox, onları yaradan Allaha (﷾) səcdə edin.
Nəticə — Gitada Tanrını hər şeydə görən adam yalnız bir Varlığa ibadət edir və Kena insanların burada ibadət etdiyinin Brahman olduğunu inkar edir. İslam da deyir ki, Allah (﷾) şeylərin içində olmaqla yox, yaxındır və heç nə O deyil.
Şankara, Kena Upanişad 1.5 şərhi — S. Sitarama Sastri tərcüməsi, 1898, s. 48
“Bunlara məhəl qoymadan Atmanın özünü şərtsiz Brahman bil. Məna budur. Brahman insanların burada ibadət etdiyi, Atman olmayan, şərtli və ‘bu’ kimi işarə olunan İsvara kimi şey deyil.”
Nə üçün istinad olunub
Siz Kenadan sitat gətirirsiniz, lakin onu Şankara ilə oxuyun. O, nəqərəti izah edir: “Brahman insanların burada ibadət etdiyi, Atman olmayan, şərtli və ‘bu’ kimi işarə olunan İsvara kimi şey deyil”. Özündən başqa kimi ibadət edilən Rəbb məhz “insanların burada ibadət etdiyi bu”dur. Sizin ‘Sənə ibadət edirik’ sözünüz bizim məbəd ibadətimizlə eyni xəttin altına düşür.
Cavab
Bu, Şankaranın oxunuşudur. O, onun Çandoqyanın “sən, ey Svetaketu, osan” sözündə oxuduğu ibadət edənin öz Məninin Brahman olması təliminə əsaslanır. Başqa hindu müəllimləri bunu rədd edir: Ramanuca həmin müqəddəs yazılardan cavab verir ki, Rəbbdən yuxarı heç bir ‘saf Varlıq’ yoxdur. Şankaranın oxunuşuna görə, hinduların ibadət etdiyi Rəbb, “İsvara kimi” şey də Brahman deyil. Deməli, onun oxunuşu tanrılara ibadəti saxlamaq üçün heç bir səbəb vermir. Kenanın özü Brahman barədə deyir: “Ona Tadvanam adı ilə ibadət edilməlidir”. Deməli, Upanişad Birə ibadəti qadağan etmir. O deyir ki, insanların burada ibadət etdiyi Bir deyil. Quran razıdır. Kenanın Brahmanı “Gözün görmədiyi, lakin gözün onunla görə bildiyi şey”dir. Quran Allah (﷾) barədə deyir: “Gözlər Onu dərk etməz. O isə gözləri dərk edər.” Müsəlmanlar heç bir gözün dərk edə bilmədiyi Birə ibadət edir və Onun təsvirini düzəltmir.
Nəticə — Kena ibadəti Birdən yox, burada görünəndən döndərir: o deyir ki, Brahmana ibadət edilməlidir. İslam ibadəti yalnız görünməz Birə verir.
Səhih əl-Buxari 4476 — Kitab ət-Təfsir (Quranın peyğəmbər təfsiri), hədis 4476
Ənəs rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Qiyamət günü möminlər toplaşacaq. Rəbbləri qarşısında onlar üçün şəfaət edəcək birini axtaracaqlar. Növbə ilə Adəmin, Nuhun, İbrahimin, Musanın və İsanın yanına gedəcəklər və hər biri buna layiq olmadığını deyəcək. Sonra onun yanına gələcəklər. O, Rəbbindən izin istəyəcək və ona izin veriləcək. Rəbbini görəndə səcdəyə düşəcək və Allah istədiyi qədər belə qalacaq. Sonra ona başını qaldırmaq deyiləcək: istə, veriləcək; danış, eşidiləcək. Ona şəfaət etmək deyiləcək və şəfaəti qəbul olunacaq. Rəbbini Rəbbinin ona öyrətdiyi sözlərlə həmd edəcək, sonra şəfaət edəcək. Allah ona hədd qoyacaq və o, onun içindəkiləri Cənnətə salacaq. Qayıdacaq və eyni şey yenə olacaq.
Nə üçün istinad olunub
Müsəlmanların da şəfaətçisi var. Onlar Peyğəmbərin (ﷺ) Qiyamət günü onlar üçün şəfaət edəcəyinə ümid edir. Çoxları Peyğəmbər (ﷺ) və övliyalar vasitəsilə Allaha yaxınlıq da axtarır (təvəssül). Hindular onlar üçün yalvara bilən tanrı vasitəsilə Aliyə yaxınlaşanda məhz bunu edir.
Cavab
Quran həqiqətən şəfaətdən danışır və deyir: “Şəfaət bütünlüklə Allaha aiddir”. Heç kəs Onun yanında Onun icazə verdiyindən başqa və yalnız Onun razı qaldığı şəxslər üçün şəfaət etmir. Hətta mələklərin şəfaəti də O izn verməyincə heç nəyə yaramır. Şəfaət hədisi bunun nə demək olduğunu göstərir. Peyğəmbər (ﷺ) əvvəlcə Rəbbindən izn istəyəcək və Onun önündə səcdəyə düşəcək. Yalnız başını qaldırıb şəfaət etmək deyiləndə, Allahın (﷾) qoyduğu hüdud daxilində şəfaət edəcək. Şəfaətçinin özü Allaha (﷾) əyilən ibadət edəndir və ona ibadət verilmir. Onun şəfaəti Allah (﷾) istəsə, ümmətindən Allaha (﷾) heç nəyi şərik qoşmadan ölən hər kəsə çatacaq. Bundan ən xoşbəxt ‘Allahdan başqa tanrı yoxdur’ sözünü səmimi, ürəkdən deyəndir. Müsəlmanlar bunu Allahdan (﷾) istəyir, onlar Peyğəmbərə (ﷺ) dua etməməlidir. Təvəssülə gəlincə, müsəlman sağ adamdan onun üçün Allaha (﷾) dua etməyi istəyə bilər. Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndən sonra Ömər Peyğəmbərin (ﷺ) sağ əmisi əl-Abbasdan yağış üçün dua etməyi istəyib. O, qəbrindəki Peyğəmbəri (ﷺ) çağırmayıb. Qadağan olan Allahdan (﷾) başqasına dua etməkdir: “Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin”. Peyğəmbər (ﷺ) öz qızı Fatiməyə dedi ki, Allaha (﷾) qarşı ona heç kömək edə bilməz. Məkkə əhli əksini edirdi: onlar həmin varlıqlar onlar üçün şəfaət etsin deyə başqa varlıqlara qulluq edirdi.
Nəticə — İslamda şəfaət Allahdan (﷾), Onun izni ilə, yalnız Ona ibadət edənlər üçün gəlir. Müsəlmanlar sağlardan onlar üçün dua etməyi istəyə bilər, lakin Allahdan (﷾) başqa heç kəsə dua etmir.
Səhih Muslim 975 — Kitab əl-Cənaiz (Cənazələr kitabı), hədis 975
Bürəydə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) səhabələrinə qəbirlərə çıxanda nə deyəcəklərini öyrədirdi. Orada yatan möminlərə və müsəlmanlara salam verməli və Allah istəsə, onlara qovuşacaqlarını deməli idilər. Sonra Allahdan dirilər və ölülər üçün salamatlıq diləməli idilər.
Nə üçün istinad olunub
Müsəlmanlar da qəbirləri ziyarət edir: Peyğəmbərin (ﷺ) özü orada nə deyiləcəyini öyrədib. Hindistan boyu müsəlman övliyalarının türbələrində insanlar çiçək və parça gətirir, sap bağlayır və övliyadan kömək diləyir. Hindular məbəddə bunu edir.
Cavab
Peyğəmbərin (ﷺ) qəbiristanlıq üçün öyrətdiyi sözlər orada yatan möminlərə salamdır. Onlar Allahdan (﷾) onların və bizim salamatlığımız üçün dua ilə bitir. Ölülər üçün dua edilir, onlara yox. Vəfatından beş gün əvvəl o, xəbərdarlıq edib ki, əvvəlki xalqlar peyğəmbərlərinin və saleh adamlarının qəbirlərini ibadət yerlərinə çevirib. O, bunu qadağan edib. Onun öz qəbri ibadət yerinə çevrilməsi qorxusundan açıq yerdə saxlanılmayıb. Müsəlmanların türbədə basdırılana dua etdiyi və ya ona təqdim gətirdiyi yerdə onlar öz Peyğəmbərinin (ﷺ) açıq sözlərinə zidd gedir. Əməl iddia etdiyi müqəddəs yazı ilə mühakimə olunur. Tanrılara ibadət hindu müqəddəs yazılarının özündədir. Riq Vedanın himnləri onlara ünvanlanıb və onun dörddə birindən çoxu İndranın tərifinə həsr olunub. İslamın öz mətnləri qəbirlərdə ibadəti qadağan edir.
Nəticə — İslam qəbirləri ölülər üçün dua etmək üçün ziyarət etməyə icazə verir və orada ibadəti qadağan edir. Vedanın öz himnləri tanrılara ünvanlanıb.
Svami Vivekananda, Addresses on Bhakti-Yoga, The Chief Symbols
“Məhəmmədilər düşünürlər ki, dua edərkən içində Kəbə, qara daş olan Məbədin zehni təsvirini yaratmağa çalışıb qərbə dönsələr, hər şey qaydasındadır, amma təsviri kilsə formasında yaratsanız, bu, bütpərəstlikdir. Təsvirə ibadətin qüsuru budur. Bununla belə, bunların hamısı zəruri mərhələlər kimi görünür.”
Nə üçün istinad olunub
Vivekananda bunu aydın deyib. Müsəlmanlar dua edərkən Kəbənin zehni təsvirini yaradıb qərbə dönməyin qaydasında olduğunu düşünür. Lakin onlar kilsə formasındakı təsviri bütpərəstlik adlandırır. Həcdə onlar onun ətrafında dolanır və Qara Daşı öpür. Bu, daşa ibadət deyilsə, bizimki də deyil.
Cavab
Kəbəyə aid səhifə buna tam cavab verir. Qısası, Quran müsəlmanlara üzlərini Məscidül-Hərama çevirməyi deyir. O, Məkkə əhlinə Evin özünə yox, “bu Evin Rəbbinə ibadət etsinlər” deyir. Peyğəmbər (ﷺ) Mədinəyə çatandan sonra on altı və ya on yeddi ay müsəlmanlar istiqamət vəhylə dəyişənə qədər Yerusəlimə doğru namaz qılıb. İbadət edən ibadət etdiyi Biri dəyişmədən üz tutduğu istiqaməti dəyişə bilər və hara yönəlsə, Allahın (﷾) Üzü oradadır. Ömər Qara Daşı öpüb və dedi ki, onun nə zərər, nə də fayda verə bilən daş olduğunu bilir. O, onu yalnız Peyğəmbər (ﷺ) öpdüyü üçün öpüb. Evin ətrafında dolanmaq da Allahın (﷾) sözü ilə edilir: İbrahimə “Evimi təvaf edənlər” üçün təmizləmək deyilib. Kəbədən və ya Daşdan heç nə istənilmir və onlara heç nə təqdim edilmir. İbadət yerləri Allah (﷾) üçündür və Ondan başqa heç kəs çağırılmır.
Nəticə — Kəbə dua edilən yox, namaz istiqamətidir.
Bhaqavad Gita 7:20-23 — 7-ci fəsil, 20-23-cü misralar
“Müxtəlif arzularla bilikdən məhrum olanlar müxtəlif qaydalara əməl edib öz təbiətlərinə tabe olaraq başqa tanrılara yaxınlaşır. Hər ibadətçi (tanrının) hansı formasına imanla ibadət etmək istəsə, onun imanını o formaya sabit edirəm. O imana sahib olaraq həmin (formadakı tanrını) razı salmağa çalışır və ondan arzuladığı faydalı şeyləri alır, (hərçənd) onlar əslində mənim tərəfimdən verilir. Lakin az ağılı olanların belə (əldə etdiyi) meyvə fanidir. Tanrılara ibadət edənlər tanrılara, mənim ibadətçilərim də mənə gedir.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrının baxdığı ürəkdir. Krişna deyir ki, ibadət edən imanla hansı formaya ibadət etməyi seçsə, o, həmin imanı sabit edir və istəniləni verir. Tanrını bütün ürəyi ilə sevən səmimi hindu hansı ad və formanı işlətsə də, qəbul olunur.
Cavab
İslam da səmimiyyət istəyir: “dini yalnız Allaha aid edərək ancaq Ona ibadət et”. İnsanlara “dini məhz Allaha məxsus edib, batildən haqqa yönələrək ibadət etmələri” əmr olunub. Lakin ‘səmimi’ sözünün arxasındakı ərəb sözü pak və qarışıqsız mənasını verən kökdən gəlir (khalis). Quran yalnız Allahı (﷾) çağıran, quruda təhlükəsiz olanda isə ibadətlərində başqalarına pay verən gəmidəki insanları təsvir edir. Oradakı ərəbcədə indicə sitat gətirilən ayədəki eyni sözlər var (mukhlisina lahu al-din) və Yusif Əli onları ‘səmimi (və yalnız Ona)’ kimi verir. Onun ‘Səmimi ibadət Allaha aid deyilmi?’ yazdığı yerdə ərəbcə deyir ki, pak din Allaha (﷾) aiddir. Allahın (﷾) birliyini bildirən surə əl-İxlas, yəni Səmimiyyət adlanır. Deməli, başqaları ilə bölüşülən ibadət Quran mənasında hələ səmimi deyil. Gita da deyir ki, iman kifayət deyil. Elə bu parçada belə ibadətin meyvəsi “fanidir”. 9-cu fəsildə başqa tanrılara imanla ibadət edənlər “nizamsız” ibadət edir və ‘düşür’. İslam demir ki, Allah (﷾) elçi çatmazdan əvvəl heç kəsi cəzalandırır. Lakin xəbər eşidiləndən sonra səmimiyyət ibadəti yalnız Allaha (﷾) vermək deməkdir.
Nəticə — Səmimiyyət tələb olunur və Quranda səmimi ibadət yalnız Allaha (﷾) verilən ibadət deməkdir. Hətta Gita başqa tanrılara imanla ibadəti nizamsız adlandırır.
Bhaqavad Gita 9:30 — 9-cu fəsil, 30-cu misra
“Çox pis davranışlı adam da başqasına ibadət etmədən mənə ibadət etsə, şübhəsiz yaxşı sayılmalıdır, çünki yaxşı qərar verib.”
Nə üçün istinad olunub
Onda Gita sizin istədiyinizi artıq öyrədir. Krişna “başqasına ibadət etmədən” ona ibadət edən adamı yaxşı adlandırır və yalnız bir Varlığa sadiq olanı ən uca sayır. Hindu bütün sədaqətini bir Tanrıya verib hindu qala bilər. Bir çox vaişnavalar (Vişnuya ibadət edənlər) və şaivalar (Şivanın ardıcılları) belə edir.
Cavab
Yalnız birinə sədaqət doğru addımdır və İslamın istədiyi addımdır. Onu yalnız Gitadan atmağın qarşısında üç şey durur. Birincisi, Gita bu sədaqəti özü barədə “əsrdən-əsrə doğuluram” deyən Krişnaya verir. O, özünü cövhərcə doğulmamış adlandırır, lakin “aldadıcı gücümlə doğuluram” deyir. Quran Allah (﷾) barədə “O, nə doğub, nə də doğulub” deyir və heç vaxt Onun heç bir şəkildə doğulmasından danışmır. Upanişad da Onun barəsində deyir: “onun nə valideyni, nə ağası var”. İkincisi, həmin Gita başqa tanrılara ibadət edənlərin imanını da sabit edir və arzularını verir. Quran açılış surəsindən yalnız Allaha (﷾) ibadəti istəyir: “Biz yalnız Sənə ibadət edir”. O, insanlara Ondan başqa heç kəsi çağırmamağı deyir. Üçüncüsü, Quran deyir ki, bu, hər elçinin xəbəri olub və Muhəmmədi (ﷺ) “sizin hamınıza göndərilmiş” Allahın (﷾) elçisi kimi təqdim edir. Gitanın ən uca ibadətini sonuna qədər izləyin: heç vaxt doğulmayan, yalnız Ona ibadət edilən bir Tanrı. O, Gitanın özünün dayandığı yerdə, Quranın öyrətdiyinə çatır.
Nəticə — Gitanın ən uca ibadəti yalnız birinə ibadətdir. Quran onu Onunla yanaşı başqa tanrı olmadan istəyir və heç vaxt, heç bir şəkildə doğulmayan Allaha (﷾) verir.
Şvetaşvatara Upanişad 4.19-20 — 4-cü fəsil, 19-20-ci misralar
“Heç kim onu yuxarıda, eninə və ya ortada tutmayıb. Adı Böyük Şöhrət olanın təsviri yoxdur. Onun forması görünə bilməz, heç kim onu gözlə dərk etmir. Onu qəlbdə belə olduğunu qəlb və zehinlə bilənlər ölməz olur.”
Nə üçün istinad olunub
Bir çox hindu, o cümlədən Arya Samac artıq yalnız bir formasız Tanrıya ibadət edir. Onlar Onun təsvirini düzəltmir və başqa tanrıya dua etmir. Onlar heç bir avatarı (bədən şəklində enmiş tanrını) qəbul etmir. Onlar Upanişadla birlikdə hesab edir ki, Onun “təsviri yoxdur”. Belə hindu bu səhifənin istədiyi hər şeyi artıq edir. O, niyə müsəlman olmalıdır?
Cavab
Onda o, Quranın istədiyi ilk addımı atıb. Bunun üçün o, öz ənənəsinin çox hissəsini kənara qoyub. Arya Samacın qurucusu Dayananda təsvirə ibadəti əmr edən Tantraları və Puranaları Vedalara zidd adlandırıb. Qalan sual hansı vəhyin bu ibadəti aydın öyrətməsidir. Riq Vedanın himnləri tanrılara ünvanlanıb və onun dörddə birindən çoxu İndranın tərifinə həsr olunub. Bir himn həqiqətən deyir: “Bir Olana müdriklər çoxlu ad verir”. Lakin həmin Veda deyir ki, İndra və Aqni kosmik İnsanın ağzından doğulub. O, həmçinin deyir: “Tanrılar bu dünyanın yaranmasından sonradır”. Himnlərin hər tanrısını bir formasız Tanrının adı kimi götürmək üçün oxucu bu sözlərə zidd getməlidir. Quranın belə oxunuşa ehtiyacı yoxdur. O, onun inandığını aydın deyir: “O Allah Təkdir!” O, “sizin hamınıza göndərilmiş” elçi ilə gəlir. Muhəmmədin (ﷺ) həqiqətən Allahın (﷾) elçisi olub-olmadığını soruşan səhifə onun lehinə dəlilləri göstərir.
Nəticə — Yalnız bir formasız Tanrıya ibadət edən hindu Quranın ilk addımını atıb. Quran bu ibadəti aydın öyrədir və onu elçi ilə gətirir.
Bhaqavad Gita 10:41 — 10-cu fəsil, 41-ci misra
“Güclü, şanlı və ya parlaq nə varsa, hamısını enerjimin hissələrindən yaranmış bil.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı enerjidir, hər şeydən keçən qüvvədir. Bəziləri element və ya dünyanı işlədən göy cismi deyir. Krişnanın özü deyir ki, parlaq olan hər şey “enerjimin hissələrindən yaranmış”dır.
Cavab
Həmin ayədə enerji ‘enerjim’dir: o, ‘mən’ deyə danışana aiddir. Upanişad deyir ki, Tanrının qüdrəti “güc və bilik kimi” təsir edir. Gitada müdriklər Krişnaya “hər şeyin mənşəyi” kimi ibadət edir. Enerji bilmir, seçmir və duanı eşitmir. Quran Allahı (﷾) “(əbədi) Yaşayandır, (bütün yaratdıqlarının) Qəyyumudur” adlandırır və soruşur: “Məgər yaradan (Allah) yaratdığını bilməzmi?” İbrahim xalqı ilə müzakirə üçün səmadan istifadə edib. Quran bunu “Bu, İbrahimə öz qövmünə qarşı verdiyimiz dəlilimizdir” adlandırır. Ulduz batanda o dedi: “Mən batanları sevmirəm!” Ay və Günəş də batıb və o, üzünü “göyləri və yeri yaradana” çevirib. Quran deyir: “günəşə və aya səcdə etməyin, onları yaradan Allaha səcdə edin”.
Nəticə — Allah (﷾) qüvvə və ya ulduz deyil. O, bilən və yaradan Yaşayandır. Doğan və batan idarə olunur, idarə etmir.
Baxışlar
Çoxlu formada hörmət edilən bir Tanrı
Hindular bir Ali Tanrıya, İşvara və ya Bhaqvana inanır. Tanrılar Onun qüvvələri və xidmətçiləridir və onlar vasitəsilə istəniləni Onun Özü verir. Deməli, onlara və ya Ona hər hansı formada edilən ibadət sonda Ona çatır. Tanrının baxdığı sadiq və səmimi ürəkdir. Buna inanan hindunun onsuz da bir Tanrısı var və başqa dinə ehtiyacı yoxdur.
Svami Vivekananda və müasir hindu təliminin çoxu; Ramanucanın Rəbbin bədəni kimi tanrılar təlimi
Svetasvatara Upanişadı Tanrını tanrıların ali tanrısı adlandırır. O, Onu ustadların ustadı və dünyanın ağası adlandırır.
Təkzib
İslam razıdır ki, Allah (﷾) tanrıların ali tanrısı və ustadların ustadıdır. Ayənin özü Onu “ibadətə layiq olan” adlandırır və Quran səmimi ibadətin yalnız Ona verilməsini istəyir.
Təxminən 1030-cu ildə müsəlman alimi əl-Biruni qeyd edib ki, hindular Tanrının bir, əbədi, hər şeyə qadir və hər bənzərlikdən uca olduğuna inanır.
Təkzib
Tutaq ki, əl-Biruni hinduları Tanrının bir və bənzərsiz olduğuna inanan görüb. Quran göstərir ki, bu inam heç vaxt işin hamısı olmayıb. Məkkə əhli Allahın (﷾) göyləri və yeri yaratdığını deyirdi, lakin başqalarına qulluq edirdi. İslam yalnız Ona ibadət istəyir.
Vivekananda 1893-cü ildə Dinlər Parlamentinə dedi ki, Hindistanda çoxtanrılılıq yoxdur. O dedi ki, ibadət edənlər təsvirlərə Tanrının bütün sifətlərini aid edir.
Təkzib
Tutaq ki, bir çox ibadət edən Birə hörmət etmək istəyir. Məkkə əhli də oxşar səbəb verirdi: onlara yalnız Allaha (﷾) yaxınlaşdırılmaq üçün qulluq edirdilər. Quranın cavabı budur ki, səmimi ibadət yalnız Allaha (﷾) aiddir.
Ramanuca öyrədir ki, İndra və digər tanrılar Rəbbin bədəninin hissəsidir. Deməli, onlara təqdim edilən qurbanlar əslində Ona yönəlir.
Təkzib
Tutaq ki, Ramanuca bunu öyrədir. Onun öz sözləri ilə Rəbb “o ibadətin həqiqi obyekti”dir. Onda Ona birbaşa ibadət edilə bilər və Quran məhz bunu istəyir.
Krişna deyir ki, ibadət edən imanla hansı formaya ibadət etməyi seçsə, o, həmin imanı sabit edir. İstənilən hədiyyələri əslində o verir.
Təkzib
Tutaq ki, Krişna bunu deyir. Hədiyyələri əslində Rəbb verirsə, sadə yol Verəndən istəməkdir. 9-cu fəsil əlavə edir ki, imanla başqa tanrılara ibadət edənlər ona yalnız “nizamsız” ibadət edir və onu həqiqətən tanımadıqları üçün düşür.
Krişna deyir ki, bilik adamı Vasudevanın hər şey olduğuna inanır.
Təkzib
Tutaq ki, belədir. Lakin o, iki ayə əvvəl ibadəti yalnız bir Varlığa yönələn həmin bilik adamıdır. Növbəti ayə deyir ki, başqa tanrılara yaxınlaşanlar arzuları ilə bilikdən məhrum olanlardır.
Yalnız birinə sədaqət (ananya bhakti)
Gitanın özü ən uca olaraq yalnız bir Varlığa sadiq olan ibadət edəni sayır. O, Rəbbə ibadət edib başqasına etməyən adamı yaxşı adlandırır. Bu baxışa görə, hindu Gitanın öyrətdiyi kimi öz ənənəsi daxilində bütün sədaqətini bir Tanrıya verə bilər.
Bhaqavad Gita və ona tabe olan sədaqət (bhakti) ənənələri
Krişna ən uca olaraq ibadəti yalnız bir Varlığa yönələn bilik adamını sayır.
Təkzib
İslam razıdır ki, ən uca ibadət yalnız bir Varlığa yönəlir. Quran Onun adını aydın çəkir: O, nə doğub, nə də doğulub və heç kəs Ona bənzəmir. O deyir ki, hər elçi bu çağırışı gətirib.
Krişna deyir ki, ona ibadət edən və başqasına etməyən çox pis davranışlı adam belə yaxşı sayılmalıdır. Telang bunu yalnız Ali Varlığa ibadət edilməli olduğu barədə möhkəm qərar kimi izah edir.
Təkzib
İslam razıdır ki, yalnız birinə ibadət doğru qərardır. O, həmin Birin kim olduğunu soruşur. Quran deyir ki, O, heç vaxt doğulmur və Onunla birlikdə heç kəs çağırılmamalıdır.
Krişna ona ondan başqasına yönəlməyən sədaqətlə ibadət edənləri xilas edəcəyini vəd edir. O, Arcunadan yeganə sığınacağı kimi ona gəlməyi istəyir.
Təkzib
İslam razıdır ki, insan yalnız bir köməkçiyə və bir sığınacağa üz tutmalıdır. Quran istəyir ki, bu, heç vaxt doğulmayan Allah (﷾) olsun: “Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik.”
İslam baxışı
Allahın (﷾) bir olduğuna inanmaq yalnız Ona ibadət etməklə birlikdə getməlidir. Namaz, əyilmə, qurban və hər kömək çağırışı Allaha (﷾) aiddir və Ondan başqa heç kəsə yox. Bu, hər elçinin xəbəri idi və Quran onu Muhəmməd (ﷺ) vasitəsilə bütün insanlara gətirib. Gitanın ən uca ibadəti eyni tərəfi göstərir. İslam Onunla yanaşı başqa tanrı olmadan bu ibadəti istəyir.
Quran deyir ki, Məkkə əhli Allahı (﷾) göylərin və yerin və özlərinin Yaradanı kimi adlandırıb. Lakin onlar Onunla yanaşı başqalarına ibadət edib.
Onlar deyib ki, başqa varlıqlara yalnız Allaha (﷾) yaxınlaşdırılmaq üçün qulluq edir və onları Onun yanında vasitəçiləri adlandırıb. Quran hər iki səbəbi rədd edir.
İslam yeni Tanrı gətirməyib. Allah (﷾) Tanrının ərəbcə adıdır, ərəb xristianları da onu işlədir. Məkkə əhli etiraz edib ki, Peyğəmbər (ﷺ) tanrıları bir edib.
Hər elçi bir xəbərlə göndərilib: Allahdan (﷾) başqa tanrı yoxdur, ona görə Ona ibadət edin.
Namaz və qurban, səcdə və hər kömək çağırışı yalnız Allaha (﷾) aiddir.
Allahdan (﷾) başqa çağırılanlar, mələklər də daxil olmaqla, Onun qullarıdır və ibadət almır.
Allah (﷾) hər insana yaxındır. Lakin heç nə Ona bənzəmir və hər məxluq Ona qul kimi gəlir.
Şəfaət yalnız Allaha (﷾) aiddir və heç kəs Onun izni olmadan şəfaət etmir.
Peyğəmbər (ﷺ) Qiyamət günündən danışıb. O, başqaları üçün yalnız Rəbbinə səcdə edib yalvarmaq deyildikdən sonra yalvaracaq.
O, Allah (﷾) istəsə, yalvarışının kimə çatacağından danışıb. O, ümmətindən Allaha (﷾) şərik qoşmadan ölən hər kəsə çatacaq. Ondan ən çox qazananlar Allahdan (﷾) başqa tanrı olmadığını səmimi, ürəkdən deyənlər olacaq.
Peyğəmbər (ﷺ) qəbirlərdə ölülər üçün dua etməyi öyrədib və qəbirləri ibadət yerləri etməyi qadağan edib.
Müsəlman sağ adamdan onun üçün Allaha (﷾) dua etməyi istəyə bilər. Ömər əl-Abbasdan yağış üçün dua etməyi belə istəyib. Lakin Peyğəmbər (ﷺ) öz qızına dedi ki, Allaha (﷾) qarşı ona heç kömək edə bilməz.
Quranda səmimi ibadət yalnız Allah (﷾) üçün pak edilmiş ibadət deməkdir.