Qısa cavab
Quran Allahın (﷾) kəlamıdır və mələk Cəbrayılın gətirdiyi kimi eynilə oxunur. Hədislər Peyğəmbərin (ﷺ) onu eşidib görən insanların rəvayət etdiyi sözləri və işləridir. İkisi fərqli səslənir. Hədislər danışan insan kimi oxunur: sadə, işgüzar və qarşısındakı suala uyğun. Quranın öz ritmi və qafiyəsi var və o, Peyğəmbərə (ﷺ) kənardan müraciət edir. O, ona nə deməli olduğunu deyir və bəzən onu düzəldir. Üçüncü növ söz olan qüdsi hədis Allahın (﷾) mənasını Peyğəmbərin (ﷺ) öz sözləri ilə verir. Qüdsi hədislər heç vaxt Qurana daxil edilməyib. Arvadı Aişə böhtana məruz qalanda o, vəhy üçün bir ay gözləyib. Allah (﷾) göndərənə qədər heç bir ayə gəlməyib. Deməli, İslam öyrədir ki, Quran Allahın (﷾) kəlamıdır, başqa heç kimin yox.
Tam izah
Üç növ söz
Müsəlmanlar həmişə üç növ sözü bir-birindən ayırıb. Quran Allahın (﷾) öz kəlamıdır, Peyğəmbər (ﷺ) onu öz istəyindən danışmayıb. Hədislər onun öz sözləri və işləridir. Müsəlmanlar hesab edir ki, Allah (﷾) bunlara da yol göstərib, amma onlar Onun kəlamı kimi oxunmur. Qüdsi hədislər onun Allahın (﷾) dediyini öz sözləri ilə çatdırdığı kəlamlardır. Onlar Quranda yox, hədis toplularında saxlanılır. Onlardan ikisi aşağıda göstərilib.
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
Əbu Zərr Peyğəmbərin (ﷺ) dediyini rəvayət edir: Allah deyir: Ey qullarım, Mən zülmü Özümə haram etdim və onu aranızda da haram etdim, ona görə bir-birinizə zülm etməyin; Mənim hidayət etdiklərimdən başqa hamınız azmısınız, ona görə Məndən hidayət diləyin; siz gecə-gündüz günah edirsiniz, Mən isə bütün günahları bağışlayıram, ona görə Məndən bağışlanma diləyin. Hədisi-qüdsi: məna Allahındır, sözlər Peyğəmbərin.
Peyğəmbər (ﷺ) xəbər verir ki, Allah deyir: Mən qulumun Məni necə düşündüyünə görəyəm və o, Məni zikr edəndə onunlayam; o, Mənə bir qarış yaxınlaşsa, Mən ona bir qulac yaxınlaşaram, o, Mənə yeriyərək gəlsə, Mən ona qaçaraq gedərəm. Səhih Muslim 2675-də də var.
| Sual | Quran | Hədisi-qüdsi | Hədis |
|---|---|---|---|
| Sözlər kimindir? | Allahın (﷾) Öz kəlamı | Allahın (﷾) mənası, Peyğəmbərin (ﷺ) sözləri ilə | Peyğəmbərin (ﷺ) öz söz və əməlləri |
| Kim danışır? | Allah (﷾), çox vaxt Peyğəmbərə (ﷺ) nə deməsini bildirərək | Peyğəmbər (ﷺ), Allahın (﷾) dediyini çatdıraraq | Peyğəmbər (ﷺ), özündən |
| Allahın (﷾) kəlamı kimi oxunurmu? | Bəli | Xeyr | Xeyr |
| Harada saxlanılır | Quranda | Hədis toplularında | Hədis toplularında |
Quran onun əvəzinə yox, ona danışır
Quran Peyğəmbərə (ﷺ) kənardan müraciət edir. O, dönə-dönə “De” sözü ilə başlayır və ona nə deməli olduğunu bildirir. Rəqibləri başqa oxunuş istəyəndə o, ona cavab verməyi deyib ki, onu öz istəyi ilə dəyişdirə bilməz. O, hətta ona nazil olarkən dilini tələsdirməməyi deyib. Bütün bunlarda səs Allahındır (﷾), Peyğəmbər (ﷺ) isə müraciət olunandır.
“(Ey Peyğəmbər!) De: O Allah Təkdir!”
“Açıq-aydın ayələrimiz onlara oxunduğu zaman (qiyamət günü) Bizimlə qarşılaşacaqlarına ümid etməyənlər: “Bizə bundan başqa bir Quran gətir və ya onu dəyişdir!”– dedilər. De: “Mən onu öz istəyimlə dəyişdirə bilmərəm. Mən yalnız mənə vəhy olunana tabe oluram. Əgər Rəbbimə asi olsam, böyük günün (qiyamət gününün) əzabından qorxuram”.”
“(Ey Peyğəmbər! Cəbrail sənə Quranı nazil etdikdə) onu tələm-tələsik yadda saxlamaq üçün dilini tərpətmə! Şübhəsiz ki, onu (qəlbində) cəm etmək və (dilində) oxutmaq Bizə aiddir. Biz onu (Cəbrailin dili ilə) oxuduğumuz zaman sən onun oxunuşuna tabe ol. Sonra onu bəyan etmək də Bizə aiddir.”
İki fərqli üslub
Peyğəmbərin (ﷺ) hədisləri sadə, işgüzar nəsrdir. Onlar vəziyyətə görə dəyişir: suala cavab, göstəriş, hekayə, xəbərdarlıq. Quranın öz ritmi və çox vaxt uzun parçalar boyu davam edən qafiyəli ayə sonluqları var. Məsələn, İxlas surəsinin (112-ci surə) hər ayəsi eyni səslə bitir: əhəd, əs-saməd, yuləd, əhəd. İyirmi üç il eyni adam hər ikisini söyləyib və hər biri öz üslubunu saxlayıb.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allaha və Son günə iman gətirən qonşusuna zərər verməsin, qonağına hörmət etsin və yaxşı söz desin, ya da sussun.
Quran onu düzəldir
Quran bəzən Peyğəmbəri (ﷺ), onun sonra ardıcıllarına oxuduğu sözlərlə düzəldir. O, öyrənməyə gəlmiş kor adama qaşqabaq tökdüyünə görə onu qınayır. O, ondan Allahın (﷾) halal etdiyini niyə özünə qadağan etdiyini soruşur. O, Ərəbistanın uzaq şimalında bir yürüş olan Təbuk səfərindən adamları niyə azad etdiyini soruşur. O deyir ki, o, bunu doğru danışanlar yalançılardan seçilməzdən əvvəl edib. Onun öz sözləri heç vaxt ona kənardan müraciət edib Allahın (﷾) səsi ilə onu danlamır.
“(Peyğəmbər) qaşqabağını tökdü və üz çevirdi – yanına kor (Abdullah ibn Ümmi-Məktum) gəldiyinə görə. (Ey Muhamməd!) Nə bilirsən, bəlkə o (günahlardan) təmizlənəcəkdi yaxud öyüd dinləyib və bu öyüd ona fayda verəcəkdi! (Öyüd-nəsihətinə) ehtiyacı olmayana gəlincə isə, sən ona tərəf çevrilirsən. Onun (günahlardan) təmizlənməməsinin sənə bir aidiyyəti yoxdur. Amma tələsərək sənin yanına gələn, (Allahdan) qorxan kimsəyə gəlincə, sən ona məhəl qoymursan!”
“Ey Peyğəmbər! Zövcələrinin razılığını diləyərək Allahın sənə halal etdiyini nə üçün özünə haram edirsən?! Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.”
“Allah səni bağışlasın! Doğru söyləyənlər sənə bəlli olmamış, yalançıları da tanımamış nə üçün onlara (cihaddan yayınmağa) izin verdin?”
Vəhysiz bir ay
Peyğəmbərin (ﷺ) arvadı Aişə böhtana məruz qalanda şayiə Mədinəyə yayılıb. O, əzab içində idi və səhabələrindən məsləhət istəyib. Müqəddəs kitab uyduran adamın dərhal ayə düzəldib arvadının adını təmizləmək üçün hər cür səbəbi var idi. Əvəzində, Aişənin öz sözləri ilə, onun işi barədə heç bir vəhy olmadan bütöv bir ay keçib. Yalnız bundan sonra onun təmizliyi barədə ayələr gəlib.
Aişənin ona qarşı yayılmış böhtan barədə öz izahı. O deyir ki, şayiə yayıldığı və Peyğəmbər (ﷺ) səhabələri ilə məsləhətləşdiyi bir ay ərzində onun işi barədə heç bir vəhy almadı, sonra onun təmizliyini bəyan edən ayələr endi. Səfvan ibn əl-Müəttəl onu geridə qalmış tapıb tanıyanda, çünki onu hicab əmr edilməzdən əvvəl görmüşdü, Aişə deyir: üzümü paltarımla örtdüm.
“Şübhəsiz ki, (Aişə barəsində) yalan xəbər gətirənlər özünüzdən olan bir dəstədir. Onu özünüz üçün pis bir şey hesab etməyin. Əksinə, bu sizin üçün xeyirlidir. O dəstədən olan hər bir şəxsin qazandığı günahın cəzası vardır. İçərilərindən günahın böyüyünü öz üstünə götürəni isə böyük bir əzab gözləyir.”
Onu ən yaxşı tanıyan insanlar
Quran Peyğəmbəri (ﷺ) ömrü boyu tanımış insanlara oxunub. O, onlara xatırladır ki, o, Quran gəlməzdən əvvəl ömrünü onların arasında yaşayıb. O, həm də xatırladır ki, o, nə kitab oxuya bilirdi, nə də yaza bilirdi. Onlar onun adi danışığını bilirdi və Quranın ona bənzəmədiyini eşidirdi.
“De: “Əgər Allah istəsəydi, mən onu (Quranı) sizə oxumazdım, O da onu sizə bildirməzdi. Mən axı bundan (Quran nazil ediləndən) öncə sizin aranızda (qırx il) yaşadım. Məgər dərk etmirsiniz?””
“Sən bundan əvvəl nə bir kitab oxuya bilir, nə də onu sağ əlinlə yaza bilirdin. Belə olsaydı, batilə uyanlar şübhəyə düşərdilər.”
Baxışlar
İslam baxışı
Quran Cəbrayıl vasitəsilə nazil olmuş Allah (﷾) kəlamıdır. Hədislər Peyğəmbərin (ﷺ) sözləridir, qüdsi hədislər isə Allahın (﷾) mənasını onun sözləri ilə daşıyır. O, ömrü boyu üçünü ayrı saxlayıb və Quranın səsi açıq-aydın onun səsi deyil.
Quran deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) onu öz istəyindən danışmayıb. O, ona nazil edilən vəhy idi.
Quran Peyğəmbərə (ﷺ) kənardan müraciət edir və ona nə deməli olduğunu bildirir.
Quran Peyğəmbəri (ﷺ) onun ardıcıllarına oxuduğu ayələrdə düzəldir.
Peyğəmbərin (ﷺ) Allahın (﷾) sözlərini çatdırdığı kəlamlar Qurandan ayrı, hədis toplularında saxlanılıb.
Aişə böhtana məruz qalanda onun işi barədə heç bir vəhy olmadan bir ay keçib.
Quranın öz ritmi və qafiyəli ayə sonluqları var. Peyğəmbərin (ﷺ) öz sözləri isə dəyişən sadə nəsrdədir.
Müqəddəs kitabı özü uyduran adam arvadına böhtan atılarkən ayə üçün bir ay gözləməzdi.