Qısa cavab
Üç Üçlüyün tələb etdiyi şəkildə bir ola bilməz və onun öz əqidəsi bunun səbəbini göstərir. Köhnə xristian iman bəyanı olan Afanasi Əqidəsi deyir ki, Ata Tanrıdır, Oğul Tanrıdır və Müqəddəs Ruh Tanrıdır. O həm də deyir ki, Ata bir şəxsdir, Oğul başqasıdır və üç Tanrı yox, bir Tanrı var. Hər şey ‘Tanrıdır’ sözünün nə demək olmasından asılıdır. Bu, ‘bir Tanrıdır’ deməkdirsə, Ata və Oğul eynidir. Hər biri şəhərin yeganə meri olan iki adam bir adamdır. Əqidə bunu inkar edir. Bu, ‘Tanrının təbiətinə malikdir’ deməkdirsə, ona malik olan üçü üç Tanrıdır. İnsan təbiətinə malik olan üçü üç insandır. Əqidə bunu da inkar edir. Hər halda onun öz sətirlərindən biri pozulur. Quranın cavabı sadədir: Allah (﷾) Təkdir və Onun bənzəri yoxdur.
Tam izah
Əqidənin dediyi
Afanasi Əqidəsi köhnə xristian iman bəyanıdır. O, təxminən 5-ci və ya 6-cı əsrdə latın dilində yazılıb və Qərb kilsələri o vaxtdan bəri onu işlədir. Burada göstərilən ingiliscə sözlər İngiltərə Kilsəsinin dua kitabı Book of Common Prayer-dən gəlir. Kilsə tarixçisi Philip Schaff onları 1877-ci ildə yenidən işləyib. Əqidə deyir ki, Ata Tanrıdır, Oğul Tanrıdır və Müqəddəs Ruh Tanrıdır. Lakin üç Tanrı yox, bir Tanrı var. O, Atanı, Oğulu və Ruhu üç ‘şəxs’ adlandırır. Üç şəxs bir-birinə qarışdırılmamalıdır. Ata bir şəxsdir, Oğul başqası, Ruh başqası. Hər şəxs ayrılıqda Tanrıdır.
“Beləliklə, Ata Tanrıdır: Oğul Tanrıdır: və Müqəddəs Ruh Tanrıdır. Lakin onlar üç Tanrı deyil: bir Tanrıdır.”
“Katolik İman budur: Üçlükdə bir Tanrıya və Birlikdə Üçlüyə ibadət edirik; nə Şəxsləri qarışdırırıq: nə də Mahiyyəti [Cövhəri] bölürük. Çünki Atanın bir Şəxsi var: Oğulun başqa: Müqəddəs Ruhun isə başqa.”
“Çünki xristian həqiqəti bizi hər Şəxsi ayrılıqda Tanrı və Rəbb kimi qəbul etməyə məcbur etdiyi kimi: Katolik Din də bizə üç Tanrı və ya üç Rəbb var deməyi qadağan edir.”
Sınaq: ‘Tanrıdır’ nə deməkdir?
“Ata Tanrıdır” sətrini götürün. O, yalnız iki şeydən birini deyə bilər. Birincisi, ‘Tom merdir’ Tomun şəhərin bir meri olması demək olduğu kimi, bu, ‘bir Tanrıdır’ demək ola bilər. Tom merdirsə, Dick merdirsə və bir mer varsa, Tom Dickdir. Eyni cür, Ata bir Tanrıdırsa və Oğul bir Tanrıdırsa, Ata Oğuldur. Əqidə bunu inkar edir. O, hətta deyir ki, Ata ‘doğulmuş’ deyil, yəni oğul kimi heç kimdən gəlmir, Oğul isə doğulub. Bir və eyni şey hər ikisi ola bilməz. İkincisi, ‘Tanrıdır’ ‘Tanrının təbiətinə malikdir’ demək ola bilər: Tanrını Tanrı edən hər şey. Xristianlar bunu ‘ilahi təbiət’ adlandırır. Bu, ‘Tom insandır’ Tomun insan təbiətinə malik olması demək olduğu kimi işləyir. Tom, Dick və Harry hər biri insan təbiətinə malikdir, buna görə onlar üç insandır. Eyni cür, hər biri ilahi təbiətə tam malik olan üç şəxs üç Tanrıdır. Əqidə bunu da inkar edir. Bəziləri cavab verir ki, ilahi təbiət insanlıq kimi çoxlarının paylaşa biləcəyi növ yox, bir tək şeydir. Onda hər şəxs bu bir şeydir və birinci mənaya qayıdırıq: Ata Oğuldur. Xristian hansı mənanı seçsə də, əqidənin başqa sətri pozulur. Bibliyanın bu doktrina barədə öz dəlili “Üçlük məntiqlidirmi?” səhifəsində göstərilir.
“Beləliklə, Ata Tanrıdır: Oğul Tanrıdır: və Müqəddəs Ruh Tanrıdır. Lakin onlar üç Tanrı deyil: bir Tanrıdır.”
“Katolik İman budur: Üçlükdə bir Tanrıya və Birlikdə Üçlüyə ibadət edirik; nə Şəxsləri qarışdırırıq: nə də Mahiyyəti [Cövhəri] bölürük. Çünki Atanın bir Şəxsi var: Oğulun başqa: Müqəddəs Ruhun isə başqa.”
“Ata heç nədən düzəldilməyib: nə yaradılıb, nə də doğulub. Oğul yalnız Atadandır: nə düzəldilib, nə yaradılıb: lakin doğulub.”
| Əgər ‘Tanrıdır’ bu deməkdirsə… | Onda | Lakin etiqad deyir |
|---|---|---|
| Bir Tanrıdır | Ata Oğuldur, hər biri şəhərin yeganə meri olan iki adam bir adam olduğu kimi. | Ata bir şəxsdir, Oğul başqa. |
| Tanrı təbiətinə malikdir | Ona malik üç nəfər üç Tanrıdır, insan təbiətinə malik üç nəfər üç insan olduğu kimi. | Üç Tanrı yoxdur, bir Tanrı var. |
Hansı məna seçilsə də, etiqadın başqa sətri pozulur.
Kilsələr hər iki çıxış yolunu bağlayıb
Kilsələrin özləri hər iki asan çıxışı rədd edir. İbrahim, İshaq və Yaqub kimi üç ayrı varlıq triteizm, üç tanrıya inanc olardı. Üç üz və ya görünmə halı göstərən bir Tanrı erkən müəllimi Sabelliusun adını daşıyan sabellilik olardı. 381-ci ildə kilsə yepiskoplarının toplantısı olan Konstantinopol Şurası sabelliləri adı ilə məhkum edib. Əqidə ‘Şəxsləri qarışdırmağı’ da qadağan edir. Əqidəni izah edən Philip Schaff hər ikisini istisna edir. O deyir ki, qalan real və əbədi, lakin “ifadə olunmaz” fərqdir: onu sözlə demək olmaz.
Schaffın 4-cü bənd barədə qeydi deyir ki, müasir işlənmədə şəxs ayrı və fərqli fərd deməkdir. O deyir ki, Üçlüyün üç şəxsi İbrahim, İshaq və Yaqub kimi üç varlıq deyil, çünki bu, triteizm olardı. Onlar sabelli mənasında bir Tanrının sadəcə üç cəhəti və ya halı da deyil. Qalanını o, bir ilahi varlıq daxilində real, obyektiv və əbədi, lakin “ifadə olunmaz” fərq adlandırır.
Şura Nikeya imanını təsdiq edir və hər bidətə lənət oxuyur, onların arasında sabelliləri adlandırır.
“Katolik İman budur: Üçlükdə bir Tanrıya və Birlikdə Üçlüyə ibadət edirik; nə Şəxsləri qarışdırırıq: nə də Mahiyyəti [Cövhəri] bölürük. Çünki Atanın bir Şəxsi var: Oğulun başqa: Müqəddəs Ruhun isə başqa.”
Sadə cavab: Allah (﷾) Təkdir
Quran xristianlara “üçdür!” deməməyi deyir, çünki Allah (﷾) Tək İlahdır. O, Allahın (﷾) üçdən biri olması iddiasını küfr adlandırır. Quranın 112-ci surəsi İxlas surəsi Allahı (﷾) dörd qısa sətirdə təsvir edir. Allah (﷾) Təkdir, Əbədi və Mütləqdir, nə doğub, nə də doğulub, Onun bənzəri yoxdur. Bu inancın çıxış yollarına ehtiyacı yoxdur. Bu, həm də İsanın öyrətdiyi birinci əmrdir: “Tanrımız Rəbb yeganə Rəbbdir”. İsa Atanı “yeganə həqiqi Tanrı” adlandırıb.
“Ey Kitab əhli! Dininizdə ifrata varmayın və Allah barəsində həqiqətdən başqa bir şey söyləməyin. Məryəm oğlu İsa Məsih ancaq Allahın elçisi, Onun Məryəmə göndərdiyi (“Ol!”) kəlməsi və Onun tərəfindən göndərilən bir ruhdur. Allaha və Onun elçilərinə iman gətirin və: (Tanrı) “üçdür!” deməyin. (Batil əqidənizə) son qoyun! (Bu) sizin üçün xeyirli olar. Həqiqətən, Allah Tək İlahdır! O, pakdır, müqəddəsdir, övladı olmaqdan uzaqdır. Göylərdə və yerdə nə varsa, Ona məxsusdur. Vəkil olaraq Allah yetər.”
““Şübhəsiz ki, Allah üçün üçüncüsüdür!”– deyənlər də, kafir oldular. Halbuki Tək İlahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Əgər onlar dediklərinə son qoymasalar, onlardan kafir olanlar ağrılı-acılı bir əzaba uğrayacaqlar.”
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“İsa ona cavab verdi: Bütün əmrlərin birincisi budur: Dinlə, ey İsrail! Tanrımız Rəbb yeganə Rəbbdir.”
“Əbədi həyat da budur: Səni, yeganə həqiqi Tanrını və göndərdiyin İsa Məsihi tanısınlar.”
Xristianların cavabları
Afanasi Əqidəsi — 3-5-ci bəndlər
“Katolik İman budur: Üçlükdə bir Tanrıya və Birlikdə Üçlüyə ibadət edirik; nə Şəxsləri qarışdırırıq: nə də Mahiyyəti [Cövhəri] bölürük. Çünki Atanın bir Şəxsi var: Oğulun başqa: Müqəddəs Ruhun isə başqa.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı varlıqda bir, şəxslərdə üçdür. ‘Bir’ varlığı, ‘üç’ şəxsləri sayır, buna görə toqquşma yoxdur. Qısası: bir ‘nə’, üç ‘kim’.
Cavab
Onda soruşun ki, hər ‘kim’ nəyə malikdir. Hər biri bir ilahi təbiətə tam malikdir və “Ata Tanrıdır” sətrində ‘Tanrıdır’ məhz budur. Hər biri insan təbiətinə tam malik olan üç kim üç insandır. Bəziləri cavab verir ki, ilahi təbiət insanlıq kimi çoxlarının paylaşa biləcəyi növ yox, bir tək şeydir. Onda hər şəxs bu bir şeydir və Ata Oğuldur: yenə birinci məna. Doktrinanı müdafiə etmiş 4-cü əsr yepiskopu Nissalı Qriqoridən Peter, Yaqub və Yəhya barədə məhz bu sual soruşulub. O hesab edib ki, çoxlu qızıl sikkənin bir qızılı paylaşdığı kimi, üç adam bir insan təbiətini paylaşır. Deməli, o deyib, onları ‘üç adam’ adlandırmaq sözlərin səhv işlənməsidir. Onun qaydasına görə onlar dəqiq desək, bir adam adlanmalıdır, halbuki onlar açıq-aydın üçdür. O həm də iddia edib ki, üç ilahi şəxs heç vaxt ayrı hərəkət etmir. Hər iş Atadan, Oğul vasitəsilə gəlir və Ruhda tamamlanır. Lakin onun təsvirində də hər birinin öz payı var: Atadan, Oğul vasitəsilə, Ruhda. Üç nəfərin gördüyü bir iş yenə də üç nəfərin gördüyü işdir. Əqidə isə hər şəxsin “ayrılıqda” Tanrı olduğunu deyir.
Nəticə — Üç adamın üç insan olduğu kimi, hər biri ilahi təbiətə tam malik olan üç şəxs üç Tanrıdır. Təbiət hər şəxsin olduğu bir şeydirsə, Ata Oğuldur.
Afanasi Əqidəsi — 15-16-cı bəndlər
“Beləliklə, Ata Tanrıdır: Oğul Tanrıdır: və Müqəddəs Ruh Tanrıdır. Lakin onlar üç Tanrı deyil: bir Tanrıdır.”
Nə üçün istinad olunub
Ata və Oğul eyni Tanrıdır, amma eyni şəxs deyil. ‘Eyni’ həmişə eyni nəsə deməkdir, buna görə toqquşma yoxdur. Heç nə onların altda sadəcə eyni şey olmalı olduğunu demir.
Cavab
Onda orada olan şeyləri sayın. Bir şey varsa və Ata odur və Oğul odursa, Ata Oğuldur. Birdən çox varsa, birdən çox Tanrı var. ‘Eyni Tanrı, amma eyni deyil’ demək saya cavab vermir. O, yalnız sözləri yerindən oynadır. Əqidə real fərq qoyur. Ata ‘doğulmuş’ deyil, yəni oğul kimi heç kimdən gəlmir. Oğul doğulub. Belə fərqlənən iki iki deməkdir. İki yenə də ‘eyni Tanrı’ ola bilirsə, ‘Tanrı’ ‘insan’ kimi paylaşılır və bu, üç Tanrı deməkdir.
Nəticə — Eyni şey olmadan ‘eyni Tanrı’ olmaq sayı cavabsız qoyur, buna görə sınaq qüvvədədir.
Birinci Vatikan Şurası, Dei Filius doqmatik konstitusiyası (24 aprel 1870) — 4-cü fəsil, İman və Ağıl haqqında
“Lakin iman ağıldan üstün olsa da, iman və ağıl arasında heç vaxt real ziddiyyət ola bilməz, çünki sirləri açan və iman aşılayan eyni Tanrı insan zehninə ağıl nurunu bəxş edib; Tanrı isə Özünü inkar edə bilməz, həqiqət də heç vaxt həqiqətə zidd ola bilməz. Belə ziddiyyətin yalançı görünüşü əsasən ya iman doqmalarının Kilsənin ağlına uyğun anlaşılıb izah edilməməsindən, ya da rəy uydurmalarının ağlın hökmü sayılmasındandır.”
Nə üçün istinad olunub
Üçlük Tanrının açdığı sirdir. O, ağıldan yuxarı, amma heç vaxt ona zidd deyil, buna görə hər toqquşma yalnız görünüşdür. Ağlımız sətirlərin necə uyğun gəldiyini görmək üçün çox kiçikdir.
Cavab
Sir və ziddiyyət fərqli şeylərdir. Sir, məsələn, Allahın (﷾) hər şeyi necə bildiyi kimi tam anlaya bilmədiyimiz şeydir. Ziddiyyət eyni iddiaya eyni anda bəli və xeyr deyir. Katolik yepiskoplarının toplantısı olan Birinci Vatikan Şurası 1870-ci ildə öyrədib ki, həqiqət heç vaxt həqiqətə zidd ola bilməz. O deyib ki, görünən toqquşma əsasən kilsənin rəsmi təliminin yanlış oxunmasından və ya rəyin ağıl sayılmasından gəlir. Lakin sınaq əqidənin öz sözlərini işlədir. Əqidənin özü addım-addım mühakimə yürüdür: hər şəxsi Tanrı adlandırmağa ‘məcburuq’, üç Tanrı demək isə ‘qadağandır’. ‘Tanrıdır’ sözünün hər iki mənasında onun sətirlərindən biri pozulur.
Nəticə — Ziddiyyəti sir adlandırmaq onu aradan qaldırmır və kilsələrin özləri həqiqətin həqiqətə zidd ola bilmədiyini deyir.
Afanasi Əqidəsi — 15-16-cı bəndlər
“Beləliklə, Ata Tanrıdır: Oğul Tanrıdır: və Müqəddəs Ruh Tanrıdır. Lakin onlar üç Tanrı deyil: bir Tanrıdır.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı buz, maye və buxar ola bilən su kimidir. Və ya O, eyni anda ata, oğul və ər olan bir adam kimidir.
Cavab
Hər iki təsvir üç forma və ya rolda bir şeyi göstərir. Bu, sabellilikdir, ‘hal’, görünmə yolu sözündən modalizm də adlanır: üç maska taxan bir Tanrı. Kilsələr onu məhkum edib. Əqidə ‘Şəxsləri qarışdırmağı’ qadağan edir. 381-ci ildə Konstantinopol Şurası sabelliləri məhkum etdiyi bidətlər, yalan təlimlər arasında adlandırıb. Buz, su və buxarın birlikdə mövcud olduğu tək temperatur və təzyiqdə belə hər biri suyun fərqli hissəsidir. Bu, əvəzinə başqa problem gətirir: hissələr.
Nəticə — Su və üç rol kilsələrin özlərinin məhkum etdiyi doktrinanı öyrədir.
Afanasi Əqidəsi — 19-20-ci bəndlər
“Çünki xristian həqiqəti bizi hər Şəxsi ayrılıqda Tanrı və Rəbb kimi qəbul etməyə məcbur etdiyi kimi: Katolik Din də bizə üç Tanrı və ya üç Rəbb var deməyi qadağan edir.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı yonca kimidir: üç yarpaq, bir bitki.
Cavab
Yarpaqlar hissələrdir və heç bir tək yarpaq bütün yonca deyil. Lakin əqidə hər şəxsin “ayrılıqda” Tanrı olduğunu deyir. O, ‘Mahiyyəti bölməyi’, yəni Tanrının bir varlığını parçalamağı da qadağan edir. Üç hissədən ibarət Tanrı Atanı yalnız Tanrının üçdə biri edərdi.
Nəticə — Yonca şəxsləri Tanrının hissələri edir, əqidə isə bunu inkar edir.
Afanasi Əqidəsi — 15-16-cı bəndlər
“Beləliklə, Ata Tanrıdır: Oğul Tanrıdır: və Müqəddəs Ruh Tanrıdır. Lakin onlar üç Tanrı deyil: bir Tanrıdır.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı rəqəmlərdən o tərəfdədir. Saymaq yaradılmış şeylərə aiddir, buna görə Tanrı bir və ya üç kimi sayıla bilməz.
Cavab
Əqidə birinci sayır. O deyir: “Atanın bir Şəxsi var: Oğulun başqa: Müqəddəs Ruhun isə başqa.” O deyir: “onlar üç Tanrı deyil: bir Tanrıdır.” Rəqəmlər Tanrıya aid deyilsə, bu sətirlərin hər ikisi düşür və doktrina da onlarla düşür. İslamda belə problem yoxdur: o, bir Allahı (﷾) sayır və Onun içində heç bir şəxs saymır.
Nəticə — Üçlüyün özü rəqəmlər barədə ifadədir, buna görə saymaqdan kənara çıxa bilməz.
Afanasi Əqidəsi — 3-5-ci bəndlər
“Katolik İman budur: Üçlükdə bir Tanrıya və Birlikdə Üçlüyə ibadət edirik; nə Şəxsləri qarışdırırıq: nə də Mahiyyəti [Cövhəri] bölürük. Çünki Atanın bir Şəxsi var: Oğulun başqa: Müqəddəs Ruhun isə başqa.”
Nə üçün istinad olunub
Üçlük toplama hesabı olan 1 + 1 + 1 = 3 deyil. O, vurma hesabı olan 1 × 1 × 1 = 1-dir, nəticə birdir.
Cavab
Vurma kağız üzərində hesabdır, kimin orada olduğunu saymaq yolu deyil. Otaqda üç adam, hansı hesabı yazsanız da, üçdür. Eyni hesab üç şəxsi də bir şəxsə çevirərdi. Əqidə bunu qadağan edir: Ata bir şəxsdir, Oğul başqası, Ruh başqası.
Nəticə — Cavabı bir verən hesab seçmək sayı dəyişmir və əqidənin özü üç şəxs sayır.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Tanrı üç şəxsdə, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhda bir varlıqdır. Hər şəxs tam Tanrıdır, lakin yalnız bir Tanrı var. Doktrina ağıldan yuxarı, amma ona zidd olmayan sirdir.
Afanasi Əqidəsi deyir ki, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh hər biri Tanrıdır. Lakin o deyir ki, üç Tanrı yox, bir Tanrı var.
Təkzib
Əqidə bunu deyir, amma hər iki yarını doğru edə bilmir. ‘Tanrıdır’ ‘bir Tanrıdır’ deməkdirsə, Ata Oğuldur, əqidə isə bunu inkar edir. Bu, ‘ilahi təbiətə malikdir’ deməkdirsə, üç Tanrı var, əqidə bunu da inkar edir.
Tanrı varlıqda bir, şəxslərdə üçdür: bir ‘nə’ və üç ‘kim’. Deməli, ‘bir’ və ‘üç’ eyni şeyi saymır.
Təkzib
Hər ‘kim’ ilahi təbiətə tam malikdir, buna görə insan təbiətinə malik üç kimin üç insan olduğu kimi, üç kim üç Tanrıdır. Əgər bu təbiət hər şəxsin olduğu bir tək şeydirsə, Ata Oğuldur. Doktrinanı müdafiə etmiş 4-cü əsr yepiskopu Nissalı Qriqori məhz bu hala rast gəlib. O cavab verib ki, hətta ‘üç adam’ sözlərin səhv işlənməsidir. Onun qaydasına görə Peter, Yaqub və Yəhya bir adam olardı, halbuki onlar açıq-aydın üçdür.
Üçlük Tanrının bizə açdığı sirdir: ağıldan yuxarıdır, amma heç vaxt ona zidd deyil.
Təkzib
Sir tam anlaya bilmədiyimiz şeydir; ziddiyyət eyni iddiaya bəli və xeyr deyir. 1870-ci ildə Katolik yepiskoplarının toplantısı olan Birinci Vatikan Şurası öyrədir ki, həqiqət heç vaxt həqiqətə zidd ola bilməz. O deyir ki, görünən toqquşma əsasən kilsə təliminin yanlış oxunmasından və ya rəyin ağıl sayılmasından gəlir. Lakin sınaq əqidənin öz sözlərini işlədir və hər iki oxunuşda onun sətirlərindən biri pozulur.
İslam baxışı
Allah (﷾) hər mənada Təkdir. Əqidənin sətirləri birlikdə doğru ola bilməz və həm Quran, həm də İsanın öz sözləri içində üç olmayan təkliyi öyrədir.
‘Tanrıdır’ sözünün hansı mənasını götürsəniz, əqidənin bir sətri pozulur. Ya Ata Oğuldur, ya da üç Tanrı var.
Kilsələrin özləri hər iki çıxış yolunu məhkum edir: üç varlıq triteizmdir, üç halda bir şəxs isə sabellilikdir.
Quran “üçdür!” deməyi qadağan edir və Tək Allahdan (﷾) başqa ilah olmadığını öyrədir.
İxlas surəsi Allahı (﷾) Tək, nə doğmuş, nə də doğulmuş, bənzəri olmayan kimi təsvir edir.
İsa “Tanrımız Rəbb yeganə Rəbbdir” sözünü bütün əmrlərin birincisi adlandırıb. O, Atanı “yeganə həqiqi Tanrı” adlandırıb.