Qısa cavab
Bəli. Ölü Dəniz yaxınlığında tapılmış, İsanın dövrünə aid bəzi nüsxələr bütöv parçalarla fərqlənən mətn formaları göstərir. Yunan Yeremyası ibranicədən təxminən yeddidə bir, yunan Əyyubu isə təxminən altıda bir qısadır. Yaradılışdakı yaşları toplayın və ibrani, yunan və samariyalı mətnlər Tufanın tarixini yüzlərlə il fərqi ilə verir. 1 Şamuel 13:1-də standart ibrani mətn Şaulun yaşını itirib. Yeremyanın özü katiblərin yalançı qələmindən danışıb. Quran deyir ki, Tövratı onu saxlayanlar dəyişib və Allah (﷾) onda Quranı qoruyacağını vəd edir.
Tam izah
Ən qədim tam nüsxə
Bu gün bütöv qalmış ən qədim tam ibrani Bibliyası b.e. 1008-1009-cu illərdə köçürülmüş Leninqrad Kodeksidir. Ondan qədim yeganə nüsxə olan təxminən 930-cu il Hələb Kodeksi 1947-ci ildə Hələbdəki iğtişaşlardan sonra Tövratının çoxunu itirib. Ölü Dəniz Əlyazmaları 1947-ci ildə tapılmazdan əvvəl ibrani mətn barədə bilinənlərin demək olar hamısı orta əsr nüsxələrindən gəlirdi. Onları bir katiblər məktəbi, masoretlər hazırlayıb.
İbrani Bibliyasının mətni barədə standart bələdçi. Qorunub qalmış ən qədim tam ibrani Bibliyası orta əsrlərə aid Leninqrad Kodeksidir (1008-1009). Əlyazmalar göstərir ki, eramızın əvvəlində müqəddəs yazılar bir neçə fərqli mətn formasında yayılırdı. Samariya Pentatevxi yəhudi Masoret mətnindən təxminən 6.000 yerdə fərqlənir; yunan Septuagintasının Yeremyası ibrani mətnindən təxminən yeddidə bir qısadır və fəsillərini fərqli düzür, Əyyubu isə təxminən altıda bir qısadır. Yaradılış 5 və 11-in soyağacı yaşları üç mətn arasında fərqlənir, buna görə Tufan və yaradılış xronologiyaları əsrlərlə fərqlənir.
Bütöv parçalarla fərqlənən Ölü Dəniz nüsxələri
Daha qədim nüsxələr üzə çıxanda bəziləri İsanın dövründə müqəddəs mətnlərin bütöv parçalarla fərqlənən formalarını göstərib. Bəzi əlyazmalar orta əsr mətninə yaxındır. Digərləri Əhdi-Cədid müəlliflərinin adətən sitat gətirdiyi qədim yunan tərcüməsi Septuaqintanın arxasındakı ibrani mətnə tabedir. Bunlardan biri kitabın qısa formasını verən Yeremya əlyazmasıdır. Digərləri samariyalıların saxladığı Samariya Tövratına uyğundur. Başqaları onların heç birinə uyğun deyil. Samariya Tövratı yəhudi mətnindən təxminən 6.000 yerdə fərqlənir. Bəziləri kiçikdir, lakin hamısı yox: o, Tufanın tarixini ibranicədən əsrlərlə fərqli verir. Yunan Yeremyası təxminən yeddidə bir qısadır. Yunan Əyyubu təxminən altıda bir qısadır.
İbrani Bibliyasının mətni barədə standart bələdçi. Qorunub qalmış ən qədim tam ibrani Bibliyası orta əsrlərə aid Leninqrad Kodeksidir (1008-1009). Əlyazmalar göstərir ki, eramızın əvvəlində müqəddəs yazılar bir neçə fərqli mətn formasında yayılırdı. Samariya Pentatevxi yəhudi Masoret mətnindən təxminən 6.000 yerdə fərqlənir; yunan Septuagintasının Yeremyası ibrani mətnindən təxminən yeddidə bir qısadır və fəsillərini fərqli düzür, Əyyubu isə təxminən altıda bir qısadır. Yaradılış 5 və 11-in soyağacı yaşları üç mətn arasında fərqlənir, buna görə Tufan və yaradılış xronologiyaları əsrlərlə fərqlənir.
Ölü Dəniz Bibliya əlyazmalarını qruplara bölür. Bəziləri orta əsrlər Masoret mətninə yaxındır; bəziləri yunan Septuagintasının arxasındakı ibrani mətnini izləyir, onların arasında Yeremyanın qısa formasını daşıyan 4QJer-b var; bəziləri Samariya Pentatevxinə yaxındır; bir çoxu bunların heç birini izləmir. Böyük Yeşaya Tumarı yazılış və qrammatikanın çoxlu kiçik təfərrüatlarında Masoret mətnindən fərqlənir, lakin məzmunca əksər yerlərdə onunla uyğun gəlir.
- Təxminən 6.000Samariyalı Tövratın yəhudi mətnindən fərqləndiyi yer, bəziləri kiçik
- Təxminən 1/7Yunan Yeremya ibrani mətndən nə qədər qısadır
- Təxminən 1/6Yunan Əyyub ibrani mətndən nə qədər qısadır
Tufan zamanı dünya neçə yaşında idi?
Yaradılış 5 hər atanın oğlu doğulanda yaşını verir və Nuh Tufan zamanı altı yüz yaşında idi. İbranicədəki yaşları toplayın və Tufan yaradılışdan 1656-cı ilə düşür. Yunancada atalar çox vaxt Adəmdən başlayaraq yüz yaş böyükdür və Tufan 2242-ci ilə düşür. Samariya mətnində o, 1307-ci ilə düşür. Üçünü müqayisə edən alimlər belə nəticəyə gəlir ki, katiblər rəqəmləri qəsdən dəyişib. Bibliyasının Tufan tarixini istəyən xristian əvvəlcə hansı Bibliyanı seçməlidir.
“Adəm yüz otuz il yaşadı, öz bənzərində, öz surətində oğul doğdu və adını Şet qoydu.”
“Yer üzündə su tufanı olanda Nuh altı yüz yaşında idi.”
Yunan Septuagintasında Şet doğulanda Adəm ibrani mətnindəki kimi yüz otuz deyil, iki yüz otuz yaşındadır. Yunan mətni Tufandan əvvəlki beş başqa ataya da oğlunun doğulmasından əvvəl yüz il artıq verir.
Yaradılış 1-11-i ibrani (Masoret), Samariya və yunan (Septuaginta) mətnlərində müqayisə edir. Yaradılış 5 və 11-in soyağacılarında ataların yaşları üç mətn arasında sistemli fərqlənir və Hendel iddia edir ki, fərqlər katiblərin xronologiyanı qəsdən yenidən işləməsindən gəlir.
Üçünü müqayisə edən alimlər belə nəticəyə gəlir ki, katiblər rəqəmləri qəsdən dəyişiblər.
Rəqəmlərini itirmiş ayə
1 Şamuel 13:1-də ibrani mətn deyir ki, Şaul padşah olanda bir yaşında idi. O deyir ki, iki il padşahlıq edib. Bu, doğru ola bilməz. Kral Ceyms tərcüməsi ibranicəyə tabe olur və mənanı əyir. Yəhudi alimlərinin etdiyi JPS 1917 tərcüməsi yaş üçün boş yer qoyur. World English Bible otuz və qırx iki yazır. İctimai mülkiyyətdə olan üç Bibliya üç fərqli ayə çap edir, çünki rəqəm köçürmədə itib. Bir köhnə nüsxədəki səhv mətnin özündəki səhv deyil. Burada standart ibrani mətn rəqəmi itirib, ona görə hər Bibliya təxmin etməlidir.
“Şaul bir il padşahlıq etdi; İsrail üzərində iki il padşahlıq edəndə,”
“Şaul padşahlığa başlayanda ... yaşında idi və İsrail üzərində iki il padşahlıq etdi.”
“Şaul padşah olanda otuz yaşında idi və İsrail üzərində qırx iki il padşahlıq etdi.”
Yeremya və Quran razılaşır
Yeremya RƏBBİN qanununun onlarda olduğunu deyənləri danlayıb. O demişdir ki, katiblərin yalançı qələmi onu yalana çevirib. Quran deyir ki, Allah (﷾) Tövratı Musaya hidayət və nur kimi nazil edib. O, sonradan onu alanlar barədə deyir ki, onlar sözləri yerlərindən dəyişib və mesajın böyük hissəsini unudublar. O, həmçinin Kitabı öz əlləri ilə yazıb sonra onun Allahdan (﷾) olduğunu deyənləri xəbərdar edir.
“‘Necə deyirsiniz: ‘Biz müdrikik, Yahvenin qanunu bizimlədir’? Lakin budur, katiblərin yalançı qələmi onu yalan edib.”
“Şübhəsiz ki, Biz, içində hidayət və nur olan Tövratı nazil etdik. Özlərini (Allaha) təslim edən peyğəmbərlər bununla yəhudilər arasında hökm edərdilər. Din xadimləri və elm adamları isə Allahın kitabından qorunub saxlanılanlarla hökm verərdilər. Onlar buna şahiddirlər. Elə isə insanlardan qorxmayın, Məndən qorxun! Ayələrimi ucuz qiymətə satmayın. Allahın nazil etdiyi ilə hökm verməyənlər – məhz onlar kafirdirlər.”
“(İsrail oğulları) verdikləri əhdi pozduqlarına görə, Biz onları lənətlədik və qəlblərini sərtləşdirdik. Onlar (kitabda olan) kəlmələrin yerlərini dəyişib, onlar (özlərinə) öyrədilmiş şeylərin bir hissəsini unutdular. İçərilərindən az bir qismi müstəsna olmaqla, sən onlardan daim xəyanət görəcəksən. Onları əfv et və (təqsirlərindən) keç. Şübhəsiz ki, Allah yaxşılıq edənləri sevər.”
“Vay o şəxslərin halına ki, onlar öz əlləri ilə kitab yazır, sonra da: “Bu, Allah tərəfindəndir!”– deyirlər ki, bunun sayəsində bir az qazanc əldə etsinlər. Öz əlləri ilə yazdıqlarına görə vay onların halına! Qazandıqları şeyə görə də vay onların halına!”
Qorunan Kitab
Quran deyir ki, Allah (﷾) onu nazil edib və təhrifdən qoruyacaq. Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında çoxları onu əzbərləyib və adları məlum olan katiblər onu yazıb. Onlardan biri Zeyd ibn Sabit onun vəfatından az sonra onu bir cilddə toplayıb. O, yazılı parçalardan və onu əzbər bilənlərdən istifadə edib. Deməli, bir nüsxədəki səhv mətnə çevrilməyib. Heç bir çap Quranda rəqəmin itdiyi barədə qeydə ehtiyac yoxdur. Dünyadakı hər nüsxədə eyni 114 surə var.
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.
Xristian cavabları və onlara cavablar
Textual Criticism of the Hebrew Bible (3-cü nəşr, 2012), Qumran mətnləri barədə
Ölü Dəniz Bibliya əlyazmalarını qruplara bölür. Bəziləri orta əsrlər Masoret mətninə yaxındır; bəziləri yunan Septuagintasının arxasındakı ibrani mətnini izləyir, onların arasında Yeremyanın qısa formasını daşıyan 4QJer-b var; bəziləri Samariya Pentatevxinə yaxındır; bir çoxu bunların heç birini izləmir. Böyük Yeşaya Tumarı yazılış və qrammatikanın çoxlu kiçik təfərrüatlarında Masoret mətnindən fərqlənir, lakin məzmunca əksər yerlərdə onunla uyğun gəlir.
Nə üçün istinad olunub
Ölü Dəniz Əlyazmaları Əhdi-Ətiqin qorunduğunu sübut edir. Yeşaya əlyazması orta əsr nüsxələrindən min il qədimdir və eyni şeyi deyir.
Cavab
Bir kitabın bir əlyazmasının yaxşı uyğun gəlməsi bütün mətni qorunmuş etmir. Eyni mağaralarda qısa yunan kitabına tabe Yeremya var. Orada Samariya Tövratına uyğun mətnlər və heç bir sonrakı mətnə tabe olmayan çoxlu mətn var. Əlyazmalar yalnız yazılışla yox, bütöv parçalarla fərqlənən Bibliya formaları göstərir.
Nəticə — Əlyazmalar İsanın dövründə ibrani mətnin bütöv parçalarla fərqlənən formalarını göstərir.
Yeremya 8:8 — Peyğəmbərlər (Neviim), fəsil 8, ayə 8 (WEB)
“‘Necə deyirsiniz: ‘Biz müdrikik, Yahvenin qanunu bizimlədir’? Lakin budur, katiblərin yalançı qələmi onu yalan edib.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar Yeremya 8:8-i yazılı mətni dəyişən katiblərə yox, qanunu yanlış öyrədən katiblərə danlaq kimi oxuyur.
Cavab
Ayə öyrətməkdən danışmır. O, katibin yazı aləti olan qələmdən danışır və deyir ki, qələm qanunu yalana çevirib. Bu, yazılı mətnə qarşı ittihamdır. Qalmış nüsxələr də eyni şeyi göstərir. Yaradılışda rəqəmlər dəyişdirilib, Şamueldə rəqəm itib və bütöv kitablar ibrani və yunan dillərində uzunluqca fərqlənir.
Nəticə — Yeremya katiblərin qələmini günahlandırır və qalmış nüsxələr mətnin dəyişdirildiyini göstərir.
Yeşaya 40:8 — Peyğəmbərlər (Neviim), fəsil 40, ayə 8
“Ot quruyur, çiçək solur, lakin Tanrımızın sözü əbədi qalır.”
Nə üçün istinad olunub
Fərqlər kiçikdir və heç bir doktrinaya toxunmur.
Cavab
Yunan Yeremyasında ibrani kitabın təxminən yeddidə biri yoxdur və Tufanın tarixi yüzlərlə il dəyişir. Bunlar yazı səhvləri deyil. Yeremyanın yeddidə birinin və ya tarixlərinin əsrlərinin hansı mətnin oxunmasından asılı olduğu Bibliya bir sabit mətn deyil. Quranın qorunan Kitab vədi buna qarşı durur.
Nəticə — Fərqlər yalnız yazılışa yox, bütöv kitabların ölçüsünə və Bibliyanın öz xronologiyasına çatır.
Baxışlar
Evangelist xristian
Tanrı Öz kəlamını qoruyub. Orta əsr nüsxələrindən min il qədim olan Ölü Dəniz Əlyazmaları göstərir ki, ibrani mətn böyük diqqətlə köçürülüb. Fərqlər heç bir doktrinaya toxunmur.
Qumrandan olan Böyük Yeşaya Əlyazması Leninqrad Kodeksindən təxminən min il qədimdir. Əksər yerlərdə onun məzmunu Masoret mətni ilə razılaşır.
Təkzib
Qəbul edilir, Böyük Yeşaya Əlyazması bu bir kitabın diqqətlə köçürüldüyünü göstərir. Lakin bir kitabın yaxşı uyğun gəlməsi qalanı barədə heç nə demir. Eyni mağaralarda ibranicədən yeddidə bir qısa olan yunan kitabına tabe Yeremya var.
Xristianlar hesab edir ki, bu fərqlərin heç biri imanın heç bir təlimini dəyişmir, çünki Tanrının kəlamı əbədi durur.
Təkzib
İslam razıdır ki, Allahın (﷾) kəlamı əbədi durur. Lakin bunlar yazı səhvləri deyil. Yunan Yeremyası təxminən yeddidə bir qısadır və Tufanın tarixi yüzlərlə il dəyişir. Quran deyir ki, Tövrat ravvinlərinə və alimlərinə qorumaq üçün həvalə edilib (5:44) və insanlar ondakı sözləri dəyişib (5:13). Quranı Allah (﷾) Özü qoruyur (15:9).
Yəhudi: katiblər hər hərfi saxlayıb
Yəhudi ənənəsi hesab edir ki, Tövrat sərt qaydalara tabe katiblər tərəfindən hərf-hərf köçürülüb. Orta əsr kodekslərindən min il qədim olan Ölü Dəniz Əlyazmaları onun nə qədər diqqətlə saxlandığını göstərir.
Qumrandan olan Böyük Yeşaya Əlyazması orta əsr nüsxələrindən təxminən min il qədimdir. Əksər yerlərdə onun məzmunu Masoret mətni ilə razılaşır.
Təkzib
Eyni alim daha geniş mənzərəni göstərir. Əlyazmalar göstərir ki, eramızın başlanğıcı ətrafında müqəddəs mətnlər bir neçə mətn formasında yayılıb, Samariya Tövratı yəhudi mətnindən təxminən 6.000 yerdə fərqlənir və yunan Yeremyası təxminən yeddidə bir qısadır. Diqqətlə köçürmə bu formalardan birini saxlayıb, ondan əvvəlki bölünməni aradan qaldıra bilməyib. Quranın bir mətni var və onu Peyğəmbərin (ﷺ) öz katibləri yazıb.
İslam baxışı
Tövratı Allah (﷾) Musaya nazil edib, lakin insanların əlindəki mətni onu saxlayanlar dəyişib. Peyğəmbərə (ﷺ) nazil olmuş Quran Allahın (﷾) qoruyacağını vəd etdiyi Kitabdır.
Ölü Dəniz Əlyazmaları İsanın dövrü ətrafında ibrani müqəddəs mətnlərin bütöv parçalarla fərqlənən formalarını göstərir.
Samariya Tövratı yəhudi mətnindən təxminən 6.000 yerdə fərqlənir. Bəziləri kiçikdir, lakin hamısı yox: o, Tufanın tarixini ibranicədən əsrlərlə fərqli verir. Yunan Yeremyası ibranicədən təxminən yeddidə bir qısadır.
Yaradılışın ibrani, yunan və samariyalı mətnləri atalar üçün fərqli yaşlar verir. Deməli, onlar Tufanı yaradılışdan 1656, 2242 və 1307-ci illərə aid edir.
1 Şamuel 13:1-də ibranicədən rəqəm itib və tərcümələr fərqli ayələr çap edir.
Yeremya katibləri yalançı qələmlə qanunu yalana çevirməkdə ittiham edir.
Quran öyrədir ki, Tövratı Allah (﷾) nazil edib və sonradan ona etibar edilənlər onu dəyişib.
Quranı Peyğəmbərin (ﷺ) öz katibləri yazıb. O, vəfatından az sonra bir cilddə toplanıb.