Qısa cavab
Elmi nəzəriyyə kimi yox. Lakin Quran astronomların indi bildiklərinə uyğun gələn üç bəyanat verir. O deyir ki, göylər və yer bir vaxt birləşmiş idi, sonra Allah (﷾) onları ayırdı. O deyir ki, göy bir vaxt tüstü idi. O deyir ki, Allah (﷾) göyü geniş edir. 1929-cu ildə astronom Edwin Hubble tapdı ki, uzaq qalaktikalar bizdən uzaqlaşır və nə qədər uzaqdırsa, bir o qədər sürətlə. 1964-cü ildə iki radioastronom kainatın isti başlanğıcının zəif son işığını tutdu. Quran fizika kitabı deyil. Lakin bu ayələr Peyğəmbərə (ﷺ) on üç əsr əvvəl vəhy olunub. Onun ətrafında bilinən yaradılış hekayəsində gündüz və gecə, hətta bitkilər günəşdən əvvəl var idi. Quran bu səhvlərin heç birini təkrarlamır. İslam buna dəlil deyir.
Tam izah
Quran göylər barədə nə deyir
Üç ayə göylərin başlanğıcından və böyüməsindən danışır. 21:30-da göylər və yer ratq, yəni bir kimi tikilmiş idi və Allah (﷾) onları ayırdı (fatq). 41:11-də göy “tüstü halında olan” idi, ərəbcə duxan. 51:47-də Allah (﷾) göyü qurur. Ayə genişlik kökündən olan və innə lə-musiun ifadəsi ilə bitir, yəni Allah (﷾) onu geniş edir. Bir çox müasir tərcüməçi bunu onu genişləndirir kimi verir.
“Məgər kafirlər göylərlə yer bir olduğu zaman Bizim onları bir-birindən araladığımızı, hər bir canlını sudan yaratdığımızı görmürlərmi? Yenədəmi inanmırlar?”
“Sonra O, tüstü halında olan göyə tərəf yönəlib ona və yerə buyurdu: “Könüllü surətdə və ya məcburi olaraq gəlin (əmrimə boyun əyin)!” Onlar: “Könüllü olaraq gəldik!”– dedilər.”
“Biz göyü qüdrətlə yaratdıq və Biz onu genişləndiririk.”
Erkən alimlər bunu necə oxuyub
İbn Kəsir 21:30-u belə izah edir: göylər və yer əvvəlcə bir parça, birləşmiş idi və Allah (﷾) onları ayırdı. O, həm də İbn Abbasdan rəvayət edir, o, bunu belə oxuyub: göylər yağış vermirdi, yer heç nə bitirmirdi, nəhayət Allah (﷾) birini yağışla, digərini bitkilərlə açdı. 51:47 barədə o, lə-musiun sözünü “Biz onu geniş etdik” kimi izah edir. Dörd əsr əvvəl yazan ət-Təbəri bunu belə oxuyur: Bizim onu və istədiyimiz hər şeyi yaratmaq üçün bol imkanımız var. O, eyni sözün imkanlı adam demək olduğu 2:236 ilə müqayisə edir. O, həm də İbn Zeyddən rəvayət edir: O, onu geniş edib. Deməli, erkən alimlər birləşmə və ayrılma, geniş edilmiş göy görüblər. Ərəb sözü onu getdikcə genişləndirmək mənasını da daşıyır və bir çox müasir tərcüməçi belə verir. Astronomiya o vaxtdan bəri hələ də genişlənən kainat tapıb.
İzah edir ki, göylər və yer əvvəlcə bir parça idi, birləşmiş və bir-birinin üstünə yığılmış, Tanrı onları ayırıb, yeddi göy və yeddi yer edib və aralarına hava qoyub. O, İbn Abbasdan rəvayət edir: göylər bağlı idi və yağış vermirdi, yer bağlı idi və heç nə bitirmirdi, nəhayət Tanrı birini yağışla, digərini bitkilərlə açıb.
“Biz göyü qüdrətlə yaratdıq” sözlərini (İbn Abbas, Mücahid, Qətadə və başqaları) və ‘innə lə-musiun’ ifadəsini belə izah edir: Biz onu geniş etdik və damını sütunsuz yüksəltdik.
“Məgər kafirlər göylərlə yer bir olduğu zaman Bizim onları bir-birindən araladığımızı, hər bir canlını sudan yaratdığımızı görmürlərmi? Yenədəmi inanmırlar?”
“Biz göyü qüdrətlə yaratdıq və Biz onu genişləndiririk.”
“Biz göyü qüdrətlə yaratdıq” (bi-əydin) sözlərini İbn Abbas, Mücahid, Qətadə, Mənsur, İbn Zeyd və Süfyandan qüdrətlə mənasında izah edir. ‘Və innə lə-musiun’ sözlərini belə izah edir: Bizim onu və yaratmaq istədiyimiz hər şeyi yaratmaq üçün bol imkanımız və onun üzərində qüdrətimiz var; 2:236-dakı əl-musi, imkanlı adamla müqayisə edir. İbn Zeyddən nəql edir: O, onu geniş edib.
Astronomiya nə tapıb
1929-cu ildə astronom Edwin Hubble göstərdi ki, qalaktika nə qədər uzaqdırsa, bizdən bir o qədər sürətlə uzaqlaşır. Astronomlar bunu kainatın genişlənməsi kimi oxumağa başladı. 1964-cü ildə iki radioastronom, Arno Penzias və Robert Wilson səmanın hər tərəfindən gələn zəif radio işartısı tapdı. Onlar bunu 1965-ci ildə dərc etdi. Bu, kainatın isti və sıx başlanğıcından qalan istilikdir və 1978-ci ildə onlara Nobel mükafatı qazandırıb. Astronomlar həm də bilir ki, erkən kainat isti qazla dolu idi. Ulduzlar hələ də qaz və toz buludlarından yaranır.
Qalaktika nə qədər uzaqdırsa, bizdən bir o qədər sürətlə uzaqlaşdığını bildirir: bu müşahidə genişlənən kainatın sübutuna çevrildi.
Səmanın hər tərəfindən bərabər gələn, avadanlıqlarına izləyə bilmədikləri 4080 meqasiklda zəif, sabit radiosiqnal barədə bildirir. O, kosmik mikrodalğalı fon, isti erkən kainatın son işığı kimi tanındı və onlara 1978-ci ildə Nobel fizika mükafatı qazandırdı.
| Quran | Nə deyir | Astronomiya |
|---|---|---|
| 21:30 | Göylər və yer bitişik idi, sonra ayrıldı. | Kainatın isti, sıx başlanğıcı olub; onun qalıq parıltısı 1964-də tapılıb. |
| 41:11 | Göy tüstü idi. | Erkən kainat isti qazla dolu idi. |
| 51:47 | Allah (﷾) göyü genişləndirir. | 1929-da Hubble tapdı ki, qalaktika nə qədər uzaqdırsa, o qədər sürətlə uzaqlaşır. |
- NASA, Hubble Kosmik Teleskopu
Ərəbistanda bilinən yaradılış hekayəsi
Yeddinci əsrin yəhudiləri və xristianları Bibliyanın ilk kitabı Yaradılışı yaradılış hekayəsi sayırdı. Yaradılışda işıq, gündüz və gecə ilə birlikdə birinci gündədir. Orada bitkilər üçüncü gündə bitir, günəş isə yalnız dördüncü gündə düzəldilir. Bibliya həm də yerin sütunlarından danışır, Tanrı dünyanı onların üzərinə qoyub və O, yeri silkələyəndə onlar titrəyir.
“Tanrı dedi: İşıq olsun. Və işıq oldu. Tanrı işığın yaxşı olduğunu gördü və işığı qaranlıqdan ayırdı. Tanrı işığa Gündüz, qaranlığa Gecə dedi. Axşam oldu, səhər oldu, birinci gün oldu.”
“Tanrı dedi: Yer ot, toxum verən bitki və yer üzündə içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən meyvə ağacı çıxarsın. Və belə oldu. Yer ot, növünə görə toxum verən bitki və içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən ağac çıxardı. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, üçüncü gün oldu.”
“Tanrı dedi: Göy qübbəsində gündüzü gecədən ayırmaq üçün işıqlar olsun; onlar nişanələr, fəsillər, günlər və illər üçün olsun. Yerə işıq vermək üçün göy qübbəsində işıqlar olsun. Və belə oldu. Tanrı iki böyük işıq düzəltdi: gündüzü idarə etmək üçün böyük işığı, gecəni idarə etmək üçün kiçik işığı; ulduzları da düzəltdi. Tanrı onları yerə işıq vermək, gündüzü və gecəni idarə etmək, işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün göy qübbəsinə qoydu. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, dördüncü gün oldu.”
Fransız cərrah Bibliya və Quranın təbiət aləmi barədə dediklərini müqayisə edir. Yaradılış 1 barədə iddia edir ki, toxumla çoxalan bitki aləmi Günəş mövcud olmamışdan əvvəl görünə bilməzdi və Yaradılışın ardıcıllığı müəyyən olunmuş biliklərlə uzlaşdırıla bilməz. İddia edir ki, Quranın eyni mövzulardakı bəyanatlarında belə səhvlər yoxdur.
“çünki yerin sütunları RƏBBindir və dünyanı onların üzərinə qoyub.”
“O, yeri yerindən oynadır, sütunları titrəyir.”
Quranın demədiyi
Quranda heç vaxt gündüz və gecə günəşdən əvvəl deyil və bitkilər heç vaxt günəşdən əvvəl qoyulmur. O deyir ki, günəş və ayın hər biri dairəvi yolda üzür. O, heç vaxt yeri sütunlara qoymur. 79:27-31-də yerin suyu və otlağı göy bina ediləndən, gecəsi və gündüzü yaradılandan sonra çıxarılır. Lakin 41:9-12 Allah (﷾) göyə yönəlməzdən əvvəl yerin və ruzisinin adını çəkir. Quranı izah edən alimlər olan təfsirçilər bu sıranı əsrlərdir müzakirə edir. Peyğəmbərin (ﷺ) səhabəsi İbn Abbas iki parçanı birlikdə oxuyub. O dedi ki, Allah (﷾) yeri yaradıb, sonra göyləri yaradıb tamamlayıb, ondan sonra yeri yayıb. Quranın heç vaxt demədiyi bitkilərin və ya gündüz və gecənin günəşdən əvvəl olmasıdır.
“Gecəni, gündüzü, günəşi və ayı yaradan Odur. Onların hər biri öz yolu ilə hərəkət edər.”
“Sizin yaradılışınız çətindir, yoxsa göyün? Onu (Allah) bina etdi. Onun tavanını yüksəltdi, düzəldib kamilləşdirdi. Gecəsini qaranlıq edib, gündüzünü də nurlandırdı. Bundan sonra yeri döşəyib (insanların orada yaşaması üçün onu yararlı bir hala gətirdi). Ondan suyunu və otlağını çıxartdı.”
“(Ey Peyğəmbər!) De: “Doğrudanmı siz yeri iki (bazar və birinci) gündə yaradana küfr edir və Ona şəriklər qoşursunuz?! O, aləmlərin Rəbbidir. O, dörd gün ərzində (bazar, birinci, ikinci və üçüncü günlərdə) yerin üzərində möhkəm duran dağlar yerləşdirdi, yeri bərəkətli etdi və (ruzi) istəyənlər üçün orada (yer əhlinin) ruzisini təqdir etdi. (Yaxud bütün bunların hamısının neçə gündə yaradıldığını soruşanların bilməsi üçün Allah onları dörd gün ərzində xəlq etdi). Sonra O, tüstü halında olan göyə tərəf yönəlib ona və yerə buyurdu: “Könüllü surətdə və ya məcburi olaraq gəlin (əmrimə boyun əyin)!” Onlar: Könüllü olaraq gəldik!”– dedilər. O, iki (dördüncü və beşinci) gündə onları yeddi göy olaraq yaratdı və hər göyə onun özünə aid iş tapşırdı. Biz dünya səmasını qəndillərlə bəzədik və (onu) hifz etdik. Bu, Qüdrətli və Bilən Allahın təqdiridir.”
Bir kişi səhabə İbn Abbasa yaradılışın fərqli ardıcıllığını verən kimi görünən 41:9-12 və 79:27-30 ayələrini gətirdi. İbn Abbas cavab verdi ki, Allah yeri iki gündə yaratdı, sonra göyü yaratdı və göyləri daha iki gündə tamamladı, ondan sonra yeri yaydı. O dedi ki, yeri yayması Allahın ondan suyunu və otlağını çıxarması idi. Əl-Buxari öz sənədi ilə bu rəvayəti Füssilət surəsi fəslinin başında, 4816-cı hədisdən bir az əvvəl verir.
| İddia | Yaradılış və Bibliya | Quran |
|---|---|---|
| Gündüz və gecə günəşdən əvvəl | ||
| Bitkilər günəşdən əvvəl | ||
| Yer sütunlar üzərində |
- Deyir
- Demir
Yaradılış sırasında ‘sonra’ sözü
Quran 2:29 deyir ki, Allah (﷾) yer üzündəki hər şeyi yaradıb, sonra göyə yönəlib. Ərəbcə söz adətən ‘sonra’ mənasını verən summə sözüdür. Tənqidçilər bunu zamanda dəqiq sıra kimi oxuyur. Lakin summə hadisələri yox, danışığı da sıralaya bilər. İbn Kəsir 79:27-32 barədə bu baxışı qeyd edir. O, bunu aparan, ‘sonra’ atası aparan, ‘sonra’ ondan əvvəl babası aparan adam barədə köhnə ərəb şeir sətri ilə müqayisə edir. Quranın özü Allahın (﷾) Musaya Kitab verdiyini deyəndə summə işlədir. Ayə Peyğəmbərə (ﷺ) verilən əmrlərdən dərhal sonra gəlir, lakin Musa ondan çox əvvəl gəlib. Ət-Təbəri izah edir ki, orada ‘de’ sözü anlaşılır: sonra de ki, Allah (﷾) Musaya Kitab verib. Alimlər sıra barədə yenə də fərqli fikirdə olub. İbn Kəsir Qətadədən başqa göyün əvvəl gəldiyini hesab edən heç bir alim bilmirdi. O deyir ki, yer əvvəl yaradılıb, göylərdən sonra yayılıb, İbn Abbasın öyrətdiyi kimi. Əl-Qurtubi məsələni açıq saxlayıb. Ərəb dili hər iki oxunuşa imkan verir və Quran tək bir zaman xətti qoymur.
“Yer üzündə olanların hamısını sizin üçün xəlq edən, sonra göyə ucalıb onu yeddi qat göy edən Odur. O, hər şeyi biləndir!”
Deyir ki, 2:29 və 41:9-12 yerin göydən əvvəl yaradıldığını göstərir və o, alimlər arasında bu barədə heç bir mübahisə bilmir, yalnız İbn Cəririn Qətadədən nəql etdiyi istisna olmaqla; Qətadə göyün əvvəl yaradıldığını hesab edirdi; əl-Qurtubi məsələni açıq saxlayıb. 79:27-32 barədə o, oradakı ‘sonra’ sözünün bir əməli deyil, bir ifadəni digərinə bağladığı baxışını qeyd edir və şeir sətrinə istinad edir: aparana de, sonra atası apardı, sonra ondan əvvəl babası apardı. O, İbn Abbasın yerin yayılmasının göylərin yaradılmasından sonra olduğu baxışını da qeyd edir.
“Sonra Biz Musaya – yaxşı iş görən kimsəyə (nemətimizi) tamamlamaq məqsədilə, hər şeyi müfəssəl izah edən, doğru yol göstəricisi və mərhəmət olaraq Kitab (Tövratı) verdik ki, bəlkə onlar öz Rəbbi ilə qarşılaşacaqlarına iman gətirələr.”
“Sonra Biz Musaya ... Kitab (Tövratı) verdik” sözlərini belə izah edir: sonra de, ey Muhəmməd (ﷺ), Rəbbin Musaya Kitab verib; ‘de’ sözü “De: ‘Gəlin, Rəbbinizin sizə nələri haram etdiyini oxuyum’” (6:151) əmrindən anlaşılır. Onun səbəbi: Muhəmməd Musadan çox sonra göndərilib və Musa Kitabı Muhəmmədə bu ayələri oxumaq deyilməzdən əvvəl alıb.
Bir kişi səhabə İbn Abbasa yaradılışın fərqli ardıcıllığını verən kimi görünən 41:9-12 və 79:27-30 ayələrini gətirdi. İbn Abbas cavab verdi ki, Allah yeri iki gündə yaratdı, sonra göyü yaratdı və göyləri daha iki gündə tamamladı, ondan sonra yeri yaydı. O dedi ki, yeri yayması Allahın ondan suyunu və otlağını çıxarması idi. Əl-Buxari öz sənədi ilə bu rəvayəti Füssilət surəsi fəslinin başında, 4816-cı hədisdən bir az əvvəl verir.
“Sizin yaradılışınız çətindir, yoxsa göyün? Onu (Allah) bina etdi. Onun tavanını yüksəltdi, düzəldib kamilləşdirdi. Gecəsini qaranlıq edib, gündüzünü də nurlandırdı. Bundan sonra yeri döşəyib (insanların orada yaşaması üçün onu yararlı bir hala gətirdi). Ondan suyunu və otlağını çıxartdı.”
Yer yaradıldı
Allah (﷾) yeri yaratdı.
Göylər tamamlandı
Sonra yeddi göyü yaratdı və tamamladı.
Yer döşəndi
Bundan sonra O, yeri döşədi, suyunu və otlağını çıxardı.
Dəlil, sübut mətni yox
Heç kim bu ayələrin Böyük Partlayış nəzəriyyəsini öyrətdiyini iddia etməməlidir. İddia bundan daha dardır. Quran yeddinci əsrin əvvəlində Məkkədə oxuya bilməyən bir adama, Peyğəmbərə (ﷺ) vəhy olunub. O, göylər barədə on üç əsr sonra tapılanlara yaxşı uyğun gələn sadə bəyanatlar verib. Onun ətrafında bilinən yaradılış hekayəsi gündüz və gecəni və bitkiləri günəşdən əvvəl qoyurdu, Bibliya isə yeri sütunlara qoyurdu. Quran bunların heç birini götürməyib. Quranın özü deyir ki, Allah (﷾) Öz dəlillərini uzaq üfüqlərdə göstərəcək ki, onun haqq olduğu aydın olsun.
“Məgər kafirlər göylərlə yer bir olduğu zaman Bizim onları bir-birindən araladığımızı, hər bir canlını sudan yaratdığımızı görmürlərmi? Yenədəmi inanmırlar?”
“Biz göyü qüdrətlə yaratdıq və Biz onu genişləndiririk.”
“Tanrı dedi: Göy qübbəsində gündüzü gecədən ayırmaq üçün işıqlar olsun; onlar nişanələr, fəsillər, günlər və illər üçün olsun. Yerə işıq vermək üçün göy qübbəsində işıqlar olsun. Və belə oldu. Tanrı iki böyük işıq düzəltdi: gündüzü idarə etmək üçün böyük işığı, gecəni idarə etmək üçün kiçik işığı; ulduzları da düzəltdi. Tanrı onları yerə işıq vermək, gündüzü və gecəni idarə etmək, işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün göy qübbəsinə qoydu. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, dördüncü gün oldu.”
“çünki yerin sütunları RƏBBindir və dünyanı onların üzərinə qoyub.”
“Onun (Quranın) haqq olduğu onlara aydın olana qədər, Biz dəlillərimizi onlara həm üfüqlərdə (kainatda), həm də öz nəfslərində göstərəcəyik. Məgər Rəbbinin hər şeyə şahid olması kifayət deyilmi?!”
Etirazın cavabı
Quran 41:9-12 — Fussilət surəsi, ayə 9-12
“(Ey Peyğəmbər!) De: “Doğrudanmı siz yeri iki (bazar və birinci) gündə yaradana küfr edir və Ona şəriklər qoşursunuz?! O, aləmlərin Rəbbidir. O, dörd gün ərzində (bazar, birinci, ikinci və üçüncü günlərdə) yerin üzərində möhkəm duran dağlar yerləşdirdi, yeri bərəkətli etdi və (ruzi) istəyənlər üçün orada (yer əhlinin) ruzisini təqdir etdi. (Yaxud bütün bunların hamısının neçə gündə yaradıldığını soruşanların bilməsi üçün Allah onları dörd gün ərzində xəlq etdi). Sonra O, tüstü halında olan göyə tərəf yönəlib ona və yerə buyurdu: “Könüllü surətdə və ya məcburi olaraq gəlin (əmrimə boyun əyin)!” Onlar: Könüllü olaraq gəldik!”– dedilər. O, iki (dördüncü və beşinci) gündə onları yeddi göy olaraq yaratdı və hər göyə onun özünə aid iş tapşırdı. Biz dünya səmasını qəndillərlə bəzədik və (onu) hifz etdik. Bu, Qüdrətli və Bilən Allahın təqdiridir.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, 41:9-12-də yer və onun ruzisi Allah göyə yönəlməzdən əvvəl yaradılıb, deməli, Quranda Yaradılışla eyni problem var.
Cavab
Peyğəmbərin (ﷺ) səhabəsi İbn Abbasdan bu ayələr barədə soruşulub. O dedi ki, Allah (﷾) yeri yaradıb, sonra göyləri yaradıb tamamlayıb, ondan sonra yeri yayıb. Bu yayma onun suyunun və otlağının çıxarılması idi (79:30-31). Quran həm də göyləri və yeri birlikdə, Allahın (﷾) ayırdığı bir birləşmiş kütlə kimi başladır (21:30). 41:11-də Allah (﷾) göyə yönələndə o, hələ tüstüdür. Orada Allah (﷾) göyə və yerə birlikdə xitab edir. Sonra 41:12 onu yeddi göy olaraq tamamlamaqdan danışır, bu isə yoxdan yaratmaq yox, formalaşdırmaqdır.
Nəticə — Quranda heç vaxt bitkilər və ya gündüz və gecə günəşdən əvvəl deyil və o, göyləri və yeri birlikdə başladır.
Səhih Muslim 2789 — Kitab Sifat al-Qiyamah wa al-Jannah wa al-Nar (Qiyamət günü, Cənnət və Cəhənnəmin xüsusiyyətləri), hədis 2789
Əbu Hureyrə yaradılış günlərinin siyahısını rəvayət edir: gil şənbə, dağlar bazar, ağaclar bazar ertəsi, zəhmət şeyləri çərşənbə axşamı, işıq çərşənbə, yayılmış heyvanlar cümə axşamı və Adəm cümə günü ikindi namazından sonra, yaradılışın sonu.
Nə üçün istinad olunub
Səhih Muslim 2789-da Peyğəmbər (ﷺ) deyir ki, Allah gili şənbə, dağları bazar günü yaradıb və belə davam edərək cümə günü Adəmə qədər. Bu, altı yox, yeddi gündən ibarət həftədir.
Cavab
Hədis ustadları məhz bu problemi görüb. İbn Kəsir deyir ki, Allah (﷾) altı gün desə də, rəvayət bütün yeddi günü əhatə edir. Buna görə əl-Buxari və başqa hədis ustadları onu tənqid edib. Onlar onu Peyğəmbərin (ﷺ) öz sözləri yox, Əbu Hureyrənin keçmiş yəhudi alimi Kəb əl-Əhbarın sözlərini nəql etməsi sayıb. Quran yeddi dəfə altı gün deyir.
Nəticə — Əl-Buxari və başqa hədis ustadları onu Peyğəmbərin (ﷺ) sözü yox, Kəb əl-Əhbarın sözü sayıb. Bəzi sonrakı alimlər onu yalnız yerin içindəkilər barədə oxuyaraq müdafiə edib. Quranın rəqəmi altıdır.
Baxışlar
İslam baxışı
Peyğəmbərə (ﷺ) vəhy olunan Quran göylərdən müasir kosmologiyaya uyğun gələn sözlərlə danışır. O, nə Yaradılışın yaradılış sırasını, nə də yerin sütunlarını təkrarlayır. Bu, onun haradan gəldiyinin dəlilidir.
Quran deyir ki, göylər və yer birləşmiş idi və sonra ayrılıb.
Quran deyir ki, Allah (﷾) göyə yönələndə o, tüstü (duxan) idi.
Quran 51:47 deyir ki, Allah (﷾) göyü qurub və onu geniş edir. Ərəbcə musiun sözü genişlik kökündən gəlir və geniş şəkildə “Biz onu genişləndiririk” kimi tərcümə olunur.
Astronomlar iyirminci əsrdə kainatın genişləndiyini və isti və sıx başladığını müəyyən edib.
Yaradılışda bitkilər üçüncü, günəş isə dördüncü gündədir. Quran yerin suyunu və otlağını göyün gecəsindən və gündüzündən sonraya qoyur.
Bibliya sütunlara qoyulmuş yerdən danışır; Quran heç vaxt yeri sütunlara qoymur.
Quranın göylər barədə bəyanatları müasir biliyə uyğun gəlir. Onlarda Ərəbistan ətrafında bilinən yaradılış hekayəsinin səhvləri yoxdur. Bu, Quranın Allahdan (﷾) olduğunun dəlilidir.