Qısa cavab
Bəli. Yaradılış işığı, gündüzü və gecəni birinci günə, otu və meyvə ağaclarını üçüncü günə qoyur. Günəş yalnız dördüncü gün gəlir. Günləri uzun dövrlər kimi oxumaq kömək etmir, çünki ardıcıllıq eyni qalır. Musanın qanunu həmçinin deyir ki, dovşan gövşəyir, lakin dovşan gövşəmir. Xristianlar cavablar təklif edir və hər birinə aşağıda cavab verilir. İslamın cavabı budur ki, Quran heç vaxt bitkiləri və ya gecə-gündüzü Günəşdən əvvələ qoymur.
Tam izah
Günəşdən əvvəl bitkilər
Yaradılış 1 altı gündə yaradılış hekayəsidir. Birinci gün Tanrı işığı yaradır və gündüz və gecəni adlandırır. Üçüncü gün ot, göyərti və toxumlu meyvə ağacları görünür. Tanrı yalnız dördüncü gün gündüzü gecədən ayırmaq üçün iki böyük işığı, Günəş və Ayı düzəldir. 1976-cı ildə yazmış fransız cərrah Maurice Bucaille Günəşdən əvvəl toxumla çoxalan bitki aləmini müdafiə olunmaz (müdafiə etmək mümkün olmayan) adlandırıb.
“Tanrı dedi: İşıq olsun. Və işıq oldu. Tanrı işığın yaxşı olduğunu gördü və işığı qaranlıqdan ayırdı. Tanrı işığa Gündüz, qaranlığa Gecə dedi. Axşam oldu, səhər oldu, birinci gün oldu.”
“Tanrı dedi: Yer ot, toxum verən bitki və yer üzündə içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən meyvə ağacı çıxarsın. Və belə oldu. Yer ot, növünə görə toxum verən bitki və içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən ağac çıxardı. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, üçüncü gün oldu.”
“Tanrı dedi: Göy qübbəsində gündüzü gecədən ayırmaq üçün işıqlar olsun; onlar nişanələr, fəsillər, günlər və illər üçün olsun. Yerə işıq vermək üçün göy qübbəsində işıqlar olsun. Və belə oldu. Tanrı iki böyük işıq düzəltdi: gündüzü idarə etmək üçün böyük işığı, gecəni idarə etmək üçün kiçik işığı; ulduzları da düzəltdi. Tanrı onları yerə işıq vermək, gündüzü və gecəni idarə etmək, işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün göy qübbəsinə qoydu. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, dördüncü gün oldu.”
Fransız cərrah Bibliya və Quranın təbiət aləmi barədə dediklərini müqayisə edir. Yaradılış 1 barədə iddia edir ki, toxumla çoxalan bitki aləmi Günəş mövcud olmamışdan əvvəl görünə bilməzdi və Yaradılışın ardıcıllığı müəyyən olunmuş biliklərlə uzlaşdırıla bilməz. İddia edir ki, Quranın eyni mövzulardakı bəyanatlarında belə səhvlər yoxdur.
Dovşan və gövşəmə
Yemək qanunları Musanın qanununun kitabı olan Levililərdədir. Onlar dovşanı gövşəyən heyvan sayır. O, gövşəmir. Gövşəyən heyvan ududuğu yeməyi mədəsindən geri qaytarır və yenidən çeynəyir. Dovşan heç vaxt bunu etmir.
“Dovşan, çünki gövşəyir, lakin dırnağı yarılmır; o, sizin üçün murdardır.”
| Mövzu | Bibliya nə deyir | Fakt |
|---|---|---|
| Bitkilər və günəş | Ot və meyvə ağacları üçüncü gündə, günəş isə yalnız dördüncü gündə gəlir (Yaradılış 1:11-19). | Toxumlu bitkilər günəşdən əvvəl gələ bilməz. Günləri uzun dövrlər kimi oxumaq eyni sıranı saxlayır. |
| Dovşan | Gövşəyən heyvan sayılır (Levililər 11:6). | Dovşan yeməyi mədəsindən geri qaytarıb yenidən çeynəmir. |
Quran bitkiləri və ya gecə-gündüzü heç vaxt günəşdən əvvələ qoymur.
Bu səhifənin işlətdiyi sınaq
Burada sınaq Günəşdən əvvəl bitkilər kimi yalan olan açıq fakt ifadəsidir. Bu, şeylərin necə göründüyü barədə dil deyil. ‘Günəş batır’ ona baxan hər kəs üçün doğrudur. Allahdan (﷾) gələn müqəddəs yazı yalan olanı fakt kimi bildirməməlidir. Yaradılış bitkiləri Günəşdən əvvələ qoyanda bunu edir. Quran heç vaxt bitkiləri və ya gecə-gündüzü Günəşdən əvvələ qoymur.
“Tanrı dedi: Yer ot, toxum verən bitki və yer üzündə içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən meyvə ağacı çıxarsın. Və belə oldu. Yer ot, növünə görə toxum verən bitki və içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən ağac çıxardı. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, üçüncü gün oldu.”
“Tanrı dedi: Göy qübbəsində gündüzü gecədən ayırmaq üçün işıqlar olsun; onlar nişanələr, fəsillər, günlər və illər üçün olsun. Yerə işıq vermək üçün göy qübbəsində işıqlar olsun. Və belə oldu. Tanrı iki böyük işıq düzəltdi: gündüzü idarə etmək üçün böyük işığı, gecəni idarə etmək üçün kiçik işığı; ulduzları da düzəltdi. Tanrı onları yerə işıq vermək, gündüzü və gecəni idarə etmək, işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün göy qübbəsinə qoydu. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, dördüncü gün oldu.”
Quran bunun əvəzinə nə deyir
Quran 41:9-12 yerdən, sonra Allahın (﷾) göyə yönəlməsindən danışır. 41:10 ayəsi deyir ki, Allah (﷾) yerin ruzisini onda ölçüb (qaddara): onu müəyyən edib. O, bitkilərin bitdiyini demir. Quran 79:27-31 yerin suyunun və otlağının çıxarılmasını təsvir edir. Onun ərəbcəsi ‘bundan sonra’ (ba'da dhalika) deyir: göy qurulduqdan və onun gecəsi və gündüzü edildikdən sonra. Quran həmçinin deyir ki, Allah (﷾) gecəni və gündüzü Günəş və Ayla yaradıb, hər biri öz yolunda hərəkət edir. O, heç vaxt bitkiləri və ya gecə-gündüzü Günəşdən əvvələ qoymur.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “Doğrudanmı siz yeri iki (bazar və birinci) gündə yaradana küfr edir və Ona şəriklər qoşursunuz?! O, aləmlərin Rəbbidir. O, dörd gün ərzində (bazar, birinci, ikinci və üçüncü günlərdə) yerin üzərində möhkəm duran dağlar yerləşdirdi, yeri bərəkətli etdi və (ruzi) istəyənlər üçün orada (yer əhlinin) ruzisini təqdir etdi. (Yaxud bütün bunların hamısının neçə gündə yaradıldığını soruşanların bilməsi üçün Allah onları dörd gün ərzində xəlq etdi). Sonra O, tüstü halında olan göyə tərəf yönəlib ona və yerə buyurdu: “Könüllü surətdə və ya məcburi olaraq gəlin (əmrimə boyun əyin)!” Onlar: Könüllü olaraq gəldik!”– dedilər. O, iki (dördüncü və beşinci) gündə onları yeddi göy olaraq yaratdı və hər göyə onun özünə aid iş tapşırdı. Biz dünya səmasını qəndillərlə bəzədik və (onu) hifz etdik. Bu, Qüdrətli və Bilən Allahın təqdiridir.”
“Sizin yaradılışınız çətindir, yoxsa göyün? Onu (Allah) bina etdi. Onun tavanını yüksəltdi, düzəldib kamilləşdirdi. Gecəsini qaranlıq edib, gündüzünü də nurlandırdı. Bundan sonra yeri döşəyib (insanların orada yaşaması üçün onu yararlı bir hala gətirdi). Ondan suyunu və otlağını çıxartdı.”
“Gecəni, gündüzü, günəşi və ayı yaradan Odur. Onların hər biri öz yolu ilə hərəkət edər.”
“Gördüyünüz göyləri dirəksiz yüksəldən, sonra da Ərşin üzərində ucalan, müəyyən vaxta qədər (göydə) hərəkət edən günəşi və ayı (əmrinə) tabe edən Allahdır. O, işləri yoluna qoyur və ayələrini (müfəssəl) izah edir ki, bəlkə Rəbbinizlə qarşılaşacağınıza yəqinliklə inanasınız.”
Dərslik yox, əlamət
Quran özünü elm kitabı kimi təqdim etmir. O, yaradılmış dünyanı əlamətlər toplusu adlandırır. O deyir ki, Allah (﷾) insanlara Öz əlamətlərini ən uzaq bölgələrdə və onların özlərində göstərəcək. Bununla onlara bunun haqq olduğu aydın olacaq.
“Onun (Quranın) haqq olduğu onlara aydın olana qədər, Biz dəlillərimizi onlara həm üfüqlərdə (kainatda), həm də öz nəfslərində göstərəcəyik. Məgər Rəbbinin hər şeyə şahid olması kifayət deyilmi?!”
Ayə-ayə
Yaradılış 1:14-19 — Tövrat (Qanun), fəsil 1, ayə 14-19
“Tanrı dedi: Göy qübbəsində gündüzü gecədən ayırmaq üçün işıqlar olsun; onlar nişanələr, fəsillər, günlər və illər üçün olsun. Yerə işıq vermək üçün göy qübbəsində işıqlar olsun. Və belə oldu. Tanrı iki böyük işıq düzəltdi: gündüzü idarə etmək üçün böyük işığı, gecəni idarə etmək üçün kiçik işığı; ulduzları da düzəltdi. Tanrı onları yerə işıq vermək, gündüzü və gecəni idarə etmək, işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün göy qübbəsinə qoydu. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, dördüncü gün oldu.”
Nə üçün istinad olunub
Yaradılışın hər gününü uzun dövr, həftəni isə ədəbi çərçivə kimi oxuyan xristianlar deyir ki, fəsil qədim kainata uyğundur.
Cavab
Daha uzun günlər ardıcıllığı dəyişmir. Günün uzunluğu nə olursa olsun, toxumlu meyvə ağacları yenə üçüncü gün, Günəş isə dördüncü gün gəlir. Həftəni ədəbi çərçivə adlandırmaq da kömək etmir. Fəsil günləri hər birinin axşamı və səhəri ilə ardıcıl sayır. O, toxumla çoxalan bitkiləri üçüncü günə, Günəşi dördüncü günə qoyur.
Nəticə — Problem ardıcıllıqdadır və ‘gün’ sözünün heç bir oxunuşu onu aradan qaldırmır.
Yaradılış 1:14-19 — Tövrat (Qanun), fəsil 1, ayə 14-19
“Tanrı dedi: Göy qübbəsində gündüzü gecədən ayırmaq üçün işıqlar olsun; onlar nişanələr, fəsillər, günlər və illər üçün olsun. Yerə işıq vermək üçün göy qübbəsində işıqlar olsun. Və belə oldu. Tanrı iki böyük işıq düzəltdi: gündüzü idarə etmək üçün böyük işığı, gecəni idarə etmək üçün kiçik işığı; ulduzları da düzəltdi. Tanrı onları yerə işıq vermək, gündüzü və gecəni idarə etmək, işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün göy qübbəsinə qoydu. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, dördüncü gün oldu.”
Nə üçün istinad olunub
Bəzi xristianlar deyir ki, Günəş Yaradılış 1:1-də yaradılıb və yalnız dördüncü gün yerdən görünən olub.
Cavab
Mətn deyir ki, dördüncü gün Tanrı “iki böyük işıq düzəltdi”. O deyir ki, O, gündüzü gecədən ayırmaq üçün onları ‘göy qübbəsinə qoydu’. O, onların göründüyünü demir. Gündüzü gecədən ayırmaq işıqlara verilən işdir və Yaradılış 1:4-5 bunu artıq birinci gün edib.
Nəticə — Oxunuş ‘düzəltdi’ sözünü ayənin demədiyi ‘göründü’ sözünə çevirir.
Levililər 11:6 — Tövrat (Qanun), fəsil 11, ayə 6
“Dovşan, çünki gövşəyir, lakin dırnağı yarılmır; o, sizin üçün murdardır.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar qeyd edir ki, dovşanlar öz yumşaq nəcislərinin bir hissəsini yeyib çeynəyir, buna gövşəmək demək olar.
Cavab
Levililərdəki ivrit ifadəsi ma'aleh gerahdır, bu, ‘gövşəyi yuxarı qaldırmaq’ deməkdir. Bu, mədədən geri qaytarılıb yenidən çeynənən yeməkdir. Dovşan mədəsindən heç nə qaytarmır. Nəcisi udmaq başqa prosesdir və dovşanlar gövşəyənlər (inək kimi gövşəyən heyvanlar) deyil.
Nəticə — Dovşan ayənin onun etdiyini dediyi şeyi etmir.
Quran 41:9-12 — Fussilət surəsi, ayə 9-12
“(Ey Peyğəmbər!) De: “Doğrudanmı siz yeri iki (bazar və birinci) gündə yaradana küfr edir və Ona şəriklər qoşursunuz?! O, aləmlərin Rəbbidir. O, dörd gün ərzində (bazar, birinci, ikinci və üçüncü günlərdə) yerin üzərində möhkəm duran dağlar yerləşdirdi, yeri bərəkətli etdi və (ruzi) istəyənlər üçün orada (yer əhlinin) ruzisini təqdir etdi. (Yaxud bütün bunların hamısının neçə gündə yaradıldığını soruşanların bilməsi üçün Allah onları dörd gün ərzində xəlq etdi). Sonra O, tüstü halında olan göyə tərəf yönəlib ona və yerə buyurdu: “Könüllü surətdə və ya məcburi olaraq gəlin (əmrimə boyun əyin)!” Onlar: Könüllü olaraq gəldik!”– dedilər. O, iki (dördüncü və beşinci) gündə onları yeddi göy olaraq yaratdı və hər göyə onun özünə aid iş tapşırdı. Biz dünya səmasını qəndillərlə bəzədik və (onu) hifz etdik. Bu, Qüdrətli və Bilən Allahın təqdiridir.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, Quran 41:9-12 yeri və onun yeməyini göydən əvvəl yaradır, bu, Yaradılışdakı eyni ardıcıllıqdır.
Cavab
41:10 ayəsi deyir ki, Allah (﷾) yerin ruzisini onda ölçüb (qaddara): onu müəyyən edib. O, bitkilərin bitdiyini demir. Əl-Buxari qeyd edir ki, bir kişi bu ayələri Peyğəmbərin (ﷺ) səhabəsi İbn Abbasın yanına gətirib. İbn Abbas dedi ki, Allah (﷾) yeri yaradıb, sonra göyləri tamamlayıb, bundan sonra yeri yayıb. Bu yayma onun suyunun və otlağının çıxarılması idi (79:30-31). Deməli, Quran heç vaxt bitkiləri və ya gecə-gündüzü Günəşdən əvvələ qoymur.
Nəticə — Quran heç vaxt bitkiləri və ya gecə-gündüzü Günəşdən əvvələ qoymur.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Bibliya elm kitabı deyil. O, təbiətdən şeylərin necə göründüyünün gündəlik dili ilə danışır. Bir çox xristian Yaradılışın günlərini cədvəl kimi yox, uzun dövrlər və ya ədəbi çərçivə kimi oxuyur.
Yaradılış 1-in günləri uzun dövrlər ola bilər, bu, çox qədim yerə imkan verir.
Təkzib
Daha uzun günlər ardıcıllığı dəyişmir. Günün uzunluğu nə olursa olsun, toxumlu meyvə ağacları yenə üçüncü gün, Günəş isə dördüncü gün gəlir. Fəsil günlərini hər birinin axşamı və səhəri ilə ardıcıl sayır.
İslam baxışı
Bibliya təbiət barədə yalan olan şeyləri fakt kimi bildirir. İslam hesab edir ki, Yaradandan gələn kitab yalan olanı fakt kimi bildirməz.
Yaradılış 1-də işıq, gündüz və gecə birinci gün, bitkilər üçüncü gün, Günəş isə dördüncü gündədir.
Günləri dövrlər kimi oxumaq ardıcıllığı dəyişmir: toxumla çoxalan bitkilər yenə Günəşdən əvvəl gəlir.
Tövrat deyir ki, dovşan gövşəyir, dovşan isə gövşəmir.
Quranın heç bir ayəsi toxumla çoxalan bitkilərin Günəş yaradılmazdan əvvəl bitdiyini demir. O, 79:27-31-də yerin suyunun və otlağının çıxarılmasını təsvir edir. Orada onun ərəbcəsi ‘bundan sonra’ (ba'da dhalika) deyir: göydən, onun gecəsi və gündüzündən sonra.
Quran yaradılmış dünyanı vəhyin haqq olduğunu göstərən əlamətlər kimi təqdim edir.